GT- TEORIA FEMINISTA ADRIANA VIDAL DE OLIVEIRA A teoria de Judith Butler: implicaes nas estratgias de luta do movimento feminista

GLEIDSMARA CARDOZO FRANZONI O feminismo e a construo do conceito de gnero GUSTAVO DO REGO BRIVIO Uma viso crtica do debate entre Tilly e Scott RITA DE CSSIA SANTOS O patriarcado metamrfico e o conceito de gnero SIMONE ANDRADE TEIXEIRA Epistemologias feministas, os direitos sexuais e os direitos reprodutivos das mulheres

GT - Teoria Feminista Adriana Vidal de Oliveira1 A teoria de Jundith Butler: implicaes nas estratgias de luta do movimento feminista O principal objeto de reflexo do texto a construo terica formulada por Judith Butler e sua contribuio para reorganizar as lutas minoritrias, especialmente os mais diversos ramos do movimento feminista. As lutas do feminismo e entre os feminismos demonstram o quanto o tema feminismo complexo, na medida em que a partir de um mesmo problema surgem as mais diversas correntes do feminismo, passando pelo de mulheres negras, o de brancas heterossexuais, o de homoafetivas, o feminismo liberal e o de razes socialistas demonstrando como essas estruturas de dominao podem ser interligadas. A teoria desenvolvida por Butler apresenta uma perspectiva interessantes em relao a dois conceitos constantemente retomados pelo feminismo e um derivado da linguagem, porm com consequncias polticas relevantes, sendo eles respectivamente: mulher, corpo e atos performativos. Eles so fundamentais ao pensamento de Butler para identificar na trajetria do movimento feminista o que pode ser considerado uma certa estagnao nas lutas feministas, ou, at mesmo, um rumo equivocado2 e a retomada do processo liberatrio. A autora conseguiu projetar a sua teoria com a obra Gender Trouble: feminism and subversion of identity, em 1990. A discusso aqui apresentada se dar a partir desse marco, para posteriormente apontar em que nveis essa teoria pode contribuir para os movimentos minoritrios e auxiliar na apropriao e inovao de mecanismos institucionais, como o Direito.

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Mestre e Doutoranda em Teoria do Estado e Direito Constitucional pela PUC-Rio. Referncia obra da autora Elisabeth Badinter. Rumo equivocado: o feminismo e alguns destinos, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.

Os fundamentos da Teoria Queer: uma perspectiva inovadora sobre o feminismo A estrutura da obra que funda a Teoria Queer tem como pilares para as crticas elaboradas por ela alguns grandes temas: o problema do termo mulher e da utilizao do sexo e do gnero como pontos centrais do feminismo e a estrutura heterossexual como paradigma do feminismo. O primeiro alvo de Butler diz respeito utilizao da mulher como centro dos esforos do feminismo. A princpio, tal entendimento parece no fazer sentido, especialmente porque o termo mulher deu uma coeso ao movimento, quando ele conseguiu ganhar projeo. H ainda um problema conexo a esse colocado pela autora. A mulher foi considerada no desenvolvimento da teoria feminista o sujeito em busca da representao poltica. A pretenso ao defender a representao da mulher e sua constituio como sujeito poltico a conquista de uma maior notoriedade e visibilidade. Porm, a possibilidade do sujeito protagonizar processos de liberao questionada pela autora, afetando a representao que dele decorre. A categoria denominada mulher produzida pela mesma estrutura da qual pretende se emancipar. A lei produz a noo de um sujeito anterior a ela, que tem como caracterstica ser excludente, para ser representado no sistema jurdico e no sistema poltico e dar legitimidade a ela. Seguindo esse raciocnio tpico do liberalismo e muito explorado nas teorias do contrato social, Butler3 afirma que, se o feminismo trabalha com a concepo de um sujeito especfico, ele trabalha com uma categoria excludente. A autora tece crticas ao conceito de sujeito, ressaltando que a crtica no serve para neg-lo e sim para questionar o seu status como premissa4. A desconstruo do termo sujeito sugerida por Butler serve para abrir possibilidades de novos usos para o termo, ou construes subversivas. O sujeito construdo pelo poder a partir de diferenciaes e excluses realizadas por um aparato de represso, o que no significa que ele
BUTLER, Judith, Gender trouble: feminism and the subversion of identity, p. 5. BUTLER, Judith, Contingent Foundations, In BUTLER, Judith, SCOTT, Joan W. (ed.) Feminists theorize the political, p. 9.
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seja determinado, uma vez que se trata de um processo contnuo. Por isso ele no pode ser um ponto de partida ou um produto. Eles no so um dado construdo a priori. A utilizao do termo mulher como sujeito do feminismo implica na presuno de uma identidade, com modelos previamente estabelecidos e fixos5. Nesse sentido, categorizar algum como mulher no o suficiente, pois esse algum vai muito alm do gnero que lhe previamente imputado. Primeiro pelo fato da abordagem acerca do prprio gnero e suas caractersticas variar no curso da histria e de uma sociedade para outra, segundo por ser uma questo que se relaciona com outros temas, como raa, classe e opo sexual. Portanto, no faz sentido para a autora estabelecer uma fundamentao universal para o feminismo, ou outro movimento de minorias. invivel a defesa de uma identidade universal que ultrapasse as diversas barreiras culturais e faa frente a um nico inimigo, configurado por uma forma de patriarcado igualmente universal, que sempre esteve presente. A universalizao do patriarcado reduz as distintas formas em que so estabelecidas a assimetria entre os gneros nas diferentes culturas. Elas so configuraes muito peculiares de dominao, e talvez no seja adequado equipar-las, como se todas fizessem parte da mesma estrutura de poder chamada patriarcado. H outro problema, pois na medida em que se estabelece uma inevitabilidade do patriarcado como uma grande fora que se ope a essa identidade mulher, ele deixa de ser histrico e passa a ser uma dominao inevitvel. Essa uma forma de atribuir fora e maior mportncia a ele6. Alm disso, necessrio ter um cuidado ao se analisar teorias que defendem um matriarcado anterior ao patriarcado. Segundo Butler, o antes sempre uma forma de se justificar interesses atuais ou futuros, com a estratgia de uma narrativa pr-

A discusso sobre a identidade muito bem trabalhada pelos autores Antonio Negri e Michael Hardt na obra Imprio, ao tratar da formao do Estado Moderno. Os autores observam que a identidade um termo que vem de um processo de excluso e de padronizao, mas o que denominam multido j algo distinto, pois considera partilha e singularidade. Cf. HARDT, Michael e NEGRI, Antonio. Imprio, pp. 88-108 e HARDT, Michael e NEGRI, Antonio. Multido: Guerra e democracia na era do Imprio, p. 282. 6 BUTLER, Judith, Gender trouble: feminism and the subversion of identity, p. 45.

histrica. A partir do momento em que se recorre a uma feminilidade genuna, no h um tratamento cultural s questes de gnero7. Como ressalta Butler, o esforo de se forjar um conceito de mulher estvel, compartilhado de forma generalizada persistiu. Apesar de ter sido criada com o intuito de liber-las, ela no consegue atingir seu objetivo. A identidade feminina compartilhada por todas as mulheres bem como a opresso masculina esquece a importncia de outras formas de dominao. No se pode determinar um grau de importncia entre a opresso de sexo, classe, raa, opo sexual ou qualquer outra, na medida em que h interseo entre elas, e tal fato evidente na realidade brasileira. Nesse sentido, tambm no adequado defender uma identidade feminina compartilhada por todas as mulheres, pois essa identidade mais um mecanismo de padronizao da conduta da mulher8. necessrio realizar crticas s identidades, que instauram a naturalizao e imobilizam os movimentos, para que o feminismo possa surgir fundado em pilares diferentes e se libertar da construo de uma nica identidade, um modelo de mulher que exclua as demais. Costuma-se entender que a unidade necessria para as aes polticas e, por isso, ela deveria ser um requisito prvio para as mobilizaes. Como observa Butler, deve-se pensar sobre que espcie de ao poltica exige tal unidade, uma vez que as divergncias e as fragmentaes fazem parte da democratizao. As contradies no so impedimento para as aes polticas. A prpria preocupao

BUTLER, Judith, Gender trouble: feminism and the subversion of identity, p. 46. Pode-se reforar essa considerao da autora acerca de uma narrative pr-histrica retomando as crticas feitas ao contratualismo a partir da teoria de Carole Pateman na obra The Sexual Contract, quando menciona que a estratgia contratualista, apesar de ter um discurso aparente de uma teoria da liberdade, na verdade serve para justificar a dominao existente na sociedade. 8 interessante observar que na verdade a defesa de uma feminilidade inata, de uma essncia tipicamente feminina passiva, pacfica e moralmente superior representada nas e pelas mulheres um mecanismo que tambm serve para no somente estabelecer uma conduta especfica para mulheres que seja socialmente adequada e correta, como tambm para responsabiliz-la de forma mais intensa, na medida em que ela representa e carrega a honra e a reputao dela e da famlia ou da comunidade, enquanto que o homem seria somente responsvel pela sua prpria honra. Sendo assim, qualquer conduta praticada por uma mulher que viole as regras sociais e morais de uma comunidade passa a ter uma gravidade maior do que a mesma violao cometida por um homem, afinal, a natureza ou a essncia dela seria mais passiva e pacfica. Esse tema muito bem trabalhado pela autora Carol Pateman, especialmente quando trata do contratualismo de Rousseau. Cf. PATEMAN, Carol. The sexual contract.

com o dilogo deve ser repensada, pois ela tambm decorre de condies histricas. Esse reconhecimento implica em realizar consideraes sobre a eficcia do dilogo, uma vez que enquanto uma das partes pensa estar havendo uma conversa, a outra pode ter certeza dessa impossibilidade9. O modelo do dilogo pode cair na armadilha liberal, que entende que todos que falam tm exatamente o mesmo lugar e partilham uma mesma concepo de consenso e unidade. Existem relaes de poder limitando o dilogo. O termo mulher no precisa ganhar uma identidade para que seja completo. Ele no necessita ser preenchido. Quanto mais incompleto ele for, maior ser a possibilidade dele ser aberto s mais variadas contestaes. As identidades so constitudas e dissolvidas segundo as necessidades de cada ao, em si mesmas so vazias de contedo. A diferena realizada tradicionalmente entre sexo e gnero ainda refora uma solidariedade e uma aparente identidade entre as mulheres. O sexo, nesse sentido, compreendido como um fator biolgico, enquanto que o gnero a cultura que o corpo sexuado toma para si. Essa teoria feminista sugere que h uma distncia entre os corpos sexuados e a cultura que funda os gneros. O sexo seria anterior lei, decorrente da natureza e indeterminado tanto pela poltica quanto pela cultura, j o gnero seria a subordinao social instaurada sobre ele. Uma fmea passaria a ser uma mulher, categoria subordinada pela cultura. Haveria, portanto, a possibilidade da construo de um homem no ocorrer somente em um corpo masculino, assim como a mulher no necessariamente ser interpretada por um corpo de uma fmea? Dificilmente essa hiptese seria cogitada, mostrando que o prprio sexo fruto de uma construo cultural, que atribui habilidades especficas a cada um. Uma outra questo que aparece nessa discusso diz respeito forma como o sexo e o gnero so atribudos, como a dualidade entre os sexos foi instaurada. A naturalidade do sexo, envolvendo anatomia, hormnios e cromossomos tem uma histria e Butler ressalta que ela foi

Uma perspectiva conflitiva da democracia e muito crtica aos autores do consenso a de Jacques Rancire, em O desentendimento: poltica e filosofia. So Paulo: Ed. 34, 1996.

construda por um discurso cientfico segundo interesses sociais e polticos10. A caractersitica de imutabilidade do sexo em oposio ao gnero, tipicamente cultural, colocada em xeque, passando a ser tambm cultural. Na verdade, a criao do gnero foi a forma pela qual o poder conseguiu naturalizar o sexo, colocando-o antes da cultura. A autora questiona, a partir da diferena entre sexo e gnero aceita no feminismo, se o gnero como resultado de uma construo cultural poderia ser constitudo de outra forma, se seria vivel uma ruptura ou se ele est atrelado a um determinismo social. A noo de que o gnero construdo pela cultura e imposto sobre um corpo passivo, que somente se diferencia pela anatomia, tambm torna o gnero algo inexorvel, com uma diferena em relao ao sexo, pois no caso, o destino no imposto pela biologia, e sim pela cultura. O corpo fica restrito mera passividade, sendo o local onde a cultura atribui seus significados de acordo com aquilo considerado mais apropriado. A autora ressalta, no entanto, que o corpo em si uma construo, no possuindo qualquer significado que seja anterior atribuio do gnero11. A idia de que o sexo anterior, inerente aos corpos, fruto da construo do gnero, produzido pela cultura. A identidade no uma descrio da realidade, de uma condio especfica, ela uma imposio normativa, um mecanismo responsvel por garantir a perpetuao do sexo e do gnero de uma forma bastante estvel. As prticas que regulamentam o sexo ditam uma suposta verdade sobre ele e sobre o gnero para formar identidades que sejam coerentes. Nesse sentido, a fundao do desejo heterossexual exige uma relao de oposio, e discretamente assimtrica, entre o feminino e o masculino, criaes culturais para atribuir determinadas caractersticas aos machos e s fmeas como inatas. Esse modelo serve para medir quais identidades existem e quais no devem existir, impondo regras e significados para as formas de sexualidade. A heterossexualidade entendida como

BUTLER, Judith, Gender trouble: feminism and the subversion of identity, p. 10. Sometimes they forget that the body comes in genders. BULTER, Judith, Bodies that matter: on the discursive limits of sex, p. ix
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algo natural e compulsrio no ser humano induz a uma sexualidade dual, conectando os termos sexo, gnero e desejo. Porm, as anomalias insistem em deixar claro que h limites na regulamentao, que a identidade estabelecida para a imposio do gnero no suficiente para fazer com que haja uma obedincia ampla s normas sobre gnero e sexualidade. As subverses produzidas por elas provocam uma desordem no gnero. As tentativas de se regulamentar o sexo a partir de um sistema baseado no dualismo se prestam a frear a subverso da multiplicidade na sexualidade, que afetam no somente o paradigma heterossexual, como o mdico e o reprodutivo. A identidade no somente garante a perpetuao, como tambm depende dessa estabilidade para continuar existindo, caso contrrio sua estrutura abalada. Tal hiptese ocorre quando alguns aparentam um determinado sexo, mas no se conformam s regras culturais atribudas a eles. Os exemplos so os homoafetivos e tambm mulheres e homens heterossexuais que questionem os papis atribudos a eles pela identidade12. Essas hipteses so exemplos de combate ao paradigma tradicional de famlia e, por conseqncia, identidade13. Sexo e gnero, assim como o sujeito, no existem em um formato prvio, no so um dado, eles so constitudos ininterruptamente com a performatividade sob a incidncia dos processos regulatrios para impor a coerncia estabelecida pela cultura no que diz respeito a sexo e gnero. O gnero performativo, pois

Um exemplo clssico o das mulheres nos perodos das Grandes Guerras, que ingressaram no mercado de trabalho em virtude de uma necessidade social e que depois se recusaram a devolver seus postos aos homens. Essas consideraes acerca do papel da mulher ao longo das Grandes Guerras so muito bem trabalhadas ao lon go da obra de Marlene LeGates, In their time: a history of feminism in western society, New York and London: Routledge, p. 281 a 321. Outra questo a luta para que as atribuies com a famlia e com a casa sejam compartilhadas por ambos e tambm os mais recentes movimentos em relao ao maior envolvimento dos pais na criao dos filhos. 13 A autora recebeu muitas crticas aps o lanamento da obra que deu origem Teoria Queer em virtude de confuses em sua interpretao. Butler afirma que Gender Trouble decorreu mais de sua experincia como militante do que de sua experincia como acadmica. A autora tinha como um dos principais alvos o modelo heterossexual que vigorava como paradigma do feminismo. Porm, sua construo terica no abarca somente o comportamento homoafetivo como nica fonte de subverso, ao contrrio, seu esforo foi justamente mostrar que os homossexuais so tambm fonte de subverso. Em nenhum momento a autora afirma que a nica sada para romper o modelo dominante se transformar em lsbica ou gay, como faz a teoria de Monique Wittig, criticada por Judith Butler. BUTLER, Judith. Gender trouble: feminism and the subversion of identity, p. 154.

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constri a identidade que lhe proposta. Essa construo permanente no protagonizada por um sujeito preexistente, j que o prprio sujeito tambm est em constante construo e no nunca concludo. Se o gnero algo construdo de forma permanente pelo poder a partir de prticas regulatrias e de repetio que impem uniformidade no comportamento, resta saber como seriam as repeties subversivas, que podem problematizar a identidade forjada para regulamentar a sexualidade. As relaes de poder estabelecidas pelas cincias biolgicas, como ressalta a autora, so bastante fortes na definio e naturalizao das identidades e diferenas e a ruptura desse aparato no ser fcil14. Colocadas as principais questes em relao ao modelo identitrio, cabe ainda fazer uma anlise breve acerca da representao da maternidade, uma vez que o feminismo de origem maternal foi considerado uma das principais correntes da chamada primeira onda. Butler aborda e critica a concepo acerca da maternidade e sua relevncia para a mulher a partir da teoria de Kristeva, considerando que a ltima trabalha com uma concepo de corpo materno anterior ao discurso. O corpo materno para Kristeva um dado prvio no qual a cultura se fundamenta e elabora todos os significados a partir dele. Ele seria o ponto de partida do discurso, a origem implcita de toda a cultura. Porm, para Judith Butler essa anterioridade no possvel. Retomando o argumento de Foucault, Butler afirma que a defesa da anterioridade do corpo materno uma estratgia para que as relaes de poder que produzem esse corpo se ampliem, forjando uma origem fora delas. Na verdade, o corpo materno uma conseqncia da regulamentao da sexualidade, que compreende o corpo da

Houve um esforo na trajetria histrica para traar um perfil de mulher voltado para a esfera domstica, para os cuidados com a famlia, com os filhos e sua honra. A preocupao com a naturalizao dessa perspectiva foi bastante forte. Porm, tanto no um aspecto natural da mulher, que j no incio da Idade Mdia havia resistncia. Cabe ressaltar que a resistncia prvia ao poder, pois se ela no existisse, no haveria a necessidade de se forjar um controle sobre aqueles corpos. Se fosse natural, no haveria necessidade da construo de todo um aparato de controle para garantir o desenvolvimento da mulher de acordo com o ideal identitrio constitudo pela cultura.

