COACHING SOMATICO Richard Strozzi De regreso a nuestra vivencia Estamos hechos para sentir.

El sentimiento es esa parte de nosotros que nos previene cuando el peligro est presente o cuando estamos a salvo; en quin podemos confiar y en quin no; para amistar con otros; para amar; para ser conmovido por la belleza; para vivir en propsito y significado; para ser parte del orden natural; y, seguir una vida moral. En simples palabras: El sentimiento nos hace completamente humanos. Tambin estamos hechos para el lenguaje. El lenguaje nos permite razonar problemas complejos, poner las cosas en perspectiva, ordenar nuestro mundo, tienes acceso a la memoria y propones el futuro, coordinas con otros, distingues lo correcto. En simples palabras: Pensar nos hace completamente humanos. El sentimiento y el pensamiento son dos corrientes que llamamos vivencia. Las sensaciones, las acciones, el humor, las imgenes, los pensamientos, las contracciones, las expansiones y gestos crean la vivencia que llamamos nosotros mismos. Esta es una constante unin referida hacia nosotros como conexin mente/cuerpo y apunta al intrnseco lazo entre el cuerpo y el yo mismo. Los recientes avances en la tecnologa neuronal han demostrado cientficamente lo que se ha sabido por milenios por practicantes de la conciencia. Cmo y qu sentimos afecta el qu y cmo pensamos; y el qu y el cmo pensamos tambin afecta el qu y el cmo sentimos. Cuando nuestro sentir y pensar son coherentes, estamos a nuestra mxima potencia. Cuando estos estn lentos, somos un tren descarrilado. Piensa en alguien que amas, cmo se siente eso en tu cuerpo? Piensa en alguien negativo, cmo se siente eso en tu cuerpo? Relaja tus hombros, respira despacio, presiona un poco tus ojos y planea tu da maana, cmo se siente? Cuando hacemos ejercicios simples como estos la conexin es simple y clara, pero durante los ltimos 400 aos lenta, pero tenazmente, hemos sabido relucir la importancia del propio pensar omitiendo la del propio sentir. Adems la explosin de la tecnologa en los ltimos 60 aos ha incrementado tremendamente esta corriente. La mayora de gente usa su tiempo en frente de mquinas buscando la razn de sus problemas y relaciones. Nuestra institucin social, influenciada por la religin tradicional y la ciencia, refuerza y refina nuestro pensamiento, nuestra razn, y hemos creado una confianza y una vida a travs del dogma, la ideologa, los smbolos, los conceptos y las construcciones cognitivas. Esto perpetra una visin impalpable de un mundo en el que hemos perdido el acceso a una inteligencia ms profunda y sabia. Esta objetivacin, en otras palabras, ha minimizado nuestra propia responsabilidad, propio regeneramiento, propio aprendizaje y propia produccin.

Languidecido en este vaco de sentimientos, sensaciones, intuiciones, significado y propsito, hemos perdido nuestra habilidad de ser reconocidos por nosotros mismos y por nuestro trabajo. Esto reduce nuestra capacidad tica, habilidad que es basada en nuestra sostenibilidad por el planeta y la dignidad por la gente. Hemos alcanzado una coyuntura crtica histrica en la cual tenemos que hacer un alto en lo que experimentamos nosotros como parte responsable de un todo. En esta vista post Copernicana de un mundo en el que tenemos que decir Soy responsable de mi propia experiencia. Soy parte de este universo y soy responsable de cuidar de l. (A pesar de usar un tcito Yo, significa un colectivo nosotros tambin). No necesitamos un religioso o cientfico mediador entre nuestra experiencia y nuestra experiencia en el mundo. Nuestras necesidades nunca pueden ser satisfechas a travs de los estados nacionales o las autoridades institucionales que representan un objetivo, el no sentimiento y el poder impalpable. Nosotros hacemos el mundo, nosotros somos parte del mundo y es nuestra responsabilidad mantenerlo en forma. Este es un llamado a una accin corajuda y desinteresada. En este momento de eleccin, nuestro poder de autoproduccin, autoregeneramiento y autoestudio es un juego que incluye el futuro del planeta y todas las cosas vivientes. Esta ruta de transformacin empieza por volver nuestra atencin a nuestro propio sentimiento, volver nuestra atencin a la vivencia llamada cuerpo. El cultivo de Yo Mismo El carcter del hombre, es su destino Herclito Por Richard