1- A Sociologia Positivista O Positivismo adotou parmetros tericos que pressupunham que os cdigos reguladores dos mbitos fsico e social

diferiam quanto a seu carter: os primeiros seriam relativos a acontecimentos do mundo dos fenmenos exteriores aos homens; os segundos, aos fatos pertinentes problemtica das questes humanas ligadas interao e convivncia social. Os positivistas acreditavam que esses mbitos possuam uma origem comum, natural, apesar do reconhecimento de suas diferenas. Eles adotaram a lgica dos procedimentos de investigao das cincias naturais, como a Fsica, Qumica e Biologia. Os positivistas conceberam a sociedade como um organismo combinado de partes integradas e coesas que funcionavam harmoniosamente, conforme um modelo fsico ou mecnico de organizao. O Positivismo tambm foi denominado de organicismo e darwinismo social. Essa qualificao decorrente da influncia que as pesquisas de Charles Darwin exerceram sobre sua forma de ver a sociedade, que dizia que apenas os seres mais aptos e evoludos sobreviveriam. De um ponto de vista terico, a sociologia positivista foi configurada pela tentativa de seus formuladores em constituir seu objeto de pesquisa, pautar seus mtodos e elaborar seus conceitos luz das cincias naturais, procurando chegar mesma objetividade e ao mesmo xito, nas formas de controle sobre os fenmenos sociais estudados, que aquelas estavam obtendo. Caracterizando-se pela valorao dada aos fatos e a suas relaes, tal como dados pela experincia objetiva, e pelo corte reducionista da filosofia aos resultados obtidos pela cincia, o positivismo foi o pensamento social que aclamou o modus vivendi do apogeu da sociedade europia do sec. XIX, em franca expanso econmica. Vem da sua tentativa persistente na busca da resoluo dos conflitos sociais por meio da exaltao coeso, harmonia natural entre os indivduos e ao bem-estar do todo social.

2- mile Durkheim e os fatos sociais

mile Durkheim, socilogo Francs, vivenciou a Primeira Guerra Mundial e inaugura um novo momento das Cincias Sociais. Durante seu percurso intelectual teve o compromisso de dar as Ciencias Sociais um carter cientifico. Tem como base de sua teoria as influencias do positivismo representadas por Augusto Comte (1798-1857) e Saint-Simon (1760-1825), alm da forte influencia das teorias de Charles Darwin e teorias biolgicas Esse intelectual viveu entre 1858 e 1917. Ele compreendia o quadro perturbador colocado pela emergncia da questo social, mas discordava essencialmente do contedo de solues que comeava a ser proposto pelo pensamento socialista. Suas convices defendiam que os problemas sociais vividos pela sociedade europia eram de natureza moral e no de fundo econmico, e que estes sobrevinham devido fragilidade decorrente de uma longa poca de transio, que provinha desde o imperialismo europeu. No tocante ao problema da relao indivduo-sociedade, Durkheim tomou posio a favor desta. Ele entendia que a sociedade predominaria sobre o indivduo, uma vez que ela que

imporia a ele o conjunto das normas de conduta social. Seu esforo foi voltado para a emancipao da sociologia em relao s filosofias sociais, tentando constitu-la como disciplina cientfica rigorosa, dotada de mtodo investigativo sistematizado, preocupando-se em definir com clareza o objeto e as aplicaes dessa nova cincia, partindo dos paradigmas e modelos tericos das cincias naturais. Ao desenvolver a sistematizao de seu pensamento sociolgico, Durkheim diferenciouse de Saint-Simon e Comte, uma vez que seu aparato conceitual foi alm da reflexo filosfica, constituindo um corpo elaborado e metdico de pressupostos tericos sobre a problemtica das relaes sociais. Em funo desses aspectos tericos originais, os estudos de Durkheim ganharam relevncia para as cincias da sociedade, tornando-se parmetros para vrios ramos de pesquisa sociolgica at nossos dias. Para ele, a Sociologia deveria ser um instrumento cientfico da busca de solues para os desvios da vida social, tendo, portanto, uma finalidade dupla: alm de explicar os cdigos de funcionamento da sociedade, teria como misso intervir nesse funcionamento por meio da aplicao de antdotos que pudessem diminuir os males da vida social. Em sua compreenso, a sociedade, como qualquer outro organismo vivo, passaria por ciclos vitais com manifestaes de estados normais e patolgicos, ou seja, saudveis e doentios. O estado saudvel seria o de convivncia harmnica da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades, j o estado doentio seria caracterizado por fatos que colocassem em risco essa harmonia, os acordos de convivncia, o consenso. Se a Sociologia devia, nessa concepo, ser uma espcie de medicina social, ela carecia de ocupar-se de um objeto que lhe permitisse fornecer a chave explicativa dos cdigos de funcionamento da sociedade: os fatos sociais. Esses fatos foram levados por Durkheim categoria de objeto de estudo, e sua busca de compreenso deles direcionada para o favorecimento da normalidade do curso da vida social, transformando-se, dessa maneira, em um tipo de tcnica de controle social voltada para a manuteno da ordem estabelecida pelo sistema social vigente. Sua definio de fato social:

toda a maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, que geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais que possa ter.

Na sociologia durkheimiana, a perspectiva holstica, ou seja, o todo (sociedade), apesar de ser composto por suas inmeras partes (indivduos), prevalece sobre elas. Desse modo, o fato social teria a faculdade de constranger, de vir de fora e de ter validade para todos os membros da sociedade. Os fatos sociais possuem trs caractersticas fundamentais: a coero social, que seria o influxo exercido pelos fatos sobre o indivduo, induzindo-o aceitao das regras vigentes na sociedade, a exterioridade, que seria a funo de os fatos existirem antes e fora das pessoas, e, por fim, a generalidade, que existiria devido ao fato repetir-se, pela imposio, na maioria ou em todos os membros da sociedade. Durkheim defendeu ainda uma postura de absoluto rigor e no-envolvimento frente ao objeto de estudo da Sociologia. Para ele, o comportamento do cientista social deveria ser de

distanciamento e sua posio, de neutralidade frente aos fatos sociais. Essa atitude garantiria a objetividade de sua anlise e, portanto, suas bases cientficas.

3- Durkheim e a questo da solidariedade

Em sua concepo, a Sociologia deveria voltar-se tambm para outro objetivo fundamental: a comparao entre as diversas sociedades. Para isso, Durkheim estabeleceu um novo campo de estudo, a morfologia social, que consistiria na classificao do que ele chamou de espcies sociais. Em sua compreenso, o que ele chamou de solidariedade mecnica imperou na histria de todas as sociedades anteriores ao advento da Revoluo Industrial e do capitalismo. Nelas, os cdigos de identificao social dos indivduos eram diretos e se davam por meio dos laos familiares, religiosos, de tradio e costumes, sendo completamente autnomos em relao ao problema da diviso social do trabalho, que no interferiria nos mecanismos de constituio da solidariedade. Nesse caso, a conscincia coletiva exerceria todo o seu poder de coero sobre os indivduos, uma vez que aqueles laos os envolviam em uma teia de relaes prximas que acentuavam o controle social direto por parte da comunidade. A solidariedade orgnica se manifestaria, por sua vez, de modo inteiramente diferente da mecnica. Prpria da sociedade capitalista moderna, em funo direta da diviso acelerada do trabalho, que nessa sociedade exerceria influncia decisiva em todos os setores da organizao social, levaria os indivduos a se tornarem interdependentes entre si, garantindo a constituio de novas formas de unidade social no lugar dos antigos costumes, das tradies ou das relaes sociais estreitas, que caracterizavam a vida pr-moderna. Os antigos laos diretos da conscincia coletiva se afrouxariam, conferindo aos indivduos maior autonomia pessoal e cedendo espao aos mecanismos de controle social indiretos, definidos por sistemas e cdigos de conduta consagrados na forma da lei.