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mulher como feito para a maternidade, como sendo esta a sua essncia, o seu destino e o seu maior desejo15. No to simples defender essa compreenso acerca da maternidade e, nesse aspecto, as crticas de Butler so bastante pertinentes. A maternidade estava longe de ser a essncia da mulher. As mulheres que fugiam de suas famlias na Idade Mdia para os conventos, por exemplo, o faziam justamente por no estarem satisfeitas com a proposta da vida conjugal e familiar daquela poca. Os conventos eram mais atrativos, especialmente no primeiro momento, em que os mosteiros eram mistos e muitos controlados por mulheres, que administravam cidades prximas a eles e que podiam pregar da mesma forma que os homens. Muitas deixavam at mesmo sua prpria famlia, seus filhos para a dedicao vida religiosa. Desde as origens do(s) feminismo(s) aconteceram grandes disputas sobre formas de vida alternativas s que insistiam em apresentar como padro s mulheres de acordo com as especificidades de cada momento16. Se fosse parte de uma essncia feminina, no haveria necessidade do aparato de poder, inclusive no que se refere s propostas posteriores de educao das mulheres, fundadas na teoria de Rousseau, com o objetivo de naturalizar valores17.

BUTLER, Judith, Gender trouble: feminism and the subversion of identity, pp. 117-118. importante ressaltar que esse tipo de discurso acerca da anterioridade do corpo materno desconsidera completamente as mulheres que, por exemplo, no possuem o corpo talhado naturalmente para a maternidade, como as que tm algum tipo de problema que as impossibilitem de engravidar. 16 necessrio ressaltar o mrito da anlise histrica realizada por Marlene LeGates ao trabalhar com as subverses conduzidas pelas mulheres, identificando o incio do cristianismo como um momento em que muitas passavam a ter uma opo alm dos casamentos arranjados pelas famlias. Nesse sentido, a vida nos mosteiros era uma alternativa considerada, j que representava a possibilidade de estudo que essas mulheres passariam a ter, especialmente considerando que muitos mosteiros quando surgiram eram mistos e no possuam qualquer hierarquia de gnero, bem como possibilitavam uma vida mais pblica a elas, j que muitas podiam viajar pelo mundo fazendo pregaes e a participao na administrao das cidades em que eram estabecidos esses mosteiros. 17 interessante observer que Roussau, no texto Emlio, ao mesmo tempo em que prev a educao de uma criana (menino) para se tornar um cidado exemplar, tambm indica como deve ser a educao da futura esposa de Emlio, Sofia.

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A apropriao dos atos performativos: uma possibilidade subversiva Uma das principais preocupaes da autora diz respeito s diferenas institudas entre sexo e gnero, para provocar uma generalizao e uma existncia prvia do corpo em relao sexualidade, a partir do sexo. Em outras palavras, o tratamento passivo do corpo, como algo anterior ao discurso que ir receber as inscries da cultura sobre ele. Essa uma estrutura oriunda do pensamento Cartesiano, com os dualismos cultura/natureza e mente/corpo, e uma perspectiva do corpo como algo insignificante, sem relevncia ou ainda como algo profano e campo de uma suposta essncia feminina, at o reforo ocorrido ao longo do sculo XIX com a influncia da biologia. O prprio Foucault acaba recorrendo a esse mesmo mecanismo de interpretao do corpo como algo passivo, que ser necessariamente subjugado, como o local em que a histria ir inscrever seus valores e significados na medida em que so construdos e destrudos, em alguns momentos de sua obra, conforme ressalta Butler18. Nesse sentido, ela tambm reconhece em Foucault uma abordagem do corpo como uma pgina em branco, a ser preenchida pela histria e pela cultura. Apesar de Foucault estabelecer que esse corpo existente deve ser completamente destrudo para que as inscries sobre ele tenham um significado, para que os valores consigam prevalecer, h uma manuteno de um corpo definido ou limitado anterior aos significados que sero a ele atribudos a partir de um movimento de fora para dentro. A diferena entre o externo e o interno, bem como os limites aos quais o corpo submetido so impostos atravs da estratgia da identidade. A identidade constiste nas repulsas que so provocadas a partir de criaes hegemnicas sobre o sexo, a sexualidade, a raa, enfim, sobre os mais diversos agrupamentos forjados pelo poder, com o objetivo de excluir algumas categorias, criando, dessa forma, a fgura do Outro, daqueles que esto fora. A repulsa consolida identidades, cria, exclui e regula para dominar e controlar, em um esforo para que as diferenas entre o externo e o interno sejam perpetuadas. Para que isso fosse

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BUTLER, Judith, Gender trouble: feminism and the subversion of identity, p. 165.

passvel de realizao, seria necessrio que os corpos fossem completamente impermeveis, e no assim. A estabilidade que torna vivel a manuteno do interno e do externo imposta pela cultura, que estabelece uma ordem e uma sano para que ela no seja violada e para que a diferenciao seja mantida. O procedimento identitrio considerado por Butler fundamental para compreender o motivo pelo qual a ltima tece crticas to rduas aos movimentos minoritrios que insistem em afirmar a identidade. As categorias do sexo, do desejo e da sexualidade deveriam se manter em uma relao coerente, segundo os parmetros estabelecidos pelo modelo. Porm, essa estabilidade no consegue se sustentar. Os corpos promovem a desordem nesse modelo criado para regul-los, fazendo com que ele perca sua fora normativa no campo da sexualidade. Os processos de identificao so forjados para que a coerncia seja mantida, fazendo uso de uma srie de significaes corporais, de atos e gestos que do uma aparncia de essncia do corpo, de algo interno a ele, mas que esto de fato em sua superfcie. Os gestos sugerem uma identidade prvia, inata, porm, eles no fazem isso de forma clara. So os chamados atos performativos e a essncia ou a identidade que tanto pretendem manifestar na verdade so fruto de criao da cultura, que se utiliza do discurso e do sinais produzidos pelos corpos. Nesse sentido, Butler conclui que os corpos so performativos, oriundos dos atos que produzem suas realidades. A ordem e a organizao criadas a partir do gnero que ganham uma aparncia de inerentes ao ser humano so meras iluses que servem para regular e controlar a sexualidade, em um esforo de se deslocar uma criao poltica para a noo de essncia. O gnero verdadeiro do qual algum faz parte no passa de uma fantasia registrada sobre o corpo de forma superficial. O gnero simplesmente produto de um discurso de identidade instaurada pelo poder a partir de um determinado momento. A teoria de Butler no foi bem recepcionado no meio feminista por dois motivos. O primeiro seria um entendimento acerca dos drags e dos transformistas como uma espcie de degradao da mulher e o segundo porque tais comportamentos seriam apenas uma apropriao dos esteretipos estabelecidos

em relao aos papis atribudos a cada gnero a partir do modelo heterossexual19. Tal crtica do feminismo vislumbrava atingir os casais de lsbicas que adotavam os padres masculino e feminino. A autora responde a essas crticas reconhecendo uma maior complexidade nas noes de imitao e de originalidade estabelecidas como parmetros pelo feminismo para desconsiderar a pardia das drags. O comportamento desses grupos expe de forma clara a possibilidade de se provocar uma ruptura entre a primeira identificao, ou seja, aquela estabelecida como originria a partir da relao entre sexo e gnero, e a experincia de gnero, pois esta pode ser vivenciada de forma diferente. A pardia est justamente na ciso entre a anatomia de quem realiza a performance e o gnero exibido. A divergncia entre o sexo e o gnero e entre o gnero e a performance. Drags podem at mesmo criar uma figura unificada de mulher, porm, uma figura que desmascara os processos de naturalizao e de regulao desencadeados pelo gnero. Nesse sentido, a coerncia entre sexo e gnero estabelecida pelo parmetro da heterossexualidade e da reproduo rompida e, em seu lugar, surge uma concepo desnaturalizada dos dois atravs das performances. No somente o modelo de relao heterossexual que questionado e sim todas as divises sociais e de trabalho que decorrem dessa suposta relao complementar necessria imposta pelo modelo reprodutivo, que atribui papis diferentes de acordo com o sexo. Esses papis institudos foram questionados das mais diversas formas ao longo da histria do feminismo, em um esforo do poder constituinte em persistir na liberao da mulher. Porm, no h dvida da radicalizao que a Teoria Queer constata nas experincias drags, e no por outro motivo que ao longo do feminismo muitas mulheres sentiram a necessidade de se passarem por homens para que a realizao de seus projetos de vida, utilizando a performance como uma linha de fuga. O deslocamento propiciado pelas performances cria identidades fluidas, abertas e fceis de abordar contextos diferentes. A pardia promovida por elas tem a funo de desconstruir a noo

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BUTLER, Judith, Gender trouble: feminism and the subversion of identity, p. 174-175.

essencialista de gnero. As performances partem de noes hegemnicas, mas permitem a desnaturalizao delas. A subverso no decorre diretamente da pardia. Por isso, importante perceber o que faz de uma pardia uma repetio que contribui para causar distrbios na concepo de gnero e o que faz uma repetio ser meramente a reproduo da cultura hegemnica. Esse aspecto ir variar de acordo com o contexto no qual a subverso e as confuses causadas por ela sero promovidas. Reconhecer quais performances iro transtornar o paradigma do gnero e sua naturalizao e quais iro afirmar o masculino e o feminino contribuindo para sua estabilizao pode ser complicado. Para Butler o corpo no um ser constitudo e sim uma superfcie cujos limites e o grau de permeabilidade sero regulados pelo poder, segundo os significados impostos pelo gnero e a hierarquia por ele estabelecida e pela heterossexualidade. A questo em que momento se apropriar da permeabilidade dos corpos para inovar. No seria possvel afirmar que um gnero constitui o interior dos corpos. Os gneros dos corpos, de acordo com a autora, so to numerosos quanto os mais variados estilos de carnes20. O gnero um ato, no sentido de ser necessrio para que ele se estabelea uma performance repetida diversas vezes. Por sua vez, as repeties so as mesmas vivncias sociais com significados j estabelecidos. Elas promovem a legitimidade dele. A performance, nesses casos, se desenvolve com o objetivo de manter o dualismo no gnero, de forma estratgica, para que fique claro que ele no um atributo dos sujeitos e sim os forma e consolida. Butler coloca nfase no fato do gnero no ser uma identidade estvel dos quais os atos iro decorrer de forma natural. Ao contrrio, ele construdo historicamente a partir de uma srie de atos. A identidade de gnero estabelecida por uma srie de atos estilizados, de repeties e de gestos no tempo e no por uma identidade fundadora. Esses mecanismos de atos e gestos fazem a aproximao com a suposta essncia. Porm, h sempre o risco de ser percebida a contingncia dessa identidade. nesse momento que Butler vislumbra a sada para tal situao. As transformaes
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BUTLER, Judith, Gender trouble: feminism and the subversion of identity, p. 177.

que podem ocorrer nas relaes de gnero devem se apropriar do momento em que constatada a arbitrariedade e a atribuio aleatria desses atos. Assim, a repetio pode ser falha ou deformada a partir das pardias, mostrando a construo do gnero pelo poder21. A falha na repetio pode significar uma apropriao dos diversos mecanismos institucionais, para inovar neles, e o Direito no escapa a essas apropriaes inovadoras As superfcies do corpo sofrem uma atuao no sentido de naturaliz-las. Porm, essas mesmas superfcies so o lugar adequado para que as performances que iro desnaturaliz-las sejam exercidas. As pardias podem ser um recurso subversivo, para que tudo aquilo considerado original e real passe a ser um efeito. Assim, as normas de gnero tm sua estrutura abalada. A conseqncia a multiplicao de diversas categorias de gnero, bem como o distrbio causado na identidade e a derrocada do gnero como essncia, como algo localizado no interior do corpo. O feminismo, assim como outros movimentos de minorias, parece ter quase sempre feito uso do apelo da identidade para as suas lutas, com a necessidade de se definir o seu sujeito, a mulher. Esse apelo ora reuniu ora causou diversas rupturas no movimento, fazendo surgir as mais diversas correntes que abarcavam outras identidades tambm forjadas pelo poder. A autora observa que, na medida em que a identidade passa a ser considerada um efeito, e no mais a origem, uma possibilidade que estava fechada pelas teorias que consideram a identidade como algo fixo agora aberta. A identidade deixa de ser uma completa fatalidade e pura arbitrariedade. A partir dessa desconstruo realizada pela autora, h a possibilidade de novas construes, inclusive jurdicas, que iro atender melhor s necessidades do movimento feminista. Por esse motivo, o feminismo no deve se preocupar em ficar fora das identidades forjadas pelo poder, j construdas. Isso iria fazer com que ele se perdesse, inclusive, de suas questes culturais locais que devem ser trabalhadas, fazendo com que um sujeito universal fosse tambm forjado, retornando, dessa forma, s estratgias de dominao que criticam muito bem. Sua principal
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Idem p. 179.

preocupao, ressalte-se, bastante complexa, procurar estratgias de repeties subversivas que so viabilizadas ou mesmo permitidas pelas incoerncias internas da prpria tentativa de estabilizao das identidades. Isso o que a autora denomina como possibilidade imanente de contestao. A repetio dos atos performativos no uma escolha, ela acontece em funo da reproduo das identidades. Portanto, a questo no est no plano da possibilidade ou no de uma repetio e sim na forma pela qual essa repetio ir ocorrer para que as normas de gnero sofram um deslocamento, possibilitando que os gneros sejam proliferados. Sendo assim, a principal questo do feminismo saber se apropriar novamente desses momentos para que as barreiras institudas pelo gnero, possam ser absorvidas pelos atos performativos subversivos - poder constituinte - e transformadas em processo de liberao da mulher, com toda a fluidez e amplitude que o termo mulher possa alcanar. Segundo Butler, as perguntas que devem pautar o feminismo para que ele consiga promover as transformaes sociais so aquelas que refletem preocupaes acerca da prpria sobrevivncia da mulher. Sendo assim, so questes que pensam sobre as formas de vida consideradas como vida pelo poder, e de quem o privilgio de viver, bem como tudo aquilo que leva definio de seu incio e fim e quais so as estratgias para que uma vida seja jogada contra outra. Alm disso, devem ser consideradas tambm as discusses sobre as condies e os significados nos quais elas devem surgir e quem dever ser designado para cuidar delas assim que surgem, bem como quem dever cuidar da vida da me e quais so os valores que iro tutel-la. Por fim, a ltima questo trabalhada sobre o tema no sentido de produzir uma reflexo sobre a morte daqueles que no se ajustam ao gnero ao qual deveriam pertencer, segundo as normas por ele estabelecidas. Esto includas nessa ltima questo as formas de contestao do modelo institudo pelo gnero e os papis atribudos a cada um a partir dele. A proposta pensar sobre como a vida organizada pela cultura, como so estabelecidos os valores e as normas que regulam o corpo e como surgem novos valores e normas que alteram a estrutura dos antigos. Cabe ressaltar que, ao contrrio do que se pensa em relao Judith Butler, ela

entende que a normatividade importante e inevitvel, a questo colocada justamente quais so as normas e quem as produz, como elas so produzidas e quem define as suas finalidades22. A normatividade no nenhum mal em si mesma. A autora aborda a normatividade a partir de um duplo sentido, ora uma aspirao social, um norte para as aes e relaes sociais, ora diz respeito ao procedimento que normaliza e estabelece de forma coercitiva o desenvolvimento dos homens e das mulheres a partir dos modelos. Essas normas so responsveis por governar a vida e definir homens e mulheres. A norma promove uma unio, porm, essa unio ocorre a partir da excluso, no caso, da excluso realizada a partir do gnero. Dessa forma, sempre necessrio perceber quais so os tipos de normas que governam. Um dos esforos da autora ao longo do Gender trouble foi realizar esse reconhecimento. Ela demonstrou tambm que, apesar de no haver uma possibilidade fora da estrutura das normas, elas no so fixas, j que decorrem de prticas culturais. odem ser rejeitadas, transformadas. A performance drag ingressa no campo da poltica23 por demonstrar que as noes de real, ou de sensvel, podem ser alvo de disputa, pois so construdas. Sendo assim, h alternativas. Um dos pontos interessantes do argumento de Butler o fato dela chamar ateno para os mecanismos de desconstrues e construes serem realizados nos corpos. Assim, h a possibilidade de se vivenciar a superao da norma pelos corpos e os trabalhos que ela far para se atualizar. A partir do reconhecimento do gnero como algo produzido pela performance, a realidade passa a ser compreendida da mesma forma, como performances. Sem dvida, h normas que ditam o que real e o que no , mas

A discusso profunda da autora sobre norma e normatividade est no artigo BUTLER, Judith. The question of social transformation, In BECK-GERNSHEIM, Elizabeth, BUTLER, Judith & PULGUERT, Ldia. Women and social transformation. New York: Peter Lang, 2003. 23 Aqui a poltica utilizada em um sentido prximo ao de Rancire, ou seja, a partir do conflito entre dois sensveis para estabelecer uma nova concepo de realidade, liberando um grupo que antes no falava, que aos olhos do poder produzia somente rudos. interessante observar que a Teoria Queer passa pelo momento da resistncia, conforme vislumbrado no retorno ao comentrio de Cinco lies sobre o Imprio ganha tambm um carter revolucionrio, ou seja, de poder constituinte, na trajetria elaborada por Butler.

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elas so atingidas pelos atos performativos quando os corpos percebem que nem elas so imutveis, nem eles esto constitudos de forma definitiva24. A autora afirma ter uma aspirao normativa, por ser invivel no haver nenhuma. Porm, sua proposta paut-la em uma filosofia da liberdade25. O mais comum quando se trata de uma norma que tem como procedimento a normalizao de prticas sociais, que elas tenham forte tendncia a serem obscuras. O motivo para se preferir uma norma de carter implcito evidente: ela incide dessa forma para que a condio estabelecida ganhe um aspecto natural. Sendo assim, a norma separada e imparcial em relao s aes por ela reguladas somente de forma aparente, pois o seu papel dar legitimidade a deteminadas prticas. O gnero uma estrutura na qual se realiza a normalizao do feminino e do masculino, no algo que as pessoas so. A produo do dualismo contingente e conjuga argumentos hormonais, genticos, psicolgicos e conta com as performances. Porm, o dualismo instaurado pelo feminino e masculino no exaure os gneros. Uma teoria feminista que considere como nica possibilidade para a sua formulao o reconhecimento do dualismo homem/mulher no faz outra coisa diferente da afirmao das estruturas regulatrias do poder. Ao propor uma confuso nos gneros, a autora afirma que existe uma forma de os gneros transitarem entre o masculino e o feminino, alm do dualismo naturalizado. Nesse sentido, a concepo de democracia de Butler no abraa a unidade, e sim a discordncia, ou, em outras palavras, o dissenso.