Strozzi-Heckler de su libro, Leadership Dojo Un momento determinante en mi vida lleg en forma de profesor quien traera una gran influencia en mi vida. Fue en un tiempo cuando estaba viviendo en una desorientacin general y buscaba una nueva direccin. Visitaba a un amigo, un respetado practicante de las artes marciales y artes curadoras, a quien no haba visto hace mucho y quien me sugiri conocer a alguien el pensaba yo debera conocer. De forma misteriosa no me dijo por qu debera conocer a esta persona, pero confiaba en l y acept su oferta. Al da siguiente me llam y me dijo que haba arreglado un encuentro para la semana prxima. El da acordado llegu temprano y esper en el caf posicionado de tal manera que yo pudiese ver la entrada del edificio donde nos bamos a encontrar y al mismo tiempo mi amigo me pueda ver una vez que l llegue. A esa hora no haba nadie en la calle y segua esperando con una taza de t caliente, disfrutando de las esponjosas nubes que se deslizaban perezosamente a travs del cielo primaveral. Esperaba poco, an as la curiosidad me conmova. En algn momento mi ojo capt un movimiento en el callejn a un lado del edificio. Dos hombres se detuvieron en la entrada trasera y despus de cruzar unas palabras momentneamente uno se retir y el otro comenz a caminar en mi direccin. No haba nada excepcional en l, ni ropa ni apariencia, a excepcin que se mova con un implacable aire gravitacional. Sin gala, pero con un propsito sencillo que daba cuenta de su total ser. Era delgado de contextura, pero su presencia pareca llenar todo el 2

callejn. Mientras se acercaba pude ver que tomaba todo a su paso, como si fuese a un museo y algunos despojos cobraran un indeterminado valor ante sus ojos. De alguna extraa forma sent que estaba dentro de su campo de visin sin mirarme directamente o reconocerme. En un momento cogi una tablilla de madera que se haba roto de una caja embalada y empez a zarandearla para hacer movimientos circulares y alborotar el aire. Algunas veces la arrastraba ampliamente y otras rpido pero sereno. No haba nada forzado ni preparado, los movimientos los haca porque quera. Su gracia y aplomo daban cuenta de su inmenso poder interior. Mientras continuaba caminando hacia mi pude apreciar que su autoridad era generada por un eje que emanaba apertura mientras era slidamente contenida. Irradiaba calor, pero manifestaba fro. Era de sencilla vestimenta, no le faltaba ni sobraba nada. Mientras ms se acercaba al final del pasaje mir de arriba para abajo la calle con una disposicin de placer imperturbable como si fuera un peregrino quien llegaba a un sitio de gloria despus de una ardua travesa. Me mir y ri, su rostro se convirti en una linterna; luego, se volte y regres al callejn entrando por la puerta lateral. Fui paralizado por el poder de su presencia y me bati la curiosidad de saber quin era. El poder de ese lapso, casi quince aos antes, tall una imagen en mi conciencia por lo que solo pude llamar capacidad humana. Era simplemente alguien caminando por un callejn con un inservible pedazo de madera, an as lo que se me fue revelado son las virtudes de la presencia, poder, foco, balance, integridad, gracia y un compromiso cargado de vivir cada momento al mximo. Lo que es inexplicable, fue que no hubo intercambio entre nosotros o una histrica relacin con lo cual hubiese basado mis pruebas. Sin embargo hubo una razn por la que este hombre actu, su presencia viva me dijo quin era esa persona. Este era el individuo a quien mi amigo quera que yo conociera en esas tres dcadas, su moral intelectual y tica haban sido argumentadas con la visin de ese da. Narro esta historia porque dice mucho del fundamental clamor del Liderazgo de Dojo: El Yo Mismo es el poder fundamental de un lder y es indistinguido del cuerpo. Esto es, el comportamiento de uno, la funcin y alineamiento del cuerpo, capacidad por accin, y el cmo nos vemos nosotros a travs de nuestros movimientos corporales como personas, reflejando nuestra orientacin hacia otros y el mundo. En otras palabras, nuestro cuerpo es una manifestacin de la filosofa de una persona. El impalpable Yo Mismo es la fuente primaria del poder para un lder y puede ser entrenada a travs de la prctica. Poderosos lderes encarnan una presencia central que mueve y motiva gente a la