ROMANOS CAPT.

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1.1 Pablo escribi esta carta a la iglesia en Roma. Todava ningn lder de la iglesia (Jacobo, Pedro, Pablo) haba estado all; la iglesia se estableci con creyentes que visitaron Jerusaln durante Pentecosts (Act 2:10) y viajeros que oyeron las buenas nuevas en otros lugares y lo llevaron a Roma (por ejemplo, Priscila y Aquila; Act 18:2; Rom 16:3-5). Pablo escribi la carta a los Romanos durante su ministerio en Corinto (al final de su tercer viaje misionero, antes de volver a Jerusaln; Act 20:3; Rom 15:25) para animar a los creyentes y para expresarles su deseo de visitarlos algn da (en un lapso de tres aos lo hizo). La iglesia romana no tena el Nuevo Testamento, porque tal vez los Evangelios no haban circulado en su forma escrita final. Por lo tanto, esta carta puede muy bien ser la primera pieza de literatura cristiana que los romanos vieron. Escrita a judos y gentiles cristianos, la carta a los Romanos es una presentacin sistemtica de la fe cristiana. 1.1 Cuando Pablo, un judo devoto que antes era un perseguidor de cristianos, crey, Dios lo us para esparcir el evangelio a travs de todo el mundo. A pesar de su prisin, Pablo finalmente predic en Roma (Hechos 28) quizs hasta al mismo Csar. Si desea ms informacin acerca de Pablo, vase Hechos 9. 1.1 Pablo humildemente se autodenomina siervo (esclavo) de Jesucristo. Para un ciudadano romano (y Pablo lo era), optar por ser esclavo era inimaginable, pero Pablo escogi ser completamente dependiente y obediente a su Seor amado. Cul es su actitud hacia Cristo el Seor? Nuestra obediencia a El nos capacita para ser tiles y siervos y as realizar la labor que en verdad importa. 1.2 Algunas de las profecas que predicen las buenas nuevas de Jesucristo son Gen 12:3; Psa 16:10; Psa 40:6-10; Psa 118:22; Isa 11:1ss; Zec 9:9-11; Zec 12:10; Mal 4:1-6. 1.3, 4 Pablo crea que Jess era el Hijo de Dios, el Mesas prometido, y el Seor resucitado. Pablo llam a Jess descendiente del rey David para enfatizar que en verdad en El se cumplan las profecas del Antiguo Testamento en el sentido de que el Mesas vendra del linaje de David. Con esta declaracin de fe Pablo manifiesta estar de acuerdo con las enseanzas de las Escrituras y de los apstoles. 1.3-5 Aqu Pablo resume las buenas nuevas de Jesucristo: (a) vino como humano, (2) era de linaje real judo, de la lnea de David, (3) muri y resucit, y (4) abri la puerta para que la gracia y benignidad de Dios fueran nuestras. El libro de Romanos desarrolla estos temas. 1.5, 6 Los cristianos tenemos grandes privilegios y responsabilidades. Pablo y los apstoles recibieron perdn (la gracia de Dios) como un privilegio inmerecido. Pero tambin se les asign la responsabilidad de anunciar el mensaje del perdn de Dios a otros. Dios perdona los pecados de quienes por fe creen en El cmo Seor. Al hacerlo nos comprometemos a vivir una vida nueva. La nueva vida de Pablo incluy un llamado de Dios, una responsabilidad que El le dio para testificar ante el mundo como misionero. Dios puede tambin llamarnos a ser misioneros en el extranjero, pero El nos llama a todos los creyentes a testificar y a ser ejemplo del cambio de vida que Jess obra en los creyentes. 1.6, 7 Pablo dice que a quienes aceptan a Cristo, El los invita a: (1) ser parte de la familia de Dios, y (2) ser gente santa ("llamados a ser santos", apartados, dedicados para su servicio). Qu expresin tan maravillosa de lo que significa ser un cristiano! Por haber renacido en la familia de Dios, poseemos la ms grande experiencia de amor y la mayor herencia. Por todo lo que Dios ha hecho por nosotros, debemos esforzarnos por ser un pueblo santo. 1.6-12 Pablo mostr amor hacia la iglesia en Roma expresando el amor de Dios por ellos y su propia gratitud y apoyo en oracin. Para hacer impacto en la vida de la gente, usted necesita amarla y creer en ella. La pasin de Pablo por ensear a esta gente y tener compaerismo con ella empieza con el amor. D gracias a Dios por sus hermanos cristianos y dgales cunto le importan. 1.7 Roma era la capital del Imperio Romano que se extenda por gran parte de Europa, el norte de frica y el Cercano Oriente. En los tiempos del Nuevo Testamento, Roma disfrutaba su edad de oro. La ciudad era rica en el arte y las letras. Era un centro cultural pero a su vez la moral era decadente. Los romanos rendan culto a muchos dioses paganos. Incluso adoraron a algunos de los emperadores. En contraste con los romanos, los seguidores de Cristo crean en un solo Dios y vivan moralmente. 1.7 El cristianismo era muy diferente al podero militar de los romanos. Muchos eran simplemente pragmticos, crean que el fin justificaba los medios. Y para los romanos, nada era mejor que el vigor fsico. Confiaban en su podero militar

para protegerse contra sus enemigos. Los cristianos de todas las edades deben recordar que Dios es la nica fuente de permanente seguridad y salvacin y, al mismo tiempo, El es nuestro Padre! 1.8 Pablo usa la frase "gracias a mi Dios mediante Jesucristo" para enfatizar que Cristo es el nico mediador entre Dios y el hombre. A travs de El, Dios nos envi su amor y perdn; en el nombre de Cristo expresamos nuestro agradecimiento a Dios (vase 1Ti 2:5). 1.8 Como los cristianos romanos se hallaban en el centro del podero poltico del mundo occidental, eran sumamente visibles. Por fortuna, su reputacin era excelente; su fe slida se daba a conocer en todo el mundo. Qu dice la gente cuando habla acerca de su congregacin o denominacin? Son ciertos sus comentarios? Qu podra hacer usted para que noten otros aspectos? Cul es la mejor manera de que el pblico reconozca su fe? 1.9, 10 Cuando ore por alguna preocupacin, no se sorprenda por la forma en que Dios responda. Pablo oraba por su visita a Roma a fin de ensear a los cristianos all. Cuando al fin lleg a Roma, fue en calidad de prisionero (vase Act 28:16). Pablo or por un viaje tranquilo y lleg sin novedad despus que lo arrestaran, abofetearan, naufragara y, entre otras cosas, lo mordiera una vbora. A menudo, la manera en que Dios responde nuestras oraciones difiere mucho de lo que esperamos. Cuando ore, espere la respuesta de Dios aunque a veces en maneras inesperadas. 1.11, 12 Pablo oraba por tener la oportunidad de visitar a estos cristianos a fin de animarlos en cuanto a sus dones y fe, y que ellos a su vez lo animaran a l. Como misionero de Dios, les ayud a comprender el significado de las buenas nuevas de Jess. Como pueblo santo de Dios, ellos podran brindarle compaerismo y bienestar. Cuando los cristianos se renen, cada uno debiera dar y recibir. Nuestra fe en comn nos da un lenguaje y propsito comunes para animarnos unos a otros. 1.13 Al final de su tercer viaje misionero, Pablo visit Siria, Galacia, Asia, Macedonia y Acaya. A las iglesias de estas regiones se les llamaba gentiles debido a que estaban compuestas mayormente de gentiles. 1.14 Con "a griegos y a no griegos", Pablo se refiere a todos los de la cultura griega y a los que no son de esta cultura. "A sabios y a no sabios" se refiere a las personas educadas y a las analfabetas. Cul era la deuda de Pablo? Despus de su experiencia con Cristo en el camino a Damasco (Hechos 9), consumi toda su vida en predicar las buenas nuevas de salvacin. Su deuda era con Cristo por ser su Salvador y deba pagarla a todo el mundo. Pag su deuda proclamando la salvacin que hay en Cristo para todos, sean gentiles o judos, sin importar barreras culturales, sociales, raciales ni econmicas. Tenemos la misma deuda con Cristo porque El recibi el castigo reservado para nosotros, por el pecado. A pesar de que es imposible pagarle a Cristo por todo lo que ha hecho, podemos demostrar nuestra gratitud al dar amor a otros. 1.16 Pablo no se avergonzaba porque su mensaje era el mensaje de Cristo, las buenas nuevas. Era un mensaje de salvacin, poderoso para cambiar vidas y para todos. Cuando se sienta tentado a avergonzarse, recuerde que las buenas nuevas se refieren a todo esto. Si se centra en Dios y en lo que hace en el mundo, antes que en sus limitaciones, su vergenza pronto desaparecer. 1.16 Por qu el mensaje fue antes a los judos? Por ms de dos mil aos fue un pueblo especial para Dios, desde que Dios escogi a Abraham y le prometi grandes bendiciones a sus descendientes (Gen 12:1-3). Dios no los escogi porque lo merecieran (Deu 7:7-8; Deu 9:4-6), sino porque quiso mostrar su amor y misericordia a travs de ellos, ensearles y prepararles para la venida del Mesas al mundo. Los escogi no porque tenga favoritos, sino para que el mundo conociera su plan de salvacin. Por siglos los judos aprendieron acerca de Dios mediante la obediencia a sus leyes, celebrando sus fiestas y viviendo de acuerdo a sus principios morales. A menudo olvidaban las bendiciones de Dios y sufran la disciplina, pero aun as posean la herencia preciosa de poder creer y obedecer al nico Dios verdadero. De entre todos los habitantes de la tierra, los judos deban haber sido los primeros en recibir al Mesas y comprender su mensaje y misin, y as sucedi con algunos (vase Luk 2:25, Luk 2:36-38). Por supuesto, los discpulos y el gran apstol Pablo fueron judos fieles que reconocieron en Jess al don ms precioso de Dios dado al gnero humano. 1.16 Judos y cristianos por igual se opusieron a las religiones romanas idlatras y los funcionarios romanos a menudo confundan a ambos grupos. Esto era muy fcil que sucediera ya que la iglesia cristiana en Roma se compona de judos convertidos que asistieron a la fiesta de Pentecosts (vase Act 2:1ss). Cuando Pablo escribi Romanos, sin embargo, muchos gentiles tambin se reunan en la iglesia. Los judos y los gentiles necesitaban entender la relacin entre el judasmo y el cristianismo.

