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30
PANORAMA

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DA ANTROPOLOGIA

nhecvel como humana. As armas e os instrumentos eram m. Complexos, e os caadores matavam animais maiores. Nos. acampamentos dsses homens primitivos, devem ter-se desenvolvido rpidamente os hbitos e atitudes, a herana cultural do grupo humano, tal como o conhecemos. Durante 500 mil anos, a caa e a coleta de alimentos constituram a forma universal de organizao econmica. Embora as comunidades agrcolas estveis apresentem vida social humana altamente complexa, h apenas 10 000 anos atrs todos os homens viviam da caa e da coleta de alimentos, e dentro dsse contexto que sf! deve encarar tda a histria humana subseqente. . Atualmente, a histria da evoluo do homem, atravs do longo perodo pr-histrico, ainda um grande quebra-cabea, do qual s possumos algumas peas desencontradas. A medida que novos indcios se acumulam fornecidos pela p do arqueologista, pelo estudo das tribos caadoras contemporneas, pela histria natural de
CUFFORDGEERTZnasceu em So Francisco, em 1926. Graduou-se como doutor em Filosofia' em Harvard, em 1956. 2, atualmente, professor-a.ssistente de Antropologia, na Universidade de Chicago, e pesquisador associado do Comit para o Estudo Comparativo das Novas Naes. Foi, anteriormente, professor-assistente do Departamento de Antropologia da Universidade da Califrnia. Em 1958, tornou-se membro do Centro de Estudos Superiores das Cincias do Comportamento. Foi docente da Universidade de Harvard. e tem trabalhado tambm como pesquisador associado do Centro de Estudos Internacionais do Instituto de Tecnologia de Massachusetts. 2 membro do corpo de consultores editoriais do Joumal af Asian Studies e autor de inmeros artigos e livros s6bre antropologia do sudeste da Asia, religio comparada e desenvolvimento econ6mico das novas reas polftico-sociais.

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macacos

e smios

vai-se tornando cada dia mais possvel des-

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cobrir como 'o homem passou, de um ancestral comum a todos os primatas, para o atul padro de vida, prprio Unicamente do homem.

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mais ._-~ tem sido uma constante ns.'CinCias '1:iiis. . Desde Darwin, ,~ ,. ,". . .-' . poucas vzes se tm levantado dVlaas quanto existncia de tal parentesco, porm, quanto a sua natureza e, principalmente, quanto ao seu grau de proximidade, o debate tem sido muito maior, e nem sempre esc1arecedor. Alguns estudiosos, especialmente os de tm procurado enfatizar o parentesco entre O homem e os cham~lIios animais inferiores; vem a evoluo como um processo bio. lgico mais QU menos ininterrupto, e tendem a encarar o homem, tal como o dinossauro, o rato-branco, o delfim, apenas como uma das mais interessantes formas que a vida assumiu. O que impres-

QUESTODO ~ARENTBSCO. do homem

com 9s..~u~Q!!. ani-

Cincias Biolgicas

Zoologia, Paleontologia,

Anatomia

e Fisiologia

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32
PANORAMA DA ANTROPOLOGIA

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33

o.: A TRANSIQAOPARA HUMANIDADB I:

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' siona tUs cientistas a cootinuidade,a uuidade iotdnseca ao mundo;! orgfulico,a universalidadeabsoluta dos princlpios que o regem. socilogos, estudiosos d e Cincia Poltica-, emborano neguem OS psiclogo., Os estudiososde CincIa. Socia;g,entrctanto

i(' por ~ ;i 101utitizada '.' recentemente VOIVim lalect ~, e;

~'bito,
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se poderia chamar .!t0l;!o:r

:; aadulrir culturaum acontecuneoto suS_~

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::;o da Antropologia amencana, teoria que postula s'7 o des~-

". A expresso no ~inba:

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ento da capacl~t e ~tita~vo na filogenia dos Prima tas.

' a natureza anbnal do homem, tendem a encar-I o como .endo nico,

' difere!,te, no ap~as

tambemem "espcoe"..o m e o anunal que laboca 1OStnuncn- :i ~a, que adota slmbolos. S ment~em n; s mente ; ~_ho!"em """'-<ttie mOrrer; smemeJe uo mantm relse. i "..ais c,,:", sua me ou sua ino; smeute le tem essas vises de uma VIdaem outros muudos, criando o que Santayana cham, -.. ";;nili~'~ ~-'::. ~ "Mlos de lama meutUs", chiumodospor CyriI onnoUy arte. ApeniS"l,omem possui (pros"gue a a~en!ao) uo S'lnteligncia,como tambm cooscincia;no s ne-

dizem m,iientemente

um completo

~~9u da "homlnldizao". Isto,.da

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'~.'mIl'Odogoosa, em Q. '.