accin. Esto llama as sus talentos y habilidades, incrementa la confianza y la hermandad. Hay una alerta que es absolutamente convincente. Estoy llamando la atencin a la relacin entre el poder moral cmo vivimos en nuestros cuerpos. Como ejemplo considere la descripcin de George Washington cuando era Comando General de la Armada Continental. La siguiente compilacin ocurre durante una visita al Hospital de West Point en 1778. La apariencia de nuestro Comandante en Jefe es de un perfecto caballero y cumplido guerrero. Muy alto, seis pies completos, buena postura y bien proporcionado. El poder y simetra de sus articulaciones y msculos parecen ir acorde con el insigne poder de su mente. La serenidad de sus facciones y gracia majestuosa de su porte, imparten una 3

fuerte impresin de su dignidad y grandeza las cuales son sus peculiares caractersticas, y nadie puede pararse frente a l sin sentir la superioridad de su mentalidad y asociar su rostro con inteligencia, filantropa, magnanimidad y patriotismo. Hay una fina simetra en las facciones su cara que indican un benigno y dignificado espritu l emana una nata gravedad sin la apariencia de ostentacin. Esto es un extracto del libro A New Year Begins: A Peoples History Of The American Revolution (Un Nuevo Ao Empieza: La Historia De La Revolucin Americana) de Page Smith. Segn l, relata esta compilacin completa como si sirviese para recordarnos cunto su mera aparicin entre sus dispersas brigadas quisieron hacer prevalecer la moral y cunto l encarna la Armada Continental. Es importante anotar que el observador, un oficial menor, no tuvo otro conocimiento del general Washington con quien tambin fue al mismo hospital. Sus conclusiones no fueron basadas en una relacin extensa o profundas conversaciones. l seal conclusiones de carcter y tica acerca de Washington a travs de su comportamiento y de la manera que l se expresaba de s mismo. Al leer las biografas de Washington rpidamente uno ve que estos son los tratos que l empezaba a desarrollar cuando joven y fueron evidentes como presidente. Por decirlo de otra manera, las observaciones de los reportes fueron consistentes con el Washington que conocemos profundamente. Otra vez estoy apuntando la atencin en cmo nos comportamos, nuestra presencia abstracta est intrnsecamente unida a quines somos moral y espiritualmente. Estamos acostumbrados a pensar que el carcter de alguien no es ni un patrn de comportamiento destacado ni lo que dicen acerca de sus intenciones. Pero si damos una mirada a esas pocas de crisis en donde ramos llamados a actuar tica y moralmente, lo que es observable es una dinmica de unificacin de la mente, cuerpo y espritu una presencia- que acta con dignidad, decisin y mesura. Una terrenal y apasionada norma de tica y moral es inevitablemente generada por un cuerpo interiormente calmado y externamente preparado para la accin. Es un relajamiento sin holgura, y una fuerza sin rigidez. Este es el Yo Mismo que puede movernos efectivamente a una poderosa accin decisiva, as como tambin una salvaguardia digna. Cuando Thomas Jefferson dijo que Washington se montaba a caballo mejor que nadie en su tiempo, no est refirindose exactamente a sus habilidades ecuestres, trata de describir la potencia de una conexin entre una autntica presencia centrada y una autoridad tica y moral. Sugiere que solo observando cmo se sienta uno en un caballo debera agregar, camina y maneja una situacin ajena o quiebra la ley- es posible evaluar su poder, dignidad, balance, capacidad de actuar, escuchar y actuar. Solo observando la postura del cuerpo podemos describir lo grande que es uno como persona. Recordemos lo que Arnold Palmer dijo: Puedo decirte lo que necesito saber de una persona observndola jugar 18 hoyos en el Golf. El punto de vista que sugiero nos requiere considerar la interpretacin comn del Yo Mismo como una exageracin desarrollada desde una simple parte de nuestra personalidad, quizs a expensas de otras partes; o la perspectiva Cartesiana que separa la mente del cuerpo y las emociones. A lo mejor, una interpretacin ms til en ver el Yo Mismo como cualidad del ser que refleja el todo de uno. Adems, esto incentiva la nocin que el Yo Mismo es indistinguible de cmo nos presentamos y expresamos a travs nosotros mismos a travs del cuerpo.