4- Comte, Durkheim e Karl Marx

Se para Comte a Teoria da Histria pressupunha a passagem contnua das sociedades por etapas, ou estgios de desenvolvimento, que iriam do teolgico ao positivo, findando a marcha histrica da humanidade neste, para Durkheim a postura finalista quanto ao devir do processo histrico no muda, apenas sofistica-se, uma vez que sua compreenso continuou sendo etapista e fatalista, ou seja, seguiu prescrevendo para as civilizaes o percurso nico e inevitvel que as levaria dos estgios inferiores aos superiores de cultura e organizao social, que findariam, necessariamente, com o advento da sociedade capitalista industrial. A viso de Histria dos positivistas padeceu de seu fascnio pela modernidade burguesa, a ponto de admitir que, alm dela, restava para o homem apenas o aperfeioamento da ordem que ela fundou, por meio das revolues liberais. Contudo, Comte e Durkheim so pensadores positivistas. Ambos acreditam que a sociedade possa ser analisada da mesma forma que os fenmenos da natureza. A sociologia tem,

assim, como tarefa, o esclarecimento de acontecimentos sociais constantes e recorrentes. O papel fundamental da sociologia seria o de explicar a sociedade para manter a ordem vigente. Na clara sntese de Michel Lwy, o tipo ideal de positivismo pode ser dito em trs idias principais: a primeira a hiptese fundamental do positivismo: "a sociedade humana regulada por leis naturais", leis invariveis, independentes da vontade e da ao humana, como a lei da gravidade ou do movimento da terra em torno do sol, de modo que na sociedade reina "uma harmonia semelhante da natureza, uma espcie de harmonia natural". dessa primeira hiptese decorre, para o positivismo, a concluso epistemolgica de que "a metodologia das cincias sociais tem que ser idntica metodologia das cincias naturais, posto que o funcionamento da sociedade regido por leis do mesmo tipo das da natureza". a terceira idia bsica do positivismo, talvez a de maior conseqncia, reza que "da mesma maneira que as cincias da natureza so cincias objetivas, neutras, livres de juzos de valor, de ideologias polticas, sociais ou outras , as cincias sociais devem funcionar exatamente segundo esse modelo de objetividade cientfica". Ou seja: o positivismo "afirma a necessidade e a possibilidade de uma cincia social completamente desligada de qualquer vnculo com as classes sociais, com as posies polticas , os valores morais, as ideologias, as utopias, as vises de mundo", pois este conjunto de opes so prejuzos, preconceitos ou prenoes que prejudicam a objetividade das Cincias Sociais". Entretanto, o marxismo d um passo a mais: o conhecimento da realidade social um instrumento poltico que pode orientar os grupos sociais na luta pela transformao da sociedade. no terreno da prtica que se deve demonstrar a verdade da teoria. Na segunda de suas onze teses contra Feuerbach, de 1845, diz Karl Marx (1818-1883): "A questo de saber se ao pensamento humano pertence a verdade objetiva no uma questo da teoria, mas uma questo prtica. na prxis que o ser humano tem de comprovar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno do seu pensamento". Para concluir na ltima tese: "Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de diferentes maneiras; a questo, porm, transform-lo". Vista por este ngulo, a funo da sociologia no o restabelecimento da ordem social ou a determinao das normas do bom funcionamento da sociedade, como dizem os positivistas. Ela deve, antes de tudo, contribuir para a mudana social. a que reside sua funo crtica, na medida em que apia os movimentos de transformao da ordem existente. Com isto, j conseguimos definir o discurso sociolgico em relao histria como aquele que no se limita a descrev-la como uma sucesso de fatos e acontecimentos, mas como um conjunto de situaes, de normas, de usos, de instituies. Mais ainda, nas palavras do exegeta alemo Gerd Theissen, as questes sociolgicas ganham significao central tambm onde se busca clarear as grandes transformaes da histria, suas revolues e crises, declnios e renascimentos, em ligao com as tenses estruturais. Assim foi que, de 1830 s primeiras dcadas de nosso sculo, se consolidaram os principais mtodos e conceitos sociolgicos.

Por outro lado, a existncia de interesses opostos e conflitantes na sociedade se manifesta igualmente no pensamento sociolgico. H diferentes tradies sociolgicas e modos diversos de entender o papel da religio na sociedade. Os especialistas costumam dizer, certamente com alguma simplificao, que as diversas sociologias podem ser reconduzidas a trs tendncias bsicas: funcionalista, compreensiva e marxista.

5- Bibliografia

FERREIRA, Delson Manual de Sociologia, 2 edio, ed. atlas COSTA, Cristina Sociologia, Introduo cincia da sociedade, 3 edio, ed. Moderna.