Butler segue afirmando que os ativistas drags no ficam restritos apresentao de um mecanismo de subverso, eles conseguem realizar uma alegoria dos mecanismos pelos quais a realidade reproduzida. BUTLER, Judith, The question of social transformation, In BECKGERNSHEIM, Elizabeth, BUTLER, Judith & PUIGVERT, Ldia, Women and social transformation, p. 14. 25 BUTLER, Judith, The question of social transformation, In BECK-GERNSHEIM, Elizabeth, BUTLER, Judith & PUIGVERT, Ldia, Women and social transformation, p. 15. A normatividade defendida pela autora no tem um contedo prvio, pois caso contrrio, sua teoria seria inconsistente. Quando ela menciona uma normatividade necessria e a atrela ao que ela denomina como filosofia da liberdade, a interpretao deve ser no sentido de considerar essa normatividade como fluida, como algo que ir ser transformado de acordo com as necessidades histricas e culturais. Essa fluidez perpassa outros conceitos da autora, como, por exemplo, o termo mulher, examinado logo no incio do trabalho.

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GT - Teoria Feminista Gleidismara do S. Cardozo de C. Franzoni PPGNEIM/UFBA Palavras-chave: Gnero. Mulher. Feminismo. O feminismo e a construo do conceito de gnero26 O feminismo uma corrente filosfica de reflexo, uma ideologia, mas tambm um movimento social dinmico e cambiante, visto que sempre foi um espao de contestao e resistncia que desafiou (e desafia) o status quo. Sardenberg (2004. p. 24), nos lembra que feministas de todas as pocas criticaram as pretenses dos grandes esquemas tericos, as teorias gerais, argumentando que as supostas afirmativas universais sempre se mostraram parciais ou triviais. Assim, as feministas argumentavam que o conhecimento cientfico foi produzido a partir de uma perspectiva masculina, de uma viso androcntrica, portanto era parcial, incompleto e questionvel. Alm disso, as metas teorias no eram capazes de interpretar a realidade como um todo, pois, ao contrrio da imparcialidade que aclamavam, os cientistas eram homens que falavam a partir de vivncias diferenciadas das experincias das mulheres. Outro aspecto questionado pelas feministas, o fato de que o conhecimento produzido num contexto onde impera a ordem patriarcal de gnero marcadamente marginalizador, e invisibiliza as mulheres. Um exemplo disso a ausncia de relatos sobre os grandes feitos de mulheres, no apenas nas cincias em geral, como na Histria. Se a histria oficial tivesse um smbolo, ele seria homem, branco, e membro da elite econmica de cada poca.
26 Trabalho retirado da Tese de Doutoramento da autora intitulada: Uma Gaiola de

Ouro-Violncia Psicolgica contra Mulheres da Camada Mdia Urbana de Florianpolis.

De fato, quando nos deparamos com os relatos da histria humana este cone o responsvel pelas grandes decises, pelos herosmos, pelas batalhas, pelos momentos mais significativos da histria. A histria oficial simplesmente invisibilizou as mulheres, as pessoas das classes pobres e de diferentes etnias, e nas raras ocasies em que as mencionou, foram sempre como coadjuvantes da histria, em papis de segunda categoria, negando a participao histrica de mais da metade da populao humana. Isto se deve ao fato de que a histria do desenvolvimento da sociedade humana tem sido narrada, quase sempre, pelos homens, e a identificao deles com a humanidade tem resultado, quase sempre, na desapario das mulheres dos registros do passado. Na dcada de 60, ocorreu um grande ingresso de mulheres nas universidades, e as historiadoras negavam-se a repetio dos velhos conceitos pautados em paradigmas discriminatrios, assim, inicialmente procuravam dar visibilidade s heronas, bem como se centraram na luta contra a opresso vigente sobre as mulheres. Esta autoconscincia causou um estranhamento, um mal estar intelectual, que leva necessidade de abordar novas perspectivas, um fenmeno confessado por diversas intelectuais, inclusive por alguns homens. (MORENO, 1987, p. 20). Ao dar visibilidade s mulheres, as feministas possibilitaram novas leituras da poltica, dos significados da famlia e da sexualidade, e abalaram tanto o conhecimento acadmico cientifico, quanto as estruturas do comportamento social. Posteriormente, j na dcada de 70, o feminismo assinalou o incio de uma etapa que reconheceu as mulheres como sujeitos histricos e por sua vez, como objetos de estudo histrico, as pesquisas tinham como principal objeto de estudo o trabalho fabril. Entretanto, os estudos da poca no conseguiram superar a dicotomia entre a vitimizao da mulher e a viso de uma onipotncia e rebeldia feminina, que algumas vezes estabelece a heroicizao das mulheres. (MATOS, 1998, p.69)

Este posicionamento dualista que invertia as concepes anteriormente criticadas foi novamente repensado e com a exploso do feminismo, o crescimento da antropologia e da histria das mentalidades, alm do surgimento da categoria de gnero nas anlises, a histria das mulheres tomou impulso. Ao utilizar a histria como exemplo, procurei demonstrar que as pesquisadoras feministas tinham perspectivas diferenciadas de acordo com as necessidades de cada tempo histrico em que viviam, embora todas lutassem por um conhecimento cientfico que contemplasse as mulheres, e refletisse em melhorias na vida de todas as pessoas. importante ressaltar que o feminismo nunca foi um movimento consensual, ou contou um nico projeto feminista. Existiram no passado, e ainda hoje, diferentes projetos, alguns at mesmo antagnicos, em funo de premissas e imagens sustentadas sobre o ser humano, os gneros e a sociedade em geral. (HITA, 2002, p.324). Assim posso afirmar que existiram vrios feminismos, com diversas perspectivas e mltiplas caractersticas, portanto, o feminismo contemporneo fruto de inmeras concepes, que estiveram atreladas s demandas e as reivindicaes de cada poca, questionando certezas cientficas e morais. Um fato significativo que marcou o feminismo foi a incluso da categoria gnero nos estudos, que desestabilizou, desessencializou no apenas a teoria feminista, mas transformou totalmente os discursos cientficos. Como Machado (1998), acredito que existem inmeros paradigmas metodolgicos nos estudos de gnero, assim meu objetivo neste artigo analisar como as diferentes concepes feministas contriburam para a formao do conceito de gnero atual. A construo do conceito de gnero Houve um tempo, nos primrdios do feminismo, em que a preocupao feminina centrava-se no reconhecimento da mulher como cidad. Em 1781, poca da Revoluo Francesa, Olympe de Gouges, escreveu a Declarao dos

Direitos da Mulher e do Cidado, em protesto, Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Olympes lutava de pela Igualdade, Fraternidade e Liberdade, princpios da Revoluo, para todas as mulheres, porm, foi guilhotinada, por imiscuir-se de problemas considerados inferiores causa revolucionria. Naquele momento era importante afirmar o carter de 'humanidade' das mulheres (que, como as crianas e os escravos, no tinham acesso aos direitos humanos universais), mas no era ainda o momento de reivindicar direitos especficos de gnero. (MACHADO, 1998, p.320) A preocupao restringia-se a busca de cidadania para as mulheres, consider-las cidads significava sua insero no mundo das decises polticas. Posteriormente, com a Revoluo Industrial e a insero das mulheres no mercado de trabalho, as feministas sufragistas adotaram como bandeira a luta pelo voto feminino e pela participao das mulheres nas instncias pblicas decisrias, travava-se uma batalha na qual o marco principal era o sexo biolgico, usado para justificar a excluso feminina, a ponto de desconsiderar a cidadania das mulheres. Naquele momento o objetivo do feminismo (liberal) era eliminar as diferenas sexuais na poltica, porm era uma postura paradoxal, j que a reivindicao tinha de ser feita em nome das mulheres (um produto do prprio discurso da diferena sexual), e acabava por alimentar a 'diferena sexual' que procurava eliminar. (SCOTT, 2002, p. 27) A ideologia liberalista propagava uma igualdade que na verdade acontecia apenas entre alguns homens, e embora parea contraditrio, ao lutar por direitos iguais afirmando sua diferena, as mulheres buscava sua insero na poltica, questionando o real valor do conceito de igualdade liberal. Na metade do sculo XIX, com as afirmaes de Charles Darwin sobre a evoluo humana, mulheres cientistas, como Antoinette B. Blacckell (1875), contestaram sua teoria, afirmando, a igualdade entre os sexos, argumentando que ele havia deixado de considerar que, para cada caracterstica desenvolvida

pelos homens no processo evolutivo, as mulheres haviam desenvolvido outras, complementares. (CITELLI, 2001, p. 11) Em 1893, Elisa Gamble reinterpretou a teoria de Darwin, afirmando que os pr-conceitos masculinos teriam impedido os cientistas de constatar a superioridade feminina, expressa na superioridade moral e de inteligncia, e devido aos papis diferenciados no campo do trabalho, as mulheres teriam maiores qualidades e, portanto, seriam mais aptas a conduzir a humanidade. Percebe-se que h nesse discurso da superioridade feminina uma tentativa de criar uma identidade de gnero baseada no sexo anatmico-biolgico: um sujeito mulher que se contrape a um sujeito homem. Segundo Luiza Bairros (1995), esse conceito traz implcito a dimenso do sexo biolgico como a construo social de gnero. Assim, na prtica este discurso essencialista reafirma a existncia de uma natureza feminina e outra masculina, explicao limitadora e insuficiente, pautada numa viso heterossexista e biologizante. Em contraponto ao feminismo liberal surge o feminismo socialista, fundamentado na teoria marxista, insurge-se contra a categoria mulher e pauta se na anlise da explorao sexual da mulher pelo capitalismo. De acordo com Flax (1991, p.231), as feministas socialistas localizam a causa fundamental dos arranjos de gnero na organizao da produo ou na diviso sexual do trabalho. Conforme a concepo desta corrente de pensamento feminista as hierarquias de gnero estavam diretamente ligadas s funes diferenciadas que mulheres e homens desempenhavam no trabalho. No sculo XX, surgem as feministas radicais, cujo expoente foi Simone de Beauvoir, que buscou na fenomenologia existencialista as bases para desconstruir o determinismo biolgico que justificava a submisso feminina, afirmando que o ser mulher produto de uma construo social, ou seja, no se nasce mulher, torna-se mulher.

Para ela a mulher o outro, tendo em vista que ela definida tendo o homem como parmetro: a mulher determina-se e diferencia-se em relao ao homem e no este em relao a ela. (BEAUVOIR, 2002, p.10) Simone foi uma terica da Igualdade, que tratou a questo sexo/gnero, visualizando o conceito de sexo como um dado biolgico e gnero como construto social. Sua obra foi um marco para o feminismo, pois tratou da questo de gnero, antes mesmo de termos um termo para identificar esse fenmeno da construo social das diferenas e identidades sexuais. (SARDENBERG, 2004, p.17) Beauvoir tornou-se um cone feminista, porque alm de contestar o conhecimento produzido na poca, foi coerente vivenciando aquilo que acreditava, rompendo regras sociais, e desconstruindo paradigmas. Entretanto, sua teoria se baseava na existncia do sujeito mulher, e de um sujeito homem, posteriormente, Scott (1995, p.21) ressalta que:
Homem e mulher so ao mesmo tempo categorias vazias de significado e transbordantes: vazias porque elas no tm nenhum significado definitivo e transcendente; transbordantes porque mesmo quando parecem fixadas, elas contm ainda dentro delas definies alternativas negadas ou reprimidas.

Assim, uma teoria que localiza as pessoas num ou noutro sexo, no expressa a totalidade dos seres, pois esta ideologia dualista tem como primazia valores heterossexuais, que negam a diversidade e a complexidade das relaes humanas. Muitas feministas questionaram a teoria de Beauvoir, dentre elas, Butler (1987, p.142) que argumenta que no h uma progresso linear ao nos tornarmos de um gnero, o movimento temporal desse tornar-se no segue uma progresso linear. A origem do gnero no temporalmente descontnua precisamente porque o gnero no originado de repente em algum ponto do tempo depois que assume forma definitiva.

Assim, o gnero um processo social relacional, e segundo esta autora tambm ahistrico. Porm, no contexto do final da dcada de 60 e incio da dcada de 70, as feministas utilizavam o conceito de gnero para suplementar o conceito de sexo, no s o gnero no era visto como substituto do sexo, como tambm sexo parecia essencial elaborao do prprio conceito de gnero. (NICKOLSON, 2000, p.11) Partindo da premissa que a sexualidade no pode ser interpretada em termos puramente biolgicos, j que o conjunto de prticas que foram associadas ao gnero tambm so produtos de uma construo social, Rubin (1992, p.17) criou o conceito sexo/gnero para expressar o conjunto de acordos sobre os quais a sociedade transforma a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana, e nos quais essas necessidades sexuais transformadas so satisfeitas. Concordo com Saffioti (1982, p.197) ao afirmar que o carter dualista desta concepo torna impossvel pensar o gnero como relacional, o que tem srias conseqncias ontolgicas e epistemolgicas. Afinal a teoria do sistema sexo/gnero pressupe uma oposio entre natureza e cultura, o que impensvel quando falamos de relaes humanas. O uso da categoria gnero revolucionou os estudos feministas, visto que coloca nfase sobre todo um sistema de relaes que pode incluir sexo, mas que no diretamente determinado pelo sexo nem determina diretamente a sexualidade. (SCOTT, 1995, p.5). Percebe-se nesse momento uma grande ruptura, uma construo de um novo paradigma metodolgico no feminismo, que instaura um novo sujeito, mltiplo e contraditrio. H uma grande diferena entre os estudos sobre as mulheres e os estudos de gnero, pois este novo paradigma metodolgico est pautado em trs aspectos fundamentais:
A ruptura radical entre a noo biolgica de sexo e noo social de gnero; o privilegiamento metodolgico das relaes de gnero, sobre qualquer substancialidade das categorias de mulher e homem ou de

feminino e masculino; a transversalidade de gnero, que perpassa as mais diferentes reas do social. (MACHADO, 1998, p.108)

Ao suprimir a categoria 'mulher' dos estudos, pensava-se em refutar o essencialismo biolgico, o vis heterossexual dos estudos, e, sobretudo, compreender as vivncias como relacionais. No entanto, convido a leitora, o leitor a refletir at que ponto esta noo no tentava novamente invisibilizar as mulheres, seus sofrimentos, suas vivncias, suas angstias e principalmente suas conquistas, num momento em que as feministas haviam galgado com sucesso muitos espaos pblicos de poder. Compreendo que o grande avano da categoria gnero decifrar as caractersticas histricas e sociais das vivncias diferenciadas de mulheres e homens, considerando suas escolhas sexuais, desnaturalizando os esteretipos estigmatizantes, as oposies binrias, os conceitos universalizantes, porm jamais busca apagar as especificidades de cada grupo. No que se refere transversalidade do conceito de gnero, Crenshaw (2002, p. 173) alerta para o fato de que embora todas as mulheres estejam sob o julgo da discriminao de gnero, existem outros fatores relacionados suas identidades sociais, tais como, classe, casta, raa, cor, etnia, religio, origem nacional, e orientao sexual, que so diferenas que fazem diferena na forma como vrios grupos de mulheres vivenciam a discriminao. Portanto h que se considerar um conjunto de fatores que se entrelaam, numa cruel seqncia de discriminaes que fazem da mulher negra, lsbica, indgena, idosa, ainda mais subjugada do que as outras mulheres. Partindo dessa nova anlise das relaes o feminismo se atenta para o fato de que gnero, classe e raa se articulam para formar e perpetuar a sociedade de classes, uma sociedade que profundamente desigual e contraditria. (STOLCKE, 1991, p. 115) H um somatrio de violncias que o feminismo busca romper ao elucidar os poderes intrnsecos em cada forma de discriminao que hierarquiza e desumaniza as pessoas.

De acordo com Lauretis (1994, p.208), nesta perspectiva feminista surge um sujeito constitudo no gnero, mas no apenas pela diferena sexual, e sim por meio de cdigos lingsticos e representaes culturais; engendrado no s na experincia de relaes de sexo, mas tambm nas de raa e classe. A ideologia hegemnica reproduz um conjunto de crenas, mitos, smbolos e significados discursivos que violentam o indivduo no exerccio de sua sexualidade, e criam representaes que, de forma sutil, tentam escamotear a realidade, obscurecendo os fatos, reforando estigmas e pr-conceitos que respaldam as hierarquias de gnero, de classe, de raa e de gerao. No Brasil, dos anos 70 aos anos 90, houve um avano significativo na incluso das reivindicaes das feministas negras, visto que parece que o movimento feminista tornou-se mais atento, ou vigilante, s aes das mulheres negras, no sentido de qualificar seu discurso e prtica, incluindo a questo racial e tnica como importante na luta por democracia e cidadania. (RIBEIRO, 1995, p. 457) A crtica das feministas negras, era o fato de que o feminismo por ser um movimento liderado por mulheres brancas, portanto com vivncias diferenciadas, no abarcava as necessidades especficas das mulheres negras, to pouco o sofrimento imposto pela discriminao racial. Foi uma crtica contundente que transformou o fazer feminista, pois mulheres de todas as raas, etnias, lugares, camadas sociais, religies e prticas, at ento invisibilizadas, passaram a obter espaos de reivindicao dentro do movimento. Outro aspecto importante abordado pelos estudos de gnero foi a incluso da categoria gerao, neste sentido concordo plenamente com Alda Motta (1999, p. 191), ao afirmar que gnero e gerao, como dimenses fundamentais da vida social, correspondem a categorias bsicas e mutuamente articuladas da anlise das relaes sociais. Afinal, cada indivduo vivencia o amor e a sexualidade conforme os referenciais de sua poca, de sua cultura, de seu grupo social.