En este punto es de vital importancia entender el desarrollo de la presencia de lder a travs de la cultivacin del Yo Mismo, no debe ser confundida con el entrenamiento de la autoestima, desarrollo personal o seminarios de auto desarrollo. Digo esto porque durante centurias la vieja tradicin de autodominio el riguroso estrangulamiento para transformar nuestras limitaciones en fuerza y vigorizar nuestras virtudes en una accin hbil- lo cual nos conduce a una ms profunda autenticacin y servicio hacia otros, fue minimizada a una rpida industria del auto desarrollo del siglo XX. Este movimiento con su obsesiva atencin en lo material, gan, superficialmente, un narcisismo el cual Walt Whitman llam El Gran Experimento Americano Sobre M. Esto ha puesto de moda el no involucrarnos en el control del autodominio en los negocios, en la milicia y el gobierno, porque se ha vuelto una representacin de algo delicado, utpico en el ojo pblico. Este cinismo ha creado un hoyo crtico en el entrenamiento del liderazgo que ha perdido terreno en cmo nosotros sembramos y cultivamos lderes. Hay una larga y rica tradicin que viene de miles de aos en los cuales tanto el este como el oeste exclamaban el control del autodominio que es designado a servir al grandioso Dios. Esto no es un control del auto agrandamiento, pero si es uno en el cual nosotros sembramos y transformamos a nosotros mismos para contribuir una visin ms grande de nuestros pequeos deseos. Considerando lo dicho por Platn hace 200 aos: Seremos mejores y ms valientes si nosotros nos comprometemos y nos preguntamos, que si aceptamos la quimera que ya conocemos o que es el no profundizar para saber lo que no sabemos. En la ruta de auto-cultivacin el nfasis no est centrado en ser mejor, enderezando a uno mismo, o auto perdonndonos egostamente, sino mejorando con el dominio. El entrenamiento de la autoestima se concentra a s misma en producir autosatisfaccin. Este es un proceso donde uno se siente mejor con uno mismo, pero no podra necesariamente guiarnos a nuevas acciones o mejorando nuestro rendimiento. El liderazgo en la ruta de la auto-cultivacin y el Dojo Lder se concentran en formar lderes que encarnan la tica de la responsabilidad individual, compromiso social y visin tanto moral como espiritual. Esta es una rigurosa disciplina que tiene sus races en dos viejas tradiciones, la del este y oeste. En La Tradicin Aristotlica del Oeste, en retrica, habla de Ethos, un tipo de liderazgo el cual es una forma de influencia que cambia los valores y rendimiento en diversas tareas a otra gente. Se basa en la explicacin de que Ethos es un lder de distintas virtudes desde un lenguaje retrico y persuasivo. Ethos no es lo que una persona dice o promete, pero es su camino de ser en el mundo, una presencia y comportamiento que afecta a otros para seguirlos y escuchar sus ideas. Aqu las palabras de William Shakespeare vienen a mi ente cuando dice: Mis acciones le ensean a mi mente. Ethos implica que los elementos distintivos y fundamentales del carcter de un individuo, como se observa en su apariencia, tiene el poder de cambiar y movilizar el rendimiento y punto de vista de otros. Cuando alguien es la reencarnacin de Ethos aquellos que lo rodean actan con propsito y conviccin. Ethos no es solo un principio intelectual del carcter, sino una presencia en carne y hueso. En este estado uno tiene el coraje de detenerse por lo que se preocupa como tambin tiene la flexibilidad de adaptarse a un mundo cambiante. Esto es lo contrario a Pathos el cual despierta nuestra compasin y simpata. Ethos nos despierta respeto, movilizacin y accin.