1.17 El evangelio muestra cmo Dios es justo en su plan para salvarnos y cmo puede hacernos aptos para la vida eterna. Al confiar en Cristo, entramos en buena relacin con Dios. Del principio al fin, Dios nos declara justos por fe y solo por fe. 1.17 Pablo cita Hab 2:4. Cuando Habacuc dijo "vivir", quizs se refera solo a la vida presente, pero Pablo ampla el concepto para incluir tambin la vida eterna. Al confiar en Dios, obtenemos salvacin; hallamos vida ahora y para siempre. 1.18 Por qu Dios revela su ira contra los pecadores? Porque sustituyen la verdad acerca de El con fantasas e imaginaciones (1.25). Ahogan la verdad de Dios naturalmente revelada a todas las personas, a fin de creer cualquier cosa que sustente su estilo de vida egocntrico. Dios no puede tolerar el pecado porque su naturaleza es moralmente perfecta. No puede pasar por alto ni condonar una rebelin tan deliberada. Dios quiere quitar el pecado y restaurar al pecador, y puede hacerlo en la medida que el pecador no distorsione ni rechace la verdad con obstinacin. Pero su ira se revela contra los que persisten en pecar. Asegrese de no ir tras una fantasa en vez de ir tras el verdadero Dios. No desprecie la verdad acerca de El por proteger su propio estilo de vida. 1.18ss Romanos 1.18-3.20 desarrolla el argumento de Pablo de que nadie puede decir que por sus mritos es aceptable ante los ojos de Dios: ni las multitudes, ni los romanos, ni siquiera los judos. Todas las personas, sin importar el lugar en que se hallen, merecen la condenacin de Dios por sus pecados. 1.18-20 Posee alguien excusa para no creer en Dios? La Biblia responde con un enftico no. Dios ha revelado su existencia a travs de la naturaleza. Cada persona, por lo tanto, debe aceptar o rechazar a Dios. No sea negligente. Cuando llegue el da en que deba ser juzgado por lo que haya escogido, no habr excusa. Empiece a darle hoy su devocin y adoracin. 1.18-20 En estos versculos, Pablo responde a una objecin comn: Cmo un Dios amoroso puede enviar a alguien al infierno, sobre todo a quien nunca oy acerca de Cristo? Pablo dice que Dios se nos ha revelado ampliamente en su creacin. Y la gente sigue an rechazando este conocimiento bsico de Dios. Adems, cada uno sabe en su fuero interno lo que Dios demanda, pero optan por no vivir de acuerdo a ello. En otras palabras, nuestras normas morales son siempre mejores que nuestra conducta. Si la gente suprime la verdad de Dios a fin de vivir a su manera, no tiene excusa. Conoce la verdad y tiene que sufrir las consecuencias de pasarla por alto. 1.18-20 Algunas personas se preguntan por qu necesitamos misioneros si la gente puede conocer a Dios a travs de la naturaleza (la creacin). La respuesta: (1) A pesar de que la gente sabe que Dios existe, anulan esta verdad con sus perversiones y rechazan as toda relacin con El. Los misioneros con mucho tacto les sealan ese error y les muestran la posibilidad de un nuevo comienzo. (2) A pesar de que las personas pueden creer en Dios, no quieren compromisos con El. Los misioneros intentan persuadirlos mediante palabras afectuosas y obras de amor. (3) Los misioneros convencen a la gente que rechaza a Dios de las peligrosas consecuencias de ese rechazo. (4) A travs de los misioneros la iglesia obedece la Gran Comisin de nuestro Seor (Mat 28:19-20). (5) Y lo que es ms importante, aunque la naturaleza revela a Dios, a la gente hay que hablarle de Cristo y cmo, a travs de El, pueden tener una relacin personal con Dios. No es suficiente saber que Dios existe. La gente debe aprender que Dios es amor. Debe entender lo que hizo para demostrarnos su amor (Mat 5:8). Debe mostrrseles cmo aceptar el perdn de pecados que ofrece Dios. (Vase tambin 10.14, 15.) 1.20 Qu tipo de Dios nos revela la naturaleza? La naturaleza nos muestra un Dios poderoso, inteligente, minucioso, un Dios de orden y hermosura; un Dios que controla todas las cosas. Esta es su revelacin general. A travs de su revelacin especial (la Biblia y la venida de Jess), aprendemos acerca del amor, el perdn y la vida eterna que Dios ofrece. En su gracia se nos ha revelado de estas dos maneras, para que podamos creer en El. 1.20 Dios se revela a travs de la naturaleza a pesar de que este testimonio se ha distorsionado con la cada del hombre. El pecado de Adn motiv que la maldicin divina cayera sobre la naturaleza (Gen 3:17-19). Los espinos y los cardos fueron los resultados inmediatos, y desde entonces y hasta nuestros das los desastres naturales han sido comunes. En Rom 8:19-21, Pablo dice que la naturaleza misma espera ansiosamente ser redimida de los efectos del pecado (vase Rev 22:3). 1.21-23 Cmo pueden las personas inteligentes volverse idlatras? La idolatra empieza cuando la gente rechaza lo que sabe acerca de Dios. En lugar de poner sus ojos en El, el Creador y sustentador de la vida, actan como si fueran el centro del universo. Muy pronto inventan "dioses" que se ajustan muy bien a su egosmo, sus planes y sus designios. Estos dioses pueden ser figuras de madera, pero tambin pueden ser metas o cosas que queremos tener tales como

dinero, poder o comodidades. Aun podran ser representaciones errneas de Dios mismo en las que lo conformamos a nuestra imagen, en lugar de que sea al revs. El denominador comn es: los idlatras adoran las cosas que Dios ha hecho antes que a Dios mismo. Cules son sus prioridades? Dnde estn sus sueos, planes, esperanzas? Rinde culto a Dios o a dolos que se ha fabricado? 1.21-32 Pablo con toda claridad describe la inevitable espiral descendente del pecado. Primero, las personas rechazan a Dios; despus, se hacen sus ideas de qu debe ser y hacer un dios; luego caen en pecado: pecado sexual, codicia, odio, envidia, homicidio, disensin, engao, malicia, chisme. Por ltimo, crece su odio hacia Dios y animan a otros a que sientan lo mismo. Dios no da inicio a esta progresin hacia el mal. Pero cuando las personas lo rechazan, les concede vivir como hayan escogido. Dios los entrega o los hace sentir la consecuencia natural de sus pecados. Una vez atrapados por la espiral descendente, no pueden librarse. Los pecadores deben confiar en Cristo solamente si han de hallar la va de escape. 1.23 Cuando Pablo dice que el hombre cambi la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imgenes de aves, de cuadrpedos y de reptiles, pareciera que a propsito define la maldad del hombre en los trminos utilizados en Gnesis, donde se narra la cada de Adn (vase Gen 1:20-26). Cuando adoramos a la criatura en lugar del Creador, perdemos de vista nuestra identidad como seres superiores a los animales, hechos a la imagen de Dios. 1.24-32 Estas personas decidieron rechazar a Dios y El se lo permiti. Por lo general, Dios no interfiere en nuestras decisiones que van en contra de su voluntad. Nos permite declarar nuestra aparente independencia de El, a pesar de que sabe que en poco tiempo seremos esclavos de nuestra rebelda, y perderemos la libertad de no pecar. Tiene la vida sin Dios la apariencia de libertad para usted? Estdielo bien. No hay peor esclavitud que la del pecado. 1.25 La gente tiende a creer en mentiras que respaldan sus propias creencias egocntricas. Hoy ms que nunca debemos tener cuidado con los datos a los que permitimos moldear nuestras convicciones. A travs de la televisin, la msica, las pelculas y el resto de los medios masivos de comunicacin que nos presentan estilos de vida pecaminosos y valores malsanos, constantemente nos bombardean con actitudes y creencias opuestas por completo a la Biblia. Tenga cuidado con lo que permite llegue a formar parte de sus opiniones. La Biblia es la nica norma de verdad. Evale las dems opiniones a la luz de sus enseanzas. 1.26, 27 El plan divino en cuanto a las relaciones sexuales normales es el ideal de Dios para su creacin. Es lamentable, pero el pecado distorsiona el uso natural de los dones de Dios. A menudo, el pecado no solo implica negar a Dios, sino tambin negar la forma en que nos hizo. Cuando una persona dice que cualquier acto sexual es aceptable siempre que no hiera a nadie, se est engaando. A la larga (y por lo general en breve) el pecado hiere a la gente: individuos, familias, sociedad. Qu lamentable que la gente adore las cosas que Dios ha hecho en lugar de rendir culto al Creador, al grado que muchas veces distorsione y destruya las cosas que realmente valen! Sin embargo, es imposible comprender el plan natural de Dios sin llegar a conocer al Creador mismo. 1.26, 27 La homosexualidad (cambio o abandono de las relaciones sexuales naturales) se haba propagado en los das de Pablo como en los nuestros. Muchas prcticas paganas lo alentaban. La voluntad de Dios es recibir a todo el que acuda a El en fe y los cristianos deben amar a los dems sin importar su procedencia. Sin embargo, la homosexualidad est estrictamente prohibida en las Escrituras (Lev 18:22). En el mundo de hoy, muchos consideran aceptable esta prctica, incluso algunas iglesias. Pero la sociedad no es la que establece el patrn para las leyes de Dios. Muchos homosexuales creen que sus deseos son normales y que tienen el derecho de expresarlos. Pero Dios no nos obliga ni anima a satisfacer todos nuestros deseos (aun los que son normales). Los deseos que violan sus leyes son indebidos y deben controlarse. Si usted tiene estos deseos, puede y debe resistirlos. Conscientemente evite lugares o actividades que sabe inflamar tentaciones de esta naturaleza. No menosprecie el poder de Satans para tentarlo ni el potencial para causarle un dao serio si cede a esas tentaciones. Recuerde, Dios puede y perdonar pecados sexuales as como perdona otros pecados. Rndase a la gracia y a la misericordia de Dios pidindole que le muestre el camino para salir del pecado e ir a la luz de su libertad y amor. La oracin, el estudio de la Biblia y el firme compaerismo de los cristianos en una iglesia centrada en la Biblia pueden ayudarle a cobrar energas para resistir estas tentaciones poderosas. Si usted es una persona que anda en este pecado, tendr que buscar la ayuda de un pastor que sea confiable, profesional y buen consejero. 1.32 Cmo saba esta gente que el castigo que Dios impone a estos delitos es la muerte? Los seres humanos, creados a la imagen de Dios, tienen conciencia y naturaleza moral bsica. Esta verdad se acepta ms all de los crculos religiosos. Los siclogos, por ejemplo, dicen que la persona sin conciencia sufre un serio desorden de la personalidad que es muy difcil de tratar. Por instinto, muchas personas se dan cuenta cuando hacen algo incorrecto, pero pudiera no importarles. Algunas personas, incluso, se arriesgan a una muerte temprana por saciar sus deseos ahora. "S que es malo, pero lo