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.~ n;:""maprimata, .~e logar. u",a. alter~ao

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\geoucosll'!"yveJ'!';nte. resumivelmente,ua estrutura corUTal mudana, qoe " .de~ pcujo. asceudente. eram Incap~, cal, fz com que um an.m , de "exprimlr..e, apreuder, eu~ar, "goudo as palavr~ d~ Kroeberrti, da infinita cadela de seus~oe;;e e de fazer general_oco a pa a az de tudo ;.so. A -p~ des~ objetivosIsolados", se. ~mas"ul~ Pa. e teudo comeado,.p"""gU'u

ce"idades, como tambm valres; no s temores, mas tambm "USO i I II

animal, comeou a eJUS", a ~

os';"ira iutprmeute;"depeudente

moral; no . um passa1!n,mas tambm nma histria. Smenteo homem, em .uma, tem cultura. . Reconciliar doi. pontos de vista.no tem sido lci~ espeClahnenteem se tratando da Antropolog>a;que, pelo menos no. Estados Unidos, nunca" rituou ciaramente nom ou noutro campo. Pur um lado, os antropologistastm ridn os que mais estudam a

evoluoflricado homem,traando''" etapasatravsd", quai. se

dispensara hlStna da evoluaodo homem, coa..deraud

deu a evoluo humana, de um ancestral primata comum at o homem moderno. Por outro lado, us antropologiatastambm tm rido OSestudiosos pa.-exceUenceda cultura, mesmo no tendo, les prprio., idia muito clara da significaodsse tnoo. Ao coatrrio de aigun. cientistas sociais, uo poderiam os aotropologistas ignorar a vida cultural humana, consideraudo-aas.unto "pertcucente ao campo da Arte", e, de modo geral, situando-a alm dos limites d~ ciucia. A~ co~trrio de al!:.?uscientistas sociais,.uo poderiam

de

"U curso, deseuvo~veudo-;:;e;: homem./Todo o proce,!,o pel~ . da' po.terior evolnao~rgd C; h mem moderno de produzo:e uo'qual fui criada a ~apaCld~:d: .:: tnoos de uma ",u~ana q~anIizar a cul",,:, 1m ""!''7' d ma diferena qualitativa rad.cal. titativa m~ual, ongoum o ~O o processode congelementoda Kroeber utilizou, como com!araer ;'duzida de grau em grau, s.,,? gua, cuja ~pera~ po Sque silblta';cute, o liquido se sohd.Outro antropologista com~arou o qualquer perda de fiar ~ fica a zero graus centigra os~vio que vai rodando pela pISta,gaproces.o decolagemded~ ue. Perco"" o solo, at o instante,de nbando velocodade m~ . a. q Um antropolugiataffsico, contr"'!o transio, em 9"e ''" a ",:-o:ferinamentecomo sendo uma teona noo,. refenu-se . me: do homem p';' uma "nomea? para o que exphca o aparec'j,en m tivesse sido promovido,.~ilb.tamente, cargo", "como" oe a1~brigada'" Surgir.aa condoanh~mana,

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de co~one1 para geu r

e a chamade um fsforoque nscado.

repentuamente,como su~g levaram a essa opinio geral, e.que H trs grandes !'zoes q?';,. a arentemeutetremendo almmo vezes ter rido iguorado como desprovido de importncia, na ridicula. a apiaD). Empnmcu?I;gar,- .ti" homem e a de seus parOUte' rizado como Insoivel, contInuamente se apresentaante ns, exI'existente en!re ~ capaClrlae mcu.iID'. O homem capaz de falar, gindo a maior ateuo, medida que recoustituimos,pouco a ponco'Viv.Os mais ,P.'x.mos, os ~d:~ :"iro;'entos ete. Nenhum sni,?a!, a hi.tria da evoluoflrica do homo "'piem. Constitui caracterio. de adotar sunholos, de Ia nc e sequer reaIixaralgo que d.sso tica peculiar da cincia variada, que a Antropologia americana,o 'dos que existematuahn"te, c~...go.. dos pri;'at'" empreendeu,meslato de que o t<iunCode um de seu. ramos venha, justamente, expor "aproxime, Um ~I . e os .~soem seu lar, como se lsse um

pouca importnciapara a compreensu da atual condio humana. O resultado que o problema da origemda cultura, apesar de muit"