En la tradicin del este, Shugyo consiste en dos perfiles chinos: dominar y practicar; literalmente esto significa dominar una prctica, En el hablar cotidiano, sin embargo, es entendido como la auto-cultivacin. En esta tradicin la meta es disciplinar el espritu de uno, o el carcter, usando el cuerpo. En general, la actividad no es lo importante, puede incluirse caminar, correr, yoga, o incluso Golf como una prctica. Es la intencin detrs de la prctica lo que produce el significado. Shugyo o auto-cultivacin, lleva en el significado un desarrollo del sentido humano a travs de las prcticas fsicas. Este no debe ser malentendido por las metas del deporte del Este moderno el cual desarrolla una capacidad motora y motriz de un cuerpo mientras se ignora la sincronizacin del poder mente/cuerpo/espritu. Shugyo tiene como meta desarrollar un nivel de madurez que genera estados emocionales positivos y control de los negativos. Este un diferente final al de los objetivos deportivos el cual consiste en el fortalecimiento del cuerpo para que pueda realizar satisfactoriamente ciertos movimientos. Las prcticas del Shugyo son designadas parta que el Yo personal sea, en ltima instancia, absorbido por al mundo mismo. Mientras esto suene vago y ambiguo, simplemente significa que es una virtud lder del dominio de los deseos de uno, antojos y deseos por al amor a un gran compromiso. Shugyo refleja la importancia de ir ms all del apetito del auto-centrado ego si uno desea ganar el dominio, vivir una vida ejemplar y liderar gente. En este estado el cuerpo est relajado, la mente es libre de los pensamientos auto-conscientes de logro o fracaso; la energa y la intencin de uno fluye libremente sin obstruccin. Hay un balance entre avanzar o retroceder. Desde esta presencia central uno puede actuar directa y apropiadamente para manejar una situacin. Este estado de sincronizacin mente cuerpo en ms efectivo en lo personal que el Yo centralizado. La culminacin del Shugyo es sabidura pragmtica un ser que no es manejada por meros impulsos, temor o auto inters, sino que acta por un gran bien. La siguiente historia simplifica cmo cultivando el Yo se produce una sensibilidad de liderazgo que contribuye al xito del individuo y la empresa completa. Mientras lea esto tenga en mente que muchas de las distinciones del Liderazgo Dojo no han sido explicadas an pero sern aclaradas en los prximos captulos. Jerry es el Director Ejecutivo de una exitosa compaa tecnolgica que fund hace diez aos. Sac su maestra de una prestigiosa universidad y antes de empezar su propio negocio ya era vicepresidente de la empresa Fortune 100. Sus credenciales de negocios tradicionales eran impecables y sus referencias directas lo llamaban en broma Patton (por un general Americano apodado sangre y Agallas) por su energa y su carcter difcil de llevar. En los primeros 7 aos, su compaa prosper y empez a crecer en un 15 por ciento cada ao. Iba a paso seguro para hacerla pblica cuando de repente un desbalance en la economa declin las ventas, los beneficios y su moral. Intent arreglar su recesin aumentando su comando autocrtico y cambiando su modo liderar. Algunos de sus mejores talentos empezaron a surgir, la compaa se redujo e incluso se hizo cuestionable seguir o no. Jerry era conocido por sus empleados como un ser controlador y agresivo. Haba perdido gente clave por su volatilidad; aquellos que se haban quedado optaban por evitarlo o ganarse el mal rato. Adems, su mal trato se mantuvo an cuando los negocios mejoraron y pudo tomarse un respiro, optar por una actitud optimista y tratar a los empleados con equidad. Cuando la compaa estaba en problemas su agresividad 6

