Por Roseli Gonalves 8/09/2009 Literatura Vote neste artigo:

A CARTA DE PERO VAZ DE CAMINHA: CONSTRUO FICCIONAL DA HISTRIA PORTUGUESA E DO BRASIL

A carta de Pero Vaz de Caminha diz respeito ao estudo do principal cnone do Brasil ela que utilizada para esclarecer a h istoria e a literatura brasileira por meio de uma fico. Este artigo esclarece algumas dvidas a respeito desta carta muito utilizada nas escolas e nos livros didticos para explicar o inicio da colonizao e literatura brasileira. Neste trabalho ser feito uma anlise levando em considerao os pensamentos de Flvio Kothe, dando nfase s questes que a tornaram um dos cnones brasileiros, relacionando seu papel ficcional e histrico principalmente na literatura brasileira. Mostrando a necessidade de uma desmistificao na formao tanto da literatura brasileira como tambm na historia do povo brasileiro. INTRODUO A chegada de portugueses em terras americanas no ano de 1.500 desencadeou diversas controvrsias entre elas a legitimidade ou no da explorao das terras americanas pelos portugueses. Muitas outras naes europias reivindicavam a explorao das novas terras. A soluo encontrada pelos portugueses foi a criao de um documento que legitimasse a posse da terra. Se tratando de um documento oficial era um relatrio de prestao de contas dos fatos pblicos que afirmava historicamente, j que nessa perspectiva a histria trabalha com documentos, a posse portuguesa. A Carta escrita por Pero Vaz de Caminha tem como principais pontos o mapeamento das condies e possibilidades da terra e a segurana de tornar a nova terra em propriedade portuguesa, alm de tornar a posse pblica. ______________________________________ * Graduanda do curso de Letras Lngua Portuguesa da Universidade Federal do Par. Desmistificando a Carta de Caminha Na histria da Literatura Brasileira, um dos textos em torno do qual se identifica grande teor polemico a carta de Caminha, tratada pelos manuais de histria e de literatura como documento que atesta a presena da esquadra de Pedro lvares Cabral no Brasil, legitimando-se a posse da terra, bem como vnculo cultural que nos faria herdeiros diretos da tradio lusitana. Sendo que os cnones jurdicos e literrios nos impem esta carta como documento que plasma a certido de nascimento do Brasil, fato que levou muitos dos brasileiros acreditarem que realmente foi o que aconteceu, ou seja, os portugueses descobriram o Brasil e salvaram os ndios e isso nos fez herdeiros dos portugueses. No entanto, no sentido totalmente oposto, isto , desmistificando a carta de Pero Vaz de Caminha (e seu contedo), Flvio Kothe em o Cnone Colonial, desconstruiu a fico literria que a Carta de Caminha engendrou, denunciando seu papel ideolgico, mostrando que os traos hericos referente carta, marcam posse fictcia, que no plano ftico fez-se pela fora das armas. A incluso da carta de Caminha no Cnone literrio, se apoiaria na tese de Terry Eagleton, no sentido de que textos literrios no sejam somente textos ficcionais, como quer a teoria convencional, mas para KOTHE (1997) "A Carta de Caminha, que no foi escrita para ser publicada e cuja primeira edio somente de 1817, tinha caractersticas adequadas para ocupar posto estratgico no que se queria que fosse a formao e a determinao do cnone da literatura brasileira, onde costuma ser vista como o seu grande momento inaugural. Isso estranho, pois a Carta sequer um texto literrio nem de autor brasileiro. Descoberta no sculo XIX, ela no estava 'no incio': este foiconstrudo, inventado (...)". Para kothe, a carta de Caminha documento jurdico portugus, e no um texto literrio brasileiro,isto , foi uma fico jurdica, no uma fico literria que protagoniza trs finalidades muito claras: a) promove a filiao do Brasil formao portuguesa; b) mantm a hegemonia da oligarquia lusa sobre minorias tnicas aqui encontradas, e para aqui posteriormente deslocadas; c) impe viso do Brasil como uma utopia. A Carta de Caminha uma construo ficcional da histria portuguesa e do Brasil, no primeiro momento ela era tida como um documento com o objetivo de informar, no entanto houve a passagem para o plano literrio (Cnone), ou seja, h uma sada do documento para o ficcional (o texto alterado por meio da arte de composio) tornando a carta como texto literrio. Ao utiliz-la como objeto de analise, identificamos elementos culturais que a compe. Na Carta, conforme se constata, h bastante indicativos que sinalizam o olhar eurocntrico e de superioridade que permeia a descrio de Caminha: Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. [...] (p. 93).Bastar dizer-vos que at aqui, como quer que eles um pouco se amansassem,logo duma mo para a outra se esquivavam, como pardais, do cevadoiro. Homem no lhes ousa falar de rijo para no se esquivarem mais; e tudo se passa como eles querem para os bem amansar [...]. E naquilo me parece ainda mais que so como aves ou alimrias monteses, s quais faz o ar melhor pena e melhor cabelo que s mansas, porque os corpos seus so to limpos, to gordos e formosos, que no pode mais ser. [...] (2003 p. 107). Ainda mais, a busca do paraso perdido outorga um falso poderio, que garante aos navegantes a conquista e apropriao da Terra nova. Caminha assegura que s a dominao das riquezas no lhes suficiente. Necessrio se faz tambm tornar-se dono, conquistar e cristianizar aquela gente.