quiero", dicen; o "S que es peligroso, pero correr el riesgo". Para este tipo de personas, parte de su distraccin es ir contra la voluntad de Dios, las normas morales de la comunidad, el sentido comn y su concepto de lo que es bueno o malo. Pero en lo profundo de su ser saben que la paga del pecado es la muerte (6.23). QUE ES FE? Fe es una palabra con muchos significados. Puede significar fidelidad (Mat 24:45), confianza absoluta, como lo demostraron algunas personas que fueron a Jess buscando sanidad (Luk 7:2-10). Puede significar una esperanza confiada (Heb 11:1). O, como Santiago menciona, creencia muerta que no se muestra en buenas obras (Jam 2:14-26). Qu quiso decir Pablo cuando, en Romanos, habla de la fe salvadora? Debemos ser muy cuidadosos para comprender cmo Pablo usa la palabra fe debido a que la relaciona con la salvacin. No es algo que debemos hacer a fin de ganar la salvacin; si fuera as, la fe sera solo una obra ms y Pablo establece con claridad que las obras humanas nunca podrn salvarnos (Gal 2:16). En cambio, la fe es un don que Dios nos da porque es nuestro Salvador (Eph 2:8). La gracia de Dios es lo que nos salva, no nuestra fe. En su misericordia, sin embargo, cuando El nos salva nos da fe, una relacin con su Hijo que nos ayuda a ser como El. Mediante la fe que nos da, pasamos de muerte a vida (Joh 5:24). Aun en el perodo del Antiguo Testamento, la gracia, no las obras, fue la base de la salvacin. Como Hebreos seala: "Porque la sangre de toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados" (Joh 10:4). Dios procuraba que su pueblo, ms all de los sacrificios de animales, lo viera a El, pero a menudo ponan su confianza en el cumplimiento de las demandas de la Ley: llevar a cabo los sacrificios ordenados. Cuando Jess triunf sobre la muerte, cancel los cargos que existan en nuestra contra y abri el camino al Padre (Col 2:12-15). Debido a su misericordia nos brinda fe. Qu trgico que convirtamos la fe en obras y tratemos de efectuarlas dependiendo de nosotros mismos! No podemos acercarnos a Dios mediante nuestra fe, nunca ms como en el Antiguo Testamento la gente se acercaba a Dios a travs de sus sacrificios. En lugar de eso debemos aceptar su ofrecimiento con accin de gracias y permitirle plantar la semilla de fe en nosotros.

ROMANOS CAPT. 2
2.1 Cuando sintamos clera justificada por el pecado de alguien, debiramos tener cuidado. Debemos hablar en contra del pecado, pero debemos hacerlo con espritu de humildad. A menudo los pecados que vemos con ms claridad en otros son los que tienen races en nosotros. Si nos miramos con cuidado, descubriremos que cometemos el mismo pecado en las ms diversas formas socialmente aceptables. Por ejemplo, un chismoso quizs critique con obstinacin a otros que chismean en su contra. 2.1ss Cuando la carta de Pablo se ley en la iglesia de Roma, sin duda muchas cabezas asintieron al condenar el culto idoltrico, las prcticas homosexuales y la violencia. Pero cun sorprendidos se habrn sentido cuando se volvi a ellos y les dijo: "No tienen excusa. Ustedes son tan malos cono ellos!" Pablo afirmaba enfticamente que nadie es suficientemente bueno para salvarse a s mismo. Si deseamos evitar el castigo y vivir con Cristo para siempre, todos -no importa si somos homicidas, irrespetuosos, ni si somos ciudadanos honestos, trabajadores, excelentes- debemos depender por completo de la gracia de Dios. Pablo no discute si algunos pecados son peores que otros. Cualquier pecado es suficiente para llevarnos a depender de Cristo en cuanto a la salvacin y la vida eterna. No hay otro camino, aparte de Cristo, por medio del cual uno puede ser salvo del pecado y sus consecuencias, y todos hemos pecado reiteradamente. 2.4 En su bondad, Dios retarda su juicio para darle tiempo a la gente para que se arrepienta. Es muy fcil confundir la paciencia de Dios con la aprobacin de la forma equivocada en que vivimos. La auto evaluacin es difcil, y ms difcil an es sincerarnos con Dios y permitirle que nos diga en qu debemos cambiar. Sin embargo, como cristianos debemos orar siempre a fin de que Dios nos seale nuestros pecados y nos cure. Es lamentable, pero es ms fcil sorprendernos de la paciencia que Dios tiene con otros, que humillarnos ante la que El tiene con nosotros. 2.5-11 A pesar de que por lo general no recibimos el castigo inmediato por cada pecado, el juicio final de Dios es cierto. No sabemos con exactitud cundo ocurrir, pero sabemos que nadie escapar del encuentro final con el Creador. Si desea ms informacin acerca del juicio, vase Joh 12:48 y Rev 20:11-15. 2.7 Pablo dice que los que con paciencia y perseverancia hacen la voluntad de Dios tendrn vida eterna. No contradice su declaracin anterior de que la salvacin es solo por fe (1.16, 17). Las buenas obras no nos salvan, pero cuando

entregamos nuestra vida por completo a Dios, queremos agradarle y hacer su voluntad. Por lo tanto, nuestras buenas obras son una demostracin de agradecimiento por lo que Dios ha hecho, no un prerrequisito para obtener su gracia. 2.12-15 La gente se condena no por lo que desconoce, sino por lo que hace con lo que sabe. Quienes conocen la Palabra escrita de Dios y su Ley sern juzgados por ellas. Quienes nunca han visto una Biblia saben diferenciar entre lo bueno y lo malo, y se les juzgar por no haber tomado en cuenta ni siquiera las normas que su conciencia les dictaba. A menudo, el juicio de Dios se ve obstaculizado por nuestro sentido moderno del proceso legal y los derechos del individuo. Pero recuerde que las personas suelen violar las normas que crearon para ellas mismas. 2.12-15 Si viajara alrededor del mundo, descubrir en cada sociedad evidencias de la Ley moral de Dios. Par ejemplo, todas las culturas prohben el homicidio y aun as en todas las sociedades esa ley se quebranta. Pertenecemos a un gnero terco. Sabemos lo que es bueno, pero insistimos en hacer lo malo. Admita ante usted y ante Dios que encaja en el molde humano y que a menudo no cumple con las normas establecidas (mucho menos con las de Dios). Ese es el primer paso hacia el perdn y la santidad. 2.17ss Pablo contina desarrollando su argumento en el sentido de que todos somos culpables delante de Dios. Despus de describir el fin de los incrdulos, los gentiles paganos, se ocupa de los religiosos privilegiados. A pesar del conocimiento que tienen de la voluntad de Dios, tambin tienen culpa por no vivir lo que creen. Quienes han crecido en hogares cristianos son los religiosos privilegiados de hoy. La condenacin de Pablo es aplicable a ellos si no llegan a vivir conforme a lo que saben. 2.21, 22 Pablo indica a los judos que necesitaban autojuzgarse por la Ley y no juzgar a otros. Conocan muy bien la Ley y saban cmo justificar sus acciones mientras criticaban a los dems. Pero la Ley es ms que la "letra". Es una pauta para vivir de acuerdo a la voluntad de Dios y tambin es una advertencia de que no podemos vivir rectamente sin mantener una relacin con Dios. Cmo Jess destac, retener lo que pertenece a alguien es robar (Mar 7:9-13) y mirar a otra persona para codiciarla es adulterio (Mat 5:27-28). Antes de acusar a otros, debemos mirarnos y verificar si ese pecado, en cualquiera de sus formas, est en nosotros. 2.21-27 Estos versculos son una crtica mordaz a la hipocresa. Es mucho ms fcil decir a otros cmo comportarse que vivir como es debido. Es ms fcil decir las palabras buenas que permitirles que echen races en nosotros. Aconseja a otros que hagan algo que usted no est dispuesto a hacer? Procure que sus palabras las avalen sus acciones. 2.24 Si usted dice formar parte del pueblo de Dios, su vida debe reflejar a Dios. Cuando le desobedece, deshonra su nombre y por ello la gente incluso puede hablar mal de Dios. Qu piensa de Dios la gente al contemplar su vida? 2.25-29 La palabra circuncisin se refiere a la seal del pacto de Dios con su pueblo. Se requera que todos los varones judos se sometieran a este rito (Gen 17:9-14). Para Pablo, ser judo (circuncidado) no significaba nada si la persona no obedeca las leyes de Dios. Por otro lado, los gentiles (incircuncisos) podan recibir el amor y la aprobacin de Dios si guardaban sus mandamientos. Pablo pasa a explicarnos que el verdadero judo (uno que tiene el favor de Dios) no es la persona circuncidada (un judo "exteriormente"), sino aquel cuyo corazn es recto delante de Dios y le obedece (un judo "en lo interior"). 2.28, 29 Ser judo significaba formar parte de la familia de Dios y heredar todas sus promesas. Sin embargo, Pablo aclara que la membresa en la familia de Dios se basa en cualidades internas, no externas. Todos los que tengan corazones rectos son judos en verdad, o sea, miembros de la familia de Dios (vase tambin Gal 3:7). As como la circuncisin no era suficiente para los judos, tampoco lo es asistir a la iglesia, ser bautizado, confirmado o aceptado como miembro. Dios busca nuestra sincera entrega y obediencia. (Si desea ms informacin acerca de la circuncisin del corazn, vanse tambin Deu 10:16; Jer 4:4.)

