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CUANDO HABLA EL CORAZN

La oracin: fortaleza del hombre y debilidad de Dios

Javier Abad Gmez

SUMARIO INTRODUCCIN I II QU ES LA ORACIN? DISPOSICIONES PARA HACER ORACIN 1. Disposicin: fe 2. Disposicin: humildad 3. Disposicin: confianza y sencillez 4. Disposicin: valenta 5. Disposicin: generosidad III SENDEROS DE ORACIN 1 Oracin de bendicin 2 Oracin de adoracin 3 Oracin de peticin 4 Oracin de desagravio 5 Oracin de intercesin 6 Oracin de accin de gracias 7 Oracin de alabanza EXPRESIONES DE LA ORACIN 1 Oracin vocal 2 Meditacin 3 Oracin de contemplacin CMO SE PREPARA LA ORACIN 1 Recogimiento de la imaginacin y de los sentidos 2 Seleccin del tema EL ESPRITU SANTO, ALMA DE LA ORACIN EL LIBRO DE LOS SALMOS

IV

VI VII

VIII. EL EVANGELIO La Lectio divina IX. X. XI. LA EUCARISTA, CENTRO Y RAZ DE LA ORACIN LA SAGRADA LITURGIA OTROS LIBROS DE ORACIN

XII. CMO SE HACE ORACIN 1. Ponerse en presencia de Dios 2. No soltar el dilogo con Jess 3. Dejar que hable el Seor 4. Tratarlo familiarmente, como un hijo a su padre 5. Huir de la retrica 6. Espritu de lucha 7. Pedir ayuda 8. Dar gracias XIII. DIFICULTADES AL HACER ORACIN 1. La falta de fe 2. La aceda 3. La falta de perseverancia 4. La falta de sentimientos 5. Las distracciones 6. Cuando falla el discurso en la oracin 7. Cansancio 9. Los fracasos en la oracin XIV. LOS PROPSITOS XV. EL TRABAJO, CONVERTIDO EN ORACIN XVI. LA ORACIN DE LOS NIOS 1. Los hijos copian a sus padres 2. Transmitir el sentido de la filiacin divina

3. 4. 5. XVII.

No ensear a los hijos a rezar: orar con ellos Tratar a Jess, amigo verdadero La oracin en familia, gratsimo deber: nunca coaccin

LA VIRGEN, PERFECTA ORANTE BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN________________________________

Un da en que Jess estaba en oracin, cuando hubo terminado, uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar - (Lc 11,1)

La oracin es la vida del corazn. Es el alimento que anima cada instante. Es sentir palpitar la presencia de Dios dentro de nosotros y en torno a las cosas y personas que nos rodean. Es despertar su memoria en el corazn, y vivirla con la misma avidez con que aseguramos el aire. Desde sus orgenes, la Iglesia ha propuesto espacios que sostengan un ritmo de plegaria continua: por la maana, al levantarnos; al medioda, en medio del ajetreo del da; por la tarde, cuando llega el cansancio; antes y despus de comer; en la noche, al irnos a dormir. Y, cada semana, la oracin por excelencia es la Eucarista dominical, raz y centro de la vida interior. Todos los meses, hasta completar el ao, la liturgia ofrece espacios y ritmos nuevos que dan sentido a la existencia del cristiano al incrustarlo en la sabidura y estabilidad de la Iglesia. Los caminos escogidos por Dios para l comunicarse con los hombres son muy amplios y variados. Cada persona le responde segn lo que es y lo que tiene en su interior. Hay tres vas o expresiones principales: la oracin vocal, la meditacin y la contemplacin. Pero esta enumeracin es solo sistemtica, porque para hablar con Dios, cualquier forma o rumbo que tome la plegaria siempre tendr un punto comn de partida: el corazn

humano que sale de s mismo al encuentro con el Corazn de Dios. Es el momento ms bello de la existencia: cuando habla el corazn. Para ello slo cuenta con lo que posee: su recogimiento, su anhelo, su amor. Que nuestra oracin se oiga no depende de la cantidad de palabras, sino del fervor de nuestras almas (San Juan Crisstomo). Dios nos habla con su Palabra, se posesiona de nuestro ser. Lo escuchamos y tratamos de responderle. A veces, su voz es un susurro oculto en el silencio de la meditacin o de la contemplacin. Es que no siempre estamos en disposicin de atender su reclamo de amor. Fuimos hechos para que su voz divina llegue a travs de los sentidos. Mirad que perdis un gran tesoro y que hacis mucho ms con una palabra del Padre nuestro[]. Estad muy junto a quien peds, no os dejar de or; y creed que aqu es el verdadero alabar y santificar de su Nombre. (Santa Teresa, Camino de perfeccin, 31, 13). En varias ocasiones, Jess dirige el pensamiento a su Padre, su personal oracin en voz alta, con expresiones audibles. En cada apstol fueron quedando grabadas las enseanzas divinas, y a sus discpulos de ste y de todos los siglos nos llegan muy hondo al buscar su Amor y beber como cervatillos sedientos1 en la fuente vital que es el Evangelio. Igual nosotros, recordamos tantas formas de orar, aprendidas de los labios y del ejemplo de nuestros padres: no olvidamos ese tesoro que fue arraigndose y creciendo en cada uno. El Seor nos pide que le hablemos con sencillez: hacernos como nios2. As mantendremos muy viva la presencia de Dios, que es el camino necesario para la santidad en la vida corriente. Nuestra naturaleza humana espritu encarnado necesita la colaboracin de sus sentidos para la plegaria interior. No todo lo que
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Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a Ti, Dios mo; tiene sed de Dios, del Dios vivo: cundo entrar a ver el rostro de Dios? (Salmo 41). 2 Dejad que los nios vengan a m, no se lo impidis, porque de los que son como stos es el Reino de los cielos (Mateo, 19, 14)

sucede en nuestra intimidad permanece all, sino que inconscientemente traducimos en lenguaje perceptible los ms profundos sentimientos. La oracin nos compromete ntegramente, pone en movimiento el ser entero, no slo una parte. Al intervenir el cuerpo, se rinde homenaje al Creador en plenitud personal, tal como l nos dise: asociando los sentidos a la disposicin interior, trasladando al exterior lo que sentimos. Cuando se reza, es la persona entera la que reza: espritu y materia; esto da a la splica la mayor fuerza posible. No dejis de orar! - Que no pase un da sin que hayis orado un poco! La oracin es un deber, pero tambin es una gran alegra, porque es un dilogo con Dios por medio de Jesucristo! Cada domingo, la Santa Misa y, si os es posible, alguna vez durante la semana; cada da, las oraciones de la maana y de la noche y, en los momentos ms oportunos! (Juan Pablo II). Son inagotables las maneras de comunicarnos con Dios vivo, y cada uno debe encontrar el cauce personal por el que va y viene - en doble va - el amor del Creador y su criatura: dentro del templo o en el hogar o en el trabajo o en medio de la calle, o.... No buscamos frmulas especiales: sera vano intento. No se requieren mtodos artificiales para la unin con Dios; bastan la humildad y la sencillez para comprender la importancia de hablar con Dios y encontrar el sendero que, all en el fondo, nos har almas de oracin. Hay muchas razones para orar. Una es que Jess nos invita a ello. l refiri al Padre todas sus cosas en coloquio insistente y enamorado, y as nosotros, en frases cortas llenas de fuego o largas oraciones en voz alta; con palabras encendidas y vibrantes; silencios prolongados en medio del da y de la noche; accin de gracias continua; peticin de perdn por los pecadores; alabanzas y ruegos. Constante entrecruzarse de necesidades humanas, deudas del amor divino, que el Verbo presenta - hoy, ayer y siempre - en el Espritu Santo y en nombre nuestro.

Todas las enseanzas, nos las dej Jess3. El camino teologal de nuestra plegaria es, precisamente, su oracin. El Evangelio trasmite la leccin expresiva del Maestro, que nos toma de la mano en donde estemos, y nos va conduciendo al Padre4.
Pedid y se os dar, buscad y hallaris, llamad y se os abrir, porque quien pide recibe, y quien busca halla, y al que llama se le abre. Qu padre, entre vosotros, si el hijo le pide un pan, le dar una piedra? O si le pide un pez, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin?
(Lc 11,5-13)

Y Dios no har justicia a sus elegidos, que claman a l da y noche, aun cuando los haga esperar? Os digo que har justicia prontamente
(Lc 18,1-8).

Dirigindose a las gentes que le siguen, Jess comienza por lo que ya ellos conocen de la oracin en la Antigua Alianza, y los prepara para el Reino que viene. Les va revelando en parbolas la gran noticia5. A sus discpulos, que en su Iglesia sern los pedagogos de la oracin, les habla con claridad del Padre y del Espritu Santo. En el Sermn de la Montaa, Jess insiste en la conversin del
corazn (Lc 6,20-23).

Habla de la necesidad de reconciliacin con el hermano antes de llevarle alguna ofrenda:

3. Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica - 2607-2615. 4. Cf. Lucas 18,9-14 5. Cf. Lucas 11, 5-13; 18,1-8; 9-14

Si vas, pues, a presentar una ofrenda ante el altar y te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda ante el altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a presentar tu ofrenda - (Mt 23-28).

Recomienda el amor a los enemigos y el requisito de rogar por los perseguidores:

Yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre, que est en los cielos (Mt 5,44-45).

Que oremos al Padre en lo secreto, sin exceso de palabras:

T, cuando ores, entra en tu cmara y, cerrada la puerta, ora a tu Padre, que est en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensar - (Mt 6, 6). Y orando, no seis habladores, como los gentiles, que piensan ser escuchados por su mucho hablar. [] Vuestro Padre conoce las cosas de que tenis necesidad antes de que se las pidis - (Mt 6,7- 8).

Que pidamos la pureza del corazn; y, antes que todo, el Reino de

Dios y su Justicia - (Mt 6,25-33):
... Y todo lo dems se os dar por aadidura - (Mt 6,33-34).

Esta conversin que l sugiere, la centra totalmente en el Padre; es lo propio de un hijo. El corazn, decidido a convertirse, aprende a orar en la fe, como Jess, que da gracias al Padre antes de recibir sus dones. Esta audacia filial, nos la ensea:
Todo cuanto, orando, pidiereis, creed que lo recibiris y se os dar (Mc 11,24).

Tal es la fuerza de la oracin! Todo es posible para quien cree, con fe que no duda:
Dijo Jess: S puedes! Todo es posible al que cree - (Mc 9,23). Todo cuanto con fe pidiereis en la oracin lo recibiris - (Mt 21,22).

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Velando y orando, se evita ceder a la tentacin:

Levantaos y orad para que no entris en tentacin - (Mt 22,40-46).

Cuando Jess precisa el misterio de su oracin al Padre, les revela a sus discpulos como debe ser la de ellos (y la nuestra), cuando l haya regresado junto al Padre Celestial. Lo que resulta nuevo, ahora, en la Nueva Alianza, es pedir en su Nombre:
Y lo que pidiereis en mi nombre, eso har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo; si pidiereis alguna cosa en mi nombre, yo la har -

Fundar nuestra oracin en la de Jesucristo, con la certeza de que seremos escuchados; y, mucho ms, todava, ser lo que el Padre nos va a dar si sube unida a la del Redentor.
Si me amis, guardaris mis mandamientos; y yo rogar al Padre, y os dar otro Abogado, que estar con vosotros para siempre: el Espritu de verdad - (Jn 14,12-14).

Nuestra oracin es comunin de amor con el Padre, por medio de Cristo, y, en el Espritu Santo:
Hasta ahora nada le habis pedido en mi Nombre. Pedid y recibiris para que vuestro gozo sea colmado - (Jn 16, 24).

AL ESPIRITU SANTO
Cardenal Vredier

Espritu Santo, Amor del Padre y del Hijo: insprame siempre lo que debo pensar, lo que debo decir, cmo debo decirlo; lo que debo escribir; cundo debo callar; cmo debo orar; cmo debo obrar;

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lo que debo hacer para procurar tu mayor gloria, el bien de las almas y mi propia santificacin. Amn.

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I. QU ES LA ORACIN________________________

Para m, la oracin es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde adentro de la prueba como dentro de la alegra
STA. TERESITA DE LISIEUX 6

La oracin es conversacin con Dios. Conversar exige que haya yo y t; en este caso, T, con mayscula. Aunque el yo pareciera lo ms importante, la realidad es muy otra. Aqu va adelante el T, (siempre adelante T, Seor) porque nuestra oracin no nace de nosotros; es iniciativa divina7. Consiste en un dilogo personal, ntimo, profundo - de corazn a corazn - entre el alma y Dios. No es otra cosa oracin que estar muchas veces a solas con quien sabemos que nos ama8. Trato que da valor sobrenatural a nuestra vida cotidiana, en estrecha comunicacin con la vida ntima trinitaria del Padre y del Hijo y del Espritu Santo:
En la oracin, el protagonista es Dios. Protagonista es Cristo que constantemente libera la criatura de la esclavitud de la corrupcin y la conduce hacia la libertad para la gloria
6. Manuscrito autobiogrfico. c 25 r 7. Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la esperanza, c. II, p.43 8. Santa Teresa de Jess, Vida 8,2

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de los hijos de Dios. Protagonista es el Espritu Santo, que viene en ayuda de nuestra debilidad. Empezamos a rezar con la impresin de que es una iniciativa nuestra; pero, al contrario, es siempre una iniciativa de Dios en nosotros. Es como escribe san Pablo. Esta iniciativa nos reintegra a nuestra verdadera humanidad, nos reintegra a nuestra especial dignidad. S, nos introduce en la superior dignidad de los hijos de Dios, hijos de Dios que son lo que toda la creacin espera - JUAN PABLO II 9.

En el Evangelio Jess sostiene animadas charlas de amistad, con naturalidad, confianza, sencillez, con personajes que tuvieron la dicha de intercambiar ideas y sentimientos, cara a cara con el Hombre-Dios. Ratos inenarrables! Podremos visualizar, entonces, el significado de la oracin? Podremos solazarnos con la presencia de Dios-Encarnado? l nos recibe, nos mira, nos escucha con el mismo afecto con que atendi a Nicodemo, aquella noche, en su visita subrepticia; y a la Samaritana, en ese medioda ardiente, junto al pozo; y, cuando con Lzaro y Marta y Mara, descansaba en los jardines sombreados de Betania; y, la tarde que marc la vida de Andrs y Juan. A Nicodemo, el Maestro le despeja horizontes insospechados:
No te admires de que te haya dicho que es preciso nacer de lo alto. El viento sopla donde quiere y lo oyes, pero no sabes de dnde viene, ni adnde va: as acontece con todo el que ha nacido del Espritu Nicodemo respondi: Cmo puede ser esto? Y, Jess: Eres doctor de Israel, y no lo entiendes? - (Jn 3,7-10)

Y, a la mujer samaritana:
Todos los que beben de esta agua tendrn de nuevo sed; ms quien beba del agua que Yo le dar, no tendr sed nunca, sino que el agua que Yo le dar se har en l fuente de agua que salta hasta la vida eterna. A lo que responde con emocin la mujer: Seor, dame de esa agua para que no tenga ms sed, ni tenga ms que venir a sacar agua! - (Jn 4,
14-16).

9. o.c. p.43

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Con los de Betania, la intimidad es mayor. La contemplacin de Mara, las atenciones de Marta, la amistad de Lzaro, en provechoso dilogo (que eso es orar) con el Amigo amado. El Seor escucha, y ensea:
Marta, Marta: t te afanas y te agitas por muchas cosas. Una sola es necesaria. Mara eligi la buena parte, que no le ser quitada - (Lc 10, 4142)

Y, Juan y Andrs, cuando compartieron por primera vez con Jess, antes que los otros:
Rab, dnde habitas? l respondi: Venid y veris. Fueron pues, y vieron dnde moraba y se quedaron con l ese da. Eran como las cuatro de la tarde - (Jn 1, 38-39).

Plticas extraordinarias impregnadas de naturalidad, con Dios, que se hizo hombre para hablar con su gente - de T a t - y atenderlos en sus intereses, en sus cosas (y tambin las nuestras) de poco valor en s, pero que para l tienen toda la importancia del amor; nada nuestro le es indiferente. Para que los discpulos pudieran seguir comunicndose con l, despus de la Ascensin, les envi al Espritu Santo, a su Espritu, el que permanecer con nosotros hasta la consumacin de los siglos. El fundamento de la oracin es la accin del Espritu Santo; el Espritu Santo, viene a identificarnos con Cristo en profunda e intensa accin sacramental que une al cristiano con Dios, por Jesucristo - nico mediador entre el Padre y nosotros. De ah la unin ntima que existe entre la oracin de Cristo (Cabeza de la Iglesia) y la de su Cuerpo Mstico (nosotros) como afirma San Agustn:
Jesucristo, Hijo de Dios, ora por nosotros, ora en nosotros y, al mismo tiempo, es a l a quien dirigimos nuestra oracin. Ora por nosotros, como sacerdote nuestro; ora en nosotros, como cabeza nuestra; recibe nuestra oracin, como Dios nuestro - (Comentario sobre los Salmos 85,1).

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II. DISPOSICIONES PARA LA ORACIN_______

La oracin supone esfuerzo: en ella interviene entera la persona, con su inteligencia, voluntad y corazn. Requiere un particular empeo, como todo lo que se hace por amor y no por solo sentimiento. Exige una actitud que disponga, prepare, facilite; remueva los obstculos que, por un motivo u otro, no faltan a la hora de recogerse ante el Seor.

1 DISPOSICIN FE Como se trata de un coloquio divino, lo primero es nuestro conocimiento personal del Hijo de Dios con quien vamos a vivir una especial amistad. Pensar que Dios est vivo, siempre, muy cercano; que nos escucha y nos habla en susurro, o ms fuerte, a veces. Entonces, lo mejor es un acto de fe que nos ponga en la presencia fsica, mental y espiritual de Dios: Creo firmemente que
ests aqu, que me ves, que me oyes...

Invocar al Espritu Santo para que nos ilumine el entendimiento, fortalezca la voluntad e inflame nuestro corazn.

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Si conocieras el don de Dios, y quien es el que te dice: dame de beber... - (Jn 4, 10). Quiz t le habras rogado a l, y l te habra dado agua viva. La maravilla de la oracin se revela junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: all Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el primero en buscarnos y pedirnos de beber. Jess tiene sed, su peticin llega desde las profundidades de Dios que nos desea. La oracin, sepmoslo o no, es el encuentro de la sed de Dios con la sed del hombre. 'Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de l. SAN AGUSTIN - Quaest. 64, 4). Seor, dame de esa agua para que no sienta ms sed... - (Jn 4, 13)

Nuestra peticin es, en verdad, una respuesta a la queja divina:

Me han abandonado a m, manantial de aguas vivas, para excavarse cisternas, cisternas agrietadas que no pueden retener el agua - (Jer 2,13).

Nuestra peticin es respuesta de fe a la promesa gratuita de salvacin.

Sacaris con regocijo el agua de las fuentes de salvacin, y diris en aquel da: Alabad a Yahv, invocad su nombre; pregonad sus obras entre los pueblos, proclamad que es excelso su Nombre - (Is 12,3-4). Odme los que segus la justicia y buscis a Yahv. Mirad la roca de la cual habis sido cortados, el profundo manantial de donde habis sido sacados - (Is 51,1).

Nuestra peticin es el amor con que respondemos a la sed del Redentor10:

En aquel da se abrir una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusaln, a fin de (lavar) el pecado y la inmundicia - (Zac
13,1)

10. Cf. Catecismo - 2560-2561

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Jess, sabiendo que todo estaba acabado, para que tuviese cumplimiento la Escritura, dijo: Tengo sed - (Jn 19,28).

NO HAY QUE DESESTIMAR EL PODER DE LA ORACIN En febrero de 1998 estaba a punto de desencadenarse una nueva guerra en el Golfo Prsico. Como ltimo intento para evitarla, la ONU envi a su Secretario General, Koffi Annan. El Papa Juan Pablo II, a travs de su representante, Mons. Renato Martini, lo alent a ir. Koffi Annan respondi: Est bien, voy; pero ustedes recen por m. Poco despus del histrico acuerdo con Saddan Hussein, Koffi Annan en Nueva York, habl: Eran millones las personas que en el mundo oraban por la paz. Y, tras un sonoro aplauso, aadi: Por esto quiero pedirles que nunca desestimen el poder de la oracin.

2 DISPOSICIN HUMILDAD. El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea que la humildad es necesaria para la oracin11, porque sta es don de Dios, y el hombre -nosotros- slo puede responder con su pobreza. El Creador inici el dilogo, desde su eternidad; se hizo uno de nosotros, en el tiempo; entonces, desde dnde oramos?, Desde la cima endeble de nuestro orgullo, o desde el fondo de un corazn humilde y contrito?
Desde lo ms profundo clamo a Ti, Yahv. Seor, estn tus odos atentos al grito de mi splica - (Ps 129,1).

No sabemos pedir como conviene, dice San Pablo a los Romanos. No sabemos pedir como conviene, repite dos milenios despus. Pero

nos consuela:
El Espritu Santo ayuda a nuestra flaqueza, porque no sabemos qu orar segn conviene, pero el Espritu est intercediendo l mismo por nosotros con gemidos inexpresables - (Rom 8,26).

11. Cf. Catecismo - 2559

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Humildad, para recibir el don gratuito de la oracin: el hombre es un mendigo de Dios12. Pero, Jess nos conforta:
El que se humilla ser ensalzado - (Lc 18,14)

Ora mejor el que descubre la grandeza de Dios, y se sabe indigente de su amor y necesitado de sus dones. La oracin es el camino de la humildad, porque frente al Maestro nos conocemos tal como somos, como nos ve l. Iban los discpulos, al Maestro, en su ignorancia de todo, y de s mismos: Seor, ensanos a orar - (Lc 11,1)
La oracin es la humildad del hombre que reconoce su profunda miseria y la grandeza de Dios, a quien se dirige y adora, de manera que todo lo espera de l y nada de s mismo - (Beato Josemara Escriv, Surco, 259).

3 DISPOSICIN CONFIANZA Y SENCILLEZ. Moiss hablaba cara a cara con Yahv, como suele hablar un hombre con su amigo (Ex 33,11). Eso es la vida interior. Naturalidad. Igual sencillez al tratar a los semejantes y al hablar con Dios. No inventar complicaciones: que no s orar, que no s qu decir, que no me salen las palabras. Dios no me oye. l siempre est all, a la escucha, con solicitud de amigo, con amor de padre; con ternura de madre que nunca se cansa. Es buena idea dar a la oracin el tono transparente de charla espontnea y sincera de nios. Contmosle nuestras cosas, aunque ya las conozca, pues le gusta orlas de nuevo, como buen pap, que oye una y otra vez los acaeceres del hijo en el juego, en el colegio,

12. S. Agustn, Sermones, 56, 6, 9

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en el regreso a casa, con sus diversos progresos, enseanzas, variaciones. Un nio podr decirle a Dios:
- Hoy estuve 'peleando' con Jorgito. - No supe hacer la tarea, y no te la ofrec. - En toda la maana no me acord casi de hablarte. - Estoy contento, porque no volv a echarle agua a mi hermanita. - Ayud a mi pap a lavar el carro13.

Una persona mayor dir lo suyo: cosas sencillas que van creciendo a travs de los aos; que siempre sera posible contarlas al Amigo a los ocho, trece, veintisis, cincuenta, ochenta aos (con la simplicidad de la primera infancia) mejor que al pap ms dedicado y comprensivo, o al compaero predilecto.

4 DISPOSICIN VALENTA. Ser valerosos, porque Jess nos repite como, tantas veces, a los apstoles:
Tened buen nimo; soy yo, no temis - (Mc 6,50)

Y, porque cuesta colocarse ante Dios, frente a frente, sin esconder en palabreras la verdad de nuestro carcter y comportamiento.