A desconstruo do conceito de gnero O feminismo criou o gnero como categoria de anlise, porm no h consenso do que ou no gnero. At o momento venho falando da construo do conceito de gnero e abordei duas vertentes que pensaram sexo e gnero na teoria feminista: 1. A primeira corrente - sexo x gnero- atrelada ao determinismo biolgico, adotava uma postura dicotmica que definia a diferena entre homem e mulher a partir da oposio entre natureza (essencialismo) e cultura (culturalismo); 2. A segunda corrente fundacionista rompe com o determinismo, porm mantm o sistema binrio -sexo e/ou gnero- ainda que o gnero seja cultural, o sexo continua determinando comportamentos, e os corpos so visualizados como 'naturais'. No entanto, existe uma terceira corrente filosfica - as feministas psmodernistas - que opera com a noo de que sexo uma construo social como o gnero, ou seja, sexo=gnero, rompendo com a idia de natural, segmentado, dicotomizado. Esta perspectiva marca um novo momento de ruptura terica, 'a queda final do determinismo biolgico', visto que visualiza o corpo como invento das idias, dos discursos, das representaes que constroem novas realidades: surge a pluralidade de gneros - um novo sujeito do feminismo - multifacetado. Porm, h uma polmica instaurada nesse novo 'pensar' que permite questionar at mesmo essa igualdade entre sexo e gnero, Haraway defende a idia de que gnero no a mesma coisa que sexo, embora ambos sejam desconstrues sociais. Ento afinal, para esta corrente filosfica o que gnero? Dentro da perspectiva ps-moderna, Scott (1994, p.12) afirma que gnero :
Esse saber, esse conhecimento das diferenas sexuais, o significado da compreenso produzido pelas culturas, um saber em transformao, instituies, rituais, prticas cotidianas. Um saber sobre a realidade social que a organiza.

Para esta autora, o gnero tambm estabelece significados das diferenas sexuais que variam conforme o espao e o tempo. Alm disso, ela afirma que: nada, nem o corpo definitivo. Para Butler (1987, p.142) o gnero ahistrico, pois acontece continuamente, no como um produto de relaes culturais e psquicas, mas como um modo contemporneo de organizar normas passadas e futuras, um modo de nos situarmos e atravs dessas normas, um estilo ativo de viver nosso corpo no mundo. Butler desconstri a rigidez de categorias como poder, gnero, classe, etnia, porque entende que h diferentes possibilidades de disfunes e subverses. Nesta linha, Haraway (1994, p.250) afirma que as categorias de gnero, raa e classe no podem fornecer a base para a crena na unidade 'essencial'. No h absolutamente nada a respeito do ser 'mulher' que aglutine naturalmente todas as mulheres. Assim, ela condena a permanncia da identidade (mulher, negra, branca, lsbica) como matriz natural de unidade, e defende pontos de coalizo conscientes de afinidade e parentesco poltico. Ao afirmar que gnero um conceito desenvolvido para contestar a naturalizao da diferena sexual em mltiplos terrenos de luta, Haraway (1995), amplia as possibilidades de reivindicao de direitos de todas as categorias marginalizadas. Enfim, pode-se entender que a construo de gnero tambm se faz por meio de sua desconstruo, quer dizer, em qualquer discurso, feminista ou no, que veja o gnero como apenas uma representao ideolgica falsa. (LAURETIS, 1994, p. 209). O que estas pensadoras pretendem desconstruir conceitos rgidos, flexibilizar a teoria a ponto de incorporar todas as pessoas, independente de seu status social, etnia, raa, gerao, opo sexual ou qualquer outro fator que seja delimitante.

Consideraes finais As pesquisas antropolgicas demonstraram que h uma enorme diversidade de condutas dos gneros, embora houvesse uma aparente universalidade quanto subordinao das mulheres, pois independente das tarefas a elas designadas em diferentes culturas, as mulheres eram consideradas inferiores aos homens. A teoria feminista possibilitou compreender as diferentes formas de construo da identidade social e individual da mulher, mas tambm refletir sobre as relaes de gnero- como se criam, se transformam, se mantm os padres de gnero na sociedade -ou seja, para alm desse sujeito mulher,fixo, universal, visualizando novos sujeitos. Assim, o Feminismo uma construo social e embora existam pontos de tenso, faz alianas com outros movimentos, variados grupos: lsbicas, negras, indgenas, gays, transsexuais, etc. Acredito que a teoria feminista funcionar na transformao da realidade prtica quando as pesquisadoras visualizarem que as mltiplas identidades sofrem aes de inmeras hierarquias de discriminao que imprimem marcas cruis em quem as vivencia. Enfim, precisamos levar em considerao o ponto de vista de quem as sofre, a experincia de cada pessoa a sua histria, que no est descolada de um contexto social, portanto possvel aglutinar lutas por direitos comuns de grupos marginalizados. Finalmente, ns feministas no podemos perder de vista que, enquanto vivermos numa sociedade marcada por relaes patriarcais de gnero, h momentos como, por exemplo, na luta por polticas pblicas especficas- em que estratgico retornar ao conclame original da categoria mulheres, para que o movimento, que no apenas terico, mas antes de tudo poltico, no se perca em conceitos esvaziados de sentido, que na prtica invisibilizam novamente as mulheres e suas conquistas.

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GT - Teoria Feminista Gustavo do Rego Barros Brivio PPG/NEIM UFBA Uma viso crtica do debate entre Tilly e Scott Apresentao O trabalho em questo guia-se pelo texto de Scott, Gnero: uma categoria til para anlise histrica, com o objetivo de apresentar, resumidamente, o argumento central do texto - que parece confluir para a definio e teorizao de gnero. Adicionalmente, sero consideradas as refutaes formuladas por Louise Tilly em Gnero, histria das mulheres e histria social. preciso destacar que o texto de Scott encontra-se dividido em trs partes. Na primeira seo, pode-se dizer que a autora problematiza os limites das abordagens descritivas da histria das mulheres na proposio de uma reviso de conceitos da histria; a segunda parte se ocupa da crtica s teorias feministas, enquadradas em trs campos tericos: patriarcado, marxismo e psicanlise. Ainda nesse segundo momento, chama-se a ateno para a desconstruo de Derrida. Finalmente, na ltima parte do texto, Scott apresenta sua teoria e definio de gnero. A segunda parte de Gnero: uma categoria til para anlise histrica no ser debatida pelo presente trabalho, excetuando-se o pargrafo relativo desconstruo. O debate Tilly-Scott parece mais centrado na primeira e ltima parte do nosso texto guia. Alm disso, pode-se constatar os limites das abordagens descritivas e, em seguida, apresentar gnero enquanto categoria analtica por mais que se deixe de lado as crticas de Scott ao patriarcado, ao marxismo e psicanlise. Oxford e a academia francesa Joan Scott, no incio de seu texto Gnero: uma categoria til para anlise histrica, problematiza a conduta dos professores de Oxford e da academia francesa - que, em vo, tentaram fixar os sentidos livres do jogo da inveno humana (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.1). Essa problematizao de conduta parece

conduzir ao debate existente entre modernos e ps-modernos, do qual Scott toma parte situando-se, mais especificamente, no campo dos ps-estruturalistas. Ao evocar a historicidade da significao das palavras, coisas e idias, Scott se ope francamente aos iluminados pela razo e a suas definies universais, de carcter transcedental, logo, a-histricas. Mais adiante em seu texto, a autora clarifica sua posio epistemolgica.
A meu ver significativo que o uso da palavra gnero tenha emergido num momento de grande efervescncia epistemolgica entre pesquisadores [...] que em certos momentos toma a forma de uma evoluo dos paradigmas cientficos em direo a paradigmas literrios [...] essa evoluo toma a forma de debate terico entre aqueles que afirmam a transparncia dos fatos e aqueles que insistem sobre a idia de que qualquer realidade interpretada ou construda (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.13).

Nesse sentido, a primeira proposio da definio de gnero de Scott o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseado nas diferenas percebidas entre os sexos (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.14) - questiona a suposta transparncia dos fatos, no momento em que vincula ao gnero o elemento conceitos normativos.
Esses conceitos [normativos] so expressos nas doutrinas religiosas, educativas, cientficas, polticas ou jurdicas e tipicamente tomam a forma de uma oposio binria [...]. A posio que emerge como dominante , apesar de tudo, declarada a nica possvel. [...] O objetivo da nova pesquisa histrica explodir a noo de fixidade [...] (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.15).

Dessa forma, o universal da cincia moderna representaria o elemento dominante de uma oposio binria. Essa oposio, se historicizada, romperia com a fixidade das definies e conceitos de um saber cientfico dito neutro. Ladainha gneros, raa e classe Aps a problematizao da conduta dos professores de Oxford e da academia francesa, Scott revisa algumas das abordagens do conceito de gnero. Primeiramente, identifica gnero, em seu uso recente pelas feministas, a uma maneira de referir-se organizao social da relao entre os sexos (SCOTT,

1989/Trad.1991, p.1). Destaca o pioneirismo das americanas - que, com o conceito de gnero, demarcaram o carcter social das distines produzidas a partir do sexo, combatendo o determinismo biolgico. Ainda nessa reviso de abordagens conceituais do gnero, Scott observa a importncia da natureza relacional do conceito de gnero para as feministas que criticavam a exclusividade do foco dos estudos feministas sobre as mulheres. Segundo essa opinio, as mulheres e os homens eram definidos em termos recprocos e nenhuma compreenso de qualquer um poderia existir atravs de estudo inteiramente separado (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.2) Scott prope, nesse nterim, a relao entre gnero no sentido de organizao social entre os sexos e gnero enquanto categoria gramatical. A gramtica, em seu exerccio social de normatizao da lngua, classificaria diferentemente os vocbulos de acordo com o gnero, produzindo categorias distintas entre si. De forma que, essas categorias se relacionariam a partir de critrios socialmente definidos pelos gramticos. O gnero neutro da teoria gramatical representaria uma analogia ainda no explorada com o conceito de gnero. Finalizando sua abordagem das conceituaes de gnero, a autora se pronuncia sobre certo uso do conceito de gnero capaz de dialogar criticamente com os paradigmas da cincia moderna, desafiando suas premissas. Assim, o que se observa a tentativa de trabalhar com gnero enquanto categoria de anlise. Era de se esperar a analogia dessa recente categoria analtica com as categorias de classe e raa. Scott destaca que a preocupao com as categorias de gnero, raa e classe considera o poder como algo formado, minimamente, sobre trs eixos, alm de pensar uma histria com compromisso poltico transformador. Apesar de defender o trabalho analtico do gnero e, portanto, se filiar mais estreitamente a essa ltima concepo de gnero apresentada, Scott tece crticas aparente paridade entre classe, raa e gnero. Precisamente, afirma:
A ladainha classe, raa e gnero sugere uma paridade entre os trs termos que na realidade no existe. Enquanto a categoria de classe est baseada na teoria complexa de Marx [...] da determinao econmica e da

mudana histrica, as de raa e de gnero no veiculam tais associaes (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.2)

De modo que, utilizar essas trs categorias analticas, no intuito de analisar um dado fenmeno, pressupe necessariamente a capacidade de distinguir a natureza diferenciada de cada uma delas. Raa e gnero se distinguem, pelo menos, do conceito de classe por no estarem vinculadas idia de causalidade econmica, bem como por no compartilharem do movimento dialtico da histria. Logo, as analogias entre essas trs categorias analticas devem ser formuladas cuidadosamente, observando seus aspectos tpicos. Entretanto, no parece que seja o caso de negar qualquer espcie de analogia ou comparao uma vez que gnero, raa e classe compartilham, em ltima instncia, do estatuto de categorias de anlise. Objetivando sistematizar o efeito produzido pelo gnero nas instituies e relaes sociais, Scott apresenta o processo responsvel pela construo das relaes de gnero: O esboo que propus do processo de construo das relaes de gnero poderia ser utilizado para examinar a classe, a raa, a etnia ou por assim dizer, qualquer processo social (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.16). Ao conceber classe, raa e gnero como processos sociais, a autora sustenta que o modelo proposto para o processo de construo das relaes de gnero pode ser estendido a essas outras categorias analticas. Alternativas marginalizao Em passagem importante de seu texto, Scott reconhece a inabilidade dos historiadores em trabalhar com teorias, sendo muito mais afeitos descrio. Nesse contexto, destaca duas razes que impulsionaram esses estudiosos a buscarem aportes tericos para suas prticas. A primeira dessas razes se encontraria na quantidade representativa de estudos de caso elaborada pela histria das mulheres, que, de acordo com a autora [...] parece exigir uma perspectiva sinttica que possa explicar as continuidades e descontinuidades e dar conta das desigualdades persistentes, mas tambm das experincias sociais radicalmente diferentes (SCOTT,

1989/Trad.1991, p.3). Ou seja, a primeira exigncia terica dialoga com uma necessidade, de alguma forma, interna prpria produo da histria das mulheres. Algo tinha de ser dito sobre as continuidades e descontinuidades apresentadas pelos estudos de caso dessa nova histria: uma reflexo terica sobre o conjunto desses estudos estaria na ordem do dia. A segunda razo dessa busca por teorias provm da representatividade de uma questo emblemtica presente tanto no incio do texto de Scott quanto no primeiro pargrafo do texto de Louise A. Tilly Gnero, histria das mulheres e histria social, qual seja: Agora que eu sei que as mulheres participaram da Revoluo, que diferena isso faz?(TILLY, 1990/Trad.1994, p.29). Segundo Scott, os estudos que descritivamente evidenciavam a presena das mulheres na histria no cumpriam suficientemente bem o seu papel de dialogar criticamente com o escopo mais amplo da disciplina histria.
[...] a defasagem entre a alta qualidade dos trabalhos recentes da histria das mulheres e seu estatuto que permanece sempre marginal em relao ao conjunto da disciplina (que pode ser medida pelos manuais universitrios, programas universitrios e monografias), mostram os limites das abordagens descritivas que no questionam os conceitos dominantes no seio da disciplina ou pelo menos no os questionam de forma a abalar o seu poder e talvez transform-los (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.3).

Portanto, para Scott, a marginalizao da histria das mulheres deriva das abordagens descritivas e suas impossibilidades reais de interpelar os conceitos dominantes do campo da histria. Em outras palavras, Scott questiona o poder de resposta dessas abordagens pergunta destacada por Tilly, supracitada. As abordagens descritivas no mostrariam que diferena a produo acadmica da histria das mulheres faz para a histria. Em seu artigo j mencionado, Tilly se alinha, de certa maneira, crtica de Scott referente aos limites de uma histria descritiva das mulheres.
[...] h duas tarefas cada vez mais urgentes que se apresentam histria das mulheres: produzir no somente estudos descritivos e interpretativos, mas tambm estudos que resolvam problemas analticos, e vincular as descobertas decorrentes desses s questes gerais que h muito esto postas histria (TILLY, 1990/Trad.1994, p.29).

Entretanto, Tylli demonstra certa cautela em relao afirmao de Scott de que as abordagens descritivas no questionam produtivamente, em nenhuma medida, os conceitos dominantes da histria. Posicionando-se frente ao tema da marginalizao da histria das mulheres, Louise Tilly enumera alguns fatores: a institucionalizao dessa histria nos Estados Unidos; os cargos de docncia dessa disciplina; sua elevada reputao cientfica; bem como sua considervel produo acadmica. Tudo isso sugere um termo de discordncia a respeito da marginalizao da histria das mulheres proposta por Scott. Num segundo momento, Tilly focaliza a questo dos limites da descrio: sua impossibilidade de contribuir sensivelmente para a crtica dos conceitos que orientam a historiografia oficial. Com esse fim, relaciona uma srie de publicaes da histria das mulheres e, passo a passo, num estudo pormenorizado, contabiliza as contribuies dessas publicaes reviso crtica desses conceitos. Tilly reconhece o estatuto descritivo e interpretativo da maior parte dos estudos produzidos pela histria das mulheres. Os autores da primeira srie de estudos discutidos aqui essencialmente descrevem e interpretam a histria das mulheres, evitando colocar e resolver problemas analticos. A abordagem descritiva da histria das mulheres tratou da histria poltica e da histria do trabalho [...] (TILLY, 1990/Trad.1994, p.35). No entanto, tambm leva em conta alguns pontos, que, se por um lado, no decidem a questo negando as limitaes das abordagens descritivas em questionar os conceitos dominantes da histria ao menos refinam a discusso. Tilly procura detalhar a anlise de Scott, entendida como uma [...] concepo muito geral e globalizante do estado da histria das mulheres como campo de pesquisa (TILLY, 1990/Trad.1994, p.32). Em sntese, a autora observa as dificuldades inerentes a um novo campo de pesquisa, destacando a importncia da descrio como etapa inicial, necessria investigao analtica. A histria descritiva das mulheres, segundo Tilly, reveste-se de dupla importncia: primeiro, por tornar a vida das mulheres fatos da histria; depois, por vincular estas vidas a outros temas histricos [...] procedendo desta maneira, a

histria das mulheres j mudou a nossa percepo do que importante na histria (TILLY, 1990/Trad.1994, p.41). Essas duas convices levam Tilly a defender a histria social e o gnero, enquanto categoria de anlise sciohistrica, como a estratgia metodolgica apropriada ao enfrentamento crtico dos conceitos dominantes da histria. Isto , para Tilly, a histria social e a concepo scio-histrica de gnero constituem um meio eficaz de vincular os achados da histria das mulheres s questes mais amplas da histria. Scott j havia observado os limites da histria descritiva diferentemente de Tilly. Como conseqncia dessa discordncia representativa de um debate entre paradigmas -, outros pontos divergentes surgem entre as autoras. Scott repensa os paradigmas cientficos, priorizando os literrios; acentua as limitaes da histria social considerando-a excessivamente centrada no econmico; prope uma sada atravs da utilizao do conceito de gnero enquanto categoria analtica e adota a desconstruo como seu mtodo de anlise.

Tilly e a desconstruo de Scott No ltimo pargrafo da segunda parte do texto Gnero: uma categoria til para anlise histrica, Scott defende um dobrar-se sobre o conhecimento produzido, chamando a isso de crtica. Essa crtica teria de ser feita s categorias de anlise e prpria anlise configurando a autocrtica.
Temos que encontrar os meios (mesmo imperfeitos) de submeter, sem parar, as nossas categorias crtica, nossas anlises auto-crtica. Se utilizarmos a definio de Jaques Derrida, esta crtica significa analisar no seu contexto a maneira como opera qualquer oposio binria, revertendo e deslocando a sua construo hierrquica, em lugar de aceit-la como real, como bvia ou como estando na natureza das coisas (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.13).