ROMANOS CAPT. 3
3.1ss En este captulo Pablo afirma todos somos culpables ante Dios. Pablo desmantela la excusa comn de la gente que no quiere reconocerse pecadora: (1) "Dios no existe" o "Sigo mi conciencia"; 1.18-32; (2) "No le hago mal a nadie"; 2.116; (3) "Soy miembro de una iglesia" o "Soy una persona religiosa"; 2.17-29. Nadie est exento del juicio de Dios por el pecado. Cada persona debe aceptar que es pecadora y por lo tanto culpable ante Dios. Solo as puede comprenderse y aceptarse ese regalo maravilloso de Dios que es la salvacin.

3.1ss Qu descripcin ms deprimente hace Pablo! Todos, gentiles paganos, gente humanitaria o religiosa, estamos condenados por nuestras acciones. La Ley, que el Seor dio para mostrar el camino a la vida, saca a la luz nuestras obras malignas. Hay alguna esperanza? S, dice Pablo. La Ley nos condena, esto es cierto, pero la Ley no es la base de nuestra esperanza. Dios mismo lo es. El en su justicia y amor maravilloso nos brinda vida eterna. Recibimos salvacin no a travs de la Ley, sino mediante la fe en Jesucristo. No podemos ganarla, pero debemos aceptarla como un regalo de nuestro amoroso Padre celestial. 3.2 La nacin juda recibi muchos beneficios. (1) Se le confi las leyes de Dios ("la palabra de Dios", Exodo 19-20; Deu 4:8). (2) Fue la nacin a travs de la cual el Mesas vino la tierra (Isa 11:1-10; Mat 1:1-17). (3) Fue beneficiaria de los pactos con Dios mismo (Gen 17:1-16; Exo 19:3-6). Estos privilegios no la hicieron mejor que las dems (vase 3.9). Pero debido a estos, los judos tuvieron siempre una mayor responsabilidad en cuanto al cumplimiento de los requisitos de Dios. 3.5-8 Algunos quizs piensen que el pecado no es preocupante porque: (1) Dios est para perdonar; (2) Dios es amor y no castiga; (3) el pecado no es tan malo, nos ensea lecciones valiosas, o (4) debemos mantenernos dentro de la cultura que nos rodea. Es cierto que la gracia de Dios es inmensa, pero Dios no puede pasar por alto el pecado. Los pecadores, sin importar las excusas que expongan, tendrn que responder ante Dios por sus pecados. 3.10-12 Pablo hace referencia al Psa 14:1-3. "No hay justo" significa "nadie es inocente". Cada persona es valiosa ante los ojos de Dios porque El nos ha creado a su imagen y nos ama, pero no hay un solo justo (o sea, no hay persona que se haya ganado el estar a bien con Dios). A pesar de ser valiosos, hemos cado en pecado. Pero Dios, a travs de Jess su Hijo, nos ha redimido y nos ofrece perdn si nos volvemos a El en fe. 3.10-18 Pablo usa estas referencias del Antiguo Testamento para mostrar que la humanidad en general, en su actual condicin pecadora, es inaceptable ante Dios. Ha dicho alguna vez: "No soy tan malo. Soy buena persona"? Medite estos versculos y vea si se ajustan a usted. Ha mentido alguna vez? Ha herido los sentimientos de alguien a travs de sus palabras o el tono de su voz? Es rudo con alguien? Se enfurece con sus ms duros contrarios? En pensamientos, palabra y obra, como cualquier persona en este mundo, tiene culpa delante de Dios. Debemos recordar lo que somos ante El: pecadores alejados. No niegue que es pecador. Ms bien permita que su gran necesidad lo gue a Cristo. 3.19 Cul fue su reaccin la ltima vez que alguien le acus de hacer algo indebido? Negar, discutir y defenderse? La Biblia nos dice que el mundo permanece con la boca cerrada y bajo el juicio de Dios poderoso. No cuenta con excusas ni argumentos. Ha llegado usted al punto con Dios en el que est dispuesto a dejar de defenderse y esperar la decisin divina? Si no es as, detngase y reconozca su pecado delante de El. Si lo ha hecho, los siguientes versculos son buensimas noticias para usted! 3.20, 31 En estos versculos vemos dos propsitos en la Ley de Dios. Primero, nos muestra dnde pecamos. La ley nos ensea que somos pecadores desvalidos y debemos acudir a Jesucristo en busca de misericordia. Segundo, el cdigo moral revelado en la ley nos puede guiar en nuestra forma de vivir sosteniendo ante nosotros las normas morales de Dios. No ganamos la salvacin cumpliendo la Ley (nadie, excepto Cristo, cumpli o pudo cumplir la Ley a la perfeccin), sino que agradamos a Dios cuando nuestras vidas se someten a su voluntad revelada. 3.21-29 Despus de estas malas nuevas sobre nuestra pecaminosidad y la condenacin de Dios, Pablo nos da buenas nuevas. Hay una manera de declararnos inocentes: Cristo nos limpia de pecados si confiamos en El. Confiar significa tener la seguridad de que Cristo perdona nuestros pecados, nos hace justos delante de Dios y nos da el poder para vivir como El quiere que lo hagamos. Esta es la solucin de Dios y est al alcance de todos a pesar de nuestros antecedentes o conducta pasada. 3.23 Algunos pecados parecen ser mucho ms grandes que otros porque sus consecuencias son mayores. El homicidio, por ejemplo, nos parece que es peor que el odio, y el adulterio al parecer es peor que la lujuria. Pero esto no significa que nos merecemos la vida eterna porque nuestros pecados son de menor envergadura. Cualquier pecado nos convierte en pecadores y nos aparta de nuestro Dios santo. Cualquier pecado, por lo tanto, conduce a la muerte (porque nos incapacita para vivir con Dios) por grande o pequeo que el pecado parezca. No minimice los pecados "pequeos" ni valore con exceso los "grandes". Todos nos separan de Dios, pero tambin todos pueden ser perdonados. 3.24 Justificados significa declarados no culpables. Cuando en la corte el juez declara inocente al acusado, se eliminan todos los cargos del acta. Legalmente, es como si la persona jams hubiera sido acusada. Cuando Dios perdona nuestros pecados, limpia nuestros antecedentes penales. Desde su perspectiva es como si nunca hubiramos pecado.

3.24 Redencin se refiere a que Cristo libra a los pecadores de la esclavitud del pecado. En los tiempos del Antiguo Testamento, a una persona con deudas podan venderla como esclava. Luego el pariente ms cercano poda redimirla comprando su libertad. Cristo compr nuestra libertad. El precio fue su vida. 3.25 Cristo es nuestro sacrificio expiatorio. En otras palabras, El muri en nuestro lugar por nuestros pecados. El enojo de Dios con los pecadores es legtimo. Se rebelaron contra El, se apartaron de su poder regenerador. Pero Dios declara que la muerte de Cristo es el sacrificio designado y apropiado para nuestros pecados. Cristo, pues, ocup nuestro lugar, pag la pena de muerte por nuestros pecados y satisfizo a plenitud las demandas de Dios. Su sacrificio otorga perdn, remisin y libertad. 3.25 Qu pas con los que vivan antes que Cristo viniera y muriera por el pecado? Si Dios los conden, fue injusto? Si los salv, fue el sacrificio de Cristo innecesario? Pablo muestra que Dios perdon todo pecado humano en la cruz de Jess. Los creyentes del Antiguo Testamento por fe miraban a la futura venida de Cristo y se salvaban aun sin saber el nombre de Jess ni los detalles de su vida terrenal. Usted ya sabe que Dios am de tal manera al mundo que dio a su propio Hijo (Joh 3:16). Ha puesto su confianza en El? 3.27, 28 La mayora de las religiones prescriben ciertos deberes que deben cumplir quienes desean que Dios los acepte. El cristianismo es nico al ensear que las buenas obras no nos justifican ante Dios. No hay logro humano ni progreso en el desarrollo personal que cierre la brecha que existe entre la perfeccin moral de Dios y nuestra imperfecta conducta diaria. Las buenas obras son importantes, pero no compran la vida eterna. Somos salvos solo por confiar en lo que Dios ha hecho por nosotros (vase Eph 2:8-10). 3.28 Por qu Dios nos salva solo por fe? (1) La fe elimina el orgullo del esfuerzo humano, porque la fe no es algo que hacemos. (2) La fe exalta lo que Dios ha hecho, no lo que la gente hace. (3) La fe reconoce que no podemos cumplir con la Ley ni medir las normas de Dios, y que necesitamos ayuda. (4) La fe se basa en nuestra relacin con Dios, no en lo que hagamos por Dios. 3.31 Hubo algunos malos entendidos entre judos y gentiles cristianos en Roma. Preocupados, algunos cristianos judos preguntaron a Pablo: "Desechar la fe todo lo que el judasmo defendi?" "Cancela las Escrituras, pone fin a nuestras costumbres, declara que Dios ya no obra a travs de nosotros?" (Esta es en esencia la pregunta con que se inicia el captulo 3.) "En ninguna manera!", dice Pablo. Cuando entendemos el camino de salvacin mediante la fe, comprendemos mejor la religin juda. Sabemos por qu Dios escogi a Abraham, por qu dio la Ley Mosaica, por qu fue paciente con Israel durante siglos. La fe no desecha el Antiguo Testamento. Ms bien, hace ms comprensible el trato de Dios con los judos. En el captulo 4, Pablo abundar en este tema. (Si desea ms informacin, vanse tambin 5.20, 21; 8.3, 4; 13.9, 10; Gal 3:24-29 y 1Ti 1:8). LA AUTOPISTA DE LA SALVACION Rom 3:23 : Todos han pecado. Rom 6:23 : La paga del pecado es muerte. Rom 5:8 : Jesucristo muri por el pecado. Rom 10:8-10 : Para que nuestros pecados sean perdonados debemos creer y confesar que Jess es el Seor. La salvacin se recibe a travs de Jesucristo. CONCEPTOS TRASCENDENTALES EN ROMANOS ELECCION Rom 9:10-13 La eleccin de Dios de un individuo o grupo para un propsito o destino especfico. JUSTIFICACION Rom 4:25; Rom 5:18 El acto de Dios por el que se nos declara "sin culpa" de nuestros pecados. PROPICIACION Rom 3:25 La absolucin del castigo de Dios por el pecado, gracias al sacrificio perfecto de Jesucristo. REDENCION Rom 3:24; Rom 8:23 Jesucristo pag el precio y ahora somos libres. La paga del pecado es muerte, Jess pag la deuda. SANTIFICACION Rom 6:22; Rom 15:16 Ser cada vez ms semejantes a Cristo mediante la obra del Espritu Santo.