5 DISPOSICN GENEROSIDAD. Porque la oracin pide resoluciones concretas entre las que sobresale el propsito de aceptar y amar la voluntad de Dios. Y, para no or a Jess que nos reclama:
13. Cf. F.Luca de Tena, Cmo hacer oracin. Folletos MC, Madrid 1994, p.11

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No todo el que repite Seor, Seor! entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos - (Mt
7,21).

Este es el fruto ms deseado de la oracin: ser capaces de conocer, amar y cumplir la voluntad de Dios; con toda nuestra disponibilidad, con todo nuestro ardor:
No se haga mi voluntad sino la tuya - (Mt 26,44) Hgase en m, segn tu palabra - (Lc 1,38) En la meditacin se enciende el fuego - (Sal 39,4)

III. SENDEROS DE ORACIN___________________

La Liturgia es participacin en la oracin de Cristo, dirigida al Padre en el Espritu Santo. En ella toda oracin cristiana encuentra su fuente, su trmino14. La oracin cristiana debe hacerse, en unin con la Madre-Iglesia, de acuerdo con las formas que nos ensea, sugiere y ofrece la Liturgia. El orante las ir acogiendo en su diario vivir, segn su urgencia personal: Oracin de bendicin, de adoracin, de peticin, de desagravio, de intercesin, de accin de gracias, de alabanza.

14. Catecismo - 1073

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1 ORACION DE BENDICIN La oracin de bendicin expresa el movimiento de fondo de la oracin cristiana. Es el encuentro del Padre con el hijo. En ella el don de Dios y la acogida del hombre se convocan y se unen15. Bendecir es una accin divina que da la vida y cuya fuente es el Padre. Su bendicin es a la vez palabra y don (bene-dictio). Toda accin divina es, en realidad, una bendicin, comenzando por la Creacin hasta la Redencin y la entrega del Espritu Santo. Lo mismo la promesa de la vida eterna y todos los bienes que, con la redencin y santificacin, se nos dan: todo es bendicin de Dios. Muchos salmos recuerdan tantas bendiciones que el Pueblo elegido recibi de Dios en su espera del Mesas; a las cuales los mismos poemas responden con expresiones de alabanza y accin de gracias. La oracin de bendicin es la respuesta a los dones divinos: porque Dios bendice, el corazn del hombre puede bendecir a su vez a Aquel que es la fuente de toda bendicin. Se puede comprender en la expresin: Dios te bendiga!, que implora al Espritu Santo que venga sobre una persona, desde el Padre, o en aquella otra: Bendito sea Dios!, en la que la oracin asciende, llevada por el Espritu Santo, al Padre. En la liturgia, la Iglesia continuamente nos invita a bendecir al Padre, con agradecimiento por sus dones inefables y a presentar nuestras ofrendas en Cristo, por el Espritu Santo. Nosotros le bendecimos por habernos bendecido:
Bendito sea Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que en Cristo nos bendijo con toda bendicin espiritual en los cielos, por cuanto que en l nos eligi antes de la constitucin del mundo, para que fusemos santos e inmaculados ante l, por el amor
(Ef 1,3-4)

15. Cf. Catecismo - 2626-2627

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Por consolarnos:
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor
Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar nosotros a todos los atribulados con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios - (II Cor 1,3-7)

Por la esperanza:
Bendito sea Dios y Padre de Nuestro Seor Jesucristo, que por su gran misericordia nos reengendr a una viva esperanza por la Resurreccin de Jesucristo de entre los muertos... (I Pd 1,3-4)

HIMNO DE LOS TRES JVENES

(Daniel 3,52-90)

- Bendito eres T, Seor, Dios de nuestros padres, y digno de ser alabado y glorificado y ensalzado por todos los siglos. - Bendito sea tu santo y glorioso Nombre, y digno de ser alabado y ensalzado por todos los siglos. - Bendito eres T en el Templo santo de tu gloria, y sobre todo loor y sobre toda gloria por los siglos. - Bendito eres T en el trono de tu reino... - Bendito eres T que penetras los abismos y te sientas sobre querubines, y eres digno de loor y de ser ensalzado por los siglos. - Bendito eres en el firmamento del cielo... - Criaturas todas del Seor, bendecid al Seor, loadle y ensalzadle con himnos por los siglos. - Angeles del Seor, bendecid al Seor; loadle y ensalzadle por los siglos. - Cielos, bendecid al Seor - Aguas todas que estis sobre los cielos, bendecid al Seor

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- Ejrcitos todos del Seor, bendecid al Seor - Sol y luna, bendecid al Seor - Estrellas del cielo, bendecid al Seor - Lluvias todas y rocos, bendecid al Seor - Espritus todos de Dios, bendecid al Seor - Vientos, bendecid al Seor - Fuego y calor, bendecid al Seor - Fro y calor, bendecid al Seor - Rocos y escarchas, bendecid al Seor - Hielo y fro, bendecid al Seor - Heladas y nieves, bendecid al Seor - Noches y das, bendecid al Seor - Luz y tinieblas, bendecid al Seor - Relmpagos y nubes, bendecid al Seor. - Bendiga la tierra al Seor, enslcele con himnos por los siglos. - Montes y collados, bendecid al Seor - Plantas todas que nacis de la tierra, bendecid al Seor - Manantiales, bendecid al Seor - Mares y ros, bendecid al Seor - Monstruos del mar y cuanto se mueve en las aguas, bendecid al Seor - Aves todas del cielo, bendecid al Seor - Fieras todas y ganados, bendecid al Seor - Hijos de los hombres, bendecid al Seor, loadle y ensalzadle por los siglos. - Bendiga Israel al Seor, albele y enslcele por los siglos. - Sacerdotes del Seor, bendecid al Seor - Siervos del Seor, bendecid al Seor. - Espritus y almas de los justos, bendecid al Seor - Santos y humildes de corazn, bendecid al Seor - Ananas, Azaras y Misael, bendecid al Seor; loadle y ensalzadle por los siglos. Porque l nos sac del infierno y nos libr de la mano de la muerte; nos salv de en medio de las ardientes llamas, sacndonos del fuego.

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- Tributad gloria al Seor, porque es bueno, porque es eterna su misericordia. - Todos los que dais culto a Dios, bendecid al Seor, al Dios de los dioses, loadle y celebradle, porque su misericordia permanece por todos los siglos.

Tambin rogamos al Parclito que venga sobre nuestras ofrendas y les d todo su valor e imploramos la gracia del Espritu Santo que, por medio de Cristo, desciende de junto al Padre: es l quien nos bendice.
Que el Dios de la esperanza os llene de cumplida alegra y paz en la fe, para que abundis en la esperanza por la virtud del Espritu Santo - (Rom 15,13)

2 ORACIN DE ADORACIN Es la actitud del hombre que se sabe criatura pequeita y dependiente. Exalta la grandeza y omnipotencia del Seor y Salvador que nos libra del mal. Es silencio respetuoso. Es humildad expresa. Da seguridad a nuestras splicas16. Ante los desprecios y las desatenciones de que es objeto Dios en el mundo actual, nada mejor que rendirle un tributo de adoracin con el fin de darle la gloria que merece. Es la oracin de quien acepta el seoro de Dios y le tributa el honor que merece como Seor de toda la creacin. Es verdad que se hizo Nio para que nos fuese fcil acercarnos: pero no podemos olvidar que en las pajas de una pesebrera y en los brazos delicados de una Madre o en los fuertes y protectores de Jos se halla el Rey de la historia, el Seor de los seores: y a l hemos de rendirle honor y gloria y adorarlo reverentes. El mejor lugar, la Santa Misa, en la que nos postramos ante Dios para rendirle el mayor tributo de nuestra adoracin.
16. Cf. Catecismo - 2628

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ADORO TE DEVOTE

Te adoro con devocin, Dios escondido, oculto bajo estas apariencias. A Ti se somete mi corazn por completo y se rinde al contemplarte. No veo las llagas como las vio Toms pero confieso que eres mi Dios: Haz que yo crea ms y ms en Ti. Que en Ti espere, que te ame.
S. TOMS DE AQUINO

3 ORACIN DE PETICIN Es dirigir la mirada a Dios, desde nuestra absoluta miseria. Muchos matices: pedir, reclamar, llamar con insistencia, invocar, clamar, gritar, incluso luchar en la oracin17. Cualquier necesidad humana puede convertirse en peticin. Jess nos la recomienda:
Pedid y recibiris, buscad y hallaris, llamad y se os abrir; porque quien pide recibe, quien busca halla, al que llama se la abre - (Lc 6,9-10).

La peticin cristiana est centrada en el deseo y en la bsqueda del Reino que viene; y la sostiene la esperanza. Cuenta Bernard Nathanson en su autobiografa18, hablando de su conversin al cristianismo, que fueron la oracin y el ejemplo de muchos de sus amigos y colegas pro-vida los que terminaron por vencer la resistencia del ateo endurecido, que pudo as comprender
17. Cf. Catecismo - 2629-2633 18. The Hand of God

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que puede haber un sitio en el corazn de Dios incluso para gente como l. Cuenta de una manifestacin pro-vida ante una clnica abortista en que los participantes rezaban, se apoyaban y animaban mutuamente, cantaban himnos de jbilo y se recordaban unos a otros la prohibicin absoluta de emplear violencia. Rezaban por los no nacidos, por las pobres mujeres que acudan a abortar, por los mdicos y enfermeras de la clnica; incluso rezaban por los policas y los periodistas. Y yo me preguntaba: Cmo puede esta gente entregarse por un pblico que es - y ser siempre - mudo, invisible y que nada podr agradecerles? Por primera vez en toda mi vida de adulto, empec a abrigar la nocin de Dios, un Dios que paradjicamente me haba llevado a travs de los proverbiales crculos del infierno, slo para mostrarme el camino de la redencin y el perdn por medio de su gracia []. Milagrosamente me ofreci una reluciente chispa de esperanza por la creencia, cada vez ms firme, de que hace dos milenios Alguien muri por mis pecados y mi maldad.

Una madre, entre lgrimas, le deca a San Francisco de Sales, obispo de Ginebra: Hablo con mi hijo de Dios, pero cada da est peor. San Francisco le respondi: Bueno es hablar con el hijo de las cosas de Dios. Pero... hblele mucho a Dios, de su hijo. Le aseguro que se salvar.

4 ORACIN DE DESAGRAVIO19 Oracin de reparacin y desagravio, muy amada por Jess. Es pedir perdn, disponerse a reparar los daos que produjeron nuestros pecados. Es la oracin del publicano que se acerca al templo para manifestar su dolor:
Oh, Dios mo, ten compasin de m que soy un pecador - (Lc
19. Cf. Catecismo - 2631

18,13)

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Jess lo alaba:
Os digo que ste baj a su casa justificado, mas no el otro; porque el que se ensalza ser humillado; y el que se humilla, ser ensalzado - (Lc
18,13).

Es el comienzo de una oracin justa y pura. La humildad que nos devuelve a la comunin con el Padre, con el Hijo, en el Espritu Santo20; y a la reconciliacin con los hermanos, de los unos con los otros..
Si dijramos que no tenemos pecado nos engaaramos a nosotros mismos y la verdad no estara en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo es l para perdonarnos y limpiarnos de toda iniquidad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no est en nosotros - (I Jn 1,7)

La santa Misa y la oracin personal se inician con un mea culpa. La liturgia comienza sus actos principales con actos de reparacin o desagravio:
Reconozcamos nuestros pecados para poder participar dignamente en esta celebracin.

As debe comenzar tambin la oracin personal:

Te pido perdn de mis pecados.

SALMO 50

Misericordia, Dios mo, por tu bondad, por tu inmensa compasin, borra mi culpa. Lava del todo mi delito, limpia mi pecado. Pues reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi
20. Recibid el Espritu Santo... A quienes perdonareis los pecados... (Lucas)

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pecado. Oh, Dios, crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu Santo Espritu; devulveme la alegra de tu salvacin, afinzame con espritu generoso.

Son muchas las razones que encontraremos para desagraviar a Dios por nuestras faltas personales, que pueden ser numerosas: indiferencia religiosa, abandono de los medios de santificacin, incumplimiento del precepto dominical, irresponsabilidad familiar, odios o resentimientos, indiferencia ante el mal y ante las miserias ajenas; difamaciones y calumnias; faltas de lealtad profesional; ambiciones desaforadas; omisiones culpables: El que puede hacer el bien y no lo hace, se le imputa a pecado21. Y tantas otras razones que cada uno lleva en su propio corazn de su vida pasada, y de lo que, antes de orar, quiere ser liberado: tanto tiempo perdido, tanto desamor a Quien tanto nos ama.
Dame, Seor, el don de la contricin por tanta torpeza actual en mi trato y amor hacia Ti, aumenta la aversin a todo pecado venial deliberado, ensame a ofrecerte como expiacin las contrariedades fsicas y morales de cada da, el cansancio en el trabajo, el esfuerzo para dejar las labores terminadas, como t quieres22.

Tambin por las ofensas que se le hacen diariamente, cuando se lesionan los derechos humanos; la profanacin de los sacramentos o el mal uso que se hace de ellos; las infidelidades y el quebrantamiento de compromisos sagrados al matrimonio, a la vocacin de entrega a Dios, a las exigencias de la paternidad, a la
21. Santiago 4,17 22. Francisco Fernndez-Carvajal, Hablar con Dios, tomo VI, n. 50

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lealtad profesional, la inmoralidad rampante en tantos medios de comunicacin, literatura, msica o teatro, injusticias y discriminaciones por motivos de raza, posicin social, ideologas y celotipias; violencia poltica, odios por pretendidas razones religiosas o de etnias.
No pidas a Jess perdn tan slo de tus culpas; no le ames con tu corazn solamente... Desagrviale por todas las ofensas que le han hecho, le hacen y le harn..., male con toda la fuerza de todos los corazones de todos los hombres que ms le hayan querido... - CAMINO 402

5. ORACIN DE INTERCESIN Otra forma de peticin, muy cercana a la oracin de Jess, que es puente entre Dios y los hombres, nuestro intercesor ante el Padre, que salva a los que por l se acercan a Dios ya que est vivo siempre
para interceder por ellos - (Heb
7,25).

Pas una madre con su hijito frente a una iglesia. Era de noche. - Mam, qu hace Jess, ahora, en el sagrario? Duerme? - Jess no duerme, hijo; siempre, da y noche ora por nosotros

Tambin el Espritu Santo intercede por nosotros:

Viene en ayuda de nuestra flaqueza - (Rom 8,26).

Interceder es pedir favor para otros, es -desde Abraham - lo propio de un corazn que conoce la misericordia de Dios; es una muestra de la comunin de los santos. El que ora as, no mira su propia ventaja, sino la de los dems - (Filip. 2,4). Es rogar hasta por los que te hacen dao, como Esteban, el primer mrtir de Cristo, quien:

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Puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor. no les imputes este pecado - (Hch 7, 60).

Jesucristo, con su cuerpo destrozado por el pecado de los hombres, camino del Glgota, dice a las mujeres de Jerusaln:
Hijas, no lloris por m, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos... - (Lc 23, 28).

No hay fronteras para el cristiano que intercede:

Exhorto a que se hagan splicas, oraciones, rogativas y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todas las autoridades para que llevemos una vida tranquila y quieta en toda piedad y honestidad - (I Tim 2,1).

La intercesin se extiende a los enemigos:

Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigis 12,14). (Rom

Y, a los que rechazan el Evangelio:

Hermanos, a ellos va el afecto de mi corazn y por ellos se dirigen a Dios mis splicas, para que sean salvos - (Rom 10,1).

ORACION DE SAN FRANCISCO Seor, T lo eres todo y yo soy nada. T eres el creador de todas las cosas, T el que conservas todo el universo, y yo soy nada. Seor, hazme un instrumento de tu paz: donde haya odio, siembre yo amor; donde haya injuria, perdn; donde haya duda, fe; donde haya tristeza, alegra; donde haya desaliento, esperanza;

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donde haya oscuridad, luz. Oh, Divino Maestro, haz que no busque ser consolado, sino consolar; que no busque ser amado, sino amar; que no busque ser comprendido, sino comprender; porque dando, recibimos; perdonando, nos perdonas; muriendo en Ti, nacemos a la vida eterna

6. ORACIN DE ACCIN DE GRACIAS Toda la Iglesia, alrededor de la tierra, da continuas gracias al Padre23 por la creacin, por la redencin, por la santificacin. Cualquier cosa que sucede, cualquier aptitud, cualquier necesidad, todo es motivo de accin de gracias24.
Estad siempre gozosos y orad sin cesar. En todo dad gracias a Dios, pues esto es lo que Dios, en Cristo Jess, quiere de vosotros - (Tes 5,1618).

Sed perseverantes en la oracin, velad en ella con hacimiento de gracias - (Col 4,2)
ACCIN DE GRACIAS DESPUES DE COMULGAR

Te doy gracias, Jess mo, de todo corazn, porque has venido a mi alma. Virgen santsima, ngel de mi guarda, ngeles y santos del cielo, dad, por m, gracias a Dios.
ACCIN DE GRACIAS DESPUS DE LA MEDITACIN

Te doy gracias, Dios mo, por los buenos propsitos, afectos e inspiraciones que me has comunicado en esta meditacin. Te pido ayuda para ponerlos por obra. Madre ma Inmaculada, San Jos mi padre y seor, ngel de mi guarda, interceded por m.
23. Cf. Catecismo - 2637-26-38 24. En Cristo, siempre en Cristo; La Iglesia todo lo hace en Cristo, con Cristo y por Cristo.

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Al salir de la misa, el pap pregunt a su hijito el porqu de su prolongada accin de gracias. El nio contest que le contaba a Jess su programa del primer da de vacaciones: Hoy iremos al mar, ya vers qu bueno... Estoy aprendiendo a bucear... T vendrs conmigo y nos divertiremos, porque iremos juntos como en submarino.

7. ORACIN DE ALABANZA25 Es el modo de oracin que reconoce, la divinidad de Dios. Le da gloria, por l mismo, no por lo que hace, sino por ser quien es. La alabanza integra, en el Espritu Santo, todas las otras formas de oracin y las lleva a Dios que es fuente y trmino.
Mediante la alabanza el mismo Espritu de Dios da testimonio, junto con el espritu nuestro, de que somos hijos de Dios, y si hijos, tambin herederos... - (Rom 8-17).

Desde el Antiguo Testamento hay grandes exultaciones y alabanzas. En el nuevo, los ngeles en Beln, los reyes magos, los pobres, los enfermos del Evangelio, cantan las maravillas del Seor. Los Hechos de los Apstoles relatan que:
Diariamente acudan al templo, partan el pan en las casas y tomaban su alimento con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios en medio del general favor del pueblo - (Hch 2,46-47). Se alegraron (los gentiles de Pisidia) y se pusieron a glorificar la Palabra del Seor

Los primeros cristianos escriban en las cartas:

Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor - (Hch 13-48).
25. Cf. Catecismo - 2639-2643

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Los Salmos rebosan de alabanzas a Yahv:

SALMO 95

Cantad al Seor un cntico nuevo; Cantad al Seor toda la tierra; Cantad al Seor, bendecid su nombre Proclamad, da tras da, su victoria.

IV. EXPRESIONES DE LA ORACIN________________

La oracin es la vida del cristiano, es la respiracin del alma. Que cada circunstancia de la vida despierte la memoria hacia la omnipresencia de Dios:
Es necesario acordarse de Dios ms a menudo que de respirar26.

Pero no es posible orar en todo tiempo, si no se ora con especial dedicacin, intensidad y duracin en los momentos ms decisivos de la vida cristiana: que son los ritmos destinados a fortalecer la oracin continua. Tres maneras de orar: oracin vocal; meditacin; contemplacin. Tres formas tradicionales de dirigirse al Seor. Tres etapas hacia la unin con Dios. Tres impulsos que han de brotar del corazn para que no suceda lo que contest una nia, en clase de catecismo: La oracin mental es la que se hace pensando, y la vocal la que se hace sin pensar.

26. San Gregorio Nacianzeno, or. 2522 526. I, 4

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1. ORACIN VOCAL27
Dios habla al hombre por medio de su Palabra. As mismo, con palabras - que l nos dio - dichas o silenciosas28, toma cuerpo la oracin; pero, en fin, lo importante es nuestra presencia ante Dios:
Que nuestra oracin se oiga, no depende de la cantidad de palabras,

sino del fervor de nuestras almas29.

La oracin vocal es imprescindible. Cuando los discpulos se fascinaron con la oracin mental de Jess (!Seor, ensanos a orar!), l pronunci la oracin vocal del Padre Nuestro:
Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu reino, hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdnanos nuestras ofensas, as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin y lbranos de todo mal - (Mt 6, 9-13).

La naturaleza humana exige que asociemos los sentidos a la disposicin interior. Somos espritu encarnado, necesitamos traducir al exterior lo que sentimos. Hay que rezar con todo el ser (con el ser ntegro), para darle a nuestra splica la mayor fuerza posible. La expresin exterior asocia el cuerpo a la plegaria interior, y esta actitud corporal es reflejo del homenaje que el hombre debe a Dios, y al que Dios, nuestro dueo, tiene derecho.

25. Sobre este tema se trata extensamente en el libro Oraciones para todo momento, el cual es complemento de ste y contiene un buen nmero de plegarias para diversas ocasiones y circunstancias, y puede ser de mucha utilidad para hacer de la oracin vocal un camino hacia la contemplacin..
28. Cf. Catecismo - 2700-2704 29. San Juan Crisstomo, ecl. 2

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Cuanta Adriana, universitaria, luego de ms de cinco meses de estar secuestrada por un grupo guerrillero:
La oracin era una necesidad diaria. Vivamos el Padre Nuestro. Nos tombamos de las manos y repetamos despacio cada una de sus plegarias. Una nos estremeca especialmente; ms a unos que a otros: Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a quienes nos ofenden. An hoy, ya libre, al pensar en los que an no han regresado a sus hogares, cuesta repetirla. Sin embargo, gracias a Dios, hoy no guardo rencor en el corazn por mis secuestradores.

Pueden ser tambin breves jaculatorias, que son frases cortas de amor, alabanza, desagravio:
Corazn Sacratsimo de Jess, danos la paz Aqu estoy , Seor, porque me has llamado Corazn Dulcsimo de Mara, prepranos el camino Corazn de Jess, en Vos confo Seor, T lo sabes todo, T sabes que te amo Seor, haz que yo vea Seor, si quieres, puedes limpiarme Jess, Hijo de Dios, ten compasin de m, pecador Haz que yo crea ms en Ti, que en Ti espere, que te ame Todo es para bien cuando se ama al Seor Jess, te amo con locura Dios mo, te amo, pero ensame a amar Jess, s para m siempre Jess Seor, yo creo, espero y te amo. Pido perdn por los que no creen, no adoran, no esperan, no te aman. Dulce Corazn de Mara, sed la salvacin ma Madre Admirable remedio para todas las heridas Corazn Dulcsimo de Mara, consrvanos el camino Santa Mara esclava del Seor, ruega por nosotros Angel de mi guarda, amable compaa

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Oraciones tantas veces odas en la infancia, de los labios maternos, quiz; imborrables palabras a Jess, a Mara, al ngel; frases espontneas que an ahora, aos despus, saltan para dar gracias, pedir perdn, alabar; y tal vez otras, recin aprendidas, o que apenas estamos leyendo en algn libro. Desde ellas (desde su forma vocal) dichas con amor sincero, la voz se va haciendo interior a medida que tomamos conciencia de quin es el que nos escucha30; y, as - poco a poco - la oracin vocal nos ir acercando a la puerta que lleva a la meditacin y, luego, a la oracin contemplativa.
EL ROSARIO, EJEMPLO DE ORACIN VOCAL nos dice: El Rosario es mi oracin predilecta. Plegaria maravillosa! Maravillosa en su sencillez y en su profundidad. Nos pone en comunin vital con Jess a travs del corazn de su Madre. Al mismo tiempo, nuestro corazn puede incluir en esas decenas del Rosario todos los hechos que entraman la vida del individuo, de la familia, de la nacin, de la Iglesia, de la humanidad. Experiencias personales y del prjimo, sobre todo de las personas ms cercanas, que llevamos en el corazn. De este modo, la sencilla plegaria del Rosario sintoniza con el ritmo de la vida humana - (En el Angelus 29-10-78)
JUAN PABLO II

ALGUNAS MANERAS DE REZAR EL ROSARIO Llevar la imaginacin, con todas sus distracciones, a la Virgen. Convertirlas en splica, en tema de conversacin con ella; en oportunidad de rectificar, de perdonar, de pedir ayuda o consuelo. As, la oracin que sale por la boca manifestar inquietudes nacidas del corazn, ansiedades que perturbaban la mente, y que Mara puede aclarar: entonces, la madre equilibra el contraste entre lo que se dice y lo que se siente; y pone orden en la casa, como toda buena seora.