A desconstruo de Derrida constitui-se exatamente em um meio atravs do qual pode-se chegar a certo tipo de crtica e autocrtica. A saber, um tipo de crtica que especificamente trabalha com a anlise das oposies binrias, desnaturalizando Scott. as construes hierrquicas entre os seus elementos formadores. Esses seriam os limites e vantagens da desconstruo na letra de

No entendimento de Louise Tilly, [...] a desconstruo um mtodo que abre novas perspectivas para a nossa compreenso cultural do passado, mas minimiza ou rejeita os mtodos e as questes decisivas que transformaram profundamente a prtica histrica e a histria (TILLY, 1990/Trad.1994, p.50). Essa reflexo de Louise Tilly parece deslocada do uso da desconstruo proposto por Scott, atacando algo diferente do defendido pela ltima autora. Seria interessante deixar claro a que mtodos e questes Tilly se refere. No entanto, mesmo sem essa informao, sabe-se que a desconstruo de Scott centra-se na crtica aos mtodos de anlise, pressupondo, portanto, sua existncia e utilizao, e no sua rejeio. O problema residiria na acriticidade da utilizao de determinada metodologia. Eu no acho que temos de deixar os arquivos ou abandonar o estudo do passado, mas eu acho, em contrapartida, que temos de mudar alguns dos nossos hbitos de trabalho e algumas das questes que colocamos. Temos que examinar atentamente nossos mtodos de anlise [...] (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.14). Louise Tilly refuta um outro aspecto da metodologia adotada por Scott, argumentando que [...] a nfase colocada no mtodo e no texto [...] parece subestimar a ao humana e fazer pender a balana na direo de um superestimao da coero social (TILLY, 1990/Trad.1994, p.50). Essa nfase no mtodo e no texto decorre do privilgio dado aos paradigmas literrios. Contudo, no se opera uma subestimao da ao humana. Scott apenas a recoloca no processo de produo textual, destituindo o texto de sua aparente neutralidade. Assim, de modo algum, se superestima a coero social, pois a observao da ao humana no texto, pelo contrrio, evidencia a tentativa da histria oficial de ocultar as vozes dissonantes. Em outro momento, Tilly pe em questo a existncia de um mundo real no universo do paradigma analtico de Scott. Scott preconiza um mtodo que coloca radicalmente em questo no somente as relaes de poder, mas tambm a existncia de um mundo real e a possibilidade de descrev-lo e explic-lo (TILLY, 1990/Trad.1994, p.50). A palavra real, etimologicamente, se apresenta muito mais prxima palavra realidade do que do vocbulo concreto ou concretude.

Com efeito, h os que [...] afirmam a transparncia dos fatos e aqueles que insistem sobre a idia de que qualquer realidade interpretada ou construda (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.13). Logo, no se questiona a existncia de um mundo real, apenas se afirma que esse no o nico mundo possvel, reconhecendo-se sua construo scio-histrica. Entre a concretude das coisas, jamais negada, e a realidade, existiria a cultura. Nesse entendimento, descrever o mundo e/ou explic-lo implicam na construo de uma realidade. Disso resulta a necessidade da crtica s categorias analticas bem como da autocrtica em relao s anlises empreendidas. Sem crtica e autocrtica metodolgica, determinada anlise pode simplesmente refletir, sem se dar conta ou propositalmente, os jogos de poder que constroem realidades e se legitimam no seu apagamento ideolgico. A concepo que Tilly possui do real a faz adotar e citar o conceito de gnero de Oakley: Sexo uma palavra que faz referncia s diferenas biolgicas entre machos e fmeas [...]. Gnero, pelo contrrio, um termo que remete cultura (OAKLEY apud TILLY, 1990/Trad.1994, p.42). A diferena entre machos e fmeas existiria fora da cultura, num mundo natural, anterior a qualquer significao social. O mtodo da desconstruo observaria, nessa conceituao de gnero oferecida por Oakley, uma oposio binria definida em termos de natureza/cultura. Parece que para Tilly o corpo no engendrado pela cultura, no gendrado. particularmente interessante notar uma implicao que, segundo Tilly, decorreria do uso da desconstruo: [...] a desconstruo um mtodo que permite a explicitao de significaes ocultadas; no permite construir novas (TILLY, 1990/Trad.1994, p.51). Essa afirmao apia-se na crena em um nico mundo possvel, dotado de significao prpria. O processo de desconstruo, ao explicitar as significaes no aparentes, constri novas significaes. O conceito de gnero adotado por Tilly, depois de desconstrudo, instaura um novo debate a cerca dos pressupostos contidos na conceituao de gnero de Oakley. No parece haver uma significao advinda diretamente do mundo, capaz de ser captada pela metodologia da histria social, sem ocultaes.

Outra crtica dirigida por Louise Tilly a Scott explora as conseqncias de uma abordagem que no acreditaria na explicao. A indagao ganha a seguinte forma: Em que medida negar a possibilidade de explicao implica no abandono de uma posio poltica ou mesmo crtica? (TILLY, 1990/Trad.1994, p.51). Na verdade, abandonar a possibilidade de explicao faz com que a discusso se situe num campo essencialmente poltico, em que, por mais que se apele verdade, sabe-se apenas da possibilidade de uma explicao significativa. Scott cita Michelle Rosaldo no intuito de evidenciar um novo caminho de investigao, que abandonaria a busca por causalidades universais em direo a explicaes significativas. Me parece agora que o lugar das mulheres na vida social-humana no diretamente o produto do que ela faz, mas do sentido que as suas atividades adquirem atravs da interao social concreta (ROSALDO apud SCOTT, 1989/Trad.1991, p.14). A posio crtica e autocrtica, nesse caso, parecem se valorizar ao extremo. O conhecido debate entre as autoras Tilly e Scott revela, como pano de fundo, uma discusso de paradigmas: os paradigmas cientficos e literrios interrogam-se sobre suas limitaes e vantagens. Nesse sentido, defende-se que Tilly se coloca numa perspectiva moderna, se referindo a um mundo real e s diferenas biolgicas naturais entre os sexos. Por outro lado, Scott prope situar sua conceituao de gnero no terreno das teorias ps-modernas: No espao aberto por esse debate, do lado da crtica da cincia desenvolvida pelas cincias humanas e da crtica do empiricismo e do humanismo que desenvolvem os psestruturalistas, as feministas [...] comearam a encontrar uma via terica prpria [...]. nesse espao que ns devemos articular o gnero como uma categoria de anlise (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.14).

Gnero: definio e teoria Ao abordar sua concepo de gnero, Scott distingue entre o que se constitui efetivamente a sua definio de gnero e aquilo que denomina de teorizao de gnero. Articulando definio e teoria, afirma o seguinte: o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseado nas diferenas percebidas

entre os sexos, e o gnero uma forma primeira de significar as relaes de poder (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.14). Relaes de poder entendidas aqui na perspectiva foucaultiana. A definio de gnero, em sentido especfico, se identifica primeira proposio do enunciado destacado acima. Gnero, portanto, definido em funo de relaes sociais e de diferenas percebidas entre os sexos. Sugerese a idia de que as relaes sociais possuem elementos constitutivos, sendo o gnero um desses elementos. Nesse caso, seria interessante detalhar o conceito de relaes sociais, observando a dinmica de suas relaes com os elementos que as constituem, bem como as relaes entre os seus elementos constitutivos. Em sntese, se perguntaria que tipo de relao h entre gnero, classe e raa uma vez considerados elementos constituintes de relaes sociais. A palavra percebidas indica a perspectiva analtica de Scott, encerrando-a no mbito do social. De fato, no parece correto dizer que o vetor analtico de Scott se orienta a partir do social, uma vez que em suas anlises as oposies binrias so desconstrudas. Sendo assim, diante de diferenas percebidas entende-se diferenas construdas socialmente. No entanto, parece ficar implcito na sentena diferenas percebidas entre os sexos o fato de que os sexos precedem s diferenas percebidas. Haveria os sexos e, entre eles, as diferenas percebidas seriam socialmente construdas. Talvez seja o caso de uma leitura descuidada. De qualquer forma, vale localizar os sexos na cultura e entender os corpos enquanto corpos gendrados (SARDENBERG, 2002). Ainda em sua definio de gnero, Scott encontra em funcionamento quatro elementos. Ressalta que [...] nenhum deles pode operar sem os outros. No entanto, eles no operam simultaneamente como se um fosse o simples reflexo do outro. Com efeito, uma questo para a pesquisa histrica saber quais so as relaes entre esses quatro aspectos (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.16). O primeiro elemento se refere aos smbolos culturais, capazes de produzirem significaes diversas. Chama-se ateno para o potencial de produo de representaes contraditrias: Eva e Maria, contraditoriamente, simbolizariam a mulher. Segundo Scott, aos historiadores interessa

particularmente analisar a representao evocada em estreita ligao com o contexto da evocao. Dessa forma, investigam-se os jogos de ocultamento e legitimao das representaes simblicas. O segundo elemento diz respeito aos conceitos normativos que, retomando a crtica de Scott a Oxford e academia francesa, trabalhariam no sentido de fixar um sentido ou alguns sentidos de determinada representao simblica. Diversas instituies estariam envolvidas nos regimes de normatizao dos sentidos disponveis para cada representao. Como produto desses regimes, surgiriam as oposies binrias, reprimindo um dos seus elementos e declarando o outro a nica verdade possvel. Trabalhar com a desconstruo das oposies binrias significa questionar o aparente consenso social trazido pela historiografia oficial nas narrativas das pocas. Scott observa que uma das importantes contribuies do feminismo est em destacar a construo do masculino e feminino a partir da dinmica das oposies binrias. O feminino identificado ao termo negado e hierarquicamente inferiorizado; por seu turno, o masculino se cola ao nico possvel e autntico. Como terceiro elemento, Scott traz as instituies ou organizaes sociais, ou seja, mercado de trabalho, educao, sistema poltico, etc. O que se objetiva estender a utilizao do conceito de gnero para alm da esfera privada, da famlia e do parentesco. Diversas razes apontam para a necessidade dessa extenso: a diviso sexual do trabalho, o sufrgio universal masculino, a educao voltada s caractersticas tidas como tipicamente femininas, entre outras. O quarto elemento trata da questo da identidade subjetiva. Aps as consideraes sobre os aspectos positivos e negativos da contribuio psicanaltica a esse tema, Scott indica o procedimento a ser adotado pelos historiadores na anlise da identidade subjetiva. O historiador deveria, resumidamente, situar historicamente a construo das identidades de gnero, no se apoiando em modelos interpretativos prvios que muitas vezes obliteram uma compreenso situada. No que diz respeito sua teorizao, Scott concebe o gnero enquanto uma forma primeira de significar as relaes de poder (SCOTT, 1989/Trad.1991,

p.16). Na tentativa de exemplificar sua teoria do gnero, a autora precisa que, nas tradies judaico-crists e islmicas, o gnero seria um campo primeiro e persistentemente ativo de articulao de poder. Logo, as primeiras concesses e proibies da nossa cultura se referenciariam em concepes de papis de gnero diferenciados. Contudo, apesar da relao crtica da teoria do gnero com as normas de gnero da cultura, Scott ressalva que essa parte da definio poderia parecer como pertencendo seo normativa da [sua] argumentao, mas no bem assim, porque os conceitos de poder, mesmo que reforcem o gnero, nem sempre dizem respeito literalmente ao gnero em si mesmo (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.16). Dessa forma, o gnero articularia relaes de poder que no necessitariam em seus desdobramentos de uma ligao direta com o gnero em si. Relaes de poder, construdas a partir do gnero, se fazem sentir em diversos campos sociais, nem sempre vinculados ao gnero. Isso demonstra a extenso do alcance das relaes de poder oriundas do funcionamento do gnero na cultura. Para refletir sobre o alcance das relaes de poder formuladas pelo gnero, Scott recorre a Pierre Bourdieu. Bourdieu, em sntese, prope como a diviso do mundo, fundada em diferenas biolgicas entre machos e fmeas referentes ao trabalho e reproduo, produz uma poderosa iluso coletiva. A partir do compartilhamento dessa iluso, o gnero estrutura a percepo e organiza concreta e simbolicamente toda a vida social. Portanto, no h um domnio especfico reservado categoria analtica de gnero: a teorizao de gnero de Scott comporta uma dimenso estruturante do social. Tanto a alta poltica, quanto a dita esfera domstica so estruturadas pelo gnero. A poltica s constitui um dos domnios onde o gnero pode ser utilizado para anlise histrica (SCOTT, 1989/Trad.1991, p.17). O esforo terico de Scott objetiva demonstrar o amplo alcance da categoria analtica de gnero. Com esse fim, a desvincula de qualquer tema tipicamente feminino ou relacionado s mulheres. Somente desse modo,

vislumbra-se uma resposta contundente s questes conceituais da histria oficial, mostrando a diferena que faz uma leitura analtica de gnero.

Referncias SARDENBERG, Ceclia M.B. A Mulher e a Cultura da Eterna Juventude: Reflexes Tericas e Pessoais de uma Feminista Cinquentona. In: Enilda Rosendo e Silvia L. Ferreira (orgs.), Imagens da Mulher na Cultura Contempornea, Salvador: NEIM-UFBA, 2002. SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Recife: SOS: Corpo e Cidadania, 1991. Traduo do original: New York, Columbia University Press, 1989. TILLY, Louise A. Gnero, histria das mulheres e histria social. Campinas: Cadernos Pagu, 1994, pp. 29-62. Traduo do original, 1990.

GT - Teoria Feminista Rita de Cssia Almeida Santos27 PPGNEIM/UFBA Palavras-chave: Patriarcado. Relaes de Gnero. Histria contempornea. O patriarcado metamrfico e o conceito de gnero Introduo A nica coisa que devemos histria a tarefa de reescrev-la, esta frase de Oscar Wilde to instigante quanto perigosa, pois no implica numa negao despropositada dos eventos do passado, mas em refleti-los em seus sentidos e significaes. Para o estudo das relaes de gnero, a assertiva de Wilde ganha tnus, por entender que pensar historicamente pensar criticamente os sistemas histricos que definiram as hierarquias dos papis sociais, assumidos como verdades. A produo dos sentidos dos construtos sociais tem sido uma incansvel busca dos sujeitos em situao de submisso, entre os quais esto as mulheres. Assim, refletir sobre a construo simblica da realidade pressupe analis-la sob os aspectos da ideologia. Nesse sentido, pensar o patriarcado na contemporaneidade uma tarefa complexa, porque no podemos prescindir de consider-lo em suas mutaes pelas diferenciaes dos contextos histricos, nem tambm nos perdermos em suas urdiduras por onde passam as relaes de gnero, servindo ainda como uma estrutura determinante. Tais consideraes constituem-se em mais um paradoxo para quem pretende adentrar pelo estudo de gnero como uma categoria de anlise inovadora para o estudo das transformaes, reforada nas palavras de Rowbotham apud Machado (2000): porque justamente constri ao mesmo tempo
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Aluna especial do curso de doutorado no PPGNEIM/UFBA Universidade Federal da

Bahia. Graduada em Histria pela UCSAL Universidade Catlica do Salvador e Mestra em Educao e Contemporaneidade pelo PPGEDUC/UNEB Universidade do Estado da Bahia. Email: ricas.almeida@uol.com.br.

uma relao social-simblica, sem estabelecer uma mecnica de determinao [...]. A motivao por essa discusso e no outra, certamente, parte de um discernimento cuja ascendncia obedece a uma trajetria de vida que foi e est sendo construda. No nasci livre, passei a existir dentro de uma configurao social que me definiu mulher com todas as suas seqncias e conseqncias, conforme afirma Beauvoir apud Costa (1998, p.28) ...nenhuma mulher nasce psquica e mentalmente falando mulher, porm nos convertem, a tradio, os costumes, a cultura, em mulher. E, para mim, um tema de pesquisa ou estudo algo vivo, parcial e passional, nas palavras de Nietszche: humano, demasiado humano. Assim sendo, o objetivo deste artigo trazer cena, mais uma vez, o patriarcado, no pela formulao da sua imutabilidade conceitual, mas sem negligenciar o seu poder metamrfico ou no entendimento de algumas autoras o patriarcado contemporneo, a fim de que o debate sobre relaes de gnero no seja apenas fios da trama que passam pela rgida disposio do patriarcado, cuja arte final crie a iluso de diferentes matrizes e matizes sobre a mesma base de definio. Trata-se de um trabalho que visita e resenha algumas referncias bibliogrficas, com as quais nem sempre haver concordncia. Mas entendo que a questo pede ateno para a fertilidade intelectual das (os) autoras (es) e as aproximaes possveis que nos auxiliam numa perspectiva que, antes de ser acadmica, uma luta poltica, entendendo poltica no na sua limitao partidria. Apreenses sobre o patriarcado Segundo Saffioti (1998), historicamente, patriarcado considerado o mais antigo sistema de dominao-explorao, portanto no foi o capitalismo que inventou o patriarcado, mas soube se apropriar dos seus mecanismos e criar uma relao simbitica entre os diferentes sistemas de dominao-explorao (gnero, racismo e classe). Nesse sentido, a autora traz uma nova leitura para o

patriarcado. No entanto, ela no trata capitalismo e patriarcado como sistemas independentes, mas os considera como estruturas que se integram. Para Machado (2000), baseando-se em Saffioti, Pat e Hugh Armstrong, os conceitos classe e gnero so utilizados para dar conta das relaes capitalistas e das relaes patriarcais, respectivamente. Para muitas autoras feministas, principalmente as conhecidas como mais radicais, o patriarcado uma instituio de opresso da mulher, baseada na sua capacidade reprodutiva, que gera um desequilbrio social pela diviso sexual do trabalho, definindo-o como o sistema sexual do poder. Sobre a inequivocidade do patriarcado, as evidncias e contribuies das teorias feministas foram significativas. No h dvida de que o patriarcado um modo de organizao social ou de dominao e opresso contra a mulher. Tratar do patriarcado, para Pateman (1993), considerar o contrato sexual ignorado frente ao contrato social, mas o contrato sexual que traduz a histria da sujeio feminina, ou seja, a liberdade prescrita no contrato social cabe apenas ao homem e a sua derivao a submisso da mulher. Nesse sentido, o direito patriarcal dos homens sobre as mulheres criado pelo contrato. Desta forma, a liberdade civil no universal, mas peculiar do masculino e sujeito ao direito patriarcal, gerando o direito poltico dos homens sobre as mulheres e tambm sexual na medida em que se apropriam do corpo delas. O contrato no se contrape ao patriarcado, pelo contrrio tornar-se o meio pelo qual este se constitui. Argumenta Pateman (1993) que a origem do direito poltico foi relegada pelos tericos do contrato que, segundo ela, tem procedncia no direito sexual ou conjugal. Portanto, o direito paterno somente uma dimenso do poder patriarcal. Antes do poder do homem-pai h o direito patriarcal do homem sobre a mulher. Em decorrncia, a autora nos chama ateno para outro aspecto sobre o contrato social ser a constituio da liberdade na esfera pblica, invisibilizando a esfera privada, lugar definido para as mulheres e, portanto, politicamente irrelevante. Enfatiza a autora que o contrato sexual no est associado unicamente esfera privada e o patriarcado no se localiza apenas no mbito privado e familiar, assim