GLORIFICACION Rom 8:18-19, Rom 8:30 Estado final del creyente que ser semejante a Cristo despus de la muerte (1Jo 3:2).

ROMANOS CAPT. 4
4.1-3 Los judos se sentan orgullosos de llamarse hijos de Abraham. Pablo mencion a Abraham como un buen ejemplo de alguien salvo por fe. Para recalcar la fe, Pablo no dice que las leyes de Dios sean menos importantes (4.13), pero es imposible ser salvos simplemente por obedecerlas. Si desea ms informacin acerca de Abraham, vase su perfil en Gnesis 18. 4.4 Este versculo significa que si una persona pudiera ganarse el favor de Dios siendo buena, la concesin de este regalo no sera voluntaria, sino obligatoria. La autoconfianza en este sentido es vana: todo lo que podemos hacer es cobijarnos con la misericordia y la gracia de Dios. 4.5 Cuando algunas personas se enteran de que Dios nos salva mediante la fe, empiezan a inquietarse. "Tengo suficiente fe?", se preguntan. "Es mi fe suficientemente slida para salvarme?" Estn confundidas. Jesucristo es el que nos salva, no nuestros sentimientos ni nuestras obras. Por dbil que sea nuestra fe, El es suficiente para salvarnos. Jess nos ofrece la salvacin gratuitamente porque nos ama, no porque la hayamos ganado mediante una fe poderosa. Cul es entonces el papel de la fe? Fe es creer y confiar en Jesucristo y aceptar el don maravilloso de la salvacin. 4.6-8 Qu hacemos con la culpa? El rey David cometi pecados terribles: adulterio, homicidio, mentiras, y aun as experiment el gozo del perdn. Nosotros tambin podemos experimentarlo cuando: (1) dejamos de negar nuestra culpabilidad y reconocemos que hemos pecado, (2) reconocemos nuestra culpa ante Dios y pedimos su perdn, y (3) desechamos la culpa y creemos que Dios nos ha perdonado. Esto puede ser difcil, sobre todo cuando el pecado ha echado races y se ha enraizado por aos, cuando es muy serio o cuando involucra a otro. Debemos recordar que Jess quiere y est dispuesto a perdonar todos los pecados. Si tomamos en cuenta el alto precio que El pag en la cruz, es arrogancia pensar que algn pecado nuestro sea demasiado grande para que El lo perdone. Aunque nuestra fe sea dbil, nuestra conciencia sea sensible y los recuerdos nos atormenten, la Palabra de Dios declara que pecado confesado es pecado perdonado (1Jo 1:9). 4.10 La circuncisin era una seal externa de que los judos eran el pueblo escogido de Dios. La circuncisin de todos los nios judos marcaba su separacin de las naciones que adoraban a todo tipo de dioses. Era una ceremonia muy importante. Dios bendijo y le orden esta ceremonia a Abraham (Gen 17:9-14). 4.10-12 Los ritos no le aportaron recompensa alguna a Abraham, Dios le bendijo antes de implementarse la ceremonia de la circuncisin. Abraham hall el favor de Dios por la fe solamente, antes de ser circuncidado. Gen 12:1-4 nos relata que Dios llam a Abraham a los setenta y cinco aos de edad; la ceremonia de la circuncisin comenz cuando tena noventa y nueve (Gen 17:1-14). Las ceremonias y rituales sirven de recordatorio de nuestra fe e instruyen a los nuevos y jvenes creyentes. No debiramos pensar que nos conceden algn mrito especial delante de Dios. Son seales externas de un cambio interno de corazn y actitud. El centro de nuestra fe debe ser Cristo y su obra salvadora, no las obras nuestras. 4.16 Pablo explica que Abraham agrad a Dios solo por la fe, cuando ni siquiera haba odo de los rituales que seran tan importantes para el pueblo judo. Nuestra salvacin es solo por fe. No es por amar a Dios ni hacer buenas obras. No es por fe ms amor, ni tampoco por fe ms las buenas obras. Somos salvos solo mediante la fe en Cristo, confiados en que El nos perdona todos nuestros pecados. Si desea ms informacin acerca de Abraham, vase su perfil en Gnesis 17. 4.17 La promesa (o pacto) que Dios le dio a Abraham afirmaba que sera padre de muchas naciones (Gen 17:2-4) y que todo el mundo recibira bendicin a travs de l (Gen 12:3). Esta promesa se cumpli en Jesucristo. Jess era de la descendencia de Abraham y en verdad el mundo entero recibi bendicin mediante El. 4.21 Abraham nunca dud de que Dios cumplira su promesa. Su vida estuvo marcada con errores, pecados y fallas as como con sabidura y bondad, pero siempre confi en Dios. Su vida es un ejemplo de fe en accin. Si hubiera puesto los ojos en sus recursos para sojuzgar Canan y fundar una nacin, hubiera cado en la desesperacin. Pero puso sus ojos en Dios, le obedeci y esper a que El cumpliera su palabra.

4.25 Cuando creemos, ocurre un cambio. Damos a Cristo nuestros pecados y El nos da justicia y perdn (vase 2Co 5:21). No hay nada que podamos hacer para ganarlo. Solo a travs de Cristo recibimos la justicia de Dios. Qu oferta ms increble para nosotros! Muchos an no la toman en cuenta y siguen "disfrutando" su pecado.

ROMANOS CAPT. 5
5.1 Ahora tenemos paz con Dios, que no necesariamente equivale a sentimiento de paz como la calma y la tranquilidad. Paz con Dios significa que nos hemos reconciliado con El. No hay ms hostilidad entre nosotros, ningn pecado bloquea la relacin con El. La paz con Dios es posible solo porque Jess con su muerte en la cruz pag el precio de nuestros pecados. 5.1-5 Este pasaje es la introduccin de una seccin que contiene algunos conceptos difciles. Para comprender los prximos cuatro captulos, es bueno tener presente la realidad de los dos lados de la vida cristiana. Por un lado, estamos completos en Cristo (que somos aceptos en El, es seguro); por otro lado, crecemos en Cristo (llegamos a ser cada vez ms semejantes a l). A la vez tenemos categora de reyes y responsabilidades de esclavos. Sentimos la presencia de Cristo y tambin la opresin del pecado. Disfrutamos la paz que viene como resultado de estar en buenas relaciones con Dios, pero an enfrentamos problemas cotidianos que nos ayudan a crecer. Si recordamos estos dos lados de la vida cristiana, no nos desalentaremos al enfrentar las tentaciones y los problemas. En su lugar, aprenderemos a depender del poder de Cristo que est a nuestro alcance, porque El vive en nosotros en la persona del Espritu Santo. 5.2 Pablo establece que, como creyentes, ahora estamos en un lugar muy privilegiado ("esta gracia en la cual estamos firmes"). No solo Dios nos declara sin culpa, sino que nos lleva cerca de l. En lugar de enemigos, ahora somos amigos; y ms an, somos sus hijos (Joh 15:15; Gal 4:5). 5.2-5 Como Pablo afirma con claridad en 1Co 13:13, la fe, la esperanza y el amor son la esencia misma de la vida cristiana. Nuestra relacin con Dios empieza con la fe que nos ayuda a aceptar que la muerte de Cristo nos salva de nuestro pasado. La esperanza crece a medida que nos enteramos de todo lo que Dios tiene en mente para nosotros, de sus promesas en cuanto al futuro. Y el amor de Dios llena nuestras vidas y nos capacita para alcanzar a otros. 5.3, 4 Para los cristianos del primer siglo, el sufrimiento era la regla ms que la excepcin. Pablo nos dice que en el futuro vamos a triunfar, pero por ahora tenemos que luchar. Esto significa que experimentaremos dificultades que nos ayudarn a crecer. Nos regocijamos en las tribulaciones, no porque nos guste el dolor que nos causan, sino porque sabemos que Dios usa las dificultades de la vida y los ataques de Satans para edificar nuestro carcter. Los problemas que encontramos acrecientan nuestra paciencia, la que a su vez fortalece nuestro carcter, profundiza nuestra confianza en Dios y nos da gran seguridad acerca del futuro. Gracias a Dios por estas oportunidades de crecer y por permitirnos enfrentarlas con su fortaleza (vanse tambin Jam 1:2-4; 1Pe 1:6-7). 5.5, 6 Los tres miembros de la Trinidad participan en la salvacin. El Padre nos am de tal manera que envi a su Hijo para que se convirtiera en puente (Joh 3:16). El Padre y el Hijo enviaron al Espritu Santo para llenar nuestras vidas con amor y permitir que vivamos por su poder (Act 1:8). Con todo este cuidado amoroso, cmo podemos hacer menos que servirle completamente! 5.6 ramos dbiles e incapaces de salvarnos. Alguien tuvo que venir a rescatarnos. Cristo no solo vino en un buen momento de la historia, sino a su debido tiempo, de acuerdo al plan del Padre. Dios controla la historia, y control la ocasin, los mtodos y los resultados de la muerte de Jess. 5.8 Siendo an pecadores son palabras maravillosas. Dios envi a Jesucristo para que muriera por nosotros, no porque seamos buenos, sino porque nos ama. Cuando no se sienta seguro del amor de Dios, recuerde: si El lo am cuando usted an era rebelde, puede sin duda fortalecerlo ahora que le corresponde. 5.9, 10 El amor que motiv a Cristo a morir es el mismo que envi al Espritu Santo a vivir en nosotros y a guiarnos cada da. El poder que levant a Cristo de la muerte es el mismo que nos salva y est a nuestro alcance en la vida diaria. Asegrese de que, habiendo empezado una vida con Cristo, tiene una reserva de poder y amor que puede usar todos los das al enfrentar cada desafo o problema. Puede orar pidiendo el poder de Dios y su amor cada vez que lo necesite. 5.11 Dios es santo y no se asocia con el pecado. Todos los seres humanos son pecadores y por lo tanto estn separados de Dios. Adems, cada pecado merece castigo. En lugar de castigarnos con la muerte merecida, sin embargo, Cristo