Entretenernos con las palabras del Padre Nuestro y del Avemara. La oracin dominical [el Padre nuestro], aprendida del Seor, profunda y ponderada, nos pone en presencia del Padre, para llamarlo Pap. Se estremece el nimo al considerar lo que significa ser hijo de Dios, que nos ama y nos atiende con tierno cuidado. Las avemaras dichas con
30. Santa Teresa de Jess, Cam. 26

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elegancia, son la meloda de una bonita cancin que conmueve a la Virgen. Y, esa breve adoracin trinitaria, con la que el corazn aclama al tres veces Santo: Gloria al Padre, al Hijo, y al Espritu Santo Otro recurso: recorrer por instantes la vida de Cristo y de Mara. Antes de cada decena se indica el misterio que se va a contemplar... Pregunto con el Beato Josemara: Has contemplado alguna vez estos
misterios?31

2. MEDITACIN Es, ante todo, una bsqueda. El espritu intenta captar el porqu y el cmo de su vida cristiana, para adherirse a la voluntad del Seor y responder a lo que l pide32. Estar atentos, porque la imaginacin es muy esquiva y no se deja encauzar. Se puede meditar con la ayuda de un libro, que en el hogar cristiano nunca falta: la Sagrada Escritura y, en particular, el Evangelio. Tambin las imgenes sagradas, los textos litrgicos del da o del tiempo, los escritos de los Padres de la Iglesia y otros autores espirituales; y, el gran libro de la historia de la creacin, con la pgina del hoy de Dios. Ms que todo, profundizar en los misterios de Cristo, como en la lectio divina, el Va crucis o el Rosario. Esta reflexin orante es de gran valor, pero hay que avanzar hacia el conocimiento de Jess, hacia el amor - locura de amor - unin con l.
El principio del camino, que tiene por final la completa locura por Jess, es un confiado amor hacia Mara Santsima. Quieres amar a la Virgen?, pues trtala! Cmo? Rezando bien el Rosario de nuestra Seora Pero, en el Rosario... decimos siempre lo mismo! Siempre lo mismo? Y no se dicen siempre lo mismo los que se aman?... Acaso no habr monotona en tu Rosario, porque en lugar de pronunciar palabras como hombre, emites sonidos como animal, estando tu pensamiento muy lejos de Dios? Adems, mira: antes de cada decena, se indica el misterio que se va a contemplar, t has contemplado alguna vez estos misterios?33 Hazte pequeo. Ven conmigo
31. Santo Rosario, proemio 32. Cf. Catecismo - 2705-2708 33. Sin la contemplacin, el Rosario sera un cuerpo sin alma y podra convertirse en mecnica

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y - este es el nervio de mi confidencia - viviremos la vida de Jess, Mara y Jos. Cada da les prestaremos un nuevo servicio. Oiremos sus plticas de familia. Veremos crecer al Mesas. Admiraremos sus treinta aos de oscuridad... Asistiremos a su Pasin y Muerte... Nos pasmaremos ante la gloria de su Resurreccin.. En una palabra, contemplaremos, locos de Amor (no hay mas amor que el Amor), todos y cada uno de los instantes de Cristo Jess - Beato JOSEMARA ESCRIV, El Santo Rosario -

Meditar la lectura es asimilarla, apropirsela, confrontarla consigo mismo. Es abrir otro libro: el de la propia vida, pasar del pensamiento a la realidad. Segn su humildad personal y su fe, cada uno descubre la agitacin de su corazn y puede discernir. Se trata de seguir la luz, para llegar a la verdad - (Seor, qu quieres que haga?) - Meditar con regularidad; si no, parecera que no hemos pasado de los tres primeros terrenos que recorri el Sembrador de la parbola:
Al sembrar, parte de la simiente cay cerca del camino; vinieron las aves del cielo y la comieron. Otra, cay sobre pedregales, en donde haba poca tierra; naci pronto porque no haba profundidad de tierra, pero en cuanto el sol sali, la abras y, como no tena raz, se sec. Otra, cay entre las espinas; crecieron las espinas, la ahogaron y no dio fruto. Otra, cay en buena tierra... - (Mc 4,4-7)

Lo que cay cerca del camino son aquellos en quienes la palabra es

sembrada y apenas la han odo viene Satans y quita la palabra que fue sembrada en sus corazones. Lo que cay sobre las piedras indica a los que oyen la palabra, la reciben con gozo, pero como no tienen races en s, es temporal su duracin, y cuando les viene la tribulacin y la persecucin por la palabra, se escandalizan. Lo que cay sobre las espinas significa a los que la oyen, pero los afanes del siglo, la ilusin de las riquezas y otras pasiones, ahogan la palabra y no da fruto. Lo que cay en la buen tierra significa a los que oyen la palabra, la reciben y dan fruto: uno, treinta; otro, sesenta; y otro, ciento - (Mc 4,15-20)

Los mtodos de meditacin son tan numerosos como maestros y orantes hay; pero, estos son slo ayuda. El gua verdadero, nico es el Espritu Santo. l nos conduce por el nico camino de la oracin,
repeticin; se requiere un ritmo tranquilo y un ambiente de remanso que favorezca la reflexin

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que es Cristo Jess. La meditacin involucra el pensamiento, la imaginacin, la emocin. Aumenta la capacidad de profundizar en lo que nos muestra la fe. Suscita conversin del corazn y fortalece la voluntad de seguir a Cristo.
La misin de Cristo y del Espritu Santo que, en la liturgia sacramental

de la Iglesia, anuncia, actualiza y comunica el misterio de la salvacin, se contina en el corazn que ora. Los padres espirituales comparan a veces el corazn a un altar. La oracin interioriza y asimila la liturgia durante su celebracin y despus de la misma. Incluso, cuando la oracin se vive en lo secreto (Mt 6,6), siempre es oracin de la Iglesia, comunin con la Santsima Trinidad34.

VIVIENDO EL VA CRUCIS Jess, va a empezar tu Pasin, la ltima etapa de tu entrega a los hombres; el mximo de tu amor por cada uno de nosotros. Despus de la Cena, sales del Cenculo. Te ha llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, y, de nuevo, le dices que s. Vas hacia el huerto de los olivos con los tres que ms quieres. Aqu arranca mi peticin: Me dejas ir contigo a donde vayas? Puedo, Jess, aunque a veces te deje solo, tener la ilusin de acompaarte? Si ves que me duermo, si descubres que me asusta el dolor, si notas que me paro al ver ms de cerca la Cruz, no me dejes! Dime como a Pedro, como a Santiago, como a Juan, que necesitas mi compaa, mi correspondencia, mi amor. Dime que para seguirte, para no volver a dejarte abandonado con los que traman tu muerte, tengo que pasar por encima del sueo, de mis pasiones, de la comodidad. Voy contigo, Seor, a recorrer el camino que te lleva al Calvario. Dame la gracia especial de entender lo que me dices en cada escena. Y dame la fortaleza para ir, como la Virgen, hasta el pie de la Cruz. Voy a pedirte una locura: quiero imitarte, Seor. Quiero entregarme de una vez, de verdad, y estar dispuesto a llegar hasta donde t me lleves. S que es una peticin muy por
34. Cf. Catecismo - 2655

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encima de mis fuerzas. Pero s, Jess, que te quiero - MARA

MONTENEGRO 35

3. ORACIN DE CONTEMPLACIN
No es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama36

Buscamos al Amado de mi alma37; a Jess; y, en Jess, al Padre. Queremos encontrarlo, porque desearlo es el comienzo del amor, es buscarlo en la fe pura: en la fe que nos hace nacer de l, vivir en l. En la contemplacin es posible meditar, pero la mirada est centrada, por completo, en el Seor. La sola eleccin de la hora y del tiempo que dure la contemplacin ya demuestra una voluntad decidida, que sabe de los secretos del corazn. No se hace contemplacin cuando se tiene tiempo, sino que se toma el tiempo - el que sea, como sea - para estar con el Seor, con la firme resolucin de no soltarlo y de volver a buscarlo al da siguiente, sin tener en cuenta las dificultades y la sequedad del encuentro. No es posible meditar a toda hora, pero s es posible estar en ininterrumpida contemplacin, a pesar de los obstculos de salud, trabajo, sentimientos de afecto. El corazn humano es el lugar de la bsqueda y del encuentro divinos, en la pobreza, en la aridez, en la fe. Entrar en contemplacin es, como recomienda la Liturgia: recoger el corazn. Recogernos bajo la mocin del Espritu Santo. Habitar la morada del Seor - que habita en cada uno de nosotros -. Despertar la fe que poseemos, para penetrar en el Amor, que nos espera. Arrancar
35. Del Va crucis, Ed. Palabra, Madrid, 1973. 36

Santa Teresa de Jess, Vida, c. 8

37. Cantar de los Cantares 1,7; 3,1-4

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nuestras mscaras. Dirigir el corazn al que amamos y nos ama. Ponernos en sus manos, como ofrenda enamorada, imperfecta, que quiere dejarse purificar y transformar. Contemplar, es fundirse en el Padre; es el pecador perdonado, que abraza el amor con que Dios lo ama, y quiere corresponder amndolo an ms, todava, como Mara, la hermana de Lzaro38. El pecador que sabe que su amor no es otro que el que el Espritu derrama sobre l, porque todo, hasta la alegra de amarLo, es regalo generoso del Creador. Contemplacin es la entrega humilde y pobre de la pequea criatura, en cada vez ms honda y ms profunda unin con su Hijo muy amado.
LA ORACIN VOCAL, CAMINO HACIA LA CONTEMPLACIN

En el mbito de la fe cristiana, se engarzan como joyas las oraciones vocales. Son frmulas divinas: Padre nuestro ..., Dios te salve, Mara..., Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo. Esa corona de alabanzas a Dios y a nuestra Madre que es el Santo Rosario, y tantas, tantas otras aclamaciones llenas de piedad... Unas ms largas que otras. Se puede comenzar con las ms breves, las llamadas jaculatorias, saetas de amor lanzadas desde el corazn.
Primero una jaculatoria, y luego otra, y otra..., hasta que parece insuficiente ese fervor, porque las palabras resultan pobres...: y se deja paso a la intimidad divina, en un mirar a Dios sin descanso y sin cansancio. Vivimos entonces como cautivos, como prisioneros, mientras realizamos con la mayor perfeccin posible, dentro de nuestras equivocaciones y limitaciones, las tareas propias de nuestra condicin y de nuestro oficio. El alma ansa escaparse. Se va hacia Dios, como el hierro atrado por la fuerza del imn. Se comienza a amar a Jess, de forma ms eficaz, con un dulce sobresalto39.

Luego viene, mansamente, la contemplacin:

38. Cf. Lc 7,36-50; 19,1-10 39

Beato Josemara Escriv, Amigos de Dios, n. 296

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Habamos empezado con plegarias vocales, sencillas, encantadoras, que aprendimos en nuestra niez, y que no nos gustara abandonar nunca. La oracin, que comenz con esa ingenuidad pueril, se desarrolla ahora en cauce ancho, manso y seguro, porque sigue el paso de la amistad con Aquel que afirm: Yo soy el camino (Jn 14, 6). Si amamos a Cristo as, si con divino atrevimiento nos refugiamos en la abertura que la lanza dej en su Costado, se cumplir la promesa del Maestro:
cualquiera que me ama, observar mi doctrina, y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos mansin dentro de l - (Jn 14,23).

El corazn necesita, entonces, distinguir y adorar a cada una de las Personas divinas. De algn modo, es un descubrimiento, el que realiza el alma en la vida sobrenatural, como los de una criaturica que va abriendo los ojos a la existencia. Y se entretiene amorosamente con el Padre y con el Hijo y con el Espritu Santo; y se somete fcilmente a la actividad del Parclito vivificador, que se nos entrega sin merecerlo: los dones y las virtudes sobrenaturales!. Hemos corrido como el ciervo, que ansa las fuentes de las aguas (Ps 41,2); con sed, rota la boca, con sequedad. Queremos beber en ese manantial de agua viva. Sin rarezas, a lo largo del da nos movemos en ese abundante y claro venero de frescas linfas que saltan hasta la vida eterna40. Sobran las palabras, porque la lengua no logra expresarse; ya el entendimiento se aquieta. No se discurre, se mira! Y el alma rompe otra vez a cantar con cantar nuevo, porque se siente y se sabe tambin mirada amorosamente por Dios, a todas horas41.

Contemplacin es la ms simple expresin del misterio de la oracin. Es el momento ms intenso, el summum de la oracin. Gracia que slo puede ser acogida en la humildad y la pobreza. En la contemplacin, el Padre nos concede que seamos vigorosamente
fortalecidos por la accin de su Espritu en el hombre interior, que Cristo
40. Cf. Jn 4,14. 41. Beato Josemara Escriv, Amigos de Dios, 306-308

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habite por la fe en nuestros corazones y que quedemos arraigados y cimentados en el amor - (Ef 3,16-17).

Contemplar es ver con los ojos de la fe, fijos en Jess. Yo le miro y l me mira, deca a su santo cura un campesino de Ars. Esta atencin a l es renuncia a m. Sus ojos purifican. Su mirada ilumina los ojos que Lo miran; nos ensea a ver todo a la luz de Su verdad y de Su amor. Contemplar es dirigir la vista al paso de Cristo por la tierra, y escuchar. Lejos de ser pasiva, es obediencia de la fe, es acogida incondicional del siervo, es adhesin amorosa del hijo. Participa en el s de Jess, hecho siervo, y en el fiat de Mara, la humilde esclava. La contemplacin es amor silencioso42. En ella las palabras no son discursos, sino pequeas brasas que alimentan el fuego. Silencio inalcanzable para el hombre exterior, en el que el Padre nos da a conocer al Verbo sufriente, muerto y glorioso; el Espritu nos hace partcipes de su oracin. Contemplar es unirnos a la oracin del Redentor, en la medida en que l nos deje participar de su misterio; del misterio de Cristo, celebrado - cada da - por la Iglesia en la Eucarista. El Espritu Santo nos lo hace vivir en la contemplacin, para que se manifieste por medio de la caridad en acto. La contemplacin es portadora de vida.

V. CMO SE PREPARA LA ORACIN___________

Veamos, quin ora?

Cualquiera que sea el lenguaje de la oracin (gestos y palabras) el que

ora es todo el hombre. Sin embargo, para designar el lugar de donde brota la oracin, las Sagradas Escrituras hablan a veces del alma o del espritu, y con ms frecuencia del corazn (ms de mil veces). Es el corazn el que ora. Si ste est alejado de Dios, la expresin de la
42. San Juan de la Cruz

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oracin es vana. El corazn es la morada donde yo estoy, o donde yo habito (segn la expresin semtica: donde yo me adentro). Es nuestro centro escondido, inaprensible, ni por nuestra razn ni por la de nadie; slo el Espritu de Dios puede sondearlo y conocerlo. Es el lugar de la decisin, en lo ms profundo de nuestras tendencias psquicas. Es el lugar de la verdad, all donde elegimos entre la vida y la muerte. Es el lugar del encuentro, ya que a imagen de Dios, vivimos en relacin: es el lugar de la Alianza43.

A la oracin no se llega de improviso, se requiere una disposicin habitual; un ambiente pleno de Dios. Decirle al Seor, durante el da: ms tarde te lo contar; luego lo conversamos, como con los amigos terrenos. Al acercarse a la oracin, hay que prepararse para lograr el punto ms cercano al recogimiento interior. Es lo primero y fundamental.

1. RECOGIMIENTO DE LA IMAGINACIN Y DE LOS SENTIDOS EXTERNOS Aqu tropezamos con cierta dificultad por la tendencia que nos lleva a dispersarnos, a tener los ojos abiertos a lo exterior. Puede resultar difcil, pero es necesario acostumbrarse si uno quiere el aislamiento suficiente para que el dilogo con Dios se establezca. Como cuando movemos el dial del radio para sintonizar mejor la emisora. Los sentidos en calma; la mente centrada en Dios; el espritu recogido, sereno, abierto al susurro divino. Sin silencio, no podremos escucharlo, porque, por respeto a nuestra libertad, Dios habla en voz tan baja que slo puede captar quien de verdad lo quiere or.
Mara conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn - (Lc
2,51)

43. Catecismo - 2562-2564

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Podemos decir que el silencio es una disposicin imprescindible para ser almas de oracin. Si a la Virgen Mara se le ha dado el ttulo de la perfecta orante es, en gran parte, porque supo callar. Mucho de su grandeza se debe a su silencio, a la forma pausada en que contempla los acontecimientos, con profundidad, sin palabras intiles o inoficiosas que perturban la esencia de las cosas. Nos la representan recogida, sencilla, con ojos humildes. Es criatura a la escucha del Creador; que hace silencio para or mejor. A Dios slo lo entienden quienes abren su corazn a la palabra divina: He aqu que estoy a la puerta y llamo44. Espera el Seor que se le abra al menos una ventana para entender Su Voluntad. Sin silencio, el ruido de un mundo vertido al exterior no nos permite escucharlo, Dios quiz no pase de largo porque nos quiere con amor de Padre y de Madre, pero su amor no llegar a nosotros.
Qu tengo yo, que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo, que a mi puerta, cubierto de roco pasas las noches del invierno oscuras? Oh, cunto fueron mis entraas duras, pues no te abr, que extrao desvaro, que de mi ingratitud, el hielo fro, sec las llagas de tus plantas puras! Cuntas veces el ngel me deca: Alma, asmate ahora a la ventana, vers con cuanto amor llamar porfa!. Y cuntas, Hermosura soberana, maana le abriremos, responda, para lo mismo responder maana!45.

Hemos permitido que el ruido exterior penetre en nuestros sentidos e invada el alma arrancndonos el recogimiento. Por eso, se
44 Cf. Apoc. III, 20 45.Hora media del Lunes de la semana II)

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hace difcil la oracin. Porque sta que viene del Espritu Santo, slo encuentra acogida en la persona que sabe guardar silencio. Para orar, es necesario recogerse, cerrar los espacios exteriores de la persona, con el fin de llegar al corazn, adentrarse hasta ese centro escondido al que slo Dios puede llegar, sondear, remover. Entra en
tu cmara y, cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en lo secreto; y tu Padre que ve en lo escondido, te recompensar - (Mt 6,6)

Hacemos todo lo contrario: encender la radio, el televisor o el equipo de sonido; abrir las ventanas, para captar el ruido de la calle; el mundo que habla a gritos, filtra sus sensaciones, de las que entonces resulta muy difcil escapar. La publicidad agresiva, la violencia de mil caras, el miedo a la soledad, la urgencia de compaa, de hablar, de comunicarse con los dems, hacen difcil, muy difcil, tomar la decisin de recogerse en oracin.
Hay que saber estar en silencio, crear espacios de soledad o, mejor, de encuentro reservado a una intimidad con el Seor. Hay que saber contemplar. El hombre de hoy siente la necesidad de no limitarse a las meras preocupaciones materiales e integrar, en cambio, su propia cultura tcnica con superiores y desintoxicantes aportaciones procedentes del mundo del espritu. Desgraciadamente, nuestra vida diaria corre el riesgo o incluso experimenta casos, ms o menos difundidos, de contaminacin interior. Pero el contacto de fe con la Palabra del Seor nos purifica, nos eleva y nos vuelve a dar energa46 JUAN PABLO II

Vivir la fe es saber permanecer en silencio, a la expectativa de Dios. El ejemplo de la Virgen - que pondera las cosas en su corazn nos ayuda a vislumbrar al Maestro en el silencio y en la paz del interior.

46. Homila, 20-VII-1980.

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Slo a quien pondera con espritu cristiano las cosas en su corazn le es dado descubrir la enorme riqueza del mundo interior, del mundo de la gracia: de ese tesoro escondido que est dentro de nosotros. Fue la ponderacin de las cosas en el corazn lo que hizo que, al comps del tiempo, fuera creciendo la Virgen Mara en la comprensin del misterio, en santidad, en unin con Dios - FEDERICO SUREZ47

Eso mismo necesita quien pretende orar: recogimiento, preservar el corazn de miradas indiscretas, con el fin de tratar a solas con quien sabemos nos ama. Es imprescindible el silencio, mbito propio donde el pensamiento se explaya con comodidad, la mente se detiene en la contemplacin de Dios y el corazn se abre con la confiada sencillez del amor. La oracin no acepta la palabrera que ensordece el espritu y le impide manifestarse. Se queda el alma
como un frasco de esencia que, por estar destapado, pierde el perfume, quedando en l slo agua y apenas un tenue aroma que recuerda el precioso contenido que alguna vez tuvo48.

Jess tiene muchas maneras de dirigirse a nosotros, pero slo en el recogimiento, cuando los sentidos se guardan, se oye su voz y despierta el cario filial. La impaciencia y la precipitacin, acallan los sonidos celestiales. Hace falta estar en calma, lograr lo que algunos denominan vaco interior, entendido no como ausencia de contenido, sino como actitud de amorosa atencin a Dios y de renuncia al propio egosmo, desprenderse del mundo exterior para entrar en uno mismo. Pero no para quedarse en s mismo sino para buscar a Dios49.
47. La Virgen nuestra Seora, Rialp, 17 edicin, Madrid 1984, p.198 48. Loc. cit. 49. No se trata aqu de caer en la tcnica de la soledad preconizada por algunas filosofas orientales.

La meditacin cristiana quiere llegar a la profundidad de Dios a travs de las palabras y los hechos del Verbo Encarnado. En cambio, otros mtodos de meditacin buscan prescindir lo ms posible de lo terreno, sensible y conceptualmente limitado, para subir o sumergirse en la esfera de lo divino. Los cristianos no prescinden de Cristo a favor del vaco mental. La oracin es mucho ms que pasar de lo exterior y sensorial a lo ms profundo del yo personal para vivir en armona con uno mismo, con los dems y con el cosmos, como pretende, por ejemplo el Yoga. Tampoco es la vivencia ntima de la identidad de todo ser, del yo con el todo y con la naturaleza, del Zen (meditar sentado). Ni la tcnica mental de la llamada Meditacin trascendental hind, en la que se deja que la concentracin, el gozo y la calma broten por s mismos en el interior de la persona, a travs del sonido de unas palabras (mantra) que se van repitiendo lentamente en sincrona con el ritmo de la respiracin. Estas formas de lograr la paz y la armona interior han conducido a muchos cristianos a intentar fundir la meditacin cristiana con la no-cristiana: lo cual debe hacerse con mucho discernimiento de contenidos y de mtodo, con el fin de no caer en un sincretismo peligroso para la fe. No se trata de despreciar

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Los hijos de Dios hemos de ser contemplativos: personas que, en medio del fragor de la muchedumbre, sabemos encontrar el silencio del alma en coloquio permanente con el Seor: y mirarle como se mira a un Padre, como se mira a un Amigo, al que se quiere con locura - FORJA 738

Cuando se vive en un ambiente de frivolidad, superficial y seco, no se puede encontrar ese espacio profundo, en el que se logra el encuentro consigo mismo y se entra en contacto con Dios. Es lo que significa recogerse: volver uno lo que est separado, restituir la unidad interior, restablecer el orden y la serenidad en los sentidos y potencias. Entonces, aparece Dios, que est ms dentro de nosotros que nosotros mismos. San Agustn lo reconoce en sus Confesiones:
En vano buscaba fuera lo que estaba dentro.