aumentaba y, usando las palabras de unos de sus supervisores, responda a la terrible presin subiendo el volumen y bajando su nivel de escucha. Se volvi ms exigente y hurao. La gente que estaba dividida en la compaa y nuestros clientes empezaron a verlo necesitado y desesperado. Todos se apartaban de l. Jerry senta que la nica forma de salir de esa recesin era haciendo trabajara todos ms duro y por ms tiempo. Su manejo puso a sus empleados al filo y se empezaron a ir. Jerry vio que e problema estaba fuera de s, algo que la tecnologa y un cambio de sistema podra resolver. Estuvo buscando informacin y tcnicas para mejorar su manejo y equipos de venta. Quizs comentaba- necesitamos una nueva estrategia de marketing. Cuando le dije que empezara analizando su forma de liderar l retom su postura. No se le haba ocurrido que l mismo podra ser parte del problema, mira mi historia de xito, por qu tendra que cambiar? Jerry viva en un mundo en donde la gente de su compaa eran piezas de un gigantesco tablero de ajedrez y la importancia, sin mencionar la camaradera y diversin, de la colaboracin en equipo era irrelevante. Su perspicacia para el negocio, su inteligencia, su mercadeo y su difcil carcter lo haba llevado a triunfar a este punto; no le haba sido necesario participar primero en el principal problema humano de la coordinacin, dignidad, escucha, humor confianza, autenticidad y propsito. Ahora estaba en una encrucijada que le requera transformar su forma de liderazgo o no. Estaba inicialmente exasperado por pensar que inicialmente tena que ser auto-reflexivo para darse cuenta que su imagen agresiva y dspota alienaba a otros, y cmo su limitado estilo sobrecargaba la forma de escuchar tanto a su gente como a sus clientes. Era como si se arrinconara a s mismo y se hiciera evidente que su estilo de liderazgo no toma de prisioneros fuese el ncleo de los problemas de su compaa. Jerry era muy inteligente, tena ese cmo en su industria, pero fallaba en su colaboracin, su construccin de seguridad y su motivacin a otros. Inicialmente trabaj con Jerry uno a uno y despus con su equipo completo. Al principio de nuestro trabajo pens que podramos hacer una serie de tests personales e instrumentos como Myers-Briggs y luego analizarlos para ver si cambibamos algo. Claro que se sorprendi cuando le dije que hubiese experimentado con su cuerpo, las maneras de su forma de vida y su liderazgo para ver qu me decan. Le seal lo que haba observado en su organizacin y le ped que lo experimentara esto desde adentro. Esto lo hizo ser consciente de su comportamiento y presentacin con otros. Este punto de vista le abri nuevas opciones y adems, se comprometi a practicar ciertas cosas que empezaron a tomar rumbo en l y por lo tanto, la forma cmo l interactuaba con el mundo. Jerry se haba auto desarrollado y superado por encima de su debilucho cuerpo y sus esculidas piernas. Los dedos de sus pies eran como garras, los arcos de sus pies se contraan del suelo como un ave tambaleando en un cable. Su pecho era rgido e inmvil, erguido e hinchado como conteniendo el aire. Sus hombros eran levantados y pegados a la nuca; pareca que presionaran su cuello y voz. Daba la impresin de una pirmide invertida, ancha de arriba sostenida por una base delgada. Aparentaba tropezar forzndose a mantenerse erguido y de pie, siempre fuera de balance. Haca esto retrayendo los msculos de su pelvis y sus nalgas y tirando para adelante su figura. Haba un conflicto entre sus movimientos para avanzar y detenerse. Era como un

chorizo atado, en ambos lados, al vigoroso movimiento corporal alrededor de su cavidad torcica atrapado en un sofocamiento emocional. Con el tiempo Jerry descubri que su padre muri cuando era nio y su madre se separ de l y su hermano entr en el mundo alcohol. El recuerda tratar de llevarse con su hermano mayor y forzarse caminar prematuramente con l. Se presionaba para aparentar ser mayor de lo que era y al mismo tiempo buscaba el confort y proteccin de su madre. Haba aprendido a anestesiarse para sentirse de lado y al mismo tiempo se presionaba para pertenecer a algo o a algn orden. Este conflicto se hizo fsicamente rgido en un grupo de sus msculos y produjo un rango de disminucin emocional, l no deba salir de control y an as tena que seguir. Su formalidad le permiti involucrarse y le permiti tambin abrirse. Era como un nio, secretamente en necesidad de apoyo y atrevimiento, pero imitando su versin de un hombre hbrido como si fuera John Wayne y Terminator. Mientras nuestro trabajo se intensificaba l hablaba de sus sentimientos de de