E tomou dois daqueles homens da terra, mancebos e de bons corpos, que estavam numa almadia. Um deles trazia um arco e seis ou sete setas; e na praia andavam muitos com seus arcos e setas; mas de nada lhes serviram. [...] (p. 94-95). E hoje, que sextafeira, primeiro dia de Maio, pela manh, samos em terra, com nossa bandeira; e fomos desembarcar acima do rio contra o sul, onde nos pareceu que seria melhor chantar a Cruz, para melhor ser vista. [...] (p. 114) Deste Porto Seguro, da Vossa Ilha da Vera Cruz, hoje, sexta-feira, primeiro dia de Maio de 1500. [...] ( 2003 p. 119). A terra achada, deveria justificar tamanho esforo. O texto de Caminha enuncia riquezas e possibilidades. que a converso das almas, em territrio imprestvel, suscitaria falta de propsito que (aos olhos de hoje, bem entendido) desmascara todo o esforo evangelista. Assim, Caminha em seguida d os contornos e caractersticas da terra achada: " Esta terra, Senhor, me parece que da ponta que mais contra o sul vimos at outra ponta que contra o norte vem, de que ns deste porto houvemos vista, ser tamanha que haver nela bem vinte ou vinte e cinco lguas por costa. Tem, ao longo do mar, nalgumas partes, grandes barreiras, delas vermelhas, delas brancas; e a terra por cima toda ch e muito cheia de grandes arvoredos. De ponta a ponta, toda praia parma, muito ch e muito formosa. Pelo serto nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque, a estender olhos, no podamos ver seno terra com arvoredos, que nos parecia muito longa. Nela, at agora, no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porm a terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados como os de Entre Douro e Minho, porque neste tempo de agora os achvamos como os de l. guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo, por bem das guas que tem. Porm o melhor fruto, que nela se pode fazer, me parece que ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar." (2003, p. 123) A palavra de Pero Vaz de Caminha se comunica magicamente e transmite um sentimento de realismo. A terra cheia de graa. uma viso do paraso. Assim, lendo-se o texto de Pero Vaz de Caminha sob vis normativo tem-se (como adiantado por Flvio Kothe) documento cartorial, que nos filia tradio portuguesa, relegando-se as minorias tnicas que aqui viviam hegemonia lusa, em passo substancial que relega ao Brasil a condio de terra de utopia, para a qual todos os sonhos foram sonhados, mas na qual, e na vida real, todos os pesadelos so vividos. Segundo Kothe, "fundamental no era o 'descobrimento', mas a apropriao jurdica da terra" (KOTHE, cit., p. 201). E continua em passo que revela crtica literria que apreende o entorno jurdico de modo muito preciso: "A Carta de Caminha participa da fico legitimadora da presena portuguesa, e ela mesma uma fico, mas uma fico jurdica: um ato de posse, em nome do rei de Portugal, como se, ao invs de maados, ndios e papagaios, o universo inteiro estivesse a contemplar a apropriao dentro de um cartrio, conforme a partilha do planeta feita pelo papa como intrprete oficial do 'testamento de Ado e Eva'. A fico impregna e domina essa realidade. O sentido de tal fico conferir um direito divino aos portugueses em relao ao Brasil, fico que os brasileiros tendem a assumir como legitimao de sua identidade, a comear pela lngua que usam. No se trata, em primeiro lugar, de uma fico literria, que justificaria a participao de tal texto no sistema de uma literatura nacional: trata-se, sobretudo, de uma fico jurdica, com todo o aparato da cena montada por ocasio da Primeira Missa" (KOTHE, cit., p. 202). CONCLUSO Depois de toda essa analise, percebe-se que a carta de Caminha considerada fundadora da Literatura Brasileira, foi escrita sob a viso de um portugus, sustentando a iluso de que a terra "descoberta" era o prprio paraso perdido descoberto justamente pelos portugueses, definindo assim, uma nacionalidade que no corresponde, porm, a formao tnica e cultural do pas tornadose uma imposio de uma minoria sobre a maioria. O descobrimento do Brasil foi, sobretudo, uma fico histrica, pois ia se descobrir o j descoberto? O fundamental no era o "descobrimento", mas a apropriao da terra. No entanto, no sistema escolar a Carta de Caminha que fala sobre esse acontecimento, ensinado como documento nico, configurando o encontro luso-ndio como pacfico, agradvel e proveitoso, ou seja, ensinada uma fico como se fosse a realidade, fazendo com que a historiografia passe a ser a historia que o sistema dominante quer que tenha sido, tornando o cnone Literrio Brasileiro uma falha. Pois se o que est escrito na carta de Caminha foi verdade, teramos outros textos que sustentassem ela, no entanto a carta ensinada como se fosse verdade nica. BLIBIOGRAFIA CARTA DE PERO VAZ DE CAMINHA. KOTHE, Flvio R. O Cnone Colonial: ensaio. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1997.

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