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os fracasso.dos outros,e . assimmesmoqUe" coustria Cincia. . r

aceita para o problema da origem cultura tem sido a teoriamais, que ~ Nos ltimos cinqenta anos, da mais ou menos, a soluo ) ;.\ ~IJ.. \

ram, com aadoovo maIOrd a e, mesm~ educao e cuidado que s~ moozinho 'li.ICU Idadqnea

mo, a her"a ,:"peneu~ de cn.%t.amum chimpanz a quemde-

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34

PANORAMA

DA ANTROPOLOGIA

A TRANBIAO

pARA HUMANIDADE

d a uma .criana. Entretanto, embora b' , chimpanz(como utiliboa quantidade de coi,as nada o um c Imp:mzetenba aprendido h " zar um revlverde gua tirar co~um ad ' ued arafuso ' e " - momento ' de g'ria' a 'ampa e latas . u ma c ave de - puxar um com bnnq P " d no Por m se quer, ~ ap!endera CIO e um falar, cordoe, tambm ima 'nrio) o comeou, Imagmaiocapazde f;;ar I ,n~ por sua !rIDahumana, meoos gil porm' ' ogo fm ultrapassado. e se loquaz, a desenvolver-separa chegar ou: dia' e ,;lIa" 9ue continuou' P~e~umIr,a elaborar complexas teorias sbre a singularidade d a con dlao hum Em segundo lugar a ana. ' gIC9, ass~t.os b~m - definidos' p:u=m ser, no cam~ pur::::' .a abstrao,..a~i~boli~.o simd Iaramente diante dos quais necessri ' " o Izerc u na9!!-!!!!Q; f b alguni o . u fala ou nao . ~"' fala' ou fabri ca Instrumentos o Im agl na d emomos ou no os imag ina N'ao podemos o o,nem a nca; ou mesmo " ' e uma mela-re li aio" conceber a existncia d , li mCI~- nguagem, pois que o pro ~. ' uma me.a-arte, uma ~OSlode um sistema da signi';ssO :Sse~ClaI 9ue as origina, a reaimIcaoes simblicas arbitrrio hdade, no " do tipo que ossa ser ' pr<wesso haVl~ na passage':: da sim l;eaI.~~o peJa metade. - O

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. . .' d ' . 1- da " d para apoiar aComparada, teoria do "ponto crtico"da a Psicologta a Semntica e ' aorigem Etnologta reumam-oe d cultura,
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Um dos ramos da Antropologia, porem, uao ve.o ar apo'o a

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essa teoria a I'.aIe<mtologtaHumana, ~s~oe,~.a..ev,!!,!'!.o. .~umaoa por meioda d"",-o~er!'! ~ ,da anbsede r.,los fssel'.Desde . '' '
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q.'o original mdico Eogene encontroU a 'ialota cerebral f 1 dvem d "avans 1891 a J)u!IotS Antropologia Fsica Histrica " em do ereelUS,o "homem-macaco ereto', no leito de umpi'hecan'h,opus rio }
ti acumulando constantemente, dados que tornam IIC. " ca a vez:{'latS h t tlmldas ' 1 b de tomamos por base 'a Anatomia.' Apesar algumas tentab R d l" I " d d ' nitida entre homem e n~-ti.omem, se traar uma' linha divisria d " , 1 C<J I o brotou Atenas tivas para estabelecerum ' udesenvolvida, .con cere ra tal como um aman cn Perfeitamente dutahumana
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de crebro, que, uma vez atlngt o, prooUZlssea capaCl a e e cou,,'

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a detCrtJlJn!!!!Q munI, e dai para ~. 'ens nto co~plexo. em~",posta rado como uma srie de saltos e n~ coaIDentostmbhc(),}oi encam,,?um processo contnuo e t ascendente, 'Entre a percep o da "rel aao natural exist ..ene entre lmento d b"' nuvens escuras e chuva e o estabelec a " na . entre nuv~~ escuras e desespro no h e uma rela o ar .traqu..squer estagtos intermedirios. ouv. - pensava"'e ' '
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respostas "condlc~onadas ',:?9.com orta~e s atividade ref,le:1t:a .para as