forma inadecuada an cuando l se presentaba al mundo de manera arrogante, petulante y autoritaria. Siempre me dijo- Tengo este sentimiento de tener que estar en control. Tengo que aguantarme mientras las cosas avanzan y an ms mi constancia me asegura estar haciendo las cosas bien. l se dio cuenta que sosteniendo la respiracin poda superar sus sensaciones de temor y poda avanzar sobre sus piernecitas. Mientras l buscaba apoyo, l se inhibi en su forma de respiracin y su dorso rgido. Esta contraccin de sus msculos alrededor su pecho, su corazn y pulmones, le daba a otro la impresin que l estaba sobre todo, una actitud mejor que la de otros. Este destino de autooganizacin aliviaba su ansiedad pero le produca falta de confianza y resentimiento en otros. Jerry simplemente pasaba por encima de la gente sin sentimientos, pensamientos o buenas ocurrencias. El cargaba sobre s su persona y lo que pensaba, por lo tanto tambin sus emociones con otros. Su miedo de colapsar creaba su compulsiva necesidad de ser el ms inteligente, ms asertivo, el nico siempre a cargo. A travs de este proceso Jerry vio tres cosas importantes acerca de su estilo de liderazgo. Primero, vio que la estructura de su cuerpo era ntimamente ligada a su verdadera persona. Esto lo llevaba s verse de forma diferente, cambiar su comportamiento, un cambio necesario en su figura y motricidad del cuerpo. Segundo, l vio que a pesar de lo que senta o pensaba haba una manera en la que l se comportaba consigo mismo que produca esa falsa de confianza y resentimiento. En esto l vio que era posible a travs de ciertas prcticas producir diferentes presencias que haca que la gente quiera estar a su alrededor, confiar en l y estar motivada por l. Finalmente vio que el liderazgo en si era tan importante sino, ms importante que ser listo o tcnicamente competente. Esto lo abri a ver a las personas como posibilidades, como compaeros en vez de significados instrumentales y como colaboradores en vez alguien a quien dominar. Como Jerry comenz con este cambio en su comportamiento nosotros comenzamos a trabajar con su equipo como con Jerry nosotros comenzamos a ver como ellos se formaban individualmente y en grupo como un equipo. Inicialmente comenzamos con ejercicios en los cuales su historia de estar en el mundo, como individuos y como equipo, les fuera revelado. Esto ilumin los diferentes patrones en ambos aspectos, positivos y negativos, que ellos automticamente se vieron reflejados unos a otros. Por la observacin de ellos mismos desde esta perspectiva los hizo menos crticos entre ellos mismos y aceptar ms sus limitaciones y fuerzas individuales. Pudieron ver que el trato era muy til para ellos y que las respuestas condicionadas ya no tenan un valor para el negocio. Ellos aprendieron esto mediante la 8

interaccin fsica, conjunta en prcticas apropiadas de aikido, artes marciales japonesas. Esto es ms poderoso y efectivo que tomar un test personal estandarizado como permite a uno sentir literalmente experimentar los patrones de tendencias condicionadas. La historia personificada de alguien no es una simple idea intelectual sino algo que se siente y se vive. Ahora existe oportunidades donde antes era solo una reaccin sin examinar. Esta creacin incremento la confianza entre ellos mismos con una colaboracin ms efectiva y fue implementado prcticas de cooperacin. Los ejercicios que revelaron estas tendencias no fueron necesariamente pesado psicolgicamente hacia el interior pero si revelaron como una manera de ser que fue reflexiva y automtica. Ellos empezaron a llevarse bien con respeto y a ser ms tolerantes cuando notaban que alguno de ellos caa en estos patrones condicionados. En este estado Jerry fue capaz de ver como haba creado un ambiente de resentimiento y resignacin dentro de su compaa, l y su equipo vieron como automticamente sus reacciones afectaban la manera como se relacionaban con sus clientes y el mercado en s. Se convirti obvio que el estilo personal de Jerry se haba convertido en el estilo de la compaa y eso y eso retrasaba la manera de dirigir y ver las oportunidades del negocio. Ellos vieron