 necessrio o cuidado com as dicotomias pblico/privado, natural/civil, para no se perder de vista as relaes entre as esferas e incorrer no risco das fossilizaes. Vale ressaltar que ignorar o patriarcalismo na contemporaneidade , conforme asseverou Pateman (1993), sucumbir ao trabalho ideolgico e poltico dos tericos do contrato social. Porm, preciso identific-lo em sua forma moderna. Segundo Machado (2000), Carole Pateman entende patriarcalismo tradicional como aquele que toma o poder patriarcal como origem e modelo (por analogia) de todas as relaes de poder e autoridade. (p. 11). contratual e que estrutura a sociedade civil capitalista (p. 11). interessante a crtica que Machado (2000) faz a Pateman no que se refere generalizao que esta ltima faz ideologia contratualista como forma de ocultar o contrato sexual desigual. Para Machado (2000), os movimentos feministas e as mobilizaes das mulheres revelaram a escondida e ilegtima desigualdade de gnero, colocando em discusses debates e embates polticos sobre os valores dos direitos naturais da sujeio sexual. Machado (2000) acredita que o contratualismo tem poderes para subverter o patriarcalismo moderno, pois tem condies para desarmar a legitimidade do direito natural ao poder masculino sobre o feminino, posto que a naturalizao e legitimao dos direitos sexuais e paternais no conseguiro se sustentar nas relaes sociais contemporneas, uma vez que tais relaes se encontram pesadamente oneradas na contemporaneidade. Depois de visitar as autoras acima que trazem significativas contribuies sobre o sistema de dominao patriarcal, reflito sobre a construo mental e os efeitos do patriarcado em nveis mais simblicos, introjectados psiquicamente, congestionando-nos. Questiono-me sobre os efeitos do contrato sexual na inconscincia social. Quantas vezes no me surpreendo com as conseqncias surpreendentes decorridas dessa estrutura de dominao, ainda que, segundo Scott apud Costa (1998) as teorias do patriarcado no explicaram o que a desigualdade de gnero tem a ver com as outras desigualdades, quando, por E continua afirmando que a idia do direito poltico recria o patriarcado moderno, fraternal e

exemplo, me chega a notcia de que um jovem morador de rua assassina a sua namorada, tambm moradora de rua, por ela ter se envolvido com um outro jovem morador de rua, justificando a sua atitude pela propriedade que ele julga ter da moa. Enfatizo a expresso morador de rua porque ele no tem materialmente a estrutura familiar nuclear, embora a tenha muito bem construda em seus processos mentais. Santos (2007), atravs de uma expresso de Lispector: A realidade nos afoga na inconscincia, indaga a respeito da ausncia de conscincia ou de congesto psquico-social:
A realidade ultrapassa o natural e o ordinrio. Pede uma ateno que exige de ns um exerccio de abstrao no pelo alheamento, que nos afoga, mas pela concentrao necessria que pe no centro a nossa condio humana. Como observadoras e problematizadoras das relaes que se estabelecem entre ns, dasafogar-se da realidade , estando nela, poder tambm esquadrinh-la. Em outras palavras, precisamos dela prescindir temporariamente, para nela retornar mais conscientes. Isto no significa a negao de sua concretude, mas de nos descongestionarmos da sua materialidade impositiva. (SANTOS, 2007, p. 101)

A citao acima nos remete ao que nos alerta Scott (2002), o feminismo ao mesmo tempo em que buscava eliminar as diferenas sexuais, defendia as mulheres, e assim acabava paradoxalmente por alimentar a diferena sexual. Esse paradoxo permeou a histria do feminismo. Mas o que o paradoxo? Para a retrica e a esttica, o paradoxo um sinal de capacidade de equilibrar pensamentos e sentimentos completamente contrrios uns dos outros e, por extenso, da criatividade potica. Pode ser uma opinio que desafia o que ortodoxo, ou seja, paradoxo desafia a tradio, transgride a doxa. No que se refere histria do feminismo, pode-se entender paradoxo como elementos constitutivos do prprio feminismo e no estratgias de oposio. O patriarcado ainda est muito vvido em nossa construo mental, apesar do quanto j foi desvelado, anunciado e criticado. Como nos diz Pateman (1993)

o fato de sermos mulheres mais importante do que as nossas diferenas, ainda que indiscutivelmente tenhamos que respeit-las. O vu da ideologia do patriarcado pode ter sido arrancado e estejamos no estgio do seu enfrentamento face a face neste contexto contemporneo. Porm a sua aparncia universal ainda lhe d corpo e favorece a assimilao e identificao social, evidentemente que para isto necessria a criao de instrumentos que legitimem e dem coerncia a esse corpus de representao, que alm da explicao e credulidade do real precisa ser orientado para a prtica. Eis a ideologia, uma espcie de vrus crnico que penetra to rapidamente quanto contamina e, quando necessrio, se manifesta.
A ideologia, forma especfica do imaginrio moderno, a maneira necessria pela qual os agentes sociais representam para si mesmos o aparecer social, econmico e poltico, de tal sorte que essa aparncia, por ser o modo imediato e abstrato de manifestao do processo histrico, o ocultamento ou a dissimulao do real. Fundamentalmente, a ideologia um corpo sistemtico de representaes e de normas que nos ensinam a conhecer e a agir (CHAU, 2000, p. 3).

Um outro aspecto interessante abordado por Chau que a coerncia do discurso ideolgico encontra coerncia no exerccio de seu poder sobre os sujeitos sociais e polticos pelas lacunas, pelos espaos em branco, assim como uma espcie de vu que pode no ser deixado cair sob pena da revelao, posto que o ocultamento a sua razo de existir. Se desvelado, ele se autodestri enquanto ideologia. Nesse sentido no significa apenas representar a vida e a prtica social, mas tambm se firmar enquanto um discurso sobre essa prtica e essa representao, no qual as representaes ganhariam sustentao na prpria realidade, ou seja, a maneira como os interesses dominantes so apresentados de forma que paream interesses de todos os sujeitos sociais e polticos. Relaes de Gnero: uma construo poltico-histrica

A compreenso de patriarcado, muitas vezes, confunde-se com o entendimento de gnero, s vezes, dando a impresso de substituio de um termo pelo outro. Nesse sentido o que nos esclarece Machado (2000) pertinente:
O conceito de gnero no implica o deixar de lado o de patriarcado. Ele abre possibilidades de indagaes, muitas vezes no feitas porque o uso exclusivo de patriarcado parece conter j, de uma s vez, todo o conjunto de relao: como so e porque so. Trata-se de uma forma de dominao que, ao ser (re) conhecido j (tudo) explica: a desigualdade de gneros. O conceito de gnero, por outro lado, no contm uma resposta sobre uma forma histrica. Sua fora a nfase na produo de novas questes e na possibilidade de dar mais espao para dar conta das transformaes na contemporaneidade. O conceito de gnero no veio substituir o de patriarcado mas sim, o de condies sociais da diferena sexual. (MACHADO, 2000, p. 4).

As discusses e construes em torno dessa diferena entre patriarcado e gnero so importantes, porque o conceito de gnero marca uma tentativa de avanar das biologizaes, que enfatizavam as diferenas e lugares sociais pelos aspectos fsicos de macho e fmea. Alis, definies bem prprias da naturalidade das relaes patriarcais. Portanto, a construo de gnero impunha-se, conforme nos orienta Saffioti (1992), o regaste de uma ontologia relacional como uma maneira feminista de fazer cincia. Compreender como as representaes homem e mulher se constituram em um exerccio que implica aprofundar as relaes entre tais construtos sociais e como produzem distribuio desigual de poder e de autoridade. O conceito de gnero e sua utilizao foram alm dos espaos da academia e ganharam espao poltico e analiticamente. Evidentemente que tais conquistas foram importantes, mas merecem tambm crticas, que no sero feitas neste trabalho, pois no , nesse momento, o seu objetivo. Do ponto de vista de gnero como categoria de anlise, de fazer cincia, dentro das estruturas do fazer histrico androcntrico, compreender relaes de gnero tornou-se uma rdua tarefa para as autoras feministas ou mesmo para autores que se interessavam por esse estudo. A organizao, a disposio dos

elementos, o processo de construo dentro dessas epistemes androcntricas evidenciam as relaes de poder, de dominao, de subordinao, sintonizadas com as instituies e prticas cotidianas que ritualizam e tornam solene a organizao social falocntrica. Portanto, como bem adverte Scott (1994, p. 13) o saber no se refere apenas a idias, mas a instituies e estruturas [...] um modo de ordenar o mundo. Assim, pensar relaes de gnero implica em ponderar e, simultaneamente, adiantar-se das diferenas fsicas e naturais entre homens e mulheres para os significados, os comos as hierarquias de gnero so construdas, autenticadas, refutadas e mantidas. Nesse sentido, a autora sentiu-se obrigada a imergir na teoria psestruturalista e enfrentar suas implicaes para uma historiadora social, dificuldades, portanto, de adaptao a esse paradigma, mas importante para a conexo gnero e histria. Scott (1994) diz que gnero significa o saber a respeito das diferenas sexuais. Recorre a Foucault para esclarecer esse saber, como sendo o significado de compreenso produzida pelas culturas e sociedades sobre as relaes humanas, no caso relaes entre homens e mulheres. A autora reflete sobre a dificuldade em analisar as desigualdades de gnero dentro dos parmetros da histria social. Portanto, uma poltica feminista mais radical pedia uma epistem mais radical, principalmente no que se refere a relativizar o estatuto do poder, vincular o saber ao poder e teorizar sobre eles operacionalizando a diferena. Desta forma, a contribuio ps-estruturalista pde ser proveitosa. Por esse entendimento, a histria no mais a respeito do que aconteceu a homens e mulheres e como reagiram a isso, mas sim a respeito de como os significados subjetivos e coletivos de homens e mulheres, como categorias de identidade foram construdos. Scott afirma que o seu interesse como feminista com o saber a respeito da diferena sexual, com gnero. Como historiadora, interessa-se pelos significados variveis e contraditrios atribudos a diferena sexual, os processos polticos atravs dos quais esses significados so criados e criticados. O gnero tanto serve para nos fazer pensar sobre a histria, sobre os modos pelos quais hierarquias de diferenas foram construdas, quanto para elaborar uma teoria

feminista poltica. repensar a histria da poltica e a poltica da histria ( SCOTT, 1994, p.27). Observo que Scott opta por uma teoria poltica que coloque o enfrentamento no ncleo das anlises, porque o objetivo no a percia do fazer simplesmente, mas o mtodo de anlise dos processos pelos quais os significados so construdos e pelos quais ns constitumos os significados. (SCOTT, 1994, p. 23). Por esse caminho, possvel vislumbrar alternativas que inibam a fixidez, a clausura, a imobilidade das representaes de gnero ou a queixa sabida, repetida e montona da naturalizao pelo sexo. Nas palavras de (LAURETIS, 1994, P. 211) gnero no representa um indivduo e sim uma relao, uma relao social. O conceito de gnero e o estudo das suas diferenas foram e so significativos como possibilidade no que se refere problematizao das teorias biologistas para uma teoria discursiva da diferena de gnero. No entanto, alertanos Lauretis (1994), pela compreenso de Wendy Hollway, que preciso indagarse de que modo tal conquista pode significar mudana, para que o conceito de discurso no venha apenas a substituir o conceito de ideologia e terminar por se ancorar, mais uma vez, nos determinismos sociais. As relaes de gnero esto no terreno das instabilidades. A sua necessidade nasce e convive no prprio paradoxo das representaes sciosexuais criadas e definidas pela heteronomia e neste universo se faz e refaz nas distenes e na complexidade. Para Lauretis (1994):
[...] o movimento para dentro e fora do gnero como representao ideolgica caracteriza o sujeito do feminismo, um movimento de vaivm entre a representao do gnero (dentro do referencial androcntrico) e o que essa representao exclui, ou, mais exatamente, torna irrepresentvel. um movimento entre o espao discursivo das posies proporcionadas pelos discursos hegemnicos e o outro lugar desses discursos: esses outros espaos tanto sociais quanto discursivos, que existem, j que as prticas feministas os (re) construram, nas margens (ou nas entrelinhas, ou ao revs), dos discursos hegemnicos e nos interstcios das instituies, nas contraprticas e novas formas de

comunidade. Esses dois tipos de espao no se opem um ao outro, nem seguem uma corrente de significao, mas coexistem concorrentemente e em contradio. (LAURETIS, 1994, p. 238).

A construo do gnero no foi fortuito, imprevisvel ou eventual, mas criado poltico e historicamente, tanto pela militncia das mulheres, quanto pelo fazer intelectual por estudiosas, docentes e pesquisadoras. Seguiu-se com os seus equvocos e avanos de compreenso, decorrentes de seus contextos, de numerosas relaes de interdependncia ou subordinao, de apreenses difceis. No obstante, chegamos ao importante esclarecimento de sua fora relacional. Nesse sentido, segundo Louro (1997, p. 22), ainda que os estudos continuem priorizando as anlises sobre as mulheres, eles estaro agora, de forma muito mais explcita, referindo-se tambm aos homens. Desta forma, as caractersticas sexuais tero que ser consideradas na prtica social e constitudas no processo histrico. Outro aspecto relevante, segundo Louro (1997), no estudo de gnero entend-lo como constituinte de identidade dos sujeitos, ressalvando-se que o conceito de identidade no pode ser basear em generalizaes que ignorem a complexidade de tal conceito, portanto no esto sendo consideradas como identidades fixas e permanentes, mas plurais, mltiplas, que se transformam e podem ser, inclusive, contraditrias. Afirma Louro (1997, p. 25) que a idia perceber o gnero fazendo parte do sujeito, constituindo-o. As identidades esto sempre se construindo e so instveis. A partir das afirmaes de Louro, fica evidente a crtica aos sistemas explicativos globais da sociedade, questionando os instrumentos da cincia androcntrica que se requer imparcial e da produo centrada em um poder inquestionvel que subordina o todo social. Tal subordinao exibe o binarismo masculino/feminino e a prioridade do primeiro, do qual o outro provm. Ou seja, o masculino se pe em se opondo e o outro feminino , ento, objeto. Isto refora o lugar fixo para cada gnero. Para Louro (1997) desconstruir essa idia perturbar essa relao de mo nica, porque os homens e as mulheres que constituem este maniquesmo so mais do

que estes constructos, se pensarmos em termos de etnia, religio, idade, classe etc. A desconstruo dessa oposio binria nos leva a ampliar a compreenso de diversas formas de masculinidade e feminilidade. Louro (1997) recorre Teresa de Lauretis para afirmar que a construo de gnero tambm se faz por meio de sua desconstruo (p. 35). E conclui:
Ao aceitarmos que a construo de gnero histrica e se faz incessantemente, estamos entendendo que as relaes entre homens e mulheres, os discursos e as representaes dessas relaes esto em constante mudana. Isso supe que as identidades de gnero esto continuamente se transformando. Sendo assim, indispensvel admitir que at mesmo as teorias e as prticas femininas com suas crticas aos discursos sobre gnero e suas propostas de desconstruo esto construindo gnero. (LOURO, 1997, p. 35).

Se por um lado o conceito de gnero permite por em questes as formas culturais e sociais fixas, o conceito de patriarcado tende a atar-se s aluses clssicas de dominao familiar, sexual e do poder paternal, definindo a mulher pelas suas caractersticas fsicas e naturalizando-se para convencimento de seu papel social. No entanto, receio que ainda no h como negligenciar o poder metamrfico do patriarcado e a sua capacidade simbitica e simblica de sobrevivncia em contextos atuais, sem, contudo, descuidar das reconfiguraes que os contratos assumem na contemporaneidade, os quais de alguma maneira vm desestabilizando formas contratuais mais tradicionais. Gnero e Patriarcado: dimenses distintas Observa-se que o patriarcado entendido como uma situao natural e normal com relao condio de sujeitamento da mulher pela sua condio biolgica e reprodutora. Ou seja, um sistema reconhecidamente de opresso feminina. Uma organizao social de reproduo familiar e reforo ao trabalho reprodutivo da mulher. medida que a sociedade vai mudando os seus contextos, a ideologia do patriarcado circunscreve-se revestida de caractersticas que lhe proporcionam um

lugar histrico. O patriarcado um engendramento social e cultural que precisa ser desnaturalizado. Nesse sentido, o conceito de gnero no significa secundarizar o patriarcado, pelo contrrio, impe novos questionamentos. Desaprisionar-se das narrativas de naturalizao e biologizao das relaes entre homens e mulheres, como possibilidade de anlises que rompa com a naturalizao das diferenas sexuais. Segundo Machado (2000), autoras como Mary Castro, Lena Lavinas e Elisabeth Lobo, consideram o patriarcado mais como uma referncia de fundo, mais alusiva do que conceitual, pois
...impossibilita pensar a mudana, quando cristaliza a dominao masculina. Condena a mulher ad eterna a ser um objeto, incorrendo pois, paradoxalmente, no mesmo movimento que as articuladoras do conceito querem denunciar (CASTRO e LAVINAS apud MACHADO, 2000, p. 5).

E mais:
A formulao do patriarcado, mesmo relativizada pelas

diferenciaes histricas, permanece no quadro de referncias a uma estrutura determinante, fundada nas bases materiais. De uma certa forma, o patriarcado funda a diviso sexual do trabalho e por sua vez fundado nas bases materiais da sociedade. (LOBO apud MACHADO, 2000, p. 5).