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em que afirmaes categricas sbre o . o P'onto' as d.scobertas dos estudIOSOS de Pa eonto ogta tm, pouco a pouco, fssil por fssil, traado claramente a ascendn. ' " " afi~ar 'l?e o, ~orpo human? formou-se aOSpoucos, quer essa ~r. que ou no humano tomam-se puram"'" arb.trnas. podem?, da testa da Zeus cia humana at Em relao sse assunto, os mais fsseis desco, maao seja vlidaa em relaao mente ousensacionais alma humana, quer d d nao. C bertos ue tm sido os diversos tipos de "homens-macacos" australopteq vm sendo achados na frica onental e do sul, es e que ..'cos ,
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Raymond DarI desenterrou Q primeiro, em 1924, no Transvaal. onstituindo, certamente, a maior descoberta da histria da pa!eontologia Humana, <sesfsseis, que devem datar de 750000 a I 750000 anUS a.trs, colocam.diante. d~. U, imP~ssionante mosaico de .caracteIb-

umdadapslq.ulca do homem".~' 0ro:;'cadoproblema chamada! a tese - hOJeprticamenteace't perna estava.relaclonado com

Havia ainda, em terceiro lu

se preze
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Ucas morfolgu:as prmntivase m... avan~das,das qu... as m..s

que declara no h~v~'p0ra qualqu~r antrupolugista que

interessante' so a formno da polve e da perna, nltldam.nte semelhantes do homem e tendeneta a ~pa~id~d~. crani.ana, \"'UCO superior s dos macacosmoderoo, atu..s. A IDIlaI fOI conmderar que essa estranha conjuno, num s animal, de um sistema de locomoo bipedal "tlpo homem", e de um crebro "tlpo macaco", indi" ' ' cava que os australoptecOSrepresentavam linha de evoluo aberrante e fadada extino, independenteuma tanto da linha humana como dos grandes sIm'os. melhor sersegundo um macaco aper. da o autor alude lenda da mitologia grega, a qualmUlto Zeus, rei dos
deuses, acometido de violenta dor de cabea, ordenou ao deus Vulcano que lhe vibrasse um golpe de malho na testa. Vulcano obedeceu, e do crnio de Zeus saltou, armada de escudo e lana, sua filha Palas-Atenas, deusa da guerra e da sabedoria. (N.T.)

I do process.omental das vrias as r.;des natureza Se se adm.te que "cultura sur ra . .. anasdtfe.reuasna aJO'tentes atualmente. i m~tu de um periodo anteri;'u Ja ;o~pleta, e~ determinado moentllO a referida tese toma-se r a~ ;~.c.o da diferenciao racial nha-se a impresso de que lav.;.er a pro eirablema por SImplesdeduo. Ti: de que poderia haver a~ ,o ' dIferenasna capacidade de adqUlnr cultura d d f ' de . ho " deos, ISto , dos vrios ti os d " as ,~erentes espcies . m~
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e,} extintos - era levantar ta p e homem ento existentes diferentes raas humanas d I problema, tambm, em relao s tn~ia de tais diferenasme~t;~nas; e ,c?mo as provas da no-exissaplens eram, e so, esmagadoras, osa v~n?s grupamentos do Assim homo , hlpotese parecia falsa,

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36 PANORAMA DA ANTROPOLOGIA

37
A TRANSIAO PARA HUMANIDADE

feioado, do que meio-homem, disse certa vez Ernest Hooton. A opinio atual, porm, de que tais criaturas representaJ!1 as mais antigas formas conhecidas do processo de evoluo que produziu, por fim, o homem moderno, ~ p-ar.!ir--~I:: ,uJ!1a..ra.!l ,oIDum,~k,sfl1J!o.s. Nesses bizarros semi-homens, encontram-se as razes de nossa prpria e completa humanidade. Meu intersse em tratar, aqui, dsses "homens-macacos" motivado pelo quesuil existncia implica para a t~9ria qq "ponto crttco" da origem da cultura. ':E:s$es prato-homens, mais ou menos eretos, dotados de pequenos crebros, no necessitando de utilizar as mos para a locomoo, manufaturavam instrumentos e provvelroente caavam pquenos animais, ou, pelo menos" alguns dentre les o faziam. Parece, entretanto, altamente improvvel que tais criaturas pudessem ter tido um desenvolvimento cultural comparvel, digamos, ao dos aborgines australianos, ou que possussem uma linguagem, na moderna acepo da 'palavra, tendo, como tinham, um crebro que media, apenas, crca de 1/3 do tamanho do nosso. O australopteco parece ser, portapto, uma espcie de "homem" que, evidentemente, ,era capaz de adquirir alguns elementos de cultura

posteriores alteraes n.0,sistema nervoso. O fato de ser errnea essa teoria, ao que pare~eL(pois o desenvolvimento cultural j se vinha processando bem antes de cessar o aesenvolvimento orgnico )~ de importncia fundamental para nosso ponto. de vista sbre 'a natureza do homem, ,gue~..ton1:~. assim, no apenas o prod':1tor da cultura, fIl3.-stambm, num -sentido especificamente' biolgico, o prdto da

cultura.