Entonces, en el silencio, el corazn descubre la verdad de las cosas, el sentido escondido de las realidades humanas en su diario acontecer. El recogimiento, con ayuda de la gracia, brinda la oportunidad de or la voz de Dios, ntida y clara, ya sea en un rincn de la casa, o en la suave penumbra de la iglesia, o en la soledad de un pequeo oratorio, o en medio del tumulto de la calle y de los acontecimientos. No importa el lugar, sino la voluntaria actitud de la mente y del corazn. Entonces, nos llega, sosegada y fcil, sin ruido de cascada, la oracin. Por eso, nos dicen:
Procura lograr diariamente unos minutos de esa bendita soledad que tanta falta hace para tener en marcha la vida interior50 - CAMINO 304

estas tcnicas por no ser cristianas, pues la Iglesia Catlica nada rechaza de lo que en otras religiones hay de verdadero y santo. Se puede tomar de ellas lo que tiene de til, a condicin de no perder nunca de vista la concepcin cristiana de la oracin, pues slo dentro de esta totalidad tales fragmentos podrn ser reformados e incluidos. En la realidad cristiana se cumplen, por encima de cualquier medida, todas las aspiraciones presentes en la oracin de las otras religiones, sin que, como consecuencia, el yo personal y su condicin de criatura se anulen y desaparezcan en el mar del Absoluto - (Cf. Congregacin para la Doctrina de la fe, Carta a los obispos de la Iglesia Catlica sobre algunos aspectos de la meditacin cristiana - 15-X-1989)
50

Josemara Escriv, Camino, n. 304

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En este mundo, en donde los atractivos exteriores son tan frecuentes y poderosos, si queremos llegar a ser personas de vida interior, almas de oracin, hemos de cultivar la estima del callar, que nos permite or a Dios.
Aprecio por el silencio, esa admirable e indispensable condicin de nuestro espritu asaltado por tantos clamores. Oh, silencio de Nazaret, ensanos el recogimiento, la interioridad, la disponibilidad para escuchar las buenas inspiraciones y las palabras de los verdaderos maestros. Ensanos la necesidad y el valor de la preparacin del estudio, de la meditacin, de la vida personal e interior, de la plegaria secreta que slo Dios ve 51.

Con el fin de lograr un espacio para estar recogidos, puede ser adecuado el templo o un oratorio: la presencia de Jess en el Sagrario ser el mejor estmulo para hablar con l, para acompaar al que se qued por amor. Pero, en realidad, cualquier sitio es bueno, porque Dios est siempre, de modo inefable, con nuestra alma en gracia.

2. SELECCIN DEL TEMA Encontrar un tema que d la trama apropiada. Algo vivo, relacionado con el diario vivir, con la lucha personal, con el tiempo litrgico. Las indicaciones recibidas en la direccin espiritual facilitan el curso del dilogo. Y los propsitos. Cuanto somos y hacemos debe ser meditado en Su presencia, para conformarlo a l. Si no, cmo afinar con perfeccin la labor de la jornada?
Me has escrito: Orar es hablar con Dios. Pero, de qu? - De qu? De l, de ti: alegras, tristezas, xitos y fracasos, ambiciones nobles,
51 Pablo VI, Alocucin en Nazaret - 5-I-1964

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preocupaciones diarias... flaquezas!, y hacimientos de gracias y peticiones; y Amor y desagravio. En dos palabras: conocerle y conocerse: tratarse! - CAMINO 91

Al Papa Juan Pablo II le preguntaron cul es el tema de su oracin: l respondi:

Con qu se llena el espacio interior de su oracin? Alegras y esperanzas, tristezas y angustias de los hombres de hoy son el objeto de la oracin del Papa [] S, el Papa, como todo cristiano, debe tener una conciencia particularmente clara de los peligros a los que est sujeta la vida del hombre en el mundo y en su futuro a lo largo del tiempo, como tambin en su futuro final, eterno, escatolgico. La conciencia de tales peligros, sin embargo, no genera pesimismo, sino que lleva a la lucha por la victoria del bien en cualquier campo. Y esta lucha por la victoria del bien, en el hombre y en el mundo, provoca la necesidad de rezar. La oracin del Papa tiene una dimensin especial. La solicitud por todas las Iglesias impone cada da al Pontfice peregrinar por el mundo entero, rezando con el pensamiento y con el corazn. Queda perfilada as una especie de geografa de la oracin del Papa. Es la geografa de las comunidades, de las Iglesias, de las sociedades y tambin de los problemas que angustian al mundo contemporneo. En este sentido, el Papa es llamado a una oracin universal en la que la preocupacin por todas las Iglesias le permite exponer ante Dios todas las alegras y las esperanzas y, al mismo tiempo, las tristezas y las preocupaciones que la Iglesia comparte con la humanidad contempornea52.

Como la del Santo Padre, nuestra oracin ser misionera. Por las vocaciones, los que sufren, los difuntos, los desplazados por la violencia, los humillados y ofendidos, los que carecen de hogar, los ancianos y los nios abandonados, los que viven en condiciones miserables, los que se quedaron solos; los que no tienen fe, los que odian, los que matan, los... Y, quienes nos han hecho bien o nos han maltratado; los amigos y los que se declaran nuestros enemigos.

52. Cruzando el umbral de la esperanza, 1 ed. colombiana, pp. 45-51

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El entrenador del equipo de ftbol Manchester United, aos despus del accidente areo que le cost la vida a la mayora de sus jugadores en 1958, acerca de los momentos vividos por los sobrevivientes, deca: La oracin ha sido siempre una ayuda maravillosa para m. Pero cuando se sabe que hay millares de personas que estn rezando por uno, se siente en el corazn el calor y lo bueno que es esto; se advierte un consuelo que no se puede describir. Lo s: me pas a m y a todos los que estuvimos implicados en la tragedia.

La oracin debe abarcar a tantas personas -incontables- que necesitan de nuestras plegarias! La Iglesia, el Papa, los Pastores, la familia, los amigos, las necesidades de la Patria; las intenciones del prjimo; esos muchos que esperan nuestra ayuda... Y la oracin universal, la que nos lleva por el mundo entero, con sus anhelos, ansiedades y preocupaciones. Si queremos tratar con el Seor de nuestros asuntos personales, nos ser muy til tomar notas a lo largo del da.
No sabes qu decir al Seor en la oracin. No te acuerdas de nada y, sin embargo, querras consultarle muchas cosas. - Mira: toma algunas notas durante el da de las cuestiones que deseas considerar en la presencia de Dios. Y ve con esas notas luego a orar - CAMINO 97

Llevar un libro. No es necesario siempre, pero... por si acaso. Leer algunas consideraciones y meditarlas. La lectura espiritual es una ayuda invaluable.
En la lectura - me escribes - formo el depsito de combustible. - Parece un montn inerte, pero es de all de donde muchas veces mi memoria saca espontneamente material, que llena de vida mi oracin y enciende mi hacimiento de gracias despus de comulgar - CAMINO 117

El Evangelio es el texto irreemplazable. La Palabra de Dios habla en cada pgina, y suscita respuestas53.
53. Ms adelante trataremos sobre la importancia del Evangelio en la oracin.

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Tratar con el Seor de lo que nos preocupa. El trabajo; la familia, los amigos, la gente; los agobios econmicos: eso que llaman lucha por la vida. Pretender apartar estas cosas de la oracin, es un esfuerzo negativo, intil: una madre no puede aislarse de los hijos en problemas; las contrariedades, los tropiezos diarios, lo que sea, no es posible rehuirlos mientras se habla con Dios. Cuanto llena la vida, ocupa su espacio en nuestra mente y, por lo tanto, en todo pensamiento. Le contamos qu nos pasa, qu nos inquieta; l nos muestra, con su luz, lo que desea de nosotros en tal o cual asunto. As, nos levantaremos con mejor nimo de cumplir su voluntad54.

VI. EL ESPRITU SANTO, ALMA DE LA ORACION

54. Cf. Francisco Luna Luca de Tena, Como hacer oracin, pp. 35-37

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El soplo de la vida divina, el Espritu Santo55, en su manera ms simple y comn, se manifiesta y se hace sentir en la oracin. Es hermoso y saludable pensar que, en cualquier lugar del mundo donde se ora, all est el Espritu Santo, soplo vital de la oracin. Es hermoso y saludable reconocer que si la oracin est difundida en todo el orbe, en el pasado, en el presente y en el futuro, de igual modo queda extendida la presencia y la accin del Espritu Santo, que alienta la oracin en el corazn del hombre, en toda la inmensa gama de las ms diversas situaciones y de las condiciones, ya favorables, ya adversas, a la vida espiritual y religiosa. Muchas veces, bajo la accin del Espritu Santo, la oracin brota del corazn del hombre no obstante las prohibiciones y persecuciones, e incluso las proclamaciones oficiales sobre el carcter arreligioso o incluso ateo de la vida pblica56.

La oracin es la primera y la ms excelente forma de vida interior, hasta el punto de que muchos identifican la una con la otra. El Espritu Santo fue el autor principal de la vida interior de Cristo; tambin ahora sigue, y siempre seguir siendo el autor principal de la vida interior del hombre y de la mujer. Bajo su influjo el ser espiritual madura y se refuerza. Gracias a la comunicacin divina, el espritu humano que conoce los secretos del hombre, se encuentra con el Espritu, que todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios (Cf Cor 2,10ss). Por este Espritu, que es Don eterno, Dios uno y trino se abre al hombre, al espritu humano. El soplo oculto del Espritu divino hace que la criatura se abra, a su vez, a la accin salvfica y santificante de Dios. El hombre entra en una existencia nueva, es introducido en la realidad de la propia vida divina; llega a ser santuario del Espritu Santo y templo de Dios vivo. Por el Espritu Santo, el Padre y el Hijo vienen al hombre y en
55 Cf. Catecismo - 2652; 2670-2672 - Juan Pablo II, Audiencia General, 17-IV-1991 (Del libro Creo en el Espritu Santo, Ed. Palabra, Madrid 1996, pp.376 ss. 56. Juan Pablo II, Enc. Dominum et vivificantem (sobre el Espritu Santo), n.65

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l hacen su morada. Entonces, en nuestra vida, como en la de Jess, el Espritu Santo se manifiesta como Espritu de oracin:
La prueba de que sois hijos, es que Dios ha enviado a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama: Abb, Padre! - (Gal 4,6).

El Espritu Santo traslada a nuestros corazones la oracin del Hijo, que lanza ese grito. La oracin nos permite vivir la realidad de que somos sus hermanos, hijos de Su Padre.
Hijos, herederos de Dios, coherederos de Cristo, gracias a la accin del Espritu Santo que se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios - (Rom 8,16).

El Espritu Santo es el agua viva que, en el corazn orante, brota para la vida eterna (Jn 4,14). l nos ensea a recogerla en la Fuente misma, que es Cristo. Pues bien, en la vida cristiana hay manantiales donde Cristo nos espera para darnos a beber Su Espritu: uno de ellos es la oracin, de la cual el Espritu Santo es el alma:
Nadie puede decir: Jess es el Seor!, si no es por influjo del Espritu Santo - (Cor 12,3).

Cada vez que nos dirigimos a Jess, es el Espritu Santo quien, con su gracia, nos atrae a la oracin.
El Espritu Santo es el don que viene al corazn del hombre junto con la oracin. En ella se manifiesta, ante todo y sobre todo, como el don que viene en auxilio de nuestra debilidad. [...] El Espritu Santo no slo hace que oremos, sino que nos gua interiormente en la oracin, supliendo nuestra insuficiencia y remediando nuestra incapacidad de orar. Est presente en nuestra oracin y le da cierta dimensin divina. [] La oracin, por obra del Espritu Santo, llega a ser la expresin cada vez ms madura del hombre nuevo que, por medio de ella, participa de la vida divina57.

El Espritu Santo nos incita a acercarnos a Cristo, provoca la necesidad y el deseo de obedecerle, especialmente en la tentacin:

57. Juan Pablo II, loc. cit., n. 65

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Velad y orad...; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil - (Mt
26, 41)

En la Carta a los Romanos, San Pablo asegura que:

El Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, pues nosotros no sabemos cmo pedir para orar como conviene; ms el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables - (Rom 8,26)

Nos encontramos en la raz ms ntima y profunda de la oracin; ah entendemos que, adems de impulsarnos a la oracin el Espritu Santo ora con nosotros, en nosotros. El Espritu Santo, cuya uncin impregna todo nuestro ser, es el Maestro interior de la oracin cristiana; es el artfice de su tradicin viva. En la oracin hay tantos caminos como orantes, pero es el Espritu el que acta en todos y con todos. En la comunin en el Espritu Santo, la oracin cristiana es oracin de la Iglesia. Por eso, la Iglesia nos invita a invocar todos los das al Espritu Santo, especialmente al comenzar y al terminar una accin importante. Esta oracin sencilla, muy directa, es tambin la ms tradicional.
Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.

HIMNO AL ESPIRITU SANTO58

Ven, Espritu divino, manda tu luz desde el Cielo. Padre amoroso del pobre; don, en tus dones, esplndido; Luz que iluminas las almas, fuente del mayor consuelo. Ven dulce husped del alma, descanso en nuestros esfuerzos, tregua del duro trabajo,
58. El himno ms antiguo al Espritu Santo. Misa de Pentecosts.

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brisa en las horas de fuego. Gozo que enjuga las lgrimas y reconforta los duelos. Llega hasta el fondo del alma, divina Luz y enriqucenos. Mira el vaco del alma si T le faltas por dentro. Mira el poder del pecado, cuando no envas tu aliento. Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo. Lava las manchas, infunde calor de vida en mi hielo. Doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero. Reparte tus siete dones, segn la fe de tus siervos. Por tu bondad y tu gracia, dale tu xito. Salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. Amn.

ORACION AL ESPIRITU SANTO

en el ao a l dedicado Espritu Santo, dulce husped del alma, mustranos el sentido profundo del gran Jubileo, y prepara nuestro espritu para celebrarlo con fe, en la esperanza que no defrauda, en la caridad que no espera recompensa. R/ Ven, Espritu de amor y de paz! Espritu de verdad, que conoces las profundidades de Dios, memoria y profeca de la Iglesia, dirige la humanidad para que reconozca en Jess de Nazaret al Seor de la gloria, al Salvador del mundo, la culminacin de la historia. R/ Ven, Espritu de amor y de paz!

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Espritu de santidad, aliento divino que mueve el universo, ven y renueva la faz de la tierra. Espritu de sabidura, que iluminas la mente y el corazn, orienta el camino de la ciencia y de la tcnica, al servicio de la vida de la justicia y de la paz. R/ Ven, Espritu de amor y de paz! Espritu de vida, por el cual el Verbo se hizo carne en el seno de la Virgen, mujer del silencio y de la escucha, haznos dciles a las muestras de tu amor. R/ Ven, Espritu de amor y de paz! A Ti, Espritu de amor, junto con el Padre omnipotente y el Hijo unignito, alabanza, honor y gloria, por los siglos de los siglos. Amn. R/ Ven, Espritu de amor y de paz
JUAN PABLO II - 1998

AL ESPIRITU SANTO Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Enva tu Espritu y nos dars nueva vida, y renovars la faz de la tierra. Oremos: Oh Dios, que ilustraste los corazones de tus fieles con la luz del Espritu Santo, haz que guiados por este mismo Espritu hallemos gusto en las cosas santas y gocemos siempre de los consuelos divinos. Por Jesucristo Nuestro Seor.

A LA SANTISIMA TRINIDAD

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Santsimo Espritu de Amor, don del Altsimo, Husped de las almas, ptimo y eficaz Consolador; consuelo en el llanto, descanso en el trabajo, plcida sombra en el tenaz calor.

VII.

EL LIBRO DE LOS SALMOS

La Iglesia recomienda insistentemente a todos sus fieles... la lectura asidua de la Escritura para que adquieran la ciencia suprema de Jesucristo (Flp 3,8). Recuerden que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompaar la oracin para que se realice el dilogo de Dios con el hombre, pues "a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras" (S. Ambrosio, off.1, 88). Los Padres espirituales, parafraseando a Mateo 7,7, resumen las disposiciones de un corazn alimentado por la palabra de Dios en la oracin: Buscad leyendo y
encontraris meditando; llamad orando, y se os abrir por la contemplacin59.

El Santo Evangelio y los Salmos, son irreemplazables en la oracin individual y en la comunitaria. Tambin la Liturgia de la Iglesia brinda hermosos textos, que llevan a la meditacin. Y otros, innumerables, libros de piedad. El Libro de los Salmos o Salterio, es la obra maestra de la oracin en el Antiguo Testamento60. Alimenta la expresin del pueblo de Dios como Asamblea; o individualmente. Concierne tanto al que ora
59. Cf. Catecismo - 2653-2654 60. Cf. Catecismo - 2585-2589

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como a los dems hombres. Brota de La Tierra Santa y de la Dispora, pero abarca todo el universo. Recuerda los acontecimientos salvadores del pasado y se extiende hasta la consumacin de los siglos. Menciona las promesas de Dios ya realizadas y espera al Mesas que les dar cumplimiento definitivo. Los salmos eran empleados por Cristo y por la Virgen Mara y San Jos, en su oracin diaria61.
Los salmos eran el libro oficial de oracin y de canto en el pueblo de Israel. Muchsimos corran entre el pueblo sencillo como corren y se heredan entre nosotros - de padres a hijos - ciertas oraciones. Es de suponer que Mara conoca los salmos. [] Los salmos son oraciones llenas de misterio. Secos y esquelticos cuando se los reza con frialdad de corazn, se desbordan y dan lugar a los pensamientos ms excelsos cuando el alma de sentimientos elevados los toma como incentivo. Representmonos a Mara rezndolos en el recogimiento de su casita de Nazaret o siguindolos en el Templo... Las palabras se hacen difanas; se esclarece el misterio y nos parece que los comprendemos mejor, tan pronto como los ponemos en boca de Mara62.

Los Salmos siguen siendo insustituibles en la oracin de la Iglesia. En ellos, la palabra de Dios se vuelve oracin del hombre. Los salmos no cesan de ensear a orar. En otros libros del Antiguo Testamento, las palabras proclaman las obras y explican su misterio (DV 2). En el Salterio, el salmista proclama, ante el Creador mismo, las obras divinas de la salvacin del mundo. El Espritu inspira la obra de Dios y la respuesta del hombre; Cristo ser la unin de ambas. Las mltiples expresiones de los salmos se hacen realidad viva en la liturgia del templo o en el corazn del hombre, tanto si se trata de un himno de jbilo, un gemir desamparado, una accin de gracias exultante, una splica individual o comunitaria, un canto real o de peregrinacin o de meditacin sapiencial. Los salmos son el espejo de las maravillas de Dios en la historia de su pueblo y en las situaciones humanas, vividas por el salmista. Cualquier salmo
61. Para todos seguan siendo estas oraciones lo nico que conocan sobre la venida del Mesas... Para Mara, el centro al que se referan todas las palabras, suspiros anhelantes y predicciones de los profetas, era su Hijo Jess... Todos los fragmentos sagrados, que haba llevado en la memoria y en el corazn como la cosecha de toda su vida, haban cobrado una relacin personal con ella. - (Cf. Franz Michel Willam, Vida de Mara, Barcelona, Herder, 1982 p.182). 62. Franz Michel Willam, o.c p.54

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puede reflejar un acontecimiento pretrito, pero es de tal sobriedad, de tal encanto que se extiende en el tiempo y en el espacio, y los hombres de todos los siglos, de todas las razas y condiciones, pueden hacerlos suyos. Rasgos constantes en los salmos son la simplicidad, la espontaneidad; los planes y deseos de Dios mismo a travs de su creacin, con todo lo que hay bueno en ella; la angustia del creyente se enfrenta a infinidad de enemigos de su fe y su fidelidad. Entrega a la voluntad divina. Espera en el Dios Fiel, con la certeza de su amor. Y los llantos, que se convierten en gozo. Qu hay mejor que un salmo?
Dice David: Alabad al Seor, porque es bueno salmodiar: A nuestro Dios alabanza dulce y bella! Y es verdad. Porque el salmo es bendicin pronunciada por el pueblo, alabanza de Dios por la Asamblea, aclamacin de todos, palabra dicha por el universo, voz de la Iglesia, melodiosa profesin de fe63.
SALMO 2

T eres mi hijo, Yo te he engendrado hoy, Pdeme y te dar en herencia las naciones, y en posesin tuya los confines de la tierra
SALMO 4

Escchame cuando te invoco, Dios defensor mo, T que en la angustia me diste alivio, Ten piedad de m y escucha mi oracin.
SALMO 9

Te doy gracias de todo corazn, proclamando todas tus maravillas; Me alegro y grito de alegra, Quiero cantar himnos a tu nombre, oh, Altsimo.
SALMO 15
63. San Ambrosio, Sal. 1,9

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Bendecir al Seor que me gua y me aconseja, Hasta de noche me instruye interiormente. Tengo siempre presente al Seor, Con l a mi derecha no vacilar.
SALMO 21

Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado? Los gritos de mis pecados alejan de m el socorro. Dios mo! Clamo de da y no respondes, de noche tambin, y no te cuidas de m. Y T, sin embargo, ests en tu santa morada, oh gloria de Israel! En Ti esperaron nuestros padres; esperaron y los salvaste. A Ti clamaron, y fueron salvados En Ti confiaron y no los defraudaste.
SALMO 22

El Seor es mi pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace recostar me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas, me gua por el sendero justo, por el honor de su nombre. Aunque camine por valles oscuros, nada temo, porque T vas conmigo y tu vara y tu cayado me sostienen.

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VIII. EL EVANGELIO

No existe un libro ms importante. Es el primero y el ltimo libro que deba estar en nuestras manos para recorrer toda una vida de oracin, hacia nuestro Seor Jess:
Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros; y nosotros vimos su gloria, gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de l y clama diciendo: Este es aquel de quien yo habl: el que ha de venir en pos de m, ha sido engendrado antes que yo, porque era antes que yo De su plenitud recibimos todos nosotros gracia tras gracia. Porque la ley fue dada por Moiss, pero la gracia y la verdad fueron dadas por Jesucristo. A Dios nadie le vio

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jams; el Hijo Unignito, que est en el seno del Padre, ste le ha dado a conocer - (Jn 1,14-18).