As autoras mencionadas criticam o uso do conceito de patriarcado defendendo o uso do conceito de gnero como uma categoria analtica, capaz de sair das determinaes mecnicas e se referir ao carter fundante da construo cultural das diferenas sexuais. Por outro lado, Lauretis apud Louro (1997) reflete que o significado da diferena sexual termina por colocar em termos de oposio (natureza ou cultura, biologia ou socializao), aproximando-se da velha querela da anatomia-destino. E argumenta que pouco se avana em considerar que a diferena sexual

cultural, porque o problema permanece, uma vez que as diferenas so concebidas em relao ao homem, o qual se constitui referncia do discurso anudo. Considerar o patriarcado alusivamente ou enfatizar o gnero como condio do que possvel para a trama das relaes entre homens, mulheres e homens e mulheres, no pode significar o descuido de deixar de perceber que, nas palavras de Pateman (1993, p. 167), a sociedade civil como um todo patriarcal e as mulheres ainda, apesar de perceptveis mudanas, se encontram no universo mental e material androcntrico. So elas mesmas muitas vezes reprodutoras dessa mentalidade. Tais observaes no significam que sobre as mulheres a histria s tem enclausuramentos e tutelas. So, alis, elas mesmas as responsveis pela no fixidez da sua trajetria, pela militncia e reescrio da teoria social adicionando as mulheres at ento invisibilizadas. Soihet (2000) discute que a idia de dominao como uma afirmao universal no pode ocultar a capacidade de resistncia das mulheres, perdendo tambm a relao dialtica. O conceito de dominao precisa ser refinado na tenso entre o social e o poltico. Portanto, em lugar de ratificar o fato de que a vida poltica um espao de ausncia feminina ou minimizar os espaos de interveno feminina, propor uma reavaliao de diferentes acontecimentos em que as mulheres participam da histria. Perceber as mulheres num tempo histrico em que a singularidade do acontecimento to importante quanto a repetio dos fatos culturais. Segundo Haug (2007), todas as prticas sociais na sociedade tm um subtexto de gnero e, portanto, as relaes de gnero devem ser includas em qualquer anlise de compreenso da sociedade. Conforme Haug (2007, p. 313) o conceito de relaes de gnero deve nos permitir estudar criticamente como os sexos servem para reproduzir o conjunto das relaes sociais e a perceber que o que foi aceito como natural, igualmente formou-se historicamente. O processo social evidencia a no-igualdade presente nas representaes dos sexos e as relaes de gnero passam a ter a funo de

relaes reguladoras importantes em todas as formaes sociais e ganham centralidade nas questes sobre: diviso do trabalho, ideologia, poltica, poder, moral, sexualidade, explorao, dominao, religio, linguagem, corpos, sentidos etc. Relaes de gnero e o conceito de patriarcado no se distanciam, mas so distintos. No h como substituir o conceito de um pelo outro, ou mesmo tornar secundria as discusses em torno do patriarcado, pois as suas reconfiguraes no mundo atual ainda evidenciam os seus sinais, mesmo em situaes em que o referencial homem-pai, masculino esteja instabilizado. As relaes patriarcais em suas novas formas so perceptveis no contexto atual. O zelo consiste em no atribuir ao patriarcado um sentido totalizador e mecnico, pois empobrece os sentidos contraditrios da prpria dinmica social. Concordo com autoras, a exemplo de Saffioti que utiliza o conceito de patriarcado e defende a idia de simbiose patriarcado-racismo-capitalismo, por demonstrar os seus imbricamentos, adequaes e convenincias e, ao mesmo tempo, requerer a importncia do uso do conceito de gnero como um processo infinito de modelagem-conquista dos seres humanos, que tem lugar na trama das relaes sociais, propondo uma ontologia relacional como parte integrante de um jeito feminista de fazer cincia. guisa de concluso O tornar-se mulher ao tempo em que sugere um estado de conduo, tendendo aos aspectos da imutabilidade, imprimindo direo a partir de certas regras que perfazem os estatutos de determinado constructo validado historicamente, tambm pode nos remeter a idia de reconduo, conduzir-se novamente, verter-se, derramar-se, fazer-se, volver, refazer-se. Parece-me que o caminho percorrido por diferentes mulheres, sua militncia, sua faculdade de compreender e traduzir em teoria, em pressupostos, o exerccio da sua prtica nas fronteiras do prprio construto mulher, evidencia a aparente falta de nexo entre observar e viver simultaneamente esta condio. a

nossa velha conhecida contradio. Mas foi possvel e j colhemos bons frutos desse movimento. No obstante, a luta poltica e terica das feministas cuidou de desvelar, dentro das prprias teorias androcntricas, os mecanismos de sua opresso, subordinao e sujeio. Os indcios vo compondo a tessitura desse desvelamento histrico. Aranguren (1991) afirma que o surgimento do feminismo foi uma etapa importante para as mulheres se reconhecerem como sujeitos histricos e simultaneamente converterem-se em objeto de estudo histrico, pelo menos para algumas historiadoras, o que representou um marco terico para a histria das mulheres. Esse texto vem mostrando, pelas diferentes formas de entendimento das autoras, que se faz necessrio desviciar os estudos feministas das idias de opresso das mulheres das estruturas patriarcais, posto que no contexto contemporneo j possvel avanar para questes mais urgentes e transpor a lgica da eterna sofredora. A idia de no s reconhecer a imerso das mulheres aos nveis de explorao-dominao, mas de, cada vez mais, problematiz-los. A meu ver, em que pese isto ser significativo e requerer merecido cuidado por toda trajetria feminista, exige-se ateno ainda maior nas formas metamrficas como os elementos do patriarcado ainda conseguem inter-relao com o todo social, considerando-se, sem dvida, as mudanas, as instabilidades, as especificidades. No podemos nos desprevenir e deixar de considerar que os sistemas patriarcais, capitalistas e as suas degenerescncias hierarquizam pessoas e criam disparidades sociais. Se no aconselhvel considerar a histria da mulher, mas de diferentes histrias de mulheres, igualmente preciso refletir em que medida as relaes de gnero do conta de secundarizar a ideologia do patriarcado, se nem podemos afirmar sobre a conscincia desse sistema de opresso mulher pelas diferentes mulheres, se tantas ainda repetem o seu regulamento. A hierarquia de desigualdade ainda traz ndices alarmantes de violncia contra as mulheres, tanto no nvel simblico quanto no fsico. Shoiet (1997)

assevera que a normatizao da cultura, da discriminao e submisso feminina constri uma identidade feminina pela interiorizao das normas enunciadas pelo discurso masculino, reafirmadas pela diferena de ordem natural, radical, irredutvel e universal. O que entendo revelar muitas das caractersticas da ideologia do patriarcado, e essas evidncias no esto sequer esmaecidas neste sculo. Assim, entendendo que procedente e producente adentrarmos no estudo das novas configuraes do patriarcado na dita contemporaneidade, como uma ideologia que ainda marca e forma mentalidade na contramo da emancipao feminina. Embora reconhea que no podemos ficar imersas em na idia cristalizada da dominao masculina, mas como se matamorfica em sua capacidade simbitica nos novos contextos. No se trata, portanto, de uma evocao obsedante, mas entender que ideologia no uma entidade abstrata que paira sobre nossa cabea e temperamentalmente nos encarna. Pelo contrrio, ela se reproduz materialmente e influencia organicamente estruturas sociais.

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GT - Teoria Feminista Simone Andrade Teixeira28 UESB As epistemologias feministas e o desafio da produo de um conhecimento feminista. Introduo As pesquisas e os discursos das feministas acadmicas brasileiras vm contribuindo para a elaborao, planejamento, implementao, execuo e avaliao de polticas pblicas para as mulheres, especialmente no campo dos direitos sexuais e dos direitos reprodutivos. No entanto, observo que a visibilidade desses estudos nas universidades no corresponde sua importncia. Ainda so poucas as instituies que vm buscando inserir em matrizes curriculares de cursos de graduao e at mesmo ps-graduao, disciplinas, temas e projetos que desencadeiem um movimento reflexivo sobre os direitos sexuais e os direitos reprodutivos sob o enfoque feminista e/ou de gnero. Como pesquisar a baixa permeabilidade da academia aos estudos feministas? O que pensam as feministas acadmicas sobre essa resistncia em torno de seus estudos? Porque os estudos feministas sobre o corpo e as sexualidades das mulheres quase no so utilizados em disciplinas que compem matrizes curriculares que formam profissionais que atuaro com a sade da mulher? Os questionamentos acima que estimulam o meu movimento atravs do campo metodolgico com o intuito de buscar por epistemologias feministas e por mtodos que possam me indicar pistas, sinais e at mesmo respostas sobre a resistncia da academia s reflexes feministas acerca das mulheres, seus corpos e suas sexualidades. Com o desenvolvimento dessa reflexo terica, pretendo me subsidiar de conhecimentos necessrios sobre as epistemologias feministas, com

28- Doutoranda do PPGNEIM Programa de Ps Graduao do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher / UFBA.

o intuito de escolher a abordagem terica que melhor possa atender ao principal objetivo de meu projeto de tese de doutorado, que o de identificar e compreender as estratgias adotadas por acadmicas feministas para incorporar a temtica dos direitos sexuais e dos direitos reprodutivos, em suas atividades docentes. Entretanto, sei que um caminho conflituoso se apresenta, uma vez que, inevitavelmente, prticas e conceitos cristalizados e alicerados no pensamento patriarcal sero questionados. Alm do mais, ao escolher as teorias feministas para legitimar os saberes produzidos estarei tambm confrontando a Cincia Moderna, um dos principais alvos da crtica feminista. O feminismo e a cincia moderna ocidental O apelo cincia, para a legitimao de saberes e poderes no campo social veio se acentuando nos dois ltimos sculos e, em decorrncia desse fato, o uso da cincia vem se modificando. De ajuda espordica, durante o sculo XIX e incio do sculo XX, a cincia passou a converter-se, gradativamente, em gerador direto da acumulao e controle econmicos, polticos e sociais. A credibilidade da sociedade na cincia fez Harding (1996, p.16), advertir: Nas culturas modernas, nem Deus nem a tradio gozam da mesma credibilidade da racionalidade cientfica. A Cincia Moderna forjou-se, quase que exclusivamente, nos pressupostos do iluminismo, tendo o cartesianismo como alicerce e as qualidades de neutralidade e objetividade como pressupostos fundamentais. A separao entre emoo e razo tornou-se necessria para a construo de um conhecimento neutro e calcado na objetividade, reconhecido como cientfico. A prxis da Cincia Moderna vem revelando distores e incitando crticas de grupos organizados contra o racismo, colonialismo, capitalismo, homofobia, dentre outros, que se vem marginalizados e excludos perante o carter da suposta universalidade e neutralidade cientficas. Nesse contexto crtico/reflexivo, as crticas oriundas do movimento feminista que parecem ter tocado a cincia em regies mais sensveis, ao ponto de tericas do feminismo como Schienbinger

(2001), Keller (1996), e Harding (1996), classificarem o conhecimento produzido pela hegemnica cincia moderna, como classista, racista e androcntrica, cujo sujeito o homem de classe mdia a alta, branco e ocidental. Em suas reflexes sobre o androcentrismo, Schienbinger (2001) destaca que a crtica feminista vem revelando que a excluso das mulheres no mundo da cincia no deve se encerrar apenas em denunciar essa excluso. Vem possibilitando descortinar que no s a construo da cultura da cincia, como tambm do prprio contedo dos conhecimentos produzidos, deu-se de forma androcntrica. Tal fato tambm foi reconhecido por Grosz (1995, p.86), ao declarar que: [...] no seria possvel simplesmente incluir as mulheres nas teorias nas quais elas foram antes excludas, j que essa excluso era um princpio estruturador fundamental e um pressuposto chave dos discursos patriarcais. Entretanto, um exerccio de prudncia e cautela parecem ser ingredientes necessrios para abordar a polmica relao entre o feminismo e a cincia, uma vez que as teorias feministas confrontam parmetros cristalizados da Cincia Moderna, dentre eles a neutralidade e a objetividade cientficas. Enquanto a Cincia Moderna tem como um dos fundamentos bsicos a necessidade de impor uma separao entre fatos e valores, as pesquisas cientficas feministas assumem-se como polticas, uma vez que visam transformar as relaes de gnero. Sobre essa relao, Ceclia Sardenberg recomenda:
Pensar em uma cincia feminista ou em qualquer possibilidade de cincia politizada requer, como primeiro passo, a desconstruo dos pressupostos iluministas quanto relao entre neutralidade, objetividade e conhecimento cientfico. Requer, portanto, a construo de uma epistemologia feminista de uma teoria do conhecimento que possa autorizar e fundamentar esse saber que se quer politizado (SARDENBERG, 2002, p.91).

Ao refletir sobre epistemologias feministas, Sandra Harding (1998) destaca que a epistemologia uma teoria do conhecimento que responde a pergunta sobre quem o produtor do conhecimento e que tambm trata das provas necessrias para reconhecer crenas como conhecimento. Ainda segundo a autora, as feministas argumentam que as epistemologias tradicionais excluem a

possibilidade das mulheres como agentes do conhecimento, ao sustentar a tese de que a voz da cincia masculina e que a histria vem sendo contada sob o ponto de vista dos homens, que pertencem classe ou raa dominantes. Destaca, ainda, que o que permite identificar os traos caractersticos das melhores investigaes feministas no so exclusivamente os mtodos de investigao, muito menos uma simples agregao das mulheres aos estudos tradicionais. O que nos permite identificar, ento? Narayan (1997, p.276), ao expor sua perspectiva de feminista no ocidental, destaca que a premissa fundamental da epistemologia feminista que nossa posio no mundo, como mulheres, nos torna possvel perceber e compreender diferentes aspectos do ambiente e das atividades humanas de forma que desafia o vis masculino das perspectivas aceitas. Destaca que a epistemologia feminista considera as teorias dominantes como unidimensionais e profundamente falhas, devido excluso e representao incorreta das contribuies das mulheres (ibidem) e que um aspecto importante de seu programa tem sido minar a imagem abstrata, racionalista e universal da teoria cientfica (NARAYAN, 1997, p. 277). A autora adverte, ainda, que a epistemologia feminista sugere uma integrao das mulheres produo da cincia e do conhecimento, mas que, entretanto, isso no dever constituir uma mera adio de detalhes, apenas uma maior participao das mulheres, mas sim uma mudana na prpria natureza dessas atividades e sua auto-compreenso. Segundo Harding (1996), o problema epistemolgico para o feminismo consiste em explicar uma situao aparentemente paradxica e indaga: Como o feminismo pode ser objetivo uma vez que seja to politizado? Que fundamentos podem sustentar as afirmaes feministas? De acordo com Goldsmith-Connelly (1998), uma inquietude comum entre as feministas no campo da epistemologia tem sido o questionamento sobre quem pode ser o sujeito desse conhecimento, o que consiste o conhecimento e o que conhecvel. Sardenberg (2002, p.93), por sua vez, nos adverte que nossa autoridade epistmica se batia (e ainda bate?) com a questo da objetividade e neutralidade cientficas at que a construo e teorizao em torno das relaes de gnero e das novas abordagens

epistemologia histrica possibilitaram romper com esses impasses. Em outras palavras, Sardenberg (ibidem) nos diz que esses novos estudos vm pavimentando o caminho para a desconstruo dos fundamentos da cincia moderna, calcada nas filosofias iluministas. Michle Barrett e Anne Phillips (1992) concordam que os debates feministas ressaltam a necessidade de desestabilizar os pressupostos fundantes identificados com o Iluminismo e que os estudos feministas afirmam que as supostas afirmativas universais sempre se mostraram parciais ou triviais, pondo em cheque, inclusive, a possibilidade de um pensamento neutro no que se refere a gnero. As autoras alertam, entretanto, para o conflituoso terreno onde estamos pisando, uma vez que o prprio feminismo produto da modernidade. Assim, a ttulo de no sermos incoerentes, acredito que devemos ser criteriosas (os) ao agirmos como instrumento de crtica da sociedade moderna, uma vez que tambm temos nossas razes fincadas na modernidade e que tal crtica deve ser autoavaliada para ser cuidadosamente emitida. O feminismo defende que seus estudos e pesquisas devem estar comprometidos com a emancipao das mulheres do jugo patriarcal. Este comprometimento no nega a neutralidade to necessria para que a cincia feminista possa ser considerada objetiva? Que epistemologia feminista essa que nega a neutralidade da cincia dominante, e que, ao mesmo tempo, tambm se assume comprometida com sua causa? Trata-se de uma epistemologia que se reconhece como no neutra? Pode ser considerada legtima por meio dos dogmas da cincia dominante? Como posso fazer diferente e produzir um conhecimento que seja legitimado, me valendo da cincia feminista que, embora no seja ilegtima, ainda clama por reconhecimento em diferentes campos acadmicos? Tais questionamentos tambm foram feitos pelos crticos s teorias feministas. Atenta a essas indagaes, Harding (1996) destaca que o feminismo apresentou, ao longo da histria recente, trs respostas fundamentais sobre a problemtica relao entre cincia e gnero: o empirismo feminista, as epistemologias do ponto de vista feminista e as tendncias feministas psmodernas.