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fabricao de instrumentos simples, caa espordica, e talvez um sistema de comunicao mais avanado do que o dos macacos contemporneos, embor ma~s atrasado do que o da fala humana,-, porm incapaz de adquirir qutros, o que lana certa dvida sbre a teoria do "ponto crtico'\ O que se supunha improvvel, ou mesmo logicamenteimpossvel,tinha sido empiricamenteverdadeiro: ta!.como i o prprio homem, a capacidade de aquisio de cultura surgiu gradual e continuamente, pouco a' pouco, durante ,longo perodo de tempo., . A situao, entretanto, tbrna-se ainda mais difcil, pois se os australoptecos possuam forma elementar de cultura (denominada, por um antropologista, "protoultura"), com um crebro que media 1/3 do tamanho do nos~o, segue-se, logicamente, que a maior parte do crescimento cortical hUIUanofoi posterior, e no anterior ao "incio" da cultura. O hom~m era considerado, pela teoria do "pontocrtico", como quase completo, neurologicamente,pelo menos, antes que a cultura tivesse comeadq a se desenvolver, isso porque a capacidade biolgica necessria aquisio de cultura era tida como algo que no admitia meio-trmo; uma vez adquirida, era-o por completo; tudo mais era II1era adio de novos hbitos, ou desenvolvimento dos antigos. A eyoluo orgnica ia at certo ponto, e ento, uma vez cruzando o Rubicon cerebral, tinha lugar a evoluo cultural, processo autnomo, nem dependente nem produtor de

Na verdade, oppo. de presses seleti,vas,que ocorreratn durante as fases terminais da evoluo do nim~l humano foi parcialmente determinado pelas fases iniciais do desenvolvimento da cultura humana, e no simplesmente pelos fatres do meio ambiente. A dependncia dos instrumentos manufaturados, por exemplo, exige o desenvolvimentoda destreza manual e da pontaria. Num grupo de australoptecos, um indivduo mais bem dotado dessas caractersticas teria uma vantagem seletivaem relao a outro que no fsse to bem dotado. Caar pequenos' animais com armas primitivas requer, entre outras coisas, grande pacincia e persistncia. O indivduo mais dotado dessas sbrias virtudes levari.a uma vantagem em relao a outro mais irrequieto e inconstante, menos dotado delas. Tdas essas aptide~,habilidades, disposies, ou como quer que as chamemos, dependem, por sua vez, do desenvolvimento dI:?sistema nervosO. Dessa maneira, a introduo da manufatura de ins\rumentos e da ca 'deve-ter' alterado o curso das presses seletivas, de modo a favorecer o rpido,de,senvolvimento do lobo frontal do crebro, como ~'fizeram, muito provvelmente, os progressos na organi,za~osocial,

n' comunicao, nas ):lorrrias de moral que

levam a cr':'lo

tambfll ocorreram durante sse perodo demu-

h razes que nos

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danas culturais e biolgicas inter-t:.elacionadas. , Grande parte do tr!lbalho, nesse setor, claro, ainda especulativa, e o que estamos co~eando a fazer muitp mais levantar questes do que, propriamente, responder a elas. O estudo sistemtico da conduta dos primatas, em seu habitat natural, por exemplo, que tanta influncia tem exercido em nossas interpretaes sbre a vida dos homens primitivos, mal data de uma dcada, com poucas excees. A documentao relativa aos' fsseis cresce em proporo to extraordinria, os mtodos para a determinao da idade tornam-se dia a dia t&o minuciosos, que s um imprudente tentaria formar opinies definitivas respeito de determinadas questes. Pondo de parte, porm, os detalhes, as provas e as hipteses especficas, o fato essencial que a constituio genrica e inata do homem

moderno,

(o que

antigamente,

quandQ as coisas eram mais simples,

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38
PANORAMA DA ANTROPOLOGIA A TRANSIQAO PARA HUMANIDADE

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se chamava "natureza humana"t parece-nos, agora, ser tanto u~ produto cultural quanto biol6gico~ '. "E, provveImente, mais correto escreve o antropologista fsico Sherwood Washbum encararmos nossa estrutura (fsica) como sendo, em grande medida, o resultado da cultura, em vez"de imaginarmos homens,' anatmicamente semelhantes a ns, descobrindo, passo a passo, a cultura." O refro "o homem se faz por si originalmente. pr6prio" adquire, agora, significao mais literal do que o suposto