Para acercarse a Dios, emprender el sendero justo que es Jesucristo, nico camino. Buscarlo, encontrarlo, tratarlo, amarlo. Localizarnos, en los episodios del libro, como un habitante ms del Evangelio; intervenir en las escenas; situarnos. No somos ajenos a Jess: por cada uno de nosotros se encarn. Imaginarlo dentro del alma; ver sus rasgos, su actitud; meditar en las virtudes en algn momento determinado. Contarle de nuestras dificultades; lo que nos sucede en situaciones anlogas. Exponerle nuestras ansias. Estar atentos a lo que quiera decirnos. Brotarn en el corazn movimientos de amor y de fidelidad, de renovacin personal, de entrega, de caridad... 64
Al abrir el Santo Evangelio, piensa que lo que all se narra - obras y dichos de Cristo - no slo has de saberlo, sino que has de vivirlo. Todo, cada punto relatado, se ha recogido, detalle a detalle, para que lo encarnes en las circunstancias concretas de tu existencia. El Seor nos ha llamado a los catlicos para que le sigamos de cerca y en este Texto Santo, encuentras la Vida de Jess: pero, adems, debes encontrar tu propia vida. Aprenders a preguntar t tambin, como el Apstol, lleno de amor: Seor, qu quieres que haga?... La voluntad de Dios!, oyes en tu alma de un modo terminante. Pues, toma el Evangelio a diario y lelo y vvelo como norma concreta. - As han procedido los santos - FORJA 754

Acudir, pues, al Evangelio, para impregnarnos de las palabras y gestos del Seor, sin considerarnos extraos a nada suyo. Reaccionar como si hace veinte siglos hubiramos estado muy
64. Cf. Beato Josemara Escriv, Amigos de Dios, 253

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cerca; y estuvimos... y aqu estamos an, ahora, porque la redencin es para todo ser que llega a este mundo. Es tan vital el Evangelio, que cada pasaje, cada instante transcurrido podemos vivirlo en presente, incorporarnos a l.
Creo, Seor Sacramentado, que sois el mismo Jess que dijo en su Evangelio: Yo soy el Pan del Cielo... Yo soy la Luz
del mundo... Yo soy el Camino... Tomad y comed: ste es mi cuerpo... Si alguno tiene sed, venga a M... Estoy a la puerta y llamo... Levntate y ven... Yo soy: no temas... Pedid y se os dar... Venid a M todos los que sufrs y que estis oprimidos por el dolor y yo os aliviar... Permaneced siempre en mi amor...

Con la fe de Toms, de Marta y del soldado, yo te adoro:

Seor mo y Dios mo... Yo creo que T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo que ha venido a este mundo... Verdaderamente eres el Hijo de Dios; creo Seor, pero ayuda mi incredulidad y fortifica mi fe. -

Con la confianza del leproso, de las hermanas de Betania, de los ciegos de Jeric y de tus apstoles combatidos por las olas, yo te aclamo: Maestro, si T quieres, puedes
sanarme... Seor, mira, aquel a quien amas est enfermo... Seor, Hijo de David, ten piedad de nosotros... Maestro, haz que yo vea... Slvanos, Seor, que perecemos...

Con la humildad del Centurin romano y de tu Madre Inmaculada, yo te ruego y te bendigo: Seor, yo no soy digno
de que T entres en mi pobre morada; pero di una palabra y quedar sana mi alma... Mi alma glorifica al Seor y mi espritu est transportado en Dios mi salvador, porque ha puesto los ojos en la bajeza de su esclava...

- Con el amor de tu Apstol Pedro, quiero amarte: Aunque

todos se escandalizaren por tu causa y tuviera que morir contigo, yo jams te negar... Seor, T sabes que te amo... T sabes que te amo... T lo sabes todo: T bien sabes que te amo...

- Con las ansias de la Samaritana, los deseos de tu apstol Juan y los suspiros de los discpulos de Emas, yo te suplico: Dame, Seor de esa agua para que se sacie mi sed...
Ven, Seor, Jess... Qudate con nosotros, Seor...

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Con las palabras que T mismo nos enseaste en el Sermn de la montaa, yo te aclamo: Padre Nuestro que ests en los
cielos... Santificado sea Tu Nombre... Venga a nosotros tu Reino... Hgase tu Voluntad as en la tierra como en el cielo... El pan nuestro de cada da, dnosle hoy...

LA LECTIO DIVINA 65 Para hacer oracin nos acercamos a la Sagrada Escritura, con el fin de conocer la verdadera identidad de Jesucristo, ya que en el
texto revelado el mismo Padre sale amorosamente a nuestro encuentro y dialoga con nosotros manifestndonos la naturaleza del Hijo unignito y su proyecto de salvacin para la humanidad66.

Una forma apropiada es la prctica conocida como la Lectio Divina: es decir, la lectura orante de la Biblia, mtodo concreto, sencillo y posible para vivir de cada palabra que sale de la boca del Seor (Mateo 4,4). Se define como la lectura, individual o comunitaria, de un pasaje de la Escritura, acogida como Palabra de Dios, que se desarrolla bajo la mocin del Espritu Santo en oracin, meditacin y contemplacin67. Tiene una larga tradicin: desde el Antiguo Testamento, pasando por los Padres de la Iglesia y muchos autores espirituales; y fue conservado en algunos monasterios hasta que el Concilio Vaticano II lo recomend vivamente68. An las personas ms sencillas, de corazn simple, comprenden la Palabra de Dios, tal como sali de los labios de Cristo: Yo te
alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes y las has revelado a los pequeos (Lucas
10,21).
65. Para un mejor entendimiento de esta prctica de oracin basada en la Sagrada Escritura, puede consultarse el ensayo A la escucha del maestro, del Padre Fidel Ooro, publicado por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), con ocasin del Ao de Jesucristo (1997) en la preparacin del Jubileo del ao 2.000. Es un texto que recomendamos positivamente a quien quiera profundizar en este valioso ejercicio espiritual de la oracin basada en las palabras de la sagrada Escritura. 66. Juan Pablo II, Tertio millenio adveniente, n.40 67.Pontificia Comisin Bblica, 1993 68. Cf. Constitucin Dei Verbum, n.25

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Jess nos da su Espritu y nosotros ofrecemos el odo y el corazn atentos a su Palabra. La Lectio Divina es ejercicio de un corazn dispuesto al encuentro con Dios a travs de la palabra santa. Es lectura, pero es tambin oracin inspirada por el Espritu Santo a Quien se ha de invocar siempre. Puede ayudar la siguiente oracin inspirada en textos bblicos:
Dios nuestro, Padre de la luz, T has enviado al mundo tu Palabra, Sabidura que sale de tu boca y que ha reinado sobre todos los pueblos de la tierra (Eclo.24, 6-8). T has querido que ella haga su morada en Israel y que, a travs de Moiss, los profetas y los Salmos (Lc 24,44) ella manifieste tu Voluntad y hable a tu Pueblo de Jess, el Mesas esperado. Finalmente, has querido que tu propio Hijo, Palabra eterna que de Ti procede (Juan 1,1-14), se hiciese carne y plantase su tienda en medio de nosotros. l naci de la Virgen Mara y fue concebido por el Espritu Santo (Luc 1,35) Enva ahora tu Espritu sobre m: que l me d un corazn capaz de escuchar (I Reyes 3,9) me permita encontrarte en tus Santas Escrituras y engendre tu Verbo en m. Que tu Espritu Santo levante el velo de mis ojos (II Cor. 3, 12-16), que l me conduzca a la Verdad completa (Jn 16,13) y me d inteligencia y perseverancia. Te lo pido por Jesucristo, nuestro Seor, que sea bendito por los siglos de los siglos. Amn.
(E. Bianchi)69.

La prctica de la Lectio Divina tiene una estructura propia que puede llevarse a cabo individual o colectivamente, y forma una escalera ascendente, en cuatro grados espirituales: lectura, meditacin, oracin y contemplacin: estudiar atentamente el texto en lectura reposada; encontrar la verdad escondida en l, por medio de la meditacin; abrir el corazn a Dios en la oracin; saborear contemplar las alegras del amor de Dios. Puede reducirse a dos momentos: lectura-meditacin y oracin-contemplacin70,
69. Tomado del texto A la escucha del Maestro, 29 70. Buscad leyendo y hallaris meditando; llamad orando y abros contemplando (San Juan de la Cruz,

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entendiendo cada momento, no como un paso sino ms bien como una dimensin, un movimiento, una etapa en el camino; pasos que presuponen la fe en la accin del Espritu Santo, quien conduce el proceso. Ea una respuesta a la advertencia de Cristo:
Mirad, pues, cmo os. - (Lc 8,18)

Todo lo que, a lo largo de este libro hemos visto con respecto a la oracin, tanto en su preparacin como en su desarrollo, vale para el ejercicio espiritual de la Lectio Divina. Particularmente, la necesidad de hacer silencio, de pacificar el corazn: El maestro est all y te llama; y la necesaria presencia del Espritu Santo. Todo con el fin de aprehender - de captar en su verdadero sentido- el poder de la Palabra, de lograr la intuicin espiritual del mensaje que contiene el Evangelio. A partir de la contemplacin, ltimo movimiento de la Lectio Divina, se comienza a vislumbrar - en la vida espiritual - horizontes que impulsan por caminos de madurez cristiana, y se consigue lo que quiere el apstol: que tengamos los mismos sentimientos de Cristo Jess (Fil 2,50) para sentir, decidir y actuar segn su Corazn y dejarse guiar por los dictados del Espritu del Seor.
Pongan por obra la Palabra y no se contenten slo con orla. Porque si alguno se contenta con or la Palabra sin ponerla por obra, se se parece al que contempla su imagen en un espejo: se contempla, pero, al irse, se olvida de cmo es. En cambio, el que considera atentamente la Ley perfecta de la libertad y se mantiene firme, no como oyente olvidadizo sino como cumplidor de ella, se, al practicarla, ser feliz - (SANTIAGO,
1,22-25)

Los maestros de la Lectio Divina aconsejan, sobre todo a los que comienzan a ejercitarse en esta forma de oracin, escoger los textos -p.ej.- que ofrece la Iglesia en la Liturgia para cada da, comenzando por los del domingo. Coinciden en afirmar que lo ms importante no es tanto la cantidad de tiempo como su continuidad (es una disciplina!); y la importancia de buscarse un apoyo, que bien puede ser una persona que acompae con su experiencia, o un ambiente
Dichos de luz y de amor, 157

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propicio como un curso de retiro espiritual, una jornada de oracin, algunos encuentros especiales alrededor de la Palabra, que se constituyen en verdaderas experiencias formativas.

IX. LA EUCARISTA, CENTRO Y RAZ DE LA

ORACIN

Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica71:

La Eucarista es fuente y cima de toda la vida cristiana - (LG 11). Contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua - (PO 5) La Eucarista significa y realiza la comunin de vida con Dios y la unidad del Pueblo de Dios por las que la Iglesia es ella misma. En ella se encuentra a la vez la cumbre de la accin por la que, en Cristo, Dios santifica al mundo, y del culto que, en el Espritu Santo, los hombres dan a Cristo y por l al Padre72.
71. Cf. Catecismo - 1324-25-26 72. CdR, inst. Eucharisticum mysterium, 6

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Por la celebracin eucarstica nos unimos ya a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna cuando Dios ser todo en todos73.

La Santa Misa es el Sacrificio de Cristo, que con el sacerdote ofrecemos al Padre por el Espritu Santo. Nos sita ante los misterios de la fe, es el meollo de la vida de oracin. Vivir bien la Misa es la ms bella y elevada forma de dirigirnos a Dios; el ms intenso y profundo encuentro - de persona a persona - con Jesucristo, en cada uno de los asistentes. Podemos adorar, alabar, reparar por los pecados, dar gracias, pedir por nuestras necesidades espirituales y temporales, purificarnos y unirnos de la mejor manera, en Cristo y por el Espritu Santo, con todos los cristianos. No existe un modo ms excelente de corresponder al Amor de Dios, que asistir a la Misa y participar en ella con recogimiento, porque en este Sacrificio hallamos a Cristo mismo, y lo que quiere de nosotros74.
PLEGARIA EUCARSTICA

Dirige tu mirada serena y bondadosa sobre esta ofrenda; acptala como aceptaste el sacrificio de Abraham, nuestro padre en la fe, y la oblacin pura de su sumo sacerdote Melquisedec
[]

Por Cristo, con l y en l, a Ti, Dios Padre Omnipotente, en unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos75.
73. Por la Liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote - nico Liturgo (cf. Hb 8,2) contina en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redencin - Catecismo - 1069 74. Cf. Beato Josemara Escriv Es Cristo que pasa, n. 87, Homila: La Eucarista, misterio de fe y de amor 75. Misal Romano, Plegaria Eucarstica I

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El fundador de un clebre asilo de hurfanos consult al santo Cura de Ars sobre la oportunidad de atraer la atencin y favor de la gente a travs de la prensa. l respondi: En vez de hacer ruido en los diarios, hazlo a la puerta del Tabernculo.

En la Santa Misa ofrecemos con el sacerdote la hostia pura inmaculada, santa. Es accin de gracias; desagravio; alabanza; peticin. Como es de infinito valor, en ella colmamos lo que nuestra insuficiencia no alcanza.
ACCIN DE GRACIAS
(de los nios, el da de su 1 Comunin)

Seor, gracias, porque has bajado a mi corazn. Es muy pobre y muy pequeo pero es todo lo que tengo. A ti te lo doy. Yo no soy digno de que vengas a m, pero s que t con tu cuerpo, con tu sangre, con tu alma, con tu divinidad, ests dentro de m. T que naciste en Beln y de nio huiste a Egipto con tus padres. T que trabajaste en Nazaret, y me enseaste el valor santificador del estudio y del trabajo. Que moriste en la cruz para borrar mis pecados y salvarme. T a quien tanto amaba y sigue amando tu Madre y madre ma, la Virgen Nuestra Seora. T, amable Jess, vienes hoy a m para llenarme de tu Amor. Madre ma, San Jos, ngel de mi guarda, ayudadme a dar gracias a Jess por esta comunin. Seor, pon efectos en mi corazn, pensamientos en mi mente y palabras en mi boca, para que pueda decirte sin ruido, con cario, en la intimidad, lo que te quiero. Jess, hazme buen hijo y hermano, buen amigo y compaero. Llena de gracias y virtudes a mis padres, hermanos, maestros y compaeros, para que sigamos el camino que nos llevar junto a Ti, eternamente en el Cielo. Amn.76.

76. La Santa Misa explicada, Liceo Tacur, Cali.

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Santo Toms Moro, prisionero en la Torre de Londres: No despreciemos este tiempo especial de oracin, pues no sabemos si lo volveremos a tener. Esforcmonos por retener a Jess con nosotros y digmosle, con los discpulos de Emas: Qudate con nosotros, Seor. Podemos estar seguros de que no se ir. QUDATE, JESS, CONMIGO Qudate, Jess, conmigo, porque necesito tu presencia para no olvidarte, pues ya sabes con cuanta frecuencia te abandono. Qudate, Seor, conmigo, porque soy muy dbil y necesito de tu Fortaleza para no caer tantas veces. Qudate, Seor, conmigo, porque T eres mi vida y sin Ti, con frecuencia, decaigo en el fervor. Qudate, Seor, conmigo, para que oiga tu voz y la siga. Qudate, Seor, conmigo, porque deseo amarte mucho y vivir siempre en tu compaa. Qudate, Seor, conmigo, porque te estoy consagrado y T me perteneces. Qudate, Seor, conmigo, si quieres que te sea fiel. Qudate, Jess, conmigo, y haz de mi corazn una celda de amor de la cual nunca te alejes. Qudate, Jess, conmigo, porque aunque mi alma es muy pobre, deseo que sea para Ti un lugar de consuelo, un huerto cerrado, un nido de amor. Qudate, Seor, conmigo, y haz que tu amor me inflame tanto que me consuman sus amorosas llamas. Qudate, Seor, conmigo, porque pasa la vida, se acerca la cuenta, la eternidad, y es preciso que redoble mis das, mis esfuerzos, que no me detenga en el camino y por eso te necesito. Se hace tarde y se viene la noche, me amenazan las tinieblas, las oscuridades, tentaciones, sequedades, penas, cruces... y T me eres preciso, Jess mo, para alentarme en esta noche del destierro. Cunta necesidad tengo de Ti! Qudate, Seor, conmigo, porque en esta noche de la vida y de los peligros deseo ver tu claridad. Mustrateme, y haz que te conozca como tus discpulos en el partir del pan, es decir, que la Unin Eucarstica sea la luz que aclare mis tinieblas, la fuerza que me sostenga y la nica dicha que embriague mi corazn.

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Qudate, Seor, conmigo, porque cuando llegue la muerte quiero estar junto a Ti y, si no realmente por medio de la Sagrada Comunin, al menos quiero estar unido a Ti por la gracia y por un abrazado amor. Qudate, Seor, conmigo. No te pido el sentir de tu adorable presencia, ni tus regalos divinos que no los merezco, pero tu residencia en m por la gracia. Oh, s que te la pido! Qudate, Jess, conmigo, pues a Ti slo te busco: tu amor, tu intimidad, tu Corazn, tu Espritu y tu gracia. Te busco por Ti mismo, porque te amo; y no te pido ms recompensa que amarte, amarte con solidez, prcticamente, amarte nicamente, amarte cuanto puedo amarte con todo mi corazn, para seguir amndote por toda la eternidad. AMN77

Una nia, tardaba en dar gracias despus de su Primera Comunin. Su mam le pregunt el motivo, y ella contest: Es que, como no quera que Jess se me fuera, me puse a contarle el cuento de Caperucita Roja.

La Eucarista es el Centro y la Raz de toda la vida interior, por tanto tambin de la oracin. Adems de la Santa Misa hay muchos otros momentos en los que podemos acercarnos a Jess, presente en el Tabernculo, donde nos espera para darnos su Amor y recibir el nuestro. Cuidemos, pues, la Visita al Santsimo que es cortesa delicada que responde a la que l nos hace cada da en la Sagrada Comunin. El saludo al pasar delante de una iglesia, o al divisar desde lejos su torre. Y el recuerdo de los Primeros Viernes del mes, tradicin que merece conservarse. Y la fiesta del Corpus Christi. Y tantas otras ocasiones para rendir ese tributo de amor a Quien nos lo dio todo al permanecer en esa crcel de amor que es el Sagrario.

77

Autor desconocido

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Jess se esconde en el Santsimo Sacramento del altar, para que nos atrevamos a tratarle, para ser el sustento nuestro, con el fin de que nos hagamos una sola cosa con l. ..........................................................................
Perseveraban todos en la doctrina de los Apstoles, en la comunicacin de la fraccin del pan, y en las oraciones - (Hch II, 42). As nos describen las Escrituras la conducta de los

primeros cristianos: congregados por la fe de los Apstoles en perfecta unidad, al participar de la Eucarista, unnimes en la oracin. .......................................................................... Ante todo, hemos de amar la Santa Misa que debe ser el centro de nuestro da. Si vivimos bien la Misa, cmo no continuar luego el resto de la jornada con el pensamiento en el Seor, con la comezn de no apartarnos de su presencia, para trabajar como l trabajaba y amar como l amaba? Aprendemos entonces a agradecer al Seor esa otra delicadeza suya: que no haya querido limitar su presencia al momento del Sacrificio del Altar, sino que haya decidido permanecer en la Hostia Santa que se reserva en el Tabernculo, en el Sagrario. Os dir que para m el Sagrario ha sido siempre Betania, el lugar tranquilo y apacible donde est Cristo, donde podemos contarle nuestras preocupaciones, nuestros sufrimientos, nuestras ilusiones y nuestras alegras, con la misma sencillez y naturalidad con que le hablaban aquellos amigos suyos, Marta, Mara y Lzaro78.

X. LA SAGRADA LITURGIA

78. Beato Josemara Escriv, En la fiesta del Corpus Christi, de Es Cristo que pasa, 153-154

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Tu oracin ha de ser litrgica. - Ojal te aficiones a recitar los salmos, y las oraciones del misal, en lugar de oraciones privadas o particulares CAMINO 86

La Liturgia de la Iglesia es otra gran fuente de oracin. En ella y por ella, el cristiano toma parte en la obra de Dios79 y colabora en la misin de Cristo y del Espritu Santo. Lo que la Iglesia, por medio de la liturgia anuncia, actualiza y comunica (el Misterio de la salvacin), se contina en el corazn del que ora. Algunos Padres espirituales comparan el corazn a un altar. La liturgia es participacin en la plegaria de Cristo. La oracin interioriza y asimila la liturgia y, en sta, toda oracin tiene su fuente y su trmino. Por medio de ella, echamos races y apoyamos80 en el amor con que Dios Padre nos am envindonos a su Hijo para hacernos ms fcil, asequible y amable, nuestra relacin con l. La palabra liturgia se emplea en el Nuevo Testamento para designar no slo la celebracin del culto divino, sino tambin el anuncio del Evangelio y la caridad en acto. A travs de ella, cada creyente se une a Cristo y vive al alma sacerdotal que es propia de todos los bautizados. Incluso cuando la oracin se vive en lo secreto (Mt 6,6) siempre es oracin de la Iglesia, comunin con la Santsima Trinidad81
Valor de la piedad en la Santa Liturgia!
Nada me extra lo que, hace unos das, me comentaba una persona hablando de un sacerdote ejemplar, fallecido recientemente: qu santo era! - Le trat usted, mucho? le pregunt. - No, pero le vi una vez celebrar la Santa Misa FORJA 645

79. Yo te he glorificado sobre la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar (Juan

17,4) 80. ...para que, segn las riquezas de su gloria (de Dios-Padre), os conceda ser poderosamente fortalecidos en el hombre interior por su Espritu, que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, y arraigados y fundados en la caridad, podis comprender, en unin de todos los santos cual es la anchura la altura y la profundidad y conocer la caridad de Cristo, que supera toda ciencia, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios - (Ef 3,14-19) 81. Cf. Catecismo 2655 y 1073

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Cada sacramento tiene - en sus palabras y en sus gestos - un valor innegable del que puede nutrirse nuestra oracin. Es bueno utilizar los textos de la liturgia sacramental, con el fin de recrearnos, en la presencia de Dios, del significado y de la gracia que se nos dio cuando los recibimos: robustecer la fe, meditando en el rito bautismal; fortalecer la esperanza y recibir impulsos de afn apostlico, renovando el compromiso de la confirmacin de ser soldados de Cristo; llenarnos de amor agradecido, al meditar las palabras con las que Cristo, - por medio del sacerdote nos perdona en la confesin; anonadarnos ante la humildad de Jess que se hace carne y luego pan vivo, con el fin de que nos alimentemos de su propia vida. Para los esposos, volver con emocin a las palabras con las que se entregaron sus vidas y se administraron mutuamente el sacramento del matrimonio: renovando as la fidelidad ofrecida y aceptada. Como para los sacerdotes, revivir el proceso sacramental por el que fueron constituidos ministros de Cristo y dispensadores de sus misterios. Se har ms fcil tambin vivir la urbanidad de la piedad, convirtiendo en oracin - recogida y devota nuestra participacin en la Santa Misa: la genuflexin bien hecha, la forma de darnos la bendicin al entrar al templo o al acercarnos a algn lugar sagrado. Al meditar sobre cada sacramento, viviremos mejor los que con mayor frecuencia recibimos; especialmente la Eucarista, con sus variantes: Santa Misa, Comunin, accin de gracias, visita al Santsimo; la costumbre de acercarnos al sagrario, as sea slo con el corazn, si nos hallamos lejos.
No seas tan ciego o tan atolondrado que dejes de meterte dentro de cada sagrario cuando divises los muros o torres de las casas del Seor. - l te espera - CAMINO 269

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XI. OTROS LIBROS DE ORACIN

Hay excelentes libros de oracin, actuales o de siglos pasados. pueden ser muy tiles (sobre todo al principio) para dirigir el pensamiento, mover la voluntad, encender el amor, suscitar los afectos, orientar los propsitos. Hay en ellos textos bellsimos, palabras escritas por quienes han tenido experiencias especiales en su trato con Dios. Podemos tenerlos a mano para que nos ayuden a orar, a expresar lo que queremos y no sabemos cmo. Son conocidas las historias de algunos que, impulsados por una buena lectura espiritual, se convirtieron a la fe o se entregaron a Dios, llegando a ser santos. Un ejemplo es San Ignacio de Loyola, quien cuenta cmo, despus de haber estado al borde de la muerte, en su convalecencia pidi algn libro para entretenerse: mas en aquella casa no se hall ninguno de los que l sola leer (libros de caballera), y as le dieron un Vita Christi y un libro con vidas de los santos en romance. Estas pginas ledas y meditadas con serenidad en presencia de Dios, le cambiaron el rumbo: leyendo la vida de nuestro Seor y de los santos, se paraba a pensar, razonando consigo mismo: -Qu sera si yo hiciese esto que hizo San Francisco, y esto que hizo Santo Domingo? Y as discurra por muchas cosas que hallaba buenas. Y cobrada no poca lumbre de aquesta leccin comenz a pensar ms de veras en su vida pasada, y en cunta necesidad tena de hacer penitencia de ella82. El Seor se vali de la lectura para convertirlo de soldado en fundador de una de las instituciones ms valiosas de la Iglesia.
No dejes tu leccin espiritual. La lectura ha hecho muchos santos. En la lectura - me escribes - formo el depsito de combustible. - Parece un montn inerte, pero es de all de donde muchas
82. San Ignacio de Loyola, Autobiografa I, 1.3

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veces mi memoria saca espontneamente material, que llena de vida mi oracin y enciende mi hacimiento de gracias despus de comulgar CAMINO 116-117

Sin embargo, hay que evitar que leer se confunda con hacer oracin; que el texto de la lectura no domine el pensamiento ni absorba todo el rato reservado a la oracin. La lectura espiritual es buena e incluso necesaria en la vida interior, pero es diferente de la meditacin y no puede reemplazarla. El libro que empleamos para alimentar la oracin, debe servir para estimular nuestros afectos, pensamientos e inspiraciones sobrenaturales; aunque alguna vez, el pasaje ledo sea aquello que le expresemos al Seor, o a Dios Padre, o a la Virgen cuando estamos secos e incapaces de decir algo por nosotros mismos. El autor no resiste la tentacin de traer a estas pginas, una leda hace algunos aos83 sobre la benfica influencia de un libro que ha ayudado a millones de almas a aprender y a hacer oracin. El testimonio de un ex prisionero poltico que cumpli 15 aos de condena y se encontraba entonces exiliado84. Cuando llegamos a la prisin, ya Monseor estaba all. Lo conoc en una emborronada libreta: por medio de los garrapateados, apiados montoncitos de luz, que alguien haba copiado febrilmente. Nos lo ofrecieron como un enorme tesoro de fuerza, desde el primer momento de nuestro cautiverio. El primer ao de prisin es el ms duro. Alguien trep sobre m, entre un montn de harapos y de hombres, hasta el increble equilibrio de una cama que se encaramaba sobre otras dos, para mostrarme la rotunda claridad de aquel libro: Camino. No imaginaba entonces que pasara quince aos en la crcel, pero el autor, desde este momento me gritaba: Te quiero feliz porque mientras caminamos, en el dolor est
83 84

Revista PALABRA, n. 260, marzo de 1987 Testimonio llegado a la Postulacin de la Causa de Beatificacin y Canonizacin de Monseor Escriv de Balaguer.