carg nuestros pecados y pag el castigo muriendo en la cruz. Ahora nos "gloriamos en Dios". Mediante la fe en la obra de Cristo, nos podemos acercar a Dios en vez de ser enemigos y parias. 5.12 Cmo pueden declararnos culpables por algo que Adn hizo miles de aos atrs? Muchos piensan que no es justo que Dios nos juzgue por el pecado de Adn. Sin embargo confirmamos nuestra solidaridad con Adn cada vez que pecamos. Estamos hechos del mismo material, con tendencia a rebelarnos, y los pecados que cometemos nos condenan. Debido a que somos pecadores, no necesitamos imparcialidad sino misericordia. 5.13, 14 Pablo nos muestra que guardar la Ley no salva. Aqu aade que quebrantarla no es lo que trae la muerte. La muerte es el resultado del pecado de Adn y de los pecados que ahora cometemos aunque no se parezcan a los de Adn. Recuerda a sus lectores que durante miles de aos la gente mora aunque la Ley an no se haba dado explcitamente. La Ley se introdujo, explica en el 5.20, como una ayuda para que la gente viera su pecaminosidad, para que notaran la seriedad de sus ofensas y para guiarlas a Dios en busca de misericordia y perdn. Esto fue as en los das de Moiss y lo es todava hoy. El pecado constituye una gran discrepancia entre lo que somos y lo que fuimos al ser creados. La Ley pone de manifiesto nuestro pecado y coloca la responsabilidad exactamente sobre nuestros hombros, sin que la ley ofrezca algn remedio. Cuando estemos convencidos de que hemos pecado, debemos buscar a Jesucristo para recibir sanidad. 5.14 Adn es una figura, la contrapartida de Cristo. As como Adn representa a la humanidad creada, Cristo representa a la nueva humanidad espiritual. 5.15-19 Todos nacemos como parte de la familia fsica de Adn, del linaje que conduce a muerte segura. Todos cosechamos los resultados del pecado de Adn. Heredamos su culpa, una naturaleza pecaminosa (la tendencia a pecar) y el castigo de Dios. Sin embargo, por la obra de Cristo, podemos cambiar juicio por perdn. Podemos cambiar nuestro pecado por la justicia de Jess. Cristo nos ofrece la oportunidad de nacer en su familia espiritual: del linaje que empieza con perdn y conduce a la vida eterna. Si no hacemos algo, nos espera la muerte mediante Adn, pero si acudimos a Dios por la fe, tenemos vida a travs de Cristo. A qu linaje pertenece usted? 5.17 Qu gran promesa para los que aman a Cristo! Podemos reinar sobre el poder del pecado, sobre la amenaza de la muerte y los ataques de Satans. La vida eterna es nuestra ahora y por siempre. Podemos vencer la tentacin en el poder y la proteccin de Jesucristo. Si desea ms informacin sobre nuestra privilegiada posicin en Cristo, vase 8.17. 5.20 Como pecador, separado de Dios, usted ve la Ley desde abajo, similar a una escalera que debe subirse para llegar a Dios. Quizs ha intentado subirla en ms de una oportunidad, solo para caer al piso cada vez que alcanzaba uno o dos peldaos. O a lo mejor le pareca tan abrumadora la escarpada escalera que nunca se decidi siquiera a iniciar su ascenso. En cualquier caso, qu alivio debe serle ver a Jess con los brazos abiertos ofrecindole pasarle por encima de la escalera de la Ley y llevarlo directamente a Dios! Una vez que Jess lo eleva hasta la presencia de Dios, usted es libre para obedecer: por amor, no por necesidad, y mediante el poder de Dios, no el suyo. Usted sabe que si se tambalea, no caer al suelo. Los brazos amorosos de Cristo no lo dejarn caer y lo sostendrn. LO QUE TENEMOS COMO HIJOS Bajo la ira 5.9 Pecado 5.12, 15, 21 Muerte 5.12, 16, 21 Separacin de Dios 5.18 Desobediencia 5.12, 19 Juicio 5.18 Ley 5.20

Lo que tenemos como hijos de Adn

Lo que tenemos como hijos de Dios

Rescate 5.8 Justicia 5.18 Vida eterna 5.17, 21 Relacin con Dios 5.11, 19 Obediencia 5.19 Absolucin 5.10, 11 Gracia 5.20

ROMANOS CAPT. 6
6.1-8.39 Esta seccin analiza la santificacin : el cambio que Dios hace en nuestras vidas cuando crecemos en fe. El captulo 6 explica que los creyentes son libres del control del pecado. El captulo 7 se ocupa de las dificultades continuas que los cristianos enfrentan con el pecado. El captulo 8 describe la forma en que podemos obtener victoria sobre el pecado. 6.1, 2 Si a Dios le encanta perdonar, por qu no darle ms para perdonar? Si el perdn est garantizado, podemos pecar tanto como queramos? La respuesta categrica de Pablo es: En ninguna manera! Tal actitud, planear de antemano aprovecharse de Dios, es no entender la seriedad del pecado. El perdn de Dios no convierte en menos serio el pecado. Por el contrario, la muerte de su Hijo por el pecado muestra cun serio es. Jess pag con su vida nuestro perdn. La misericordia de Dios no debe convertirse en excusa para un estilo de vida negligente con laxitud moral. 6.1-4 En la iglesia de la poca de Pablo, la inmersin era la forma usual de bautismo. Los nuevos cristianos se "sepultaban" por completo en el agua. Comprendan que esta forma de bautismo simbolizaba la muerte y sepultura de la vieja manera de vivir, seguida por una resurreccin a la vida con Cristo. Si pensamos que nuestra antigua vida pecaminosa est muerta y sepultada, tenemos un motivo poderoso para resistir al pecado. Podemos decidir conscientemente tratarla como si estuviera muerta. Luego podemos continuar disfrutando nuestra nueva vida con Cristo. (Si desea ms informacin acerca de este concepto, vanse Gal 3:27 y Col 2:12 y 3.1-4.) 6.5ss Podemos gozar de nuestra nueva vida en Cristo porque estamos unidos a El en su muerte y resurreccin. Nuestros malos deseos, nuestra esclavitud al pecado y nuestro amor al pecado murieron con El. Ahora, unidos con El por fe en su resurreccin, tenemos comunin inquebrantable con Dios y libertad para resistir el pecado. Si desea ms informacin acerca de la diferencia entre la nueva vida en Cristo y la naturaleza pecadora, lase Eph 4:21-24 y Col 3:3-15. 6.6 El castigo del pecado y el poder que tena sobre nuestras vidas muri con Cristo en la cruz. Nuestro "viejo hombre", lleno de pecado, muri de una vez por todas y ahora estamos libres de su poder. El "cuerpo del pecado" no es el humano, sino nuestra naturaleza rebelde amante del pecado heredada de Adn. A pesar de que nuestro cuerpo coopera voluntariamente con nuestra naturaleza pecaminosa, no debemos por ello considerarlo malvado. Lo que es malo es el pecado en nosotros. Y lo que se derrota es ese poder del pecado en accin en nuestros cuerpos. Pablo acaba de establecer que la fe en Cristo nos declara absueltos, "inocentes" ante Dios. Aqu Pablo enfatiza que ya no necesitamos una vida bajo el poder del pecado. Dios no nos saca del mundo ni nos convierte en robots. A veces sentiremos deseos de pecar y algunas veces lo haremos. La diferencia radica en que antes de ser salvos, ramos esclavos de nuestra naturaleza pecaminosa, pero ahora podemos elegir vivir para Cristo (vase Gal 2:20). 6.8 Debido a la muerte y resurreccin de Cristo, sus seguidores no tienen por qu temer a la muerte. La seguridad que nos da nos permite disfrutar compaerismo con El y hacer su voluntad. Esto se reflejar en todas nuestras actividades: trabajo y adoracin, distraccin, estudio bblico, meditacin y servicio a otros. Cuando comprenda que no teme a la muerte, experimentar un nuevo vigor en la vida. 6.11 "Consideraos muertos al pecado" significa que debemos estimar nuestra vieja naturaleza pecadora como muerta y sorda al pecado. Debido a nuestra unin e identificacin con Cristo, ya no estamos atados a esos viejos motivos, deseos y metas. As que considermonos segn lo que Dios ha hecho en nosotros. Tenemos un nuevo comienzo y el Espritu Santo nos ayudar a transformarnos cada da en lo que Cristo ha declarado que somos. 6.14, 15 Si ya no estamos bajo la Ley, sino la gracia, tenemos libertad para pecar y pasar por alto los Diez Mandamientos? Pablo contesta: "En ninguna manera". Cuando estbamos bajo la Ley, el pecado era nuestro amo. La Ley ni nos justificaba ni nos ayudaba a vencer el pecado. Pero ahora que estamos unidos a Cristo, El es nuestro Seor y nos da poder para hacer lo bueno y evitar lo malo. 6.16-18 En ciertos oficios, un aprendiz recibe instruccin de un "maestro" que lo prepara, modela y le ensea los secretos de su oficio. Todas las personas eligen un maestro y este lo moldea. Sin Jess, no tendramos opcin; aprenderamos a pecar y los resultados seran culpa, sufrimiento y separacin de Dios. Gracias a Jess, sin embargo, podemos ahora escoger a Dios como nuestro Maestro. Siguindole, disfrutaremos la nueva vida y aprenderemos los caminos del Reino. Contina con su primer maestro, el pecado? O es aprendiz de Dios? 6.17 Obedecer con todo el corazn significa darse por entero a Dios, amarle "con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente" (Mat 22:37). A menudo, nuestros esfuerzos por saber y obedecer los mandatos de Dios podran muy