~ A idade glacial, que produziu modificaes rpidas e radicais no clima, nas forma~es terrestres e na vegetao,.11muito vem sendo considerada como ulp p~rodo e,Wque houve condies ideais para um mais rpido e eficiente desenvolvimento evoJutivo do homeJ]]. Parece-nos, agora, que' sse perodo tambm foi o em que o meio cultural passou a suplementar, cada vez mais, o meio ambiente natural no processo seletivo, intensificando, de maneira sem precedentes, e fazendo avanar aceleradamente o processo de evoluo do ser humano. No parece tratar-se, unicamente, de' uma poca em que se deu o desaparecimento das salincias frontais e a diminuio' da mandbula, mas sim de uma poca em que foram forjadas, quase_.~das as, caractersticas mais tipicamente humanas: iodu-- sistema nervoso,enceflico do homem, sua estrutura social
baseada na proibio do incesto e sua capacidade

f
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de criar

e utili,

mulao das consideraes tericas sbre as quais se apoiava, anteriormente, a teoria do pOQtocrti~o. ficou evidente, agora, que o argumento da Psic910gia Prima~a omparada, por exemplo, esta.: belece no a singularidade do homem moderno, mas sim o carter distinto da linhagem homindea, que tem de cinco a vinte e cinco' milhes de anos, e da qual o homem moderno , apenas, o resul- j tado final e: casualmente, o' nico 'representan,te vivo, mas que: inclui inmeras espcies de animais diferentes, hoje extintos, e todos muito mais "prximos" do ho~em do que qualquer dos macacos) atualmente existentes. O fato de que' chimpanzs no falam in..teressante, e tambm importante; mas concluir, da, que a fala um fenmeno que no admite meio-trm9 seria o mesmo que supor que a girafa, j que o nico quadrupede dotado de to grande pescoo, deve t-Io adquirido por uma espcie de esticamento. Os grandes smios podem ser os parentes mais prximos do homem, mas "prximo" , tambm, para fazermos um trocadilho, um trmo relativo.* Em se considerando uma escala de tempo que corresponda realidade, os smios no esto, de forma alguma, assim to prximos de ns, uma vez que o ltimo antepassado comum viveu h, pelo menos, cinqenta mil sculos passados, no perodo denominado pelos gelogos Plioceno, e talvez, mesmo, ainda h mais tempo atrs. Quanto ao argumento lgico, tambm spre le pesam dvidas,
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zar smbolos. O fato de terem essas caractersticas distintivas da -human'idadesurgido ao mesmo tempo, e em complexa interao, e no umas aps outras, como durante tanto tempo se sups, de .sxcepcional importncia para a interpretao da mente humanapois o sistema ~j !parece apto a indicar adquirirque cultura, Co nervoso do homem no s o )rfia lias suplementando, desenvo do e ampliando capacidades dependentes do organismo, geneticamente anteriores a ela, mas seria uma componente dessas prprias capacidades. Um ser humano desprovido de cultura no seria um macaco intrinsecamente talentoso, embora sem ter sse talento desenvolvido,mas sim um ser inteiramente desprovido de mente, e, conseqentemente,uma monstruosidade inaproveitveI. Tal como o replho, com o qual tanto se parece, o crebro homo .rapiens, tendo-se ,humana, do no seria vivel fora dela.desenvolvidona estrutura cultural

presentemente. O crescente intersse, que rpidamente se vem desenvolvend, em relao .comunicao, cdnsiderada como processo geral,

/o homem

adquira essa cultur~.

tambm exige, para funcionar, que A cultura, portanto, no agiria ape-

e que se. vem manifestando h uma ou duas dcadas, em diversas disciplinas, desde a Engenharia at a Etnologia, veio, por um lado, reduzir a}a.l~_.~, _I!P~J}~~, _u~ Jl1ecapjsma., ==",embora,reconhecidamente, de alta flexibilidade e eficincia - ,entre os muitos existeQtes
para a transmisso' do p.t:nsamento, e, por Qutro lado, forneceu",nos uma base 'terica; ~de--crdp' com a qual , possvel conceber--uma srie de etapas progressivas, que' nos teriam conduzido, .fi,~,I!!w..~nte, fala humana. '

~ Muitas so as implicaes desta reviso da teoria da transio para a humanidade, das quais mencionaremos apenas algumas, neste artigo. Por um lado, tal reviso obrigou reinvestigao e refor-

No nos ocuparemos, aqui, com' essa pesquisa, mas, apenas para dar um exemplo, diremos que um lingista comparou oito diferentes sistemas de comunicao, desde a dana das abelhas, a maneira pela qual os peixes fazem a crte, o canto dos pssaros, at os gritos dos gibes, msica instrumental e linguagem humana. Em vez de fazer girar tda sua anlise em trno da distino * A palavra relative significa, em ingls, tanto "parente" dai o trocadilho.
como "relativo".