O empirismo feminista Essa corrente terica sustenta que o sexismo e o androcentrismo so possveis de serem corrigidos por meio de metodologias j existentes na investigao cientfica. Admite, ento, uma certa confiana na cincia, no a desprezando totalmente. Tal fato visto por Harding (1996), como uma vantagem estratgica poltica, pois as reivindicaes feministas tornam-se mais fceis de serem aceitas ao acatarem as normas metodolgicas vigentes da cincia, circunscrevendo o problema da m cincia sem atac-la como um todo. Entretanto, a referida autora nos alerta de que o suposto avano estratgico faz com que suas defensoras no percebam que a soluo empirista feminista subverte o empirismo em trs aspectos fundamentais: em primeiro lugar, a identidade do sujeito deixa de ser irrelevante na busca pelo conhecimento cientfico, em segundo lugar, a onipotncia das normas metodolgicas perde vigor e em terceiro lugar se recupera a relao entre cincia e poltica ao defender que uma poltica emancipatria pode aumentar a objetividade da cincia. A seleo dos problemas e a definio do que problemtico nos fenmenos fortemente determinado pelo gnero, a ponto de Harding (1996) localizar neste ponto a origem do vis androcntrico da cincia. Assim, as normas metodolgicas do empirismo feminista apenas se aplicam para o contexto de justificativa do problema, para comprovao de hipteses e a interpretao dos dados e no ao contexto do descobrimento, quando se identificam e definem os problemas. A referida autora infere, ainda, que o feminismo empirista trata de reformar o que se percebe como m cincia, chamando nossa ateno sobre profundas incoerncias lgicas e sobre o que podemos chamar de imprecises empricas de epistemologias empiristas. As produes acadmicas que utilizaram, ou ainda utilizam, a epistemologia empirista feminista concentram-se mais no campo de pensamento do feminismo liberal. Para Sardenberg (2004, p.26), as feministas liberais pouco ofereceram em termos de teorizaes mais sofisticadas. Keller (1996), por sua vez, relata que a crtica liberal a mais simptica Cincia Moderna, j que no questiona a

concepo tradicional de cincia, nem tampouco sua suposta neutralidade. O feminismo liberal lutou e, ainda luta, pela igualdade de oportunidades e polticas educacionais para as mulheres, alm de denunciar prticas discriminatrias em relao insero das mulheres no mundo da cincia. Muitos trabalhos marcados pelo empirismo feminista utilizaram como estratgia a agregao das mulheres como objeto de estudo, privilegiando trs tipos de mulheres: as cientistas, as mulheres de vida pblica e as vtimas do sistema de dominao e explorao masculinas. Tais estudos, embora tenham conferido visibilidade s contribuies emudecidas das mulheres para a cincia e para a vida pblica e revelado seus problemas, no se aprofundaram em torno dos questionamentos acerca da subordinao das mulheres. Harding (1998) reconhece que a utilizao da estratgia de agregao de mulheres pelo empirismo feminista foi insuficiente e que projetos como mulheres notveis, contribuies das mulheres e estudos sobre vitimologia contriburam para que as estudiosas feministas identificassem a inadequao desses enfoques. A autora destaca, ainda, que esses estudos no contriburam para a compreenso da vida cotidiana da imensa maioria das mulheres alm de apresentarem limitaes, dentre elas, a de considerar as mulheres como vtimas e no como sujeitos e atrizes sociais. Linhas de pensamento sempre apoiaram o movimento de mulheres por emancipao. Dentre elas destaco o referencial terico do feminismo radical e do socialista, reconhecidos como de forte influncia Marxista. Ambos contriburam com teorizaes profundas e contundentes sobre a subordinao da mulher ao homem, alm de afirmarem que as causas desse fenmeno so estruturais. Essas duas correntes, entretanto, divergem sobre a estrutura determinante dessa origem. Sobre isso, Sardenberg (2002, p.92) destaca que: para as socialistas, a primazia recai na estrutura capitalista de produo, ao passo que na perspectiva do feminismo radical a determinncia maior est na estrutura patriarcal de reproduo. As reflexes desses grupos que possibilitaram a emerso das epistemologias do ponto de vista feminista ou perspectivistas.

As epistemologias do ponto de vista feminista As epistemologias feministas do ponto de vista, influenciadas pelos pensamentos de Hegel, Marx, Engels e Lukcs, defendem a superioridade do conhecimento dos subjugados sobre o conhecimento do opressor. Hegel, ao analisar as relaes entre o amo e seus escravos, considerou a posio dos escravos privilegiada, uma vez que ao contrrio do seu senhor, o escravo tem um campo de observao ampliado, pode conhecer bem as duas posies: a dele e a do seu senhor. A epistemologia do ponto de vista feminista defende que o conhecimento socialmente situado. s mulheres concedido um privilgio epistemolgico de um olhar diferenciado do homem, pois o territrio masculino de maior poder. O aspecto social engendrado na construo do conhecimento debatido pela teoria feminista do ponto de vista, que tem em Sandra Harding uma de suas figuras centrais. Como marxista, Harding questiona a atividade cientfica e tecnolgica como um modo de produo opressor, ou seja, que, entre outras coisas, tem frente pessoas os cientistas, engenheiros que parecem estar autorizados a fugir sua responsabilidade social quando produzem um conhecimento altamente privilegiado e voltarem as costas a problemas como criminalidade, fome, racismo, guerras e discriminaes de gnero. Refletindo sobre a crtica cincia desenvolvida pelas feministas liberais e radicais, Keller (1996) cita que a crtica do feminismo radical muito mais contundente, pois atinge as cincias duras (hard sciences) ao expor a ideologia cientfica e, assim, questionar seus pilares, que so os pressupostos de objetividade e neutralidade. Destaca, ainda, para a necessidade de conceber a cincia como produto social, estando, assim, emoldurada por contextos sociais e polticos, alm de sua concepo como processo cognitivo. A autora, sem abrir mo de uma forma racional de entender o mundo, sustenta a necessidade de uma objetividade, mas distinta do objetivismo preponderante. Prope uma ressignificao da objetividade que permita desconstruir, num processo dialgico, a dicotomia objetividade (masculina) / subjetividade (feminina).

Para Harding (1996), os compromissos com os valores e projetos antiautoritrios, antielitistas, participativos e emancipadores aumentam a objetividade da cincia. A autora destaca, ainda, que os enfoques epistemolgicos do empirismo e do ponto de vista feminista parecem afirmar que a objetividade no vem se incrementando e nem nunca poder incrementar-se mediante neutralidade referente aos valores. A necessidade de manuteno de critrios de objetividade na investigao cientfica foi apontada por Longino (1990), que sugeriu a construo de uma epistemologia social que deva se apropriar de uma perspectiva de gnero, no sentido de analisar a intermediao das foras sociais na construo e desenvolvimento da cincia. Embora Longino (1990), assim como Keller(1996), atribuam relevncia crtica ps-moderna em direo aos conceitos tradicionais de neutralidade e objetividade, reafirmam sua necessidade, desde que ressignificadas. Se o conhecimento cientfico precisa ter objetividade para validar seu contedo e, se essa objetividade conferida pelas mos de um sujeito pretensamente neutro e desinteressado, numa situao diferente desse sujeito, haveria sua dose de responsabilidade e o critrio de verdade pertenceria tambm dimenso social. Talvez seja melhor, ento, considerar que o conhecimento alcanado a partir da inter-relao subjetividade-objetividade, que no mais se opem e podem dialogar. Haraway (1995), por sua vez, ope-se noo tradicional de objetividade, que julga parcial, e acrescenta o adjetivo forte objetividade, ao que denomina objetividade forte, que proporcionada pelo ponto de vista feminista. Para a autora, objetividade feminista significa, simplesmente, saberes localizados. [...] apenas a perspectiva parcial promete uma viso objetiva (Haraway, 1995:21). Esse saber localizado seria capaz de construir um tipo de objetividade parcial e privilegiada e estaria compreendido no mbito de uma ao local e, de certa forma, anti-global, situada historicamente, inter-conectada em termos de redes de relaes. Nas palavras de Haraway (1995,p.16),

[...]Precisamos do poder das teorias modernas sobre como significados e corpos so construdos, no para negar significados e corpos, mas para viver em significados e corpos que tenham a possibilidade de um futuro.

Garca (2002) diz que complicado definir qual dos pontos de vista femininos seria o mais privilegiado. A vida das mulheres construda em diferentes contextos histricos e sociais. Alm disso, se, como argumenta a autora, a mulher tem esse privilgio por ser um grupo marginalizado, oprimido, o que dizer a partir de categorias como raa/etnia e classe social? A autora adverte sobre a possibilidade de um duplo perigo: ao perigo do essencialismo, o relativismo tambm pode ser acrescentado. Isso decorre da dificuldade de no se discernir o conhecimento cientfico como privilegiado em seu contedo de verdade em relao a outros ou a considerao apenas de aspectos sociais, desenlaados do contedo emprico, o que coloca a cincia no mesmo patamar de prticas pseudo-cientficas e mesmo status de outros tipos de conhecimento. (Cabral, 2002; 2006) Ao analisar o feminismo perspectivista, Harding (1996) afirma que este tambm gera suas tenses e indaga: pode haver um ponto de vista feminista quando a experincia social das mulheres marcada por raa, classe e cultura? Por acaso deve haver pontos de vista de feministas negras, brancas, da classe trabalhadora, da classe profissional, norte-americanas e nigerianas? Ainda segundo a autora, esse tipo de considerao pode levar ao ceticismo psmodernista. Cabral (2006), ao analisar a relao das formulaes tericas feministas com a produo da cincia e tecnologia, alerta que Harding (1991), ao defender perspectivismo feminista, adentra no complicado territrio da epistemologia sabendo dos riscos que corre. Embora no faa meno ao essencialismo a que tambm pode tender sua teoria, Harding (1991) se auto questiona se no estaria abandonando a objetividade para abraar o relativismo. E pergunta: "Ou, alternativamente, no se permaneceria mais firmemente entrincheirado num objetivismo destrutivo que de maneira crescente criticado por muitas correntes?" (Harding, 1991, p.138).

O feminismo ps-moderno As filosofias ditas ps-modernas que tm levado adiante os estudos para a desconstruo dos fundamentos da Cincia Moderna e das filosofias iluministas, revelando descrdito s suas noes de verdade, conhecimento, poder, racionalidade, histria, sujeito e linguagem. Nesse contexto, inclui-se o psmodernismo feminista, que, segundo Harding (1996), nega os pressupostos em que se baseiam as epistemologias do empirismo feminista e do ponto de vista feminista a respeito dos enunciados universalizantes sobre a existncia, a natureza e as foras da razo, o progresso, a cincia, a linguagem e o sujeito. As idias ps-estruturalistas e ps-modernistas foram sendo apropriadas pelo pensamento feminista, que sob forte influncia de Foucault, consubstanciaram o movimento feminista ps-moderno, no qual ntido o deslocamento de nfase das anlises das coisas para as palavras. Sobre isso, Sardenberg (2004, p.29) destaca:
[...]observamos que na atualidade parece haver uma menor preocupao com questes tais como baixos salrios, a no participao da mulher na esfera poltica, etc, isto , com as coisas (ou fatos) nesse sentido, em relao s palavras, aos discursos. Observa-se uma preocupao bem maior agora com a construo do sentido, dos significados, das representaes, em suma, com o simblico. [...] Na verdade, at meados da dcada de 1980, nossas preocupaes tericas e analticas se voltavam mais para condio feminina na sociedade, para questes mais objetivas, estruturais. Hoje, trabalhamos mais com a questo dos significados, das representaes.

Ainda de acordo com Sardenberg (2004), a crtica ps-estruturalista aos fundamentos das teorias modernistas vem incentivado uma tendncia quase que predominante para a elaborao de anlises de cunho simblico e de representaes. No entanto ela revela que se sente sem cho,
[...]sem uma terra firme em termos epistemolgicos. [...] No existe um ponto de Arquimedes ou uma perspectiva fora da histria, tudo relativo. [...] A idia por trs disso o relativismo ao lado da noo de que a experincia fragmentada. Da porque a necessidade de fluidez nas anlises, ou mesmo de instabilidade das nossas categorias de anlises. (SARDENBERG, 2004, p. 29-30).

Os estudos feministas vm apresentando uma virada para a cultura, para o estudo das representaes, para a anlise dos processos de simbolizao e representao, que o campo da cultura por excelncia. Seus estudos vm concentrando nfase nas reflexes e anlises dos processos de subjetivao. Sardenberg (2004) observa que essa virada para a cultura influenciou, tambm, uma virada metodolgica, uma vez que as metodologias quantitativas vm sendo desprezadas a favor das qualitativas. Adverte, entretanto, para a superficialidade das anlises referentes aos estudos e pesquisas que vem acompanhando, nas quais, segundo a autora, h uma tendncia a se permanecer na superfcie, com nfase nos discursos, sem a necessria contextualizao em relao s estruturas sociais que lhes do suporte. Recomenda que procuremos entender o quanto as estruturas econmicas, polticas, de parentesco, da famlia, da sociedade produzem e reproduzem o simblico e recomenda:
Se as palavras so importantes para entendermos como as coisas se reproduzem, temos que saber das coisas para podermos lutar por transformaes para mudar a vida das mulheres. (SARDENBERG, 2004,p.34).

Sobre as tenses trazidas pelo ps modernismo feminista, indaga Harding (1996, p.26): qual a sua forma de revelar as incoerncias? Podemos nos permitir renunciar ao intento de elaborar uma nica descrio feminista e autntica da realidade perante as profundas alianas entre as cincias e os projetos sociais sexistas, racistas, classistas e imperialistas? Penltimas consideraes A inteno das reflexes realizadas ao longo do texto foi a de compreender as diferentes epistemologias feministas, para assim eleger a que melhor pudesse favorecer o alcance do objetivo geral da minha tese. Essa tarefa tornou-se difcil, pois ao longo de leituras e reflexes pude vislumbrar a impossibilidade de beber exclusivamente de uma fonte. Questiono a baixa permeabilidade da academia aos estudos feministas, em contraponto inquestionvel contribuio desse segmento para o campo dos

direitos sexuais e reprodutivos das mulheres. Dessa forma, pergunto pelas estratgias de incorporao desta temtica no seio acadmico, em especial pelas adotadas por professoras feministas que atuam em disciplinas relacionadas sade da mulher. Considero o campo da metodologia como um arsenal de ferramentas para proporcionar um desenho, um arcabouo terico-prtico a ser seguido para a realizao de uma investigao. O desenho metodolgico inclui a seleo do problema, a escolha da epistemologia, a produo dos dados, a seleo das leituras e a forma de interpretar os dados produzidos. Num trabalho feminista tais ferramentas so selecionadas e utilizadas de forma que favoream a emerso dos signos, uma vez que a cegueira de gnero um obstculo a ser vencido e sua revelao no se d pela utilizao de tcnicas positivistas e dicotmicas tpicas das cincias tradicionais. Assim, para o alcance do j referido objetivo geral de minha tese, pretendo me ancorar numa epistemologia que me permita a construo do conhecimento em mo dupla, que desde j se admite engajada e comprometida com o preceito feminista de lutar para combater as desigualdades impostas pela construo social de gnero. Uma epistemologia que permita que a construo desse conhecimento seja mais um processo do que um produto, que permita pensar a cincia mais enquanto prtica do que contedo, que me permita concordar com Longino (1990) ao sugerir que em vez de lutar por uma cincia feminista, se lute por uma forma feminista de fazer cincia. Prefiro me ancorar numa epistemologia que permita meu envolvimento com o objeto de estudo, favorea a expresso das subjetividades, mas ao mesmo tempo valorize as estruturas que do suporte aos signos. Assim, considero que a epistemologia que rene essas caractersticas a perspectivista ou do Stand Point proposto por Sandra Harding, sem descartar, entretanto, a possibilidade de outros olhares. Acredito que tal formulao terica me permitir resgatar as mulheres como produtoras de conhecimento e imprimir em meu estudo/pesquisa a premissa fundamental da epistemologia feminista descrita por Narayan (1997) na qual

nossa posio no mundo, como mulheres, nos torna possvel perceber e compreender diferentes aspectos do ambiente e das atividades humanas de forma que desafia o vis masculino das perspectivas aceitas. Buscarei tambm, ancorada na epistemologia do Stand Point, ser objetiva e ao mesmo tempo engajada e politizada, amparada em argumentaes de gnero que me permitam questionar a objetividade e neutralidade da Cincia Moderna. Adotarei a proposta do conhecimento situado sugerido por Haraway (1995), dotado de objetividade forte (HARDING,1996) e reconhecedora de que os compromissos com os valores e projetos antiautoritrios, antielitistas, participativos e emancipadores aumentam a objetividade da cincia. Concordo com Longino (1990) e Keller(1996) ao defenderem a necessidade de objetividade na cincia, desde que ressignificada: que admita que tanto os fatos quanto os valores so produzidos no campo conflituoso do tecido social, alinhavados por um emaranhado de variveis simblicas de gnero, raa, classe, gerao, onde dominados e dominadores se revezam no exerccio dos seus macro, intermedirios e micropoderes. Assim, uma avaliao com objetividade requer, portanto, uma leitura dos fatos contextualizados aos seus fatores determinantes orquestrados por atores sociais. Procurarei no esquecer a advertncia de Barret & Phillips de que ao criticar a cincia moderna no esqueamos que a teoria feminista tambm fruto da modernidade. Tambm me lembrarei de que o feminismo empirista, do ponto de vista e ps-moderno no so necessariamente excludentes e que a interseo de seus olhares pode ser enriquecedora. Aqui resgato a recomendao de Bila Sorj (1992) que ao avaliar o feminismo na encruzilhada entre a modernidade e a ps modernidade, sugere s feministas modernas que encontrem antdoto para tendncias totalizadoras e at intolerantes no discurso ps-moderno, e, ao mesmo tempo aconselha as ps-modernistas a reconhecerem a importncia da trajetria da modernidade como campo unificado do social que continua presente e que demanda esforos na identificao de denominadores comuns, alm da afirmao de particularidades.

O feminismo vem utilizando, preferencialmente, ferramentas metodolgicas que propiciem uma anlise qualitativa dos dados, a exemplo da escuta, observao de comportamentos e verificao de registros histricos. Dentre essas estratgias metodolgicas destacam-se as ferramentas de escuta para o fim especfico de dar a voz s mulheres, o que se enquadra em minhas pretenses para a produo dos dados empricos de minha pesquisa. Mas porque dar voz s mulheres? A histria contada pelas mulheres pode contribuir e conferir maior fidedignidade aos fatos histricos e ressignificar a vida e a contribuio das mulheres. Ana Lau Jaiven (1998) defende que se desejamos recuperar experincias subjetivas e formas de conhecimento dos sujeitos investigados o uso de tcnicas qualitativas se impem e as entrevistas de histrias de vida so as que mais favorecem o alcance desse objetivo. Preocupada em conferir minha pesquisa o status de feminista, estarei atenta a trs questes fundamentais que devem envolver a produo dos dados por meio da histria das mulheres: 1- Buscar o que permite o funcionamento de um simblico que naturaliza a submisso das mulheres; 2- Discutir a dicotomia natureza-cultura e 3 - Promover a revalorizao de conceitos centrais da historiografia moderna. Tais questes tm levado a reconsiderar o conhecimento tradicional e a construir uma srie de categorias para analisar as mulheres enquanto sujeito: gnero como categoria de anlise da relao entre os sexos, a diferena sexual e uma forma alternativa de examinar o corpo. (JAIVEN,1998, p.188-9). Portanto prioritrio conhecer nosso lugar, como se transmitem as tradies das prticas sociais e como transform-las. Enfim, ao concordar com Harding (1996, p.81) de que A cincia no s um conjunto determinado de enunciados nem um mtodo nico, mas um conjunto global de prticas significativas, buscarei promover espao para a subjetividade e a revelao dos silncios e signos, numa clara demonstrao de que uma epistemologia feminista no despreza a emoo enquanto via de conhecimento. Afinal, como disse a Saffiotti (1992, p.208) a emoo pode muito bem fecundar a razo.

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