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precisamente la felicidad85. Nos lo dira miradas de veces, porque quiso permanecer con nosotros, y slo nosotros sabemos que fue un milagro. El ms hermoso de todos los milagros! Lo sentamos all, a nuestro lado, tambin vejado y humillado, pero nunca tan radiante como entonces, alzando a Cristo entre el hacinamiento de tantas soledades. El buen Padre estaba all, como uno ms, casi fsicamente como otro prisionero. Despus nos sera familiar. Y de tan familiar, el milagro se hurtaba, calladamente, inadvertidamente: como el Cristo que l dice que pasa. Slo hoy, despus de tantos aos, cuando ya no estoy entre los otros, me fascina la suavidad de aquella presencia suya que se nos haca cotidiana. Cada noche nos sentbamos en torno a Monseor Escriv. Nueve sentencias leamos jornada tras jornada. Y cada una de las nueve, como se desgranan las cuentas de un rosario: paladendolas. Las comentbamos, las fraccionbamos, las volvamos a unir. De cada una de ellas hacamos un jaln, un aferrarnos desesperadamente a Jess, un trozo de esperanzas y de oraciones Una; y luego la siguiente. Despacio, con fruicin, como montones de ensueos para acallar las crudezas que, en Cristo, no fueron amargas. As, hasta agotar la nueve. Y como menudeaban los das y los aos, volvamos una y otra vez a caminar sobre Camino, a caminar con Camino. Fue nuestra manera de agarrarnos a la luz. Camino fue nuestra verdad y nuestra vida. En cien ocasiones y todas clandestinamente -, con terquedad, entr en la prisin; y otras cien veces nos lo arrebataban los guardianes. Un da me lo sacaron de encima en una requisa. Aquel guardin no lo conoca. Qu es esto? Ms o menos, un libro de oraciones. Todava cree usted en Dios y reza?! Y todava usted no?

Se opt por disfrazarlo en los cuadernos. En la libreta ponamos, por fuera: GRAMTICA. Y en la primera pgina (los guardias siempre
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N. 217

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revisaban la primera pgina) comenzaba a leerse: Lenguaje es el modo que un pueblo toma para expresar sus ideas, es decir, sus modos, su historia, sus costumbres Y, a los pocos prrafos irrumpa: Carcter. Que tu vida no sea una vida estril. S til. - Deja poso. Ilumina, con la luminaria de tu fe y de tu amor86. Su voz fue la que clam en la aridez de aquel desierto nuestro. Y cuando yo sal, qued con los que all quedaron: Monseor est todava preso. Tambin est exiliado: al menos no renunciamos a l aquellos de nosotros para quienes todo ha pasado, y quienes con l! rezamos por los que todava, all, se sientan cada noche en torno al amado Padre para escucharle, incansable, esperanzadamente, repetir: Te quiero feliz Y vaya si lo logra!

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Camino, n. 1

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XII. CMO SE HACE ORACIN_______________

Depende de un sin fin de circunstancias personales y del ambiente. No hay pautas rgidas ni premeditadas para un corto rato, o para una vida entera de oracin. Cada persona ha de encontrar su estilo de dirigirse al Amado, con su propia voz y la de nadie ms, porque ninguna otra le sirve; lo mismo sucede en el amor o en la amistad. Aunque s nos resulta conveniente aprovechar la experiencia de aquellos hombres y mujeres cuyas horas de oracin suman das y meses y aos a solas con el Seor.

1. PONERSE EN PRESENCIA DE DIOS Saber empezar. Tener a mano, una oracin preparatoria que nos ponga corporal, espiritual y mentalmente en la presencia de Dios:
AL COMENZAR:

Seor mo y Dios mo, creo firmemente que ests aqu, que me ves, que me oyes; te adoro con profunda reverencia, te pido perdn de mis pecados y gracia para hacer con fruto este rato de oracin. Madre ma inmaculada, San Jos, mi padre y Seor, ngel de mi guarda, interceded por m.

Entonces hacer composicin de lugar. Podemos situarnos en algn lugar del Evangelio y, como si fusemos un personaje de la escena, con la imaginacin podemos mirar a Jess, situarnos ante l, escucharlo, hablarle. Contarle lo que nos preocupa, atender a sus consejos, desahogar nuestras ansiedades.

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2. NO SOLTAR EL DILOGO CON JESS

Si, al iniciar vuestra meditacin no logris concentrar vuestra atencin para conversar con Dios, os encontris secos y la cabeza parece que no es capaz de expresar ni una idea, o vuestros afectos permanecen insensibles, os aconsejo lo que yo he procurado practicar siempre en esas circunstancias: poneos en presencia de vuestro Padre, y manifestadle al menos: Seor, que no s rezar, que no se me ocurre nada para contarte!... y estad seguros de que en ese mismo instante habis comenzado a hacer oracin87.

As, la dificultad puede ser materia de oracin.

3. DEJAR QUE HABLE EL SEOR En toda conversacin se debe or al interlocutor. Se necesita silencio para abrir espacio, para que fluya un trato estable natural con el Jess que deseamos descubrir en el Evangelio. Conocerlo, junto a Sus apstoles; mirarlo y admirarlo en compaa de Sus seguidores por entre la hierba y las piedras bajo sus pies. Buscar al Amigo; quiz podamos escuchar la pregunta clsica: Me amas? A lo que responderemos: Seor, T lo sabes todo, T bien sabes que te amo! (Jn 21, 15). Y, contemplar los pasos de Su vida; escuchar Sus palabras, que entrarn hasta el fondo y nos transformaremos.

4. TRATARLO FAMILIARMENTE, COMO UN HIJO A SU PADRE

87. Beato Josemara Escriv, Amigos de Dios, 145

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Que la oracin sea la reunin de un hijo necesitado con su Padre poderoso y bueno. Nos lo sugiere Cristo: Cuando oris, decid... Oh, Padre... - (Lc 11, 1-2). Hablar confiados; entretenernos con l; sabroso. Aunque pensemos que no merecemos ser escuchados, siempre cabe decirle: Si t quieres! - Porque T eres bueno! - Porque me amas!...
Al trmino de una difcil escalada, un nio coment al profesor que los acompaaba: Hoy tengo varias cosas que contarle a Dios, y he podido ofrecerle muchas cadas.

5. HUIR DE LA RETRICA Lo mejor es la charla sencilla. No importa qu decimos ni cmo hablamos, sino con Quin. A ese Quien, le estorban las frases bonitas y complicadas, los discursos que convierten la oracin en un monlogo en que el orante se complace oyndose a s mismo.
Cuando oris, no hablis mucho, como los gentiles; que piensan que por mucho hablar, sern odos - (Mt 6,7).

6. ESPRITU DE LUCHA Si milicia es la vida del hombre sobre la tierra (Jb 7,1), no se podr prescindir de la lucha cuando se est en oracin. Algunas veces, orar bien ser dura tarea. Entonces, habr que trabajar la oracin: educar la voluntad; desterrar las distracciones; doblegar los obstculos; domar la pereza y la fatiga. Se necesita una fuerte voluntad y una mortificacin bien entrenada como las dos ruedas que nos deslizan a la vida interior.
Si no eres mortificado, nunca sers alma de oracin - CAMINO 172

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7. PEDIR AYUDA Dios mismo, conocindonos, decidi que furamos sostenidos por algunos enviados suyos que nos asistirn en su Nombre. La Virgen Mara, madre de Dios, especialista en el trato con su Hijo. San Jos, maestro de la vida interior. Los ngeles custodios, compaeros y asesores del camino siempre dispuestos a allanarnos las dificultades, y, con particular gusto, si es para acercarnos a la intimidad con Dios. Y, la intercesin de santos ejemplares que perseveraron en la oracin. Nuestros patronos; o el santo amigo, cuyo nombre llevamos desde el bautizo; en fin...

SALMO 101

Seor, escucha mi oracin. Que mi grito llegue hasta Ti; no me escondas tu rostro Inclina tu odo hacia m. Cuando te invoco, escchame enseguida.

8. DAR GRACIAS Y, siempre terminar la oracin con una expresiva accin de gracias. Como ensea la sabidura popular: Es de bien nacidos, ser agradecidos. Cmo no reconocer que los frutos y la eficacia de la oracin vienen de Dios! Cmo no darle las gracias por habernos escuchado, por suscitar sentimientos de afecto o de reforma personal, por encender nuestro amor y movernos a la conversin! Es lgico que no podamos marcharnos, sin decirle al Espritu Santo, alma de la oracin, que reconocemos como suyos todos los bienes que en la meditacin nos han llegado.

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Te doy gracias, Dios mo, por los buenos propsitos, afectos e inspiraciones que me has comunicado en esta meditacin. Te pido ayuda para ponerlos por obra. Madre ma inmaculada, san Jos mi padre y Seor, Angel de mi guarda, interceded por m.

XIII. DIFICULTADES AL HACER ORACIN______

La oracin es un don gratuito, como gratuitos son los dones de Dios. Oracin es la respuesta agradecida de la criatura; y significa un esfuerzo. Un esfuerzo, acercarnos a Dios? Quienes saben de oracin, nos hablan de que en no pocos momentos de la vida, orar es un combate. Contra quin?, contra qu? Hay trabas que impiden al alma elevarse a Dios. Las obras de la carne que pugnan contra las obras del espritu. Debemos defendernos de las maas del tentador que se empea en impedirnos la unin divina y, cerrarnos el camino a ella. Ese camino es la oracin. Se ora como se vive, porque se vive como se ora. Quien no vive segn el espritu de Cristo, tampoco podr orar en su Nombre. El combate espiritual de la vida nueva es inseparable del combate de la oracin88. La oracin exige esfuerzo, no slo al principio, sino cuando se entra en contacto personal con Dios, y ms adelante; y al llegar a la contemplacin. El que pocos se apeguen a la meditacin diaria indica que, si no hay mucho amor, no resultar atractiva. Sin embargo, la oracin es, para toda hora. Lo dice Jesucristo: Es necesario orar en todo tiempo y no desfallecer (Cf. Lc 18,1ss). Para ello, hay que afrontar las objeciones y dificultades, y superarlas:
88. Catecismo. - 2725

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1. LA FALTA DE FE Nuestra falta de fe, es la falla ms frecuente, la tentacin ms callada y ms oculta. Se la disculpa con un No tengo tiempo; y se aducen como prioritarios intereses y tareas que aparentan ser ms urgentes. Es hora de la verdad del corazn, de clarificar preferencias, de movilizarnos hacia Dios.
Mira qu conjunto de razonadas sinrazones te

presenta el enemigo, para que dejes la oracin: 'Me falta tiempo' - cuando lo ests perdiendo continuamente... - SURCO 464

Sea por lo que sea, la falta de fe demuestra que no se ha alcanzado todava la disposicin de un corazn convencido y enamorado, porque no es cuestin de tiempo, es cuestin de amor. Otra disculpa, como una protesta: Dios no me oye; Dios no responde. Porque tal vez exigimos seales inmediatas, sensibles, aparatosas. Pero el Seor no nos escatima sus respuestas. De continuo nos habla por dentro a travs de los ministros, o de una lectura aparentemente casual, o en un momento de oracin, cuando brinca un pensamiento inesperado en el que se nos despeja alguna incgnita.
Dios habla siempre al alma que se esfuerza en orar. Si no, de dnde esos deseos de cambiar de vida o de ser ms generosos? De dnde nace la repugnancia que nos produce nuestra vida vaca? Acaso se puede pensar que somos nosotros solos quienes producimos esas reacciones virtuosas? Sera un enorme error creer que esos pensamientos, deseos, propsitos, etc., son fruto de un esfuerzo personal, porque no es as. Es Dios mismo que, con su gracia, hace que nazcan en nuestro interior. As, que, con toda sencillez, Dios va poniendo en el alma la semilla de una vida superior. Y un da vemos en la oracin que hay que cambiar -sta es respuesta de Dios-, o que somos egostas y que las cosas no pueden seguir as - esa es respuesta

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de Dios -, o que ha de haber ms generosidad. Todos esos pensamientos y deseos son pruebas de que se est en el camino de la verdadera oracin y de que Dios nos contesta89.

2. LA ACEDA90 Es cierta aridez o desabrimiento debidos a la pereza, al relajamiento de la ascesis, al descuido de la vigilancia o a la negligencia del corazn. El espritu est pronto pero la carne es dbil91. Es hora, decamos, de poner en marcha la voluntad, y de luchar, con el convencimiento de que siempre que hay oracin Dios la oye, la acepta y contesta; aunque sus respuestas no sean sensibles ni muevan siempre el sentimiento, de algn modo nos las dejar saber; nos mostrar que acepta nuestra plegaria aunque suba de un espritu cansado, fro, spero, que, sin embargo, persevera.

3. LA FALTA DE PERSEVERANCIA Se disfraza de cansancio, aburrimiento, sensacin de inutilidad. Contra ella, slo hay que amar y luchar; comenzar y recomenzar; an sin ganas. No soltar la oracin, aunque parezca que el Seor no habla, no oye; ni se me ocurre qu decirle; as, y todo, seguir orando y meditando. Esas quejas que nos incitan a desistir, comunicrselas a l, en la oracin. Seguir adelante, aunque no logremos pasar de la misma jaculatoria: Jess, te amo. Jess, ensame a amarte. Ensame
a querer a los dems, y mi trabajo, y mis dolores...

89. Francisco Luna Luca de Tena, Cmo hacer oracin , p.21 90 91

Aceda: la define el diccionario como acidez, fig. Aspereza de trato Mateo 26, 41

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Un da y otro, y un mes y un ao. No importa. Llegaremos a comprender que el Seor nos dir, algn da, sonriendo: Siempre
he estado contigo, desde el principio de tu oracin! Siempre a tu lado, vindote perseverar y amndote, y agradeciendo tu constancia...!

4. LA FALTA DE SENTIMIENTOS Cuntas veces nos negamos a la oracin, anteponiendo la disculpa: !Es que no siento nada! Pero, es que... la oracin no depende del sentimiento... Es cuestin de amor y el amor es mucho ms que un mero sentimiento. Orar es buscar la unin con Dios. Un corazn enamorado o que busca enamorarse, utiliza la voluntad para querer. No es asunto de hablar o de sentir; es cuestin de amar. Hay amor, si hay esfuerzo para decirle algo al Seor, aunque nada se le diga. A veces se ama con la inteligencia, otras con el corazn o con la voluntad o con los afectos... o con los defectos. Insistir siempre, aunque nos parezca que no se siente nada, que estamos yertos. Pues all, en la aridez, est Dios y escucha y habla. Lo importante es querer amar; amar lo que Dios quiere. Buscarlo por encima de los gustos o disgustos que l permite. Quienes as obran, lo encuentran y, con l llega la paz, y la alegra92.

5. LAS DISTRACCIONES Es intil pretender borrar las distracciones. Son consecuencia del vivir: por tantas circunstancias fsicas, afectivas, espirituales; preocupaciones en la familia, en el trabajo, en la amistad; cansancio, agotamiento; pequeos o grandes trastornos de salud... Las distracciones permanecen; tienen qu estar all, omnipresentes, agresivas, continuas... No importa; all, tambin est Dios.
92. Cf. Francisco Luna Luca de Tena, loc. Cit. p. 27

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Te distraes en la oracin. Procura evitar las distracciones, pero no te preocupes si, a pesar de todo, sigues distrado. No ves cmo, en la vida natural, hasta los nios ms discretos se entretienen y divierten con lo que les rodea, sin atender muchas veces los razonamientos de sus padres? Eso no implica falta de amor, ni de respeto: es la miseria y pequeez propia del hijo. Pues, mira: t eres un nio delante de Dios CAMINO, n. 890

Si se est en presencia de Dios, las distracciones pueden transformarse en tema de oracin. Si nos vienen a la mente personas o cosas buenas, decirle al Seor que nos conceda sus virtudes y cualidades; si se trata de asuntos indiferentes, ponerlos en las manos de Dios y seguir adelante; si nos llegan cosas o situaciones negativas, o gente que hace mal, pedirle a Jess que les ayude, que no los abandone, que los corrija y convierta, por el amor que les tiene. Eso es aprovechar el tiempo de oracin; eso es caridad.
Cuando hagas oracin haz circular las ideas inoportunas, como si fueras un guardia de trfico: para eso tienes la voluntad enrgica que te corresponde por tu vida de nio. - Detn, a veces, aquel pensamiento para encomendar a los protagonistas del recuerdo inoportuno. Hala!, adelante... as hasta que d la hora. Cuando tu oracin por este estilo te parezca intil, algrate y cree que has sabido agradar a Jess - CAMINO, n.
891

Santa Teresita del Nio Jess, con encantadora sencillez, cuenta de su lucha contra el sueo, en la oracin. Estoy muy lejos de ser santa y esta disposicin de nimo es prueba de ello. No debera quejarme de mi sequedad, sino atribuirla a mi poco fervor y fidelidad; debera estar desolada de dormirme muy a menudo durante mis oraciones y mi accin de gracias. A pesar de ello no me aflijo! Pienso que los nios agradan a sus padres lo mismo dormidos que despiertos; pienso que los mdicos adormecen a sus enfermos para hacerles las

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operaciones; pienso que el Seor ve nuestra fragilidad y se acuerda de que no somos ms que polvo En su ltima enfermedad, su enfermera la encontr un da en actitud de oracin: - Qu hace, as? Debera intentar dormir. No puedo, hermana; padezco demasiado. Qu he de hacer sino orar!. Y, qu le dice a Jess? No le digo nada. Lo amo! HISTORIA DE UN ALMA

6. CUANDO FALLA EL DISCURSO EN LA ORACION Cuando se nos agota el tema, o el nimo, es el momento de soltar lo que nos salga: es hora de ponerle al frente tantas cosas que nos alegran o entristecen. De sacar frente a l a esas personas que llevamos dentro; las necesidades de la casa, del barrio, de la ciudad, del departamento, del pas, del continente y del mundo y de todos los continentes, todos los pases, todos los departamentos, todas las ciudades, todos los barrios, todas las casas y sus moradores. La sola enumeracin de tantos afectos y temores llenara horas enteras. La oracin no es pronunciar un discurso bonito; es explayarse a sus pies, con el alma abierta de par en par. Es una mirada, un ruego, un gracias! Un desagravio. Es adoracin, recogimiento, alabanza. Qu ms? Es, hasta lo que no es; porque no es huir, no es callar por no hablar, no dejarse llevar de entusiasmos o desesperos... Es estar con Dios en la catedral o en un oratorio pequeito; o en un lugar sosegado de la casa, o en el parque, o en el bus. Es poner en Sus manos el trabajo y los problemas, el estudio y el amor humano. La alegra, si la ofrecemos, es oracin y, tambin las penas se vuelven oracin. Comprender y entender a los dems, ayudar y consolar y curar - enfermedades o desilusiones, etctera y etctera. Un interminable etctera desmenuzado, es como flor deshojada cuyos ptalos perfuman nuestra oracin.
Tu inteligencia est torpe, inactiva: haces esfuerzos intiles para coordinar las ideas en

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la presencia del Seor: un verdadero atontamiento! No te esfuerces, ni te preocupes. yeme bien: es la hora del corazn - CAMINO, n. 102

7. CANSANCIO Es la consecuencia de una jornada intensa, o de mala salud; de muchas cosas, o de nada... Eso mismo se le presenta al Seor, se le explica, se le lamenta uno, con confianza. Callar y mirar. Fijar los ojos en el sagrario como si pudiramos abrirlo con el solo deseo, en donde sabemos que l nos sostiene la mirada, que est feliz, contemplndonos, ah de rodillas sin pensar ni decir nada. Descansando, tal vez del ajetreo, del bullicio, o de haber hecho... nada.
El trabajo rinde tu cuerpo y no puedes hacer oracin. Ests siempre en la presencia de tu Padre. Si no le hablas, mrale de cuando en cuando, como un nio chiquitn... y l te sonreir - CAMINO, n.
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8. LOS FRACASOS EN LA ORACION En esta batalla del amor, hay que hacer frente a lo que nos parece fracaso en la oracin. Desaliento por la sequedad, tristeza de no ser capaces de entregarnos totalmente al Seor, por estar apegados a bienes y caprichos, como anclas, en el mar abierto de la propia voluntad. Desnimo por creer que no somos escuchados segn nuestros deseos; falsa humildad por sentirnos demasiado pecadores para ser aceptados, lo cual es orgullo, engao del peor. Contra esto,

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y lo otro, hay que bregar con sencillez, confianza y perseverancia; si es as, saldremos adelante, siempre se sale adelante, junto a l, aunque nos parezca que vamos marcha atrs.

XIV. LOS PROPSITOS________________________

DIR QUE S - Voy a decir s, a todas horas an cuando el cielo de mis das llore. Voy, Seor, a decirte s, en mis dichas. Voy a decirte s, en mis dolores. Si me muestras un cielo que sonre, yo te dir que s, e ir a tu cielo. Mas si me das un rido camino, diciendo s, procurar tu encuentro. Si me das tus consuelos, s los quiero. Si me niegas tu luz, mi s lo acepta; si con tu cruz me esperas, s la abrazo; y si tu amor me das, s, yo lo anhelo. Si quieres para m todo el olvido, toma este s, y que me olviden todos. Si quieres que viva entre tinieblas, s, tras de ellas buscar tus ojos. Voy, Seor, a decirte s en mis dichas; voy a decirte s, en mis trabajos; quiero decirte s, mientras yo viva; y decirte que s, cuando me muera (Mons. Octavio Betancur).