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40

PANORAMA

DA ANTROPOLOGIA

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41
TRANSIQAO PARA HUMANIDADE

simplista, e j agora um tanto "batida" demais, sinal smbolo, distingue le treze caractersticas principais da linguagem, e procura, de acrdo com elas, analisar as diferenas existentes entre a comunicao humana e a subumana, de maneira ~ais precisa, e traar a {>rovvel trajetria seguida, desde que se iniciou o desenvolvimento gradual da fala, a partir da protofala, durante a era glacial. Esse tipo de pesquisa, tambm, est, ainda, apenas no incio, mas, parece, estamos chegando ao fim da poca em que a nica coisa aproveitvel que se podia dizer, quanto s origens da linguagem, era que, assim como todos os sres humanos a possuem, todos os no-humanos, por sua vez, so desprovidos dela. Finalmente, a postulao da existncia de diferenas na capacidade de adquirir cultura, entre os diversos tipos de proto-homens, no vem contradizer o fato comprovado de que no h diferenas significativas na capacidade mental inata das vrias raas humanas atuais, mas, pelo contrrio, vem apoiar e fortalecer as afirmaes
nesse sentido.

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diferenas fsicas das raas humanas constituem,

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est claro, qualquer coisa de muito recente, tendo tido incio, provvelmente, h apenas 50 000 anos, mais ou menos, ou seja, segundo as mais conservadoras estimativas, menos de 1/100 do perodo de durao de tda a linhagemhomindea, isto : a linha de formao do homem.I Assim sendo, no s um processo comum de evoluo ocupou imenso perado da histria da humanidade, como tambm sse perodo parece ter sido, precisamente, aqule durante o qual foram forjadas as caractersticas fundamentais da natureza humana. As raas modernas so, justamente, isso: modernas. Representam adaptaes, muito recentes e secundrias, da cr da pele, da

ticas, principalmente - que se processaram quando o homo sapiens se dispersou pelo mundo, por volta do fim do perodo glacial. Tais adaptaes so, portanto, tdas elas, subseqentes ao processo bsico formativo do desenvolvimentoneural e anatmico, ocorrido desde o incio da linhagem homindea, at o aparecimento', de cinqenta a cento e cinqenta milnios atrs, do homo sapiens. Mentalmente, o homem foi formado na idade glacial, e a fra realmente decisiva, que plasmou e produziu a singularidade da natureza humana - a interao das fases iniciais do desenvolvimento cultural com as fases culminantes da transformao biolgica parte do passado comum de tdas as raas modernas. Dessa maneira, a teoria de que a capacidade de conseguir cultura no brotou, j totalmente desenvolvida, em determinado momento, mas que foi sendo forjada por longo perodo, na idade da pedra,

estrutura facial etc - sem dvida adaptaess diferenasclim-

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medida que o homem criava seus ~nstrumentos,longe de enfraquecer . a doutrina da unidade fsica, torna-a ainda mais explcita e' especfica, conferindo-lhe base histrica real, que anteriormente lhe faltava. Mais importante, porm, que a reviso ou reinterpretao das antigas teses, necessria teoria que considera a relao entre' a evoluoda anatomia do homem e a origem da cu1tur~humana como relao mais sincrnica do que sucessiva, so as implicaes dessa teoria para uma nova maneira de. encarar a prpria cultura. Se o homem cresceu, por assim dizer, no contexto de um ambiente cultural em desenvolvimentQ,ento sse ambiente dev~ ser encarado no apenas com mera extenso,~xtra-somtica, uma esp~ie de ampliao artificial d~ capacidades inatas j existentes, mas sim como um fator indispensvel da existncia dessas prprias capacidades. O fato, agora evideI).te,de que os estgios finais da evolu~o biolgica do homem ocorreram aps os estgios iniciais do desenvolvimento da cultura implica, como j fizemos notar, que natureza humana "bsica", "pura" ou "incondicionada", no sentido de constituio inata do homem, noo to funcionalmente incompleta, que chega a ser inutilizvel. Instrumentos, caa, orgnizao familiar e, posteriormente, arte, religio certa forma primitiva de "Cincia", moldaram o homem somticamente, sendo, portanto necessrios no s sua sobrevivncia, ~as tambm sua' realizao existencial., :B verdade que, sem o homem, no haveria formas de cultura; m'as tambm ver- . dade que sem formas de cultura no haveria o homem. Tda a estrutura de crena, expresso e valor, em que vivemos, fornece-nos os mecanismos para uma conduta ordenada, mecanismos sses geneticamente estabe'ecidos no corpo dos animais inferiores, porm no no nosso. A singularidade da natureza humana tem ~i4o,muitas vzes',expressa em trmos de quantas e quo diferentes coisas o homem "capaz de aprender, e, embora a existncia de chimpanzs que aprendem a brincar com brinquedos imaginrios nos possa criar alguma incerteza, essa formulao ainda bastante vlida, Entretanto, talvez 19~ importncia terica fundamental' ainda maior ~ o quanto. o home:tI1tem que aprender. Sem os padres orienta.