cuanto de los fallos recientes tenan que ver como haban mal dirigido sus relaciones con sus clientes y como haban perdido posibilidades en el mercado global. La gente no era vista como seres con una vida multidimensional sino como objetos que eran movidos alrededor como para detener o prohibir. En un momento de sensibilidad alguien llamo a Jerry El camin de Tonka cuando grito con fuerza. Jerry rio y desde all se referan a l como Tonka cuando perda el control. En una segunda fase implementamos prcticas y procesos relacionales que fueron necesarios para el xito a nivel individual del equipo y de la compaa. Esto inclua conversaciones estructuradas que iban desde una conversacin ntima acerca del estilo personal hasta conversaciones histricas de estrategias de negocios. Nos vimos envueltos en prcticas de movimiento que incrementaban nuestra capacidad para la coordinacin en los procesos de los negocios. Aprendieron a ser directos y valientes entre ellos en una manera que abarcaba dignidad y xito como un equipo. Les ensenamos como recibir y enviar asesoramiento que produjo colaboracin y accin. Es importante notar que estas prcticas de conversaciones no fueron simplemente el seguir un libreto o un leer un libro de Como hacerlo. Ellos practicaron hablar entre ellos mismos desde una presencia centrada en la cual aprendieron a prestar atencin al estado anmico, dignidad, escucha, competencia y capacidad. Confiaron profundamente entre ellos y la intimidad que se hizo posible a travs de las estrategias e innovaciones en maneras que nunca pensaron posible. En la tercera fase, se envolvieron en prcticas de lectura y anticipacin del mundo. Esto les permiti percibir entre ellos, sus clientes y el mercado una perspectiva ms fresca. Investigaron discursos marginales que retaron al sistema de creencia tradicional, tuvieron conversaciones con aquellos que podan articular las fuerzas histricas las cuales modelaban el mundo, se envolvieron en movimientos prcticos para formar una identidad que producira xito en un movimiento rpido mundial. Construido en la fundacin de confianza y cooperacin que haban desarrollado en las dos fases previas, ellos fueron capaces de especular, colaborar e innovar en nuevas formas. Esto los llev a mantener sus pensamientos vitales y sus capacidades para moverse en un mercado gil y flexible. Durante mi trabajo con Jerry, l aprendi como manejar sus estados de nimo y se convirti en un escucha ms efectivo para sus empleados y clientes. l fue capaz de contratar gente brillante y ambiciosa. Su manejo de equipo aprendi procesos que les permiti coordinar y colaborar ms poderosamente juntos. La compaa dio un giro y 9

una vez ms volvi a liderar el campo. Durante el mismo perodo de tiempo, ellos tambin aadieron nueva tecnologa y se convirtieron en un comercio activo en Internet, pero el reporte de Jerry, al igual que sus colegas, fue que el xito de la compaa no pudo haber ocurrido sin el cambio de l y su equipo. Las prcticas de liderazgo Dojo produce las siguientes habilidades de liderazgo en Jerry y la cultura de su compaa
Una presencia centrada en la integridad y autenticidad. La capacidad de generar y manejar estados anmicos que sean coherentes con una vida productiva y balanceada. La habilidad de cultivar, manejar y reparar la confianza. La habilidad de coordinar efectivamente con otros. La habilidad de motivar y organizar a otros. La capacidad de estar emocionalmente balanceado en tiempos de adversidad y cambio. El saber cundo es tiempo de actuar y cuando es tiempo de contenerse uno mismo. Escuchar profundamente en el cual pueda moverse con habilidad dentro de los problemas de otros. La importancia de ser un aprendiz para toda la vida.

Estas habilidades de liderazgo parecen ser obvios desde el punto de ser primarios. Ciertamente no son novedosos en lo que normalmente vemos como una habilidad normal necesaria para un lder. An si es raro estar en un ambiente en el las que hay prcticas que son desarrolladas por ellos. El Liderazgo Dojo se enfoca en cmo este conocimiento se convierte en logro.

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