La oracin no es un juego de palabras. Debe producir manifestaciones prcticas, mejoramiento personal, correccin de rumbo, supresin de obstculos que frenan nuestra buena relacin con Dios, con los dems y con el trabajo. Por eso, como fruto, saldrn propsitos claros de nimo, de conducta. Caridad con los dems, suavizar roces, emplearse a fondo, con el afn de los buenos deportistas, en esta lucha que lleva al amor y a la paz93.
93. Cf. Beato Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, 8

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No es necesario hacer propsitos explcitos; pero si estuvo bien hecha la oracin, pueden surgir solos e influir en la conducta. Si no, parecera que no es la oracin de un hijo de Dios: se quedara en afectos huecos, en palabrera y vagas aspiraciones. Es bueno revisar si nuestra meditacin influye en el diario vivir, en el servir; en el estudio, en el trabajo; en la esperanza, en la fe, en la caridad, en la alegra. En la oracin descubrimos con ms facilidad qu quiere Dios de nosotros. Es la ayuda divina que nos empuja a ser cristianos coherentes, da por da. Y aunque nos equivoquemos, nos ser ms fcil corregir el error con la oracin. No podemos desmentir con pereza, abandono, caprichos, trabajo descuidado, desamor, injusticia, deslealtad, lo que poco antes vimos frente a l, que es la justicia, la verdad, el amor. La oracin debe ser operativa, y mover, y entusiasmar; si no nos va cambiando la vida, si no nos empuja a mejorar, tal vez no la hemos hecho bien. Y, si hay propsitos, es oportuno anotarlos. Puntualizar. Acentuar. As ser fcil comprobar si estamos caminando por la va que el Espritu Santo nos marcaba en la oracin.
Esas palabras, que te han herido en la oracin, grbalas en tu memoria y rectalas pausadamente muchas veces durante el da - CAMINO, n. 103

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XV. EL TRABAJO, CONVERTIDO EN ORACION

Para un cristiano, el trabajo y la oracin se funden en armnica unidad. Deca el beato Josemara, que cuando se trabaja en presencia de Dios llega un momento en que no se puede aclarar: ahora es rezo; ahora es trabajo, porque desaparece el lmite entre el trabajo y la oracin, cuando la vida transcurre de frente a Dios. As el actuar se convierte en medio de santificacin, sin que sea un medio diverso de la oracin, sino que las mismas obras son oracin. Orar con las obras, significa orar a travs de las obras. Personas de accin en apariencia, y contemplativas en realidad, en comunicacin con Dios, que es la alegra, la inteligencia, la fortaleza, la razn de toda actividad y silencio. Dios nos conduce a donde fueron a parar los msticos ms altos: Vol tan alto, tan alto, que le di a la caza alcance94, hasta el corazn de Dios. Pero lograrlo no es fcil. Hace falta el ejercicio diario y constante que - con el paso del tiempo - vaya abriendo espacio a esa presencia amorosa de Dios que el Espritu Santo establece en el alma del bautizado. Para ello hay que dedicarle unos minutos a l en exclusiva, a solas, prescindiendo de toda ocupacin.
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San Juan de la Cruz

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...De esta manera estamos unidos a Dios en todo momento [], viviris metidos en el Seor, a travs de ese trabajo personal y esforzado, continuo, que habris sabido convertir en oracin, porque lo habris comenzado y concluido en la presencia de Dios Padre, de Dios Hijo y de Dios Espritu Santo...95

Procura lograr diariamente unos minutos de esa bendita soledad que tanta falta hace para tener en marcha la vida interior - CAMINO, n. 304. Me has escrito y te entiendo: hago todos los das mi ratito de oracin: si no fuera por eso! CAMINO, n. 106

Quien se esfuerza por hacer bien su labor diaria, y cada maana y cada tarde la ofrece a Dios; quien aprovecha las incidencias del da para elevar la vista hacia el Seor y hacia la Virgen Mara, y mortifica un poco los sentidos, y vive la caridad con los dems... A se, Dios le transformar su trabajo en oracin.
...Trabajar, as, es oracin. Estudiar, as, es oracin. Investigar as es

oracin. No salimos nunca de lo mismo: todo es oracin, todo puede y debe llevarnos a Dios, alimentar este trato continuo con l, de la maana a la noche. Todo trabajo honrado puede ser oracin; y todo trabajo, que es oracin, es apostolado. De este modo el alma se enrecia en una unidad de vida sencilla y fuerte...96.

Cualquier trabajo, an el ms escondido, an el

ms insignificante, ofrecido al Seor, lleva la fuerza de la vida de Dios! - FORJA, n. 49 Una hora de estudio, para un apstol moderno, es una hora de oracin - CAMINO, n. 335

Lograr la unidad de vida, es la meta personal y el camino necesario para alcanzar la vida eterna. Por eso es importante unir el trabajo a
95. Cf. Beato Josemara Escriv, El trabajo de Dios; en Amigos de Dios 64-66 96. Beato Josemara Escriv, Es Cristo que pasa 10

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la oracin. Mediante el trabajo el hombre se hace hombre; mediante el trabajo convertido en oracin, el hombre se hace santo. No hablamos de una mera compaginacin entre trabajo y oracin, sino de una fusin de estas dos realidades: el trabajo alimenta la oracin y la oracin impregna el trabajo. Mejor an: el trabajo se convierte en oracin, sin dejar de ser, en s misma, una labor bien hecha.
Quien diga que Dios ha muerto, que salga a la luz y vea si el mundo es o no tarea de un Dios que sigue despierto. Ya no es su sitio el desierto, ni en la montaa se esconde; Decid, si preguntan, dnde, que Dios est sin mortaja En donde un hombre trabaja y un corazn le responde97

Son muy expresivas las continuas palabras que, el beato Josemara dedica al trabajo en todos sus escritos.
- Estando plenamente metido en su trabajo ordinario, atareado, ocupado, en tensin, el cristiano ha de estar al mismo tiempo metido totalmente en Dios - ES CRISTO QUE PASA, 65
Ao 1952

- Debis procurar que, en medio de las ocupaciones ordinarias, vuestra vida entera se convierta en una continua alabanza a Dios - De una tertulia con estudiantes en Roma.
Ao 1955 Ao 1967

- La vida cristiana debe ser vida de oracin constante, procurando estar en la presencia del Seor de la maana a la noche y de la noche a la maana. El cristiano no es nunca un hombre solitario, puesto que vive en un trato continuo con Dios, que est junto a nosotros y en los cielos - ES CRISTO QUE PASA, 116

Trabajo y oracin se unen de tal modo que penetran en esa cspide que es la vida contemplativa, la cual no es exclusiva de religiosos o religiosas de clausura, sino que es posible para cualquiera que mantenga la presencia de Dios a lo largo de su labor
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Himno de la Hora Sexta

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diaria, puesto que, como afirma San Pablo: En l vivimos, nos movemos y existimos98. Al convertir el trabajo en oracin se llega a ser contemplativos en el mundo. En cada instante de una jornada habitual se puede clamar como el Profeta: Habla, Seor, que tu siervo escucha!. Dondequiera que estemos, en el bus, el metro, la calle, la casa, la oficina, el campo, en el estadio, el laboratorio, entre el humo de las chimeneas o en la serena paz de un riachuelo, a toda hora es posible mantenerse en activa contemplacin, en dilogo permanente de un hijo que necesita y ama a su Padre.
Hace falta el esfuerzo interior del espritu humano, guiado por la fe, la esperanza y la caridad, con el fin de dar al trabajo del hombre concreto, aquel significado que el trabajo tiene ante los ojos de Dios y mediante el cual entra en la obra de la salvacin [] La iglesia ve como un deber particular suyo formar en una espiritualidad del trabajo que ayude a todos los hombres a acercarse a travs de l a Dios, Creador y Redentor, a participar en sus planes salvficos respecto al hombre y al mundo, y a profundizar en sus vidas la amistad con Cristo, asumiendo mediante la fe una viva participacin en su triple misin de Sacerdote, Profeta y Rey, tal como lo ensea con expresiones admirables el Concilio Vaticano II
JUAN PABLO II 99

No se trata de aislarse del mundo, del trabajo o la familia, sino de vivir con especial intensidad esa actitud de presencia divina que necesita su espacio para el amor como cuando dos esposos requieren la intimidad de una habitacin para intercambiar impresiones sobre la marcha del hogar, la educacin de los hijos, o expresarse el amor. La oracin no se edifica de espaldas a la vida ni al margen de ella. Ms bien es el recurso sobrenatural para encontrarle a la existencia su sentido a los ojos de Dios.
Los hijos de Dios hemos de ser contemplativos en los momentos de trabajo, descanso y oracin. Si est ante el hornillo de barro o amasando la harina, o con el cntaro en las manos, lista para ir a la
98. Hch 17,28 99. Enc. Laborem excercens, n.24

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fuente, y vuelve a casa con l sobre los hombros y da de beber al Nio, siempre hay en la Virgen ese espritu contemplativo que comunica a sus acciones una unidad de vida indestructible, apoyada en su profundo vnculo con Dios. Cuando pasa de la oracin al trabajo o del trabajo a la oracin, no refleja un cambio sustancial. Jams hubo madre que mirase a su hijo con ms fe y ternura. Cada caricia de la madre es un gesto de adoracin, y cada roce del Hijo con la Madre, una nueva gracia para ella100.

Basta una breve jaculatoria o una mirada a la imagen de Mara; un acto de amor o desagravio, al ver o al enterarte de algo inconveniente; una accin de gracias por un buen suceso; una comunin espiritual frente a una iglesia; unas breves palabras al ngel de la guarda por ti o por quien te encuentras en el camino. Y esto, al comenzar o terminar la tarea: mientras atiendes a tus obligaciones de rutina, al descolgar el telfono, subir a un vehculo, cerrar una puerta, recoger un papel. Todo se puede referir a Dios. Y as el trabajo se convierte en oracin individual, en intimidad con Nuestro Padre del Cielo, en trabajo de Dios: una labor humana con entraas y perfiles divinos, comenzada y concluida en la presencia de Dios.
...Convencidos de que Dios se encuentra en todas partes, nosotros cultivamos los campos alabando al Seor, surcamos los mares y ejercitamos todos los dems oficios nuestros cantando sus misericordias...101.

Hay que aprender a rezar en la calle, para lo cual es necesario descubrir en cada uno de quienes encontremos la huella de Dios, que es la filiacin divina. No son slo personas. Son hijos de Dios. Rezar en la calle es experimentar que en todas las cosas se percibe la presencia de Dios, que todo tiene un orden trascendente. Que en todas las cosas de algn modo, hay una relacin [positiva o negativa] con el Creador. Siempre podemos preguntarnos: Qu me querr Dios decir con esto, con aquello?

100. Franz Michel Willam, La vida de Mara, Barcelona Herder 1979, p.158 101. Clemente de Alejandra, Stromata, 7,7, (PG 9, 451)

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Especialmente los pobres a nuestro paso, son un encuentro con Dios. Aunque a veces estemos ciegos, por falta de recogimiento. En ellos, particularmente, est el Seor: Cualquier cosa, por pequea que
sea, que hayas hecho a uno de mis hermanos ms pequeos, a m lo has hecho102. Dios est en el pobre, se hace pobre con l; est en el

enfermo de SIDA, en el drogadicto; en el mendigo y en el raponero; en la madre que no tiene cmo alimentar a su hijo; en el que carece de pan, de techo o de trabajo. Siempre, de algn modo en alguien que reclama nuestra oracin est Jess. Slo quien va por la calle en oracin, alcanza a contemplar a Dios en toda persona, a comprender que en todo camino Dios nos sale al encuentro, aunque no lo distingamos.

XVI. LA ORACION DE LOS NIOS103____

No enseis a vuestros hijos a rezar, que no aprendern: rezad vosotros.

JUAN PABLO II

La oracin no se ensea; se comunica; se transmite por contacto, como el lenguaje. Los pequeos hablan porque oyen a sus padres, utilizan sus trminos, se impregnan de su acento; se les pegan sus ademanes. Tal sucede con las virtudes y hasta con los defectos que hallan en el hogar desde que nacen: se les prenden como el color, como el aroma, como el polvo del ambiente. No son las cualidades que los padres tratan de inculcar, ni los conflictos que quieren evitar: es lo que realmente los nios tocan y viven y aspiran mientras crecen.
102

Mateo 25, 40

103. La educacin contina la generacin, engendra cada da vida nueva en los hijos; y, cuando se trata de

educacin cristiana, por su medio el Espritu Santo da vida sobrenatural. Los educadores complementan en el colegio la labor paterna y materna. Por eso, las pginas que siguen, aunque dirigidas a los padres, son igualmente vlidas para los maestros de sus hijos.

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Si encuentran en la casa104 que el espritu de oracin llena el ambiente con naturalidad, orarn sin que nadie tenga que ensearles. En la familia reciben el tesoro de la oracin, el secreto de ese lenguaje expresivo de los hijos de Dios. All encuentran el enfoque sobrenatural de los sucesos corrientes; all aprenden a responder con coherencia a cada situacin fcil o complicada. All respiran la fe para practicar con equilibrio innato una conducta cristiana en medio del diario vivir con todas sus vicisitudes. Los hijos reciben como por contagio las convicciones religiosas de los progenitores, si estn autnticamente arraigadas y encarnadas. As se afincar en ellos la actitud de los padres. As madurarn en la fe, en la piedad y en la vida de oracin. Los nios captan, como por smosis, lo que viven sus mayores. El ejemplo de los padres y primeros maestros, es definitivo, con su testimonio vivo, sus actos acordes con el pensamiento. Para poder hablar de Dios a los nios, se necesita una ntima unin con l que irradie a los dems; que el nio la perciba tan real como las cosas que lo rodean, sin extraezas, sin afectacin, sin aspavientos; entonces s, ah s, los nios orarn con espontaneidad como caminan, como comen, 1. LOS HIJOS COPIAN A SUS PADRES Vivirn como sus padres viven, y esto han de tener en cuenta si quieren despertar en los hijos la vida de la gracia105, otorgada a cada uno con el bautismo, para que siga creciendo hasta la vida eterna.
En todos los ambientes cristianos se sabe, por experiencia, qu buenos resultados da esa natural y sobrenatural iniciacin a la vida de piedad, hecha al calor del hogar. El nio aprende a colocar al Seor en la lnea de los primeros y ms fundamentales afectos; aprende a tratar a Dios como Padre y a la Virgen como Madre, aprende a rezar, siguiendo el ejemplo de sus padres. Cuando se comprende eso, se ve la gran tarea apostlica que pueden realizar los padres, para poder transmitir - ms que ensear - esa piedad a los hijos106 - Beato JOSEMARA ESCRIV
104. Y en el colegio, que es su complemento 105. Junto con la fe y la humildad, que son requisitos previos a la oracin. 106. Conversaciones 103

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Es, lo que suscita el Espritu Santo en la Sagrada Escritura, a todo hombre y mujer. Transmitir a los descendientes la fe que, a su vez, ellos recibieron de los mayores. En labios de los padres de aquella poca, pone el Espritu Santo el Salmo 77:
Escucha, pueblo mo, mi enseanza; presta odo a las palabras de mis labios. Voy a abrir mi boca en un poema, y evocar escondidas lecciones del pasado Lo que hemos odo y aprendido lo que nos han contado nuestros padres, no lo ocultaremos a nuestros hijos. Relataremos a la generacin venidera las glorias de Yahv y su podero, las maravillas que l hizo; los preceptos que dio a Jacob y la ley que puso a Israel. l haba mandado a nuestros padres que lo entregaran todo a sus hijos, que la generacin siguiente lo supiera, los nios que haban de nacer, y a su vez los hijos nacidos de sta. Y que estos lo contasen a sus hijos para que pusieran en Dios su confianza y no olvidaran las maravillas de Dios, y observaran sus mandamientos.

Es un privilegio y no slo un gratsimo deber, este encargo de transmitir de padres a hijos la herencia inagotable del Evangelio; poder convertir nuestra vida - desde hace dos mil aos - en una amistad entraable con Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espritu Santo. Y es, tambin, una gran responsabilidad de los padres y educadores, que viene ligada a la dignidad de su misin y de cuyo fiel cumplimiento tal vez dependen la salvacin propia y la de los hijos.

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El hogar es la primera escuela de la fe, donde la gracia bautismal se abre al conocimiento y amor de Dios, de Jesucristo, de la Virgen. J.
PABLO II 107.

2. TRANSMITIR EL SENTIDO DE LA FILIACION DIVINA

Mirad qu amor hacia nosotros ha tenido el Padre, queriendo que nos llamemos hijos de Dios! Y no slo que nos llamemos, sino que lo seamos! - (Jn 3,1).

Un padre de familia cristiano hace conscientes a sus hijos de esta realidad. El muchacho no es slo su hijo, ni la nia su hija. Ms que todo son hijos de Dios. Si el pap ha sabido proyectar con su propia vida una imagen autntica del Padre del Cielo, este convencimiento de su filiacin divina despertar en los nios el anhelo de tenerlo muy presente, muy cercano, y confianza en su Providencia. Y la espontnea sencillez de nios pequeitos frente al Padre (Abb, papito) a cuyo lado nada malo puede suceder. Si captan lo que significa ser hijo de Dios - ser, de verdad, hijos en el Hijo, en Cristo podrn sentir la necesidad de un conversar continuo con Jess.
Los hijos, cmo procuran comportarse dignamente cuando estn delante de sus padres! Y los hijos de reyes, delante de su padre el rey, cmo procuran guardar la dignidad de la realeza! Y t... No sabes que ests siempre delante del gran Rey, tu Padre-Dios? - CAMINO 265

Les ser fcil, entonces, vivir en oracin ntima, cordial, plenificante; en una charla abierta, ininterrumpida como con los paps terrenos que se hacen presentes en la vida de sus hijos y les cuentan lo que sucede en el estudio, en el juego, en las dificultades, en las penas y alegras. As mismo sabrn hacerlo con el Seor:
Jess, me pas esto... aquello... lo dems... Estoy enfadado... Me preocupa tal o cual cosa... No estudi... Me ca... Me duele un dedo... Voy a ganar el partido... etc.
107. Discurso a los Obispos de Argentina, 28.X.1979

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La amistad con Dios va llegando, no slo por medio de algunos actos de piedad - tan necesarios - sino tambin por el enfoque sobrenatural de cada acontecimiento familiar, escolar, social. Los nios perciben el nimo del pap o de la mam, cuando se acercan; y sienten el amor y el inters con que se dirigen a Dios para ensearles las primeras oraciones. No hay posibilidad de engao. A los hijos no se les puede ensear a amar si no hay amor; ni a rezar, dicindoles que estn atentos o que repitan bien una plegaria, si ellos mismos no lo estn. No; lo mejor, si quieren que de veras asimilen, es que por su forma de mirar una imagen de la Virgen o un Crucifijo, por la manera de hacer una simple oracin, por el modo de reaccionar ante una noticia inesperada, comuniquen su propia vida interior, su recogimiento, su sentido sobrenatural, su entrega a la voluntad divina. 3. NO ENSEAR A LOS HIJOS A REZAR: ORAR CON ELLOS Cuando los paps, o el profesor, la profesora, miran de seguido a los nios cuando rezan; les dan indicaciones para que lo hagan bien, es prueba de que ellos mismos no estn orando con el corazn, sino escudriando, corrigiendo. Y si no rezan bien, nada conseguirn de los nios, sino que, a su vez, los escudrien, los critiquen. Y esto vale, para una genuflexin ante el sagrario, o cuando bendicen o dan gracias en la mesa, o participan en el santo Sacrificio de la Misa, o encomiendan a San Rafael las aventuras de un viaje que estn para emprender, a San Francisco los sentimientos ecolgicos, a otro santo el estudio, y el buen genio, en un despliegue de amistades celestes...
Cuando va siendo capaz de balbucear las primeras palabras, ensearle a reproducir pequeas frases de oracin, de peticin, de amor a Jess o a Mara. Estas oraciones son de gran importancia ya que, en buena parte, por el vocabulario religioso se va imprimiendo en el alma del nio el sentido de Dios. Debern ser frases sencillas, breves, variadas,

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adaptadas en lo posible al vocabulario y capacidad de comprensin del pequeo108.

Ruegos espontneos, frases sencillas que brincan de su pensamiento y afecto, de la conciencia, de las necesidades personales o afanes: la salud de la mam, el negocio del pap, el examen de un hermano. Vern los padres que sus pequeos se preocupan con inters por estos asuntos familiares y por la paz del pas, o el regreso de un secuestrado, o la recuperacin de un enfermo, o la aparicin del perrito que se haba perdido.
Cuenta el capelln de un colegio, que las alumnas pequeas le piden oraciones por los soldaditos que murieron en la emboscada de ayer, por la tortuguita que se me perdi, por el abuelo que est enfermo, o por que gane en el concurso de meneto... Y, cmo agradecen el inters con que el sacerdote las escucha.

Pero no es bueno que se acostumbren slo a pedir. Que tambin den las gracias: por la alegra de regresar a la casa, despus de un da agitado; porque el asunto que le encomendamos al Seor ayer, sali muy bien; porque pap y mam se perdonaron. Que desagravien a Dios por las ofensas que le hacen en el mundo cada da, a cada hora. O las que le causamos nosotros. Flojedades o imperfecciones o perfectas tonteras. Peleas en la mesa, obediencia lenta, arrastrada. O: - porque le alzaste los hombros a tu mam, o dijiste una mentira que enred el orden, o se te sali una pequeita que nadie not, pero Dios s, o... Y, para orar, cuntas otras formas de amor tanto humano como divino, porque estn muy cerca ambos, porque los dos se expresan con el mismo corazn, las mismas palabras que repercuten en manifestaciones de cario semejantes:
- Jess, te quiero con todo mi corazn; - Jess, Jesusito de mi vida, T eres nio como yo...
108. Pedro de la Herrn, Cmo educar la fe de los hijos. Coleccin. SD, n.88 Medelln, 1977, p.15

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Y tantas breves frases, que son oraciones, como saetas de enamorados, explosiones de amor; jaculatorias que saltan del alma y llevan los mejores sentimientos hacia Dios, la Virgen, los ngeles... Conviene explicarles bien el sentido de cada palabra, con el fin de que no digan frases cuyo sentido ignoran. Como aquella seora, que nunca iba a ensear el rosario a sus hijos, porque an recordaba la vergenza a sus diez aos, al enterarse de que, en el Avemara, tuvientre no era una fruta del paraso, como ella haba credo durante mucho tiempo. Aprendern a dirigirse a Dios con la misma naturalidad con que tratan a las personas amigas, a los seres ms queridos, a los paps. Todos sabemos cmo cala en el alma de los nios el ejemplo de un buen maestro que trata con deferencia al Seor o a la Virgen: que se le nota que cree en su presencia por el modo de hacer una genuflexin frente al sagrario, por el recogimiento durante la santa Misa; o cmo se arrodilla en las visitas al Santsimo Sacramento. O, en cmo mira a la Virgen en su estatua del jardn, o en la pared del saln de clase; y, cmo dirige las oraciones matutinas. Y, con mayor razn, qu piensa el nio de las actitudes diarias de pap y mam?
LECCIONES DE AMOR QUE NO SE OLVIDAN

Un nio de ocho aos me cont que siempre que pasa frente a una iglesia le dice al Seor: Jess te amo con locura. No es necesario preguntarle dnde aprendi a hacerlo; es un reflejo del cario de sus padres a la Eucarista. Llevaban al sacerdote a su casa todos los miembros de la familia: paps, y cuatro hijos. Iban entretenidos charlando, cuando de pronto el nio, de cinco aos, dijo con vehemencia; Pap, se te olvid. Qu se le olvid?, pregunt el sacerdote, con curiosidad. El nio respondi: Saludar a Jess en el sagrario, desde aqu.

