A universalidade do Fenomeno Juridico ( pp.32 51 ) . Primeiro Capitulo FERRAZ, Tercio Sampaio Jr.

. Introducao ao estudo do Direito: Tecnica, deciso, dominacao . So Paulo: editora Atlas S.A. 2003 Em parte, o que chamamos vulgarmente de direito atua, pois, como um reconhecimento de ideais que muitas vezes representam o p o s t o d a c o n d u t a s o c i a l . Direito aparece, porm, para o vulgo, como um complicado mundo de contradies e coerncias, pois, em seu nome tanto se veem respaldadas as crenas em uma sociedade ordenada, q u a n t o s e a g i t a m a revoluo e a desordem. pg. 32 O direito, assim, de um lado, protege-nos do poder arbitrrio, exercido margem de toda regulamentao, salva-nos da maioria catica e do tirano ditatorial, d a todos oportunidades iguais e, ao mesmo tempo, ampara os desfavorecidos. Por outro lado, tambm um instrumento manipulvel que frustra as aspiraes dos menos privilegiados e permite o uso de tcnicas de controle e dominao que, por sua complexidade, acessvel apenas a uns poucos especialistas. pg. 33 De qualquer modo, o direito sempre teve um grande smbolo, bastante simples, que se materializava, desde h muito, em uma balana com dois pratos colocados no mesmo nvel, com o fiel no meio quando este existia em posio perfeitamente vertical. pg. 32 Portanto, a deusa grega, estando de olhos abertos, aponta para uma concepo mais abstrata, especulativa e generalizadora que precedia, em importncia, o saber prtico. J os romanos, com a Iustitia de olhos vendados, mostram que sua concepo do direito era antes referida a um saber-agir, uma prudentia, um equilbrio entre a abstrao e o concreto. Pg. 32 Alm disso, o fato de que a deusa grega tinha uma espada e a romana no mostra que os gregos aliavam o conhecer o direito fora para execut-lo (iudicare), donde a necessidade da espada, enquanto aos romanos interessava, sobretudo quando havia direito, o jus-dicere, atividade precpua do jurista que, para exerc-la, precisava de uma atitude firme (segurar a balana com as duas mos sem a necessidade da espada pg. 33 A palavra direito, em portugus (e as correspondentes nas lnguas romnicas), guardou, porm, tanto o sentido do jus como aquilo que consagrado pela Justia (em termos de virtude moral), quanto o derectum como um exame de retido da balana, por meio do ato da Justia (em termos do aparelho judicial). Pg. 34 Essas observaes iniciais j nos do conta de que compreender o que seja o direito no tarefa fcil. pg. 34 " Os juristas sempre cuidam de compreender o direito como um fenmeno universal. Nesse sentido, so inmeras as definies que postulam esse alcance.pg. 34 Na tradio Ocidental, h um elemento importante que permitir visualizar o problema de um dos modos como ele pode ser enfrentado. Referimo-nos a concepo da lngua em seu relacionamento com a realidade pg. 34 Os autores jurdicos, em sua maioria, tem uma viso conservadora da teoria da lngua, sustentando, em geral, no que se refere aos objetos jurdicos, a possibilidade de definies reais, isto e, a ideia de que a definio de um termo deve refletir, por palavras, a coisa referida pg. 35 Em geral, o que se observa e que grande parte das definies reais do direito, isto e, do fenmeno jurdico em sua essncia, ou so demasiado genricas e abstratas e, embora aparentemente universais, imprestveis para tracar-lhe os limites, ou so muito circunstanciadas, o que faz que percam sua pretendida universalidade. Pg. 35