oores da cultura humana, a vida intelectual do homem seria, apenas, um zunido, uma confuso ruidosa, como a denominava William James; a cognio, no homem, depende, de tal maneira, da existncia de modelos simblicos externos da realidade, que no pode ser

comparada de nenhum macaco. Emocionalmente, d-se o mesmo.

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, 1 A TRANSIQAO pARA HUMANIDADE

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PANORAMA DA ANTROPOLOGIA

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es so, no homem, artefatosculturais.

Sem a orientao das idias comumente aceitas, encontradas nos ritos, no mito e na arte, no saberamos, literalmente, como sentir. Tal como o. prprio crebro anterior expandido, as idias e emo.

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Essas afirmaes prenunciam, na nossa opinio, uma reviso fundamental na prpria teoria da, cultura. Estamos caminhando para, nas prximas dcadas, encararmos os padres culturais considerando, cada vez menos, a maneira pela qual les se impem natureza humana, atualizando-a para melhor ou para pior; considerando-os, cada vez menos, como uma acumulao de engenhosos estratage~s para expandir capacidades "inatas pr-existentes, e, cada vez mats, como parte dessas prprias capacidades; considerando-s, cada vez menos, como uma massa superorgnica de hbitos, e, cada vez mais, segundo a brilhante expresso do falecido Clyde Kluckhohn, como projetos para a vida. O homem o nico animal vivo que necessita de tais projetos, pois tambm o nico animal vivo a p.ossuir. tal histria evolutiva, que seu ser fsico foi, em grande parte, moldado pela existncia dsses projetos, sendo, portanto, irrevogvelmente por les qualificado. medida que se fr reconhecendo tda a importncia dsse fato, ir desaparecendo o antagonismo entre a teoria que considera o homem apenas como um animal talentoso e a que o considera um animal inexplicvelmente nico, juntamente com as concepes errneas que deram origem a tal antagonismo. NOTA BIBLIOGRAFICA A exposio de Kroeber da teoria do "ponto crtico" ser encontrada em sua obra Anthropology (Nova lorque: Harcourt Brace, 1948, pgs. 71-72). Uma formulao um tanto diferente e mais ousada da mesma teoria, enfatizando a descontinuidade entre o uso do smbolo e as outras formas de pensamento, pode ser encontrada em White, L., The Science of Culture (Nova lorque: Grove Press, 1949). Para breve discusso dos australoptecos e sua significao, vide Leakey, L.S.B. "The Origin of the Genus Homo", em Tax, S. (ed), The Evolution of Man (Chicago: University of Chicago Press, 1960, pgs. 17-22), e Washburn, S.L., e F. Clark Howell, "Human Evolution and Culture", no 'mesmo volume, pgs. 33-56; alguns comentrios a respeito das realizaes culturais dos australoptecos podem ser encontrados em Hallowell, A.I., "Self, Society and Culture in Phylogenetic Perspective", ibid, pgs: 309-372. O artigo de HaIloweIl, "Behavioral Evolution and the Emergence of the Self",'

publicado por Meggers, B. em Evolution and Anthropology: a Centennial Appraisal (Washington, D.C., Atithropological Society of Washington, 1959), tambm til em relao ao assunto. Bom resumo, feito em trmos simples, da teoria que admite a relao entre o uso de instrumentos e a mudana neurolgica, pode ser encontrado em' Washington, S.L., "Tools and' Human Evolution", Scientific American, setembro de 1960, pgs. 62-75, sendo que, alis, tda essa edio especial, ''The Human Species", importante. Finalmente, devo esclarecer que os argumentos aqui apresentados foram por mim desenvolvidos mais extensamente e de forma mais tcnica em "The Growth of Culture and the Evolution of Mind", Scher, J. (ed), Towarda Dejinitionof Mind (Nova lorque: Free Press, a ser publicado), e que, para o presente captulo, adaptei diversas passagens dessa obra. .