bien describirse como "a medio corazn". Cmo mide la proporcin de obediencia de su corazn? Dios desea darnos el poder para obedecerlo de todo corazn. 6.17 La "forma de doctrina" que se les dio son las buenas nuevas de que Jess muri por sus pecados y resucit para darles una nueva vida. Muchos creen que esto se refiere a la declaracin de fe de la iglesia primitiva que aparece en 1Co 15:1-11. 6.19-22 Es imposible ser neutral. Cada persona tiene un amo: Dios o el pecado. Un cristiano no es alguien que no puede pecar, sino alguien que ya no es esclavo del pecado. Pertenece a Dios. 6.23 Usted tiene la libertad de escoger entre dos amos, pero no est en condiciones de regular las consecuencias de su eleccin. Cada uno de estos amos paga con su moneda. La paga del pecado es muerte. Eso es todo lo que puede esperar de una vida sin Dios. La paga de Cristo es vida eterna: nueva vida con Dios que empieza en la tierra y continua por siempre con Dios. Qu eleccin ha hecho? 6.23 La vida eterna es un regalo de Dios. Si es un regalo, no podemos ganarlo ni pagar por l. Sera insensato recibir un regalo por amor y ofrecer pagarlo. El que recibe un regalo no puede comprarlo. Lo correcto cuando se nos ofrece un regalo es aceptarlo con agradecimiento. Nuestra salvacin es un regalo de Dios, no algo que hemos hecho nosotros (Eph 2:8-9). El nos salv por su misericordia, no por lo que hayamos hecho (Tit 3:5). Debemos aceptar con accin de gracias el regalo que generosamente Dios no

ROMANOS CAPT. 7
7.1ss Pablo muestra que la Ley no puede salvar al pecador (7.7-44), ni al legalista (7.15-22) y ni siquiera al hombre con una nueva naturaleza (7.23-25). El pecador es condenado por la Ley; el legalista no puede guardarla; y la persona con nueva naturaleza descubre que su antigua naturaleza se interpone. Una vez ms Pablo declara que la salvacin no se recibe obedeciendo la Ley. No importa quines seamos, solo Jess puede darnos libertad. 7.2-6 Pablo toma el matrimonio para ilustrar nuestra relacin con la Ley. Cuando un esposo muere, la ley del matrimonio queda sin vigencia. Debido a que hemos muerto con Cristo, la Ley ya no puede condenarnos. Resucitamos tambin cuando Cristo resucit y, como nuevas criaturas, pertenecemos a El. Su Espritu nos capacita para producir buenos frutos para Dios. Ahora servimos no porque queremos obedecer ciertas reglas, sino porque nuestro renovado corazn rebosa de amor a Dios. 7.4 Cuando una persona muere a la vieja vida y pasa a ser de Cristo, nace a una nueva vida. La mentalidad del incrdulo se centra en la autocomplacencia. Su fuente de poder es su autodeterminacin. Por contraste, Dios es el centro de la vida del cristiano. El suple el poder que necesita el cristiano para el diario vivir. Los creyentes descubren que su manera de ver al mundo cambia cuando aceptan a Cristo. 7.6 Algunas personas tratan de ganar su camino a Dios cumpliendo con ciertas normas (obedecer los Diez Mandamientos, asistir fielmente a la iglesia o hacer buenas obras). Como es lgico, todo lo que consiguen mediante su esfuerzo es frustracin y desaliento. Sin embargo, gracias al sacrificio de Cristo, el camino hacia Dios ya est abierto y podemos ser hijos suyos si depositamos nuestra fe en El. Ya no tratamos de llegar a Dios cumpliendo normas, sino que somos cada vez ms semejantes a Cristo al vivir con El da tras da. Dejemos que el Espritu Santo aparte nuestros ojos de los logros propios y los dirija a Jess. El nos libertar para servirle en amor y gratitud. Eso es vivir "bajo el rgimen nuevo del Espritu". 7.6 Cumplir las reglas, leyes y costumbres cristianas no nos salvan. Aun si pudiramos mantener nuestras acciones puras, seguiramos condenados porque nuestros corazones son perversos y rebeldes. Como Pablo, no podremos hallar alivio en la sinagoga ni en la iglesia mientras no vayamos a Jesucristo en busca de salvacin, la cual El nos da gratuitamente. Cuando nos entregamos a Cristo, nos sentimos inundados de alivio y gratitud. Respetaremos an ms las normas? No solo eso, sino que las respetaremos por amor y gratitud, no por el deseo de ganar la aprobacin divina. No nos estaremos sometiendo sencillamente a un cdigo externo, sino que con espontaneidad y amor procuraremos hacer la voluntad de Dios. 7.9-11 Donde no hay ley, no hay pecado, porque la gente desconoce que sus acciones son pecaminosas a menos que la ley las prohba. La Ley de Dios logra que la gente descubra que es pecadora y que est condenada a morir, pero no ofrece ayuda. El pecado es real y peligroso. Imagnese un da soleado en la playa, usted acaba de zambullirse en el agua

y de pronto descubre un cartel en la orilla que dice: "Prohibido nadar. Hay tiburones". Su da se arruina. Es por culpa del cartel? Se molesta con la persona que lo puso? La Ley es como ese cartel. Es esencial y la agradecemos, pero no nos libra de los tiburones. 7.11, 12 La Ley engaa la gente por usarla mal. La Ley era santa, y expresaba la naturaleza y voluntad de Dios. Eva se encontr con la serpiente en el huerto del Edn (Gnesis 3), la serpiente se burl de ella, logrando que apartara su vista de la libertad que Dios le dio y la pusiera en la restriccin que le haba puesto. Desde entonces somos rebeldes. El pecado nos atrae precisamente porque Dios nos dice que es malo. En lugar de prestar atencin a sus advertencias, las usamos como una lista de "mandados". Cuando nos sintamos tentados a rebelarnos, necesitamos contemplar la Ley desde una perspectiva amplia, a la luz de la gracia y la misericordia de Dios. Si nos concentramos en su gran amor por nosotros, comprenderemos que nos restringe en acciones y actitudes que al final causan dao. 7.14 "Yo soy carnal, vendido al pecado" quizs sea una referencia a la vieja naturaleza que busca rebelarse e independizarse de Dios. Si como cristiano trato de luchar contra el pecado con mis fuerzas, me deslizo hacia las garras del pecado. 7.15 Pablo menciona tres lecciones que aprendi al enfrentar sus antiguos deseos pecaminosos. (1) El conocimiento no es la respuesta (7.9). Pablo se senta bien mientras no entenda lo que la Ley demandaba. Cuando aprendi la verdad, supo que estaba condenado. (2) La autodeterminacin (luchar con nuestras fuerzas) no da resultado (7.15). Pablo descubri que pecaba en formas que ni aun le eran atractivas. (3) Con ser cristiano no se logra desarraigar todos los pecados en la vida de creyente (7.22-25). Nacer de nuevo requiere un momento de fe, pero llegar a ser como Cristo es un proceso de toda la vida. Pablo compara el crecimiento cristiano a una buena carrera o pelea (1Co 9:24-27; 2Ti 4:7). Tal como Pablo viene enfatizando desde el comienzo de su carta a los Romanos, nadie en el mundo es inocente, nadie merece ser salvo, ni el pagano que desconoce las leyes de Dios, ni el cristiano ni el judo que s las conoce y procura guardarlas. Todos debemos depender por completo de la obra de Cristo en cuanto a nuestra salvacin. No la podemos ganar con buena conducta. 7.15 Esto es ms que el grito de un hombre desesperado. Describe la experiencia de cualquier cristiano que lucha contra el pecado o trata de agradar a Dios guardando reglas y leyes sin la ayuda del Espritu Santo. Nunca debemos subestimar el poder del pecado. Nunca debemos intentar luchar con nuestras fuerzas. Satans es un tentador astuto y nosotros tenemos una gran capacidad de excusa. En lugar de enfrentar el pecado con el poder humano, debemos apropiarnos del poder enorme de Cristo que est a nuestra disposicin. Esta es la provisin de Dios para vencer el pecado. El enva al Espritu Santo para vivir en nosotros y darnos poder. Y cuando caemos, amorosamente nos ayuda a levantarnos. 7.17-20 "El diablo me oblig a hacerlo". "Yo no lo hice, fue el pecado que est en m". Parece una buena excusa, pero tenemos que dar cuenta de nuestras acciones. Nunca debemos mencionar el poder del pecado ni a Satans como excusa, por que son enemigos vencidos. Sin la ayuda de Cristo, el pecado es ms fuerte que nosotros y algunas veces somos incapaces de defendernos de sus ataques. De ah que nunca debiramos enfrentarnos al pecado solos. Jesucristo, quien venci el pecado de una vez y por todas, ha prometido pelear a nuestro lado. Si buscamos su ayuda, no caeremos en pecado. 7.23-25 La "ley en mis miembros" es el pecado oculto que tenemos dentro. Esta es nuestra vulnerabilidad; se trata de cualquier cosa en nosotros que es ms leal a nuestra antigua vida egocntrica que a Dios. 7.23-25 La lucha interna contra el pecado es tan real para nosotros como lo fue para Pablo. De l aprendemos qu hacer al respecto. Siempre que se senta perdido, se remontaba a los inicios de su vida espiritual y recordaba que Jesucristo ya lo haba liberado. Cuando usted se halle confundido y abrumado por la atraccin del pecado, siga el ejemplo de Pablo: d gracias a Dios por haberle dado libertad a travs de Jesucristo. Permita que la realidad del poder de Cristo le conceda una victoria verdadera sobre el pecado.