4. TRATAR A JESS, AMIGO VERDADERO

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Entonces penetrar en los nios el amor rebosante de sus padres y maestros. Cuando para ellos Dios no es un extrao, ni algn conocido a quien se visita una vez por semana, sino el Amigo ms cercano con quien hablamos a toda hora. A l le entregamos el da al abrir los ojos por la maana, al levantarnos y renovarle ese ofrecimiento varias veces durante la jornada. A l agradecemos por los alimentos recibidos de tus manos, a travs de muchas otras manos que los llevan a nuestra mesa. Con l sostenemos deliciosa conversacin todas las tardes. l preside el interior de las conciencias para el examen de todos los minutos cotidianos. A l dirigimos las ltimas palabras por la noche, antes de cerrar los ojos, pero no se detiene el corazn, y el amor contina amandoLo mientras dormimos.
Por favor, no dejemos la oracin slo para los momentos difciles - les deca una joven seora a sus compaeras docentes del colegio donde trabaja -. Yo comprob el poder de la oracin de todas ustedes, cuando la operacin del corazn de Valeria (su hijita de 18 meses). El pap y yo, llegamos a la conclusin de que no tenemos derecho a recordar a Dios slo en las angustias. Hay que invocarlo en cada circunstancia y cada da.

Lo que se dice del Seor, es vlido para con su Madre, la Virgen Mara. Y, guardando las proporciones, nuestra relacin con los ngeles y los santos amigos e intercesores y tantas actitudes piadosas que, sin exagerar su nmero, pueden convertirse en hbitos familiares y ambientan el espritu para que de l brote fcil la oracin. Podra leerse un texto breve del Evangelio y comentarlo en familia; la bendicin de la mesa; una plegaria al comenzar las vacaciones o el estudio; el agradecimiento a Dios por tanto beneficio recibido; un pequeo consuelo que le demos al Seor por lo que vimos en la calle o en la televisin y sabemos que l no puede aprobarlo; el ruego y la peticin por las necesidades personales, familiares o de la patria. El saludo a la Virgen a travs de una imagen suya, en cualquier sitio. Llamar al Angel Custodio

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propio y de los dems... pedirle ayuda para la familia y para los vecinos, y los otros. Tantos ms detalles de amor que nos ponen en contacto con nuestros amigos sobrenaturales.
Sali de vacaciones en avin toda la familia. Era el primer vuelo de la menor, de 6 aos. Al ver que la nave suba ms y ms, la nia coment, admirada: Vamos a donde Dios!. Se puso triste, luego: No le traemos un regalito!.

5. LA ORACIN EN FAMILIA, GRATSIMO DEBER: NUNCA COACCIN Se preguntan a veces los jefes de familia: Debemos forzarlos un poco, o esperamos a que ellos decidan cundo y cmo quieren rezar? Es una inquietud razonable, para quien quiere unir el respeto a la libertad con el deber de ayudar a los hijos a que sean almas de oracin. Primero, hay que clarificar conceptos: Libertad es contrapunto de responsabilidad. La libertad no es equivalente a independencia. Los hijos no se forman en la responsabilidad por el hecho de que se les deje hacer cuanto se les antoje, cosa que puede acabar en caprichos, pereza, egosmo, comodidad, y tantas otras dolencias muy perjudiciales para el desarrollo del carcter y de la personalidad. Sin necesidad de preocuparse mucho, la solucin puede estar en la antesala del dilema, antes de siquiera llegar a plantearlo. Consiste en una actitud motivadora y estimulante de los padres que se acercan a Dios con amistad y cario. Ser contagiosa esa actitud, y no habr que forzarlos a que los saluden, a que se interesen en sus asuntos, a que los escuchen cuando se dirijan a ellos. Cuando los nios perciben la amistad cercana y entraable de pap y mam con Jess, con la Virgen, con el ngel custodio, y otros amigos celestiales... no necesitarn de largas catequesis para hacerse tambin amigos suyos. Y, como toda amistad exige trato asiduo, ser ms fcil que lleguen por esa va a la oracin que es, como dice

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Santa Teresa de Jess: Hablar de amistad, a solas con quien sabemos

que nos ama

Si los hijos ven rezar de verdad con los ojos cerrados, con recogimiento; si los ven sin prisa en los ratos de oracin o en las visitas al Santsimo, en sus lecturas espirituales; si ven que salen sonrientes de la plegaria, serenos, amorosos con ellos; si notan la influencia de Dios, en sus vidas: buen humor habitual, caridad con los subordinados, trabajo bien hecho, armona familiar, inters por los hijos y sus cosas; si, adems, contemplan con respeto sus virtudes humanas, su espritu de justicia... En una palabra, si hay en ellos unidad de vida, coherencia entre lo que creen y rezan y entre lo que rezan y viven, entonces puede que no llegue la necesidad de plantearse: forzarlos o no a orar? Si de todos modos hay que plantear el temido dilema, tal vez sea oportuno recordar el uso de la libertad con responsabilidad. No obligarlos a que recen determinadas oraciones o a que se incorporen al rezo familiar, aunque es un buen anhelo y la Iglesia bendice la oracin de una familia unida. Hablarles con cario y, apoyados en el ejemplo, que los padres los estimulen a que, con criterio personal escojan lo que les parezca mejor, despus de explicarles con detalle, sin insistencias pesadas, en forma positiva, la importancia de la oracin en el interior del hombre y el exterior del universo; y su trascendencia en la formacin de una vida cristiana incipiente, con repercusiones eternas. Y adecuar los minutos de rezo familiar a la edad y circunstancia de cada miembro. En todo caso, con los hijos o sin ellos, los padres continuarn rezando en familia. Si saben esperar con paciencia, y perseverar, ms pronto que tarde vern los resultados.
Los hijos en esta hora estn en la edad de los interrogantes ms profundos, de bsquedas angustiosas, incluso frustrantes, de desconfianza de los dems y de peligrosos repliegues sobre s mismos; a veces tambin la edad de los primeros fracasos y de las primeras amarguras109 - JUAN PABLO II

109. Catechesi tradendae, n. 28

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Es un perodo delicado de la vida en el que de nuevo el dilogo se revela imprescindible para que - con ayuda y respaldo del colegio el hijo o la hija no olviden que Jesucristo es el mejor amigo, el gua y el modelo. Que capten su vida y su mensaje como la mejor respuesta a las cuestiones fundamentales de la existencia. Hablarles con cario; y luego, callar; guardar silencio y esperar. Vivir la virtud teologal de la esperanza, con la seguridad de que el ejemplo y la palabra clara son excelentes maestros de oracin. Y rezar sin descanso y sin cansancio por ellos al Espritu Santo, con la intercesin de la Virgen Mara y de su ngel de la Guarda. Temprano o tarde, llegar la anhelada respuesta, porque Dios escucha a unos buenos padres que rezan por sus hijos; y atiende tambin, en otros casos, a unos buenos hijos que rezan por sus padres.

Experiencias de una maestra: A los nios les fascinan las historias de la vida de Jess, de la Virgen Mara; disfrutan con las parbolas del Evangelio, vibran con los relatos de los santos; con los tres pastorcitos de Ftima. Se emocionan con el libro sobre el beato Josemara, La historia de un s. Se enamoran de Francisco de Ass y su predileccin por los pobres, su ternura con los animales, hasta el punto de que para muchos el gran deseo de su vida es llegar a amar a Jess como los santos. La oracin la podemos comparar con un beso o una caricia, o un regalo que se da a Jess o a Mara. Los nios son conscientes, ms que un adulto, de la importancia de seguir las palabras con el corazn; de pedir por sus padres, sus hermanos, las personas necesitadas, la paz, etc. Lo hacen con fe y con la certeza de que Dios oye. Acerca de la oracin de peticin decirles que tambin pidan por las necesidades de los dems. Pedir por otros es el mejor regalo que podemos hacer a alguien. Y, qu pedir? Por ejemplo, por los que no conocen a Jess, porque hay pases en donde se cree en otro dios y no saben nada de Jess, el verdadero Dios, el que vino a morir por nosotros. Eso les dije un da, y les impresion. Se propusieron rezar por todas esas personas y hacer algo para que todo el mundo lo conozca. Siempre, antes de empezar la clase, se acuerdan de rezar por China, Arabia y otros pases similares donde se ignora la vida de Jess. Tambin escribieron a personas que

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estuvieran realizando apostolado en esos pases para decirles que podan contar con la ayuda espiritual de sus oraciones. Un aspecto importante de la oracin de los nios es su espontaneidad. Hacer oracin, para ellos, es tan natural como respirar; dicen que orar es cantarle a Dios, escribirle cartas, hacerle un dibujo o jugar con alegra. Sostienen que todo esto, hecho bien y con amor, va al cielo tanto o ms de lo que llega una oracin vocal. Su lugar preferido para orar es el jardn, ante la Nia Mara del Preescolar. La adornan con cartas, dibujos y flores pegadas con plastilina. El oratorio es otro lugar que visitan. Lo consideran muy cercano y atrayente. Lo frecuentan porque comprenden su relacin con Dios, lo sienten realmente como Pap. Relacin maravillosa: Padre-hija. Recuerdo a una alumna que se puso tan feliz cuando descubri que era hija de Dios, que con voz emocionada corri a contarles a sus compaeras: Yo soy hija de Dios!!!. Las otras la miraron emocionadas y respondieron: nosotras tambin.

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XVII.

LA VIRGEN, PERFECTA ORANTE

Mara se nos revela desde la aurora de la plenitud de los tiempos. Mucho antes de la encarnacin del Hijo de Dios, antes de la efusin del Espritu Santo a los apstoles, la oracin de Mara coopera, de manera nica, en el designio amoroso del Padre. Ora para que el Mesas apresure su llegada. En la anunciacin, ora para la concepcin de Cristo (Cf. Lc 1,38). En Pentecosts, ora para el nacimiento y formacin de la Iglesia, el Cuerpo Mstico de su Hijo Jesucristo (Cf. Act 1,14). El Don de Dios encuentra la acogida que esperaba desde el comienzo de los tiempos en la fe y humildad de su dilecta esclava. La que el Omnipotente cre llena de gracia responde con el Fiat! de una entrega total. He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. sta es la oracin del cristiano: ser todo de l, ya que l es todo tuyo.
- Cmo se traduce la palabra FIAT?, pregunt la maestra. Una nia levant la mano y respondi: Seorita, Fiat, en castellano, quiere decir okey!!!

Dulce Madre, no te alejes, tu vista de m no apartes, ven conmigo a todas partes y nunca solo me dejes. Ya que me quieres tanto, como verdadera Madre, haz que me bendiga el Padre,

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el Hijo y el Espritu Santo. Amn.

El Evangelio muestra que Mara ora e intercede. En Can, ruega a su hijo por una carencia material en un banquete de bodas (Cf. Jn 2,112), signo de otro banquete, el de las Bodas del Cordero donde dar su Cuerpo y su Sangre a peticin de la Iglesia, su Esposa. Y, a la hora de la nueva Alianza, junto a la Cruz, Mara es escuchada nuevamente como La Mujer (Cf. Jn. 19, 26), la nueva Eva, la verdadera madre de los vivientes. Por eso, el Magnficat es, a la vez, el cntico de la Madre de Dios y el de la Iglesia; el cntico de la Hija de Sin y el del nuevo Pueblo de Dios; el cntico de accin de gracias por la plenitud de beneficios derramados en la economa de la salvacin, y el cntico de los pobres cuya esperanza ha sido colmada con el cumplimiento de las promesas hechas a nuestros padres en favor de Abraham y su
descendencia por siempre.
EL MAGNIFICAT Mi alma glorifica al Seor, y mi espritu se transporta de gozo en Dios mi Salvador porque ha puesto los ojos en la pequeez de su esclava. Desde ahora me llamarn bienaventurada todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho cosas grandes por m: Su nombre es santo, su misericordia se derrama de generacin en generacin sobre los que le temen. Despleg el poder de su brazo: deshizo las miras del corazn de los soberbios;

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derrib del trono a los poderosos; y ensalz a los humildes; colm de bienes a los hambrientos y a los ricos los despidi sin nada. Acordndose de su misericordia, acogi a Israel, su siervo, - segn la promesa que hizo a nuestros padresa Abraham y a su descendencia por los siglos de los siglos
(Lucas 1, 46-55)

La Virgen Mara, la hija del Padre, la madre del Hijo, la esposa del Espritu Santo, nuestra madre y modelo, mujer poseedora de todos los ttulos, es tambin, por supuesto, la maestra por excelencia de todo lo bueno que hay en este mundo y en el otro, porque recibe directamente de Dios. Es la que mejor puede ensearnos el trato con la Santsima Trinidad, con nuestros semejantes. Podemos llamarla, entre infinitos nombres, Maestra infalible de oracin! Y pedirle lo que necesitemos porque como dice una antiqusima plegaria: Jams
se ha odo decir que fuese desamparado de ti el que haya acudido a tu proteccin...

San Lucas nos la presenta reflexionando en los hechos maravillosos que suceden a su alrededor, y ponderndolos. Es la perfecta discpula del Dios-Hombre; el prototipo de la criatura orante: su recogimiento, y los largos dilogos con su Hijo y Seor, le permiten serenar el ritmo trepidante de los dolorosos acontecimientos que la vinculan con el Redentor. La mirada de la Virgen siempre va a Dios: Hgase en m, segn tu palabra! Ella, mejor que nadie, puede ensearnos a perseverar en la oracin. Ella, en su continuo recogimiento, atesora y medita: ni una sola partcula de bien pasa junto a ella sin dar fruto. Todo lo considera

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atentamente y saca consecuencias que la incendian de amor y de esperanza. Algunos que la aman le han dicho muchos nombres, a esta Maravilla de Dios. Entre ellos, estos pocos:
Maestra de amor de todas las generaciones - (Tiberio Lpez Fernndez) Maestra de la humildad - (Salvador Canals) Maestra de toda nuestra conducta - (Beato Josemara) Maestra de toda prudencia y humildad - (M. de J. Agreda) Maestra de toda santidad y perfeccin - (M. de J. Agreda) Maestra de vida cristiana - (Pablo VI) Maestra de vida espiritual - (Pablo VI, Marialis Cultus) Maestra de vrgenes - (Liturgia de la Iglesia) Maestra del sacrificio escondido y silencioso - (Juan Pablo II) Maestra en las dudas - (Misioneros Combonianos) Maestra, que enseas a lenguas entorpecidas a cantar tu Magnficat, an antes de que conozcan a tu Hijo - (Mons. Fulton Sheen).

Por todos los motivos del mundo, estemos siempre con Ella, al comienzo, durante y al fin de cada meditacin - y en todo momento - para suplicar su intercesin y pedirle que, en nombre nuestro, d gracias al Seor por los buenos propsitos, afectos e inspiraciones que hayamos tenido, y pida perdn por nuestras distracciones, o por lo que no le fue grato a Dios. Pidmosle que presente a Jess nuestro amor o dolor, y nuestras buenas disposiciones; que nos ayude a llevar a cabo la conversin personal y la perseverancia en el bien. Charles Pguy escribe, en 1909:
Nuestra Seora me ha salvado de la desesperacin. ste es el mayor peligro. La gente como nosotros tiene bastante fe y bastante caridad. Es la esperanza la que puede faltarnos. Figrate que durante 18 meses no pude rezar el Padre nuestro. Yo no poda decir: Hgase tu voluntad. No poda decirlo. Comprendes lo que es esto? No poda rezar a Dios, porque no poda aceptar su

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voluntad. Es horrible. No se trata de rezar oraciones de memoria. Se trata de decir verdaderamente lo que se dice. Y yo no poda decir verdaderamente hgase tu voluntad. Entonces rec a Mara. Las oraciones dirigidas a Mara son las oraciones de reserva. No hay ni una en toda la Liturgia, ni una, entiendes?, ni una que el ms miserable pecador no pueda decir verdaderamente. En el mecanismo de la salvacin el Ave Mara es el ltimo recurso. Con l no se puede estar perdido.

Y, siempre junto a ella, Jos, su esposo; con Mara, y con nosotros, el hombre que ms cerca vivi del nio y del joven Jess; el que ms ntimamente trat al Salvador. Maestros de oracin, incomparables! Y una legin de ngeles, o ms?, al servicio de nuestra Madre Mara, para que vuelen todos a cumplir sus encargos para con nosotros. Y el propio ngel de la Guarda, cuya misin es presentar al Seor nuestras ofrendas e interceder sin cansarse ni aburrirse por su protegido. Recordemos la revelacin que hace el Arcngel Rafael a Tobas:
Cuando t orabas con lgrimas y enterrabas a los muertos y dejabas tu comida y escondas de da los muertos en tu casa y los sepultabas de noche, yo presentaba tu oracin al Seor. Yo soy el ngel Rafael, uno de los siete que asistimos delante del Seor - (Tob 12, 12-15).

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BIBLIOGRAFIA Presentamos algunos libros que pueden servir a quien desea conocer mejor: qu es la oracin; por qu y para qu se hace oracin; cul es el mtodo que se adapta mejor a su propia manera de ser. Es una lista provisional, que puede ser enriquecida por cada lector.
1. Los santos Evangelios 2. Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la esperanza, II, c. 2 3. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 2558-2865 4. Josemara Escriv, Amigos de Dios, Edic. Rialp, Madrid 1990 (nn. 238255; 294-316) 5. Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, Edic. Rialp, Madrid 1976 6. Congregacin para la Doctrina de la fe, Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica, sobre algunos aspectos de la meditacin cristiana, 15-X-1989 7. Thomas Merton, La senda de la contemplacin, Edic. Rialp, Madrid 8. Georges Chevrot, En lo secreto, Ed. Rialp, Madrid 1978 9. Josemara Escriv, Camino, Procodes Editorial, 5. Edicin colombiana, Bogot 1999 10. 11. 12. 13. Josemara Escriv, Forja, Edic. Rialp, Madrid 1986 Josemara Escriv, Surco, Edic. Rialp, Madrid, 1986 Salvador Canals, Asctica meditada, Edic. Rialp, Madrid Francisco Fernndez Carvajal, Hablar con Dios (7 tomos), Ediciones Palabra, Madrid 1986

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14. 15. 16. 17. 1996 18. Espaa

Benedikt Baur, En la intimidad con Dios, Editorial Herder, Barcelona 1986 Eugene Boylan, Dificultades Madrid 11956 en la oracin mental, Edic. Rialp,

Francisco Luna Luca de Tena, Como hacer oracin, Folletos SD, Medelln Juan Pablo II, Creo en el Espritu Santo, Editorial Palabra, Madrid Vicente Huerta, Nueve ideas para hacer oracin, La Versal, Girn,

19. Michel Quoist, Oraciones para rezar por la calle 20. Un cartujo, La vida en Dios, Edic. Rialp, Madrid 21. Josemara Len, Muestrario de luchas, Edic. Rialp 22. Pedro Nozal Cantarero, Para empezar a hacer oracin, Folletos Juvenil Mundo Cristiano, n. 137, Madrid 1995 23. Mara Victoria, Mara, Maestra de oracin, Juvenil Mundo Cristiano, n. 165, Madrid 1998 24. Alejandro Burgos, Oraciones y plegarias al Espritu Santo, Cuadernos Palabra, Madrid 1998 25. P. Eliecer Slesman, Los Salmos explicados, Ediciones Paulinas, Bogot, 1985

*********** EL AUTOR Javier Abad-Gmez, colombiano. De origen antioqueo, nacido en Sevilla (Valle del Cauca) en 1934. Sacerdote desde 1961. Doctor en Derecho Cannico (Universidad de Santo Toms, Roma). Periodista profesional (Universidad de Navarra, Espaa). Trabaja, desde su

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ordenacin sacerdotal en pastoral universitaria y matrimonial; tiene una larga experiencia como capelln en los colegios de la Asociacin para la Enseanza [ASPAEN], de la que es Asesor Doctrinal. Escritor. Adems del presente libro tiene ya un buen nmero de publicaciones. Sobre temas relacionados con la Familia: Amor y Matrimonio (con 10 ediciones en castellano, dos en ingls, una en portugus y en Francs) y Los Hijos (cuatro ediciones, una de ellas en Ingls), ambos libros en colaboracin con Eugenio Fenoy Ruiz, mdico y sacerdote; adems: La familia, factor de desarrollo social y Manual de tica matrimonial. Tratados sobre algunas virtudes humanas: Cartas de la Fidelidad, (tres ediciones, una de ellas en ingls), El trabajo y la dignidad de la persona humana, La Madurez, La mansedumbre (cuatro ediciones), La fortaleza (cuatro ediciones), Educacin de la voluntad (cuatro ediciones) y Periodistas, profesionales de la verdad. Sobre la afectividad: Educacin de la sexualidad, para el amor y la convivencia y Viviendo el amor. Sobre el trato con la Virgen Mara: Devocin a la Virgen, En torno al Santo Rosario y Mara, la Obra maestra de Dios. En preparacin Oraciones para todo momento, una seleccin de plegarias para hacer oracin en distintos momentos de la vida.
CONTRACARTULA La oracin es la vida del corazn. Es el alimento que anima cada instante. Es sentir palpitar la presencia de Dios dentro de nosotros y en torno a las cosas y personas que nos rodean. Es despertar su memoria en el corazn, y vivirla con la misma avidez con que aseguramos el aire. Para hablar con Dios, cualquier forma o rumbo que tome la plegaria siempre tendr un punto comn de partida: el corazn humano que sale de s mismo al encuentro con el Corazn de Dios. Es el momento ms bello de la existencia: cuando habla el corazn. Para ello slo cuenta con lo que posee: su recogimiento, su anhelo, su amor. Hemos permitido que el ruido exterior penetre en nuestros sentidos e invada el alma arrancndonos el recogimiento. Por eso, se hace difcil la oracin. Porque sta, que viene del Espritu Santo, slo encuentra acogida en la persona que sabe guardar silencio. Para orar, es necesario recogerse, cerrar los espacios exteriores de la persona, con el fin de llegar al corazn, adentrarse

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hasta ese centro escondido al que slo Dios puede llegar, sondear, remover. Recogimiento, preservar el corazn de miradas indiscretas, con el fin de tratar a solas con quien sabemos nos ama. Es imprescindible el silencio, mbito propio donde el pensamiento se explaya con comodidad, la mente se detiene en la contemplacin de Dios y el corazn se abre con la confiada sencillez del amor. La oracin no acepta la palabrera que ensordece el espritu y le impide manifestarse. En el silencio, el corazn descubre la verdad de las cosas, el sentido escondido de las realidades humanas en su diario acontecer. El recogimiento, con ayuda de la gracia, brinda la oportunidad de or la voz de Dios, ntida y clara, ya sea en un rincn de la casa, o en la suave penumbra de la iglesia, o en la soledad de un pequeo oratorio, o en medio del tumulto de la calle y de los acontecimientos. No importa el lugar, sino la voluntaria actitud de la mente y del corazn. Entonces, nos llega, sosegada y fcil, sin ruido de cascada, la oracin. La oracin no es pronunciar un discurso bonito; es explayarse a los pies de Jess, con el alma abierta de par en par. Es una mirada, un ruego, un gracias! Un desagravio. Es adoracin, recogimiento, alabanza. Qu ms? Es estar con Dios en la catedral o en un oratorio pequeito; o en un lugar sosegado de la casa, o en el parque, o en el bus. Es poner en Sus manos el trabajo y los problemas, el estudio y el amor humano. La alegra, si la ofrecemos, es oracin y, tambin las penas se vuelven oracin.