A lngua e vista como um sistema de signos cuja relao com a realidade e estabelecida arbitrariamente pelos homens. Dado esse arbtrio, o que deve ser levado em conta e o uso ( social ou tcnico ) dos conceitos, que podem variar de comunidade para comunidade. pg. 36 Na verdade, essncia, e apenas, ela prpria, uma palavra que ganha sentido nun contexto lingustico: depende de seu uso pg. 36 Em consequncia , a descrio da realidade depende da linguagem usada (...) Circunscrevendo-nos a linguagem falada, base de todas as demais formas de comunicao humana, pode-se dizer que o convencionalismo prope, ento , a investigar os usos lingusticos . pg. 36 As estipulaes e as redefinies no podem ser julgadas pelo critrio da verdade, mas por sua funcionalidade, o que depende, obviamente, dos objetivos de quem define. Assim uma redefinio ou estipulao do que se entenda por justia ser funcional ou no, conforme o objetivo do definidor seja atendido. pg. 37 Quando definimos o conceito de direito e , pois, importante saber se estamos preocupados em saber se se trata de um substantivo ou de um adjetivo, ou de um adverbio, tendo em vista seu relacionamento formal ( gramatical ) numa preposio. Ou se estamos preocupados em saber aquilo que queremos comunicar com seu uso, ou seja, se queremos saber se direito se refere a um conjunto de normas ou a uma faculdade ou a uma forma de controle social pg. 37 Os homens se comunicam e a descrio da realidade depende da linguagem usada. Ora, direito, em seu uso comum, sintaticamente impreciso, pois pode ser conectado com verbos (meus direitos no valem); substantivos (o direito uma cincia); adjetivos (este direito injusto), podendo ele prprio ser substantivo (o direito brasileiro prev); advrbio (fulano no agiu direito) ou adjetivo (no um homem direito). Do ponto de vista semntico, h ambiguidade e vagueza. pg. 38 Dadas essas caractersticas do uso da palavra direito, e evidente que do ponto de vista da concepo convencionalista da lngua, uma definio meramente lexical do conceito e muito difcil. Restar-nos-ia , pois, ou o caminho da redefinio ou, ento, de uma pura estipulao pg. 38 Por isso optaramos pela redefinio. pg. 39 Uma redefinicao do termo direito envolve algumas dificuldades iniciais. Redefinir e um problema da natureza terica, mas tambm pratica. pg. 39 Por isto, e importante que se fixe, numa introduo ao estudo do direito , qual o enfoque terico a ser adotado. Isso porque o direito pode ser objeto de teorias bsicas e intencionalmente informativas, mas tambm de teorias ostensivamente diretivas. pg. 40 O enfoque dogmtico releva o ato de opinar e ressalva algumas das opinies. O zetetico , ao contrrio, desintegra, dissolve as opinies , pondo as em dvida. Questes zeteticas tem uma funo especulativa explicita e so infinitas. Questes dogmticas tem uma funo diretiva explicita e so finitas pg. 41 A zetetica e mais aberta, porque suas premissas so dispensveis, isto e, podem ser substitudas , se os resultados no so bons, as questes que elea prope podem ate ficar sem resposta ate que as condies de conhecimento sejam favorveis. A dogmtica e mais fechada, pois esta presa a conceitos fixados, obrigando se a interpretaes capazes de conformar os problemas as premissas e no, como sucede na zetetica, as premissas aos problemas pg. 42

Nesse sentido, a zetetica parte de evidencias, a dogmtica de dogmas. Propomos, pois, que uma premissa e evidente quando est relacionada a uma verdade, e dogmtica, quando relacionada a uma dvida que, no podendo ser substituda por uma evidencia, exige uma deciso pg. 43 Zetetica so, por exemplo , as investigaes que tem como objeto o direito no mbito da Sociologia, da antropologia, da psicologia, da histria, da filosofia, da cincia poltica etc pg. 45 So disciplinas dogmticas, no estudo do direito , a cincia do direito civil, comercial, constitucional, processual, penal, tributrio, administrativo, internacional, econmico, do trabalho etc. pg. 48 Uma disciplina pode ser definida como dogmtica a medida que considera certas premissas, em si e por si arbitrarias , como vinculantes para o estudo, renunciando se , assim, ao postulado da pesquisa independente pg. 48 A inteno desvendar, para o principiantes, o que seja o direito aos olhos do jurista e de sua cincia stricto sensu, com o fito de propor uma redefinio, com toda sua dimenso persuasiva pg. 51 Ou seja, o objeto de nossa reflexo ser o direito no pensamento dogmtico, mas nossa analise, ela prpria , no sera dogmtica, mas zetetica. Uma introduo ao estudo do direito e uma anlise zetetica de como a dogmtica jurdica conhece, interpreta e aplica o direito, mostrando-lhe as limitaes pg. 51