ROMANOS CAPT. 8
8.1 "Es inocente; djenlo en libertad". Qu significan estas palabras para usted si se hallara en la fila de las personas condenadas a muerte? El hecho es que todo el gnero humano est sentenciado a muerte, condenado con justicia por quebrantar repetidamente la santa ley de Dios. Sin Jess no tendramos esperanza alguna. Pero gracias a Dios! Nos declar inocentes y nos concedi libertad del pecado para hacer su voluntad.

8.2 Este Espritu de vida es el Espritu Santo. Estuvo presente en la creacin del mundo (Gen 1:2) y es el que produce el renacimiento de todo cristiano. El Espritu Santo nos da el poder que necesitamos para disfrutar la vida cristiana. Si desea ms informacin acerca del Espritu Santo, lanse las notas a Joh 3:6; Act 1:3; Act 1:4-5; Act 1:5. 8.3 Jess se dio en sacrificio por nuestros pecados. En los tiempos del Antiguo Testamento, se ofrecan continuamente sacrificios de animales en el templo. Los sacrificios mostraban a los israelitas la seriedad del pecado: la sangre deba esparcirse para que se recibiera el perdn (vase Lev 17:11). Pero en verdad la sangre de los animales no poda quitar el pecado (Heb 10:4). Los sacrificios representaban el sacrificio de Cristo, quien pag el castigo de todos los pecados. 8.5, 6 Pablo divide a la gente en dos categoras: los que son de la carne y los que son del Espritu Santo. Todos estaramos en la primera categora si Jess no nos hubiera ofrecido una va de escape. Una vez que aceptamos a Jess, le seguimos porque su senda nos brinda vida y paz. Cada da debemos decidir a conciencia centrar nuestras vidas en Dios. Use la Biblia para ver los mandatos de Dios y sgalos. Pregntese en cada situacin dudosa: "Qu quiere Jess que haga?" Cuando el Espritu Santo le muestre lo que es bueno, hgalo con entusiasmo. Si desea ms informacin acerca de la naturaleza que se opone a nuestra nueva vida en Cristo, lanse 6.6-8; Eph 4:22-24; Col 3:3-15. 8.9 Se ha preguntado alguna vez si es cristiano de verdad o no? Cristiano es todo el que tiene el Espritu de Dios morando en El. Si usted ha confiado sinceramente en Cristo como Salvador y lo ha reconocido como Seor, el Espritu Santo ha entrado a su vida y ya es cristiano. Uno no sabe que ha recibido el Espritu Santo porque haya sentido ciertas emociones, sino porque Jess lo ha prometido. Cuando el Espritu Santo obra en nosotros, creemos que Jess es el Hijo de Dios y que la vida eterna se obtiene a travs de El (1Jo 5:5); empezamos a actuar bajo la direccin de Cristo (Rom 8:5; Gal 5:22-23); encontramos ayuda en los problemas cotidianos y en la oracin (Rom 8:26-27); podemos servir a Dios y hacer su voluntad (Act 1:8; Rom 12:6ss); y somos parte del plan de Dios para la edificacin de su Iglesia (Eph 4:1213). 8.11 El Espritu Santo es promesa de Dios o garanta de vida eterna para quienes creen en El. El Espritu est ahora en nosotros por fe y por fe estamos seguros de que viviremos con Cristo por la eternidad. Vanse Rom 8:23; 1Co 6:14; 2Co 4:14; 1Th 4:14. 8.13 "Hacis morir las obras de la carne" significa dar por muerto el poder del pecado en nuestro cuerpo (vanse 6.11; Gal 5:24). Cuando nos consideramos muertos al pecado, podemos rechazar la tentacin. 8.14-17 Pablo toma la adopcin para ilustrar la nueva relacin del creyente con Dios. En la cultura romana, la persona adoptada perda todos sus derechos en su familia anterior y ganaba los derechos de un hijo legtimo en su nueva familia. Se converta en heredero de las posesiones de su nuevo padre. Asimismo, cuando uno acepta a Cristo, gana todos los privilegios y responsabilidades de un hijo en la familia de Dios. Uno de estos privilegios notables es recibir la direccin del Espritu Santo (vase Gal 4:5-6). Quizs no sintamos siempre que pertenecemos a Dios, pero el Espritu Santo es nuestro testigo. Su presencia en nosotros nos recuerda quines somos, y nos anima con su amor divino (Gal 5:5). 8.14-17 Ya no somos esclavos temerosos y viles. Ahora somos hijos del Amo. Qu privilegio! Debido a que somos hijos de Dios, disfrutamos de grandes riquezas como coherederos. Dios ya nos ha dado sus mejores regalos: su Hijo, perdn, vida eterna; y nos anima a pedirle todo lo que necesitemos. 8.17 Identificarse uno con Jess tiene un precio. Junto con las grandes riquezas que menciona, Pablo habla de los sufrimientos que los cristianos enfrentarn. Qu clase de sufrimientos sern? Para los creyentes del primer siglo hubo consecuencias sociales y econmicas, y muchos enfrentaron persecucin y muerte. Nosotros tambin debemos pagar un precio por seguir a Jess. En muchos lugares del mundo actual, los cristianos enfrentan presiones tan severas como las de los primeros seguidores de Cristo. Aun en pases donde el cristianismo se tolera o alienta, los cristianos no deben bajar la guardia. Vivir como Cristo lo hizo (servir a otros, ceder sus derechos, resistir las presiones para conformarse al mundo) siempre exige un precio. Nada que suframos, sin embargo, podr compararse al gran precio que Jess pag por nosotros para salvarnos. 8.19-22 El pecado caus la cada de la creacin del estado perfecto en que Dios lo cre todo. El mundo est sujeto a frustracin y deterioro a fin de que no cumpla con su propsito original. Un da la creacin ser liberada y transformada. Mientras llega ese da, espera con impaciente expectativa la resurreccin de los hijos de Dios. 8.19-22 Los cristianos ven al mundo tal como es: decadente en lo fsico e infectado por el pecado en lo espiritual. Sin embargo, los cristianos no debemos ser pesimistas, porque tenemos la esperanza de un futuro glorioso. Miramos hacia los nuevos cielos y tierra que Dios prometi y esperamos el nuevo orden que librar al mundo de pecado, enfermedades

y maldad. Mientras tanto, salimos con Cristo al mundo a sanar cuerpos y almas enfermas y luchar contra los efectos malignos del pecado. 8.23 Resucitaremos con cuerpos glorificados semejante al que Cristo posee ahora en el cielo (vase 1Co 15:25-58). Tenemos las "primicias", el adelanto del Espritu Santo como garanta de nuestra vida resucitada (vanse 2Co 1:22; 2Co 5:5; Eph 1:4). 8.24, 25 Es natural que los hijos confen en sus padres a pesar de que estos algunas veces fallan al cumplir con sus promesas. Nuestro Padre celestial, sin embargo, nunca promete algo que despus no cumpla. No obstante, su plan puede demorar ms de lo que esperbamos. En lugar de actuar como nios impacientes mientras esperamos que se revele la voluntad de Dios, debiramos confiar en la bondad y sabidura del Seor. 8.24, 25 En Romanos, Pablo presenta la idea de que la salvacin es pasado, presente y futuro. Es pasado porque fuimos salvos en el momento en que cremos en Jesucristo como Seor y Salvador (3.21-26; 5.1-11; 6.1-11, 22, 23); nuestra vida nueva (vida eterna) comenz en ese momento. Es presente porque nos estamos salvando; o sea, estamos en proceso de santificacin (vase la nota a 6.1-8.39). Pero al mismo tiempo no recibimos por completo los beneficios y bendiciones de la salvacin que recibiremos cuando el reino de Cristo se establezca definitivamente. Esa ser nuestra salvacin futura. Aunque estamos seguros de nuestra salvacin, seguimos mirando con esperanza y confianza hacia aquel cambio completo de cuerpo y personalidad que nos espera ms all de esta vida, cuando seamos como El es (1Jo 3:2). 8.26, 27 Como creyente, no est abandonado a su suerte para enfrentar los problemas. Aun cuando no sepa las palabras adecuadas cuando ora, el Espritu Santo ora con usted y por usted, y Dios contesta. Con la ayuda de Dios al orar, usted no debe temer estar ante su presencia. Pida que el Espritu Santo interceda en su favor "conforme a la voluntad de Dios". Luego, cuando presente sus peticiones a Dios, confe en que El siempre le dar lo mejor. 8.28 Dios hace posible que "todas las cosas", no solo incidentes aislados, redunden en nuestro bien. Esto no significa que todo lo que nos pasa es bueno. Lo malo sigue prevaleciendo en nuestro mundo cado, pero Dios es capaz de cambiar todas las circunstancias a nuestro favor. Tenga presente que Dios no est ocupado en hacernos felices, sino en cumplir sus propsitos. Note asimismo que esta promesa no es para todos. Es solo para los que aman a Dios y forman parte de los planes divinos. Los "llamados" son todas los que el Espritu Santo convence y permite que reciban a Cristo. Estas personas tienen una nueva perspectiva, una nueva mentalidad en la vida. Confan en Dios, no en los tesoros de la vida; buscan su seguridad en el cielo, no en la tierra; aprenden a aceptar el dolor y la persecucin, no a lamentarlos, porque Dios est con ellos. 8.29 La meta suprema de Dios en cuanto a nosotros es hacernos semejantes a Cristo (1Jo 3:2). A medida que vamos siendo como El, descubrimos lo que en realidad somos, las personas para lo cual fuimos creados. Cmo podemos ser conformados a la imagen de Cristo? Leyendo y prestando atencin a la Palabra de Dios, estudiando su vida en la tierra a travs de los Evangelios, llenndonos con el Espritu Santo y haciendo la obra de Dios en la tierra. 8.29, 30 Algunos creen que estos versculos dicen que, antes de la fundacin del mundo, Dios determin quines habran de recibir la salvacin. Sealan pasajes como Eph 1:11, que dice: "Habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad". Otros dicen que Dios saba quines responderan positivamente, y sobre ellos puso su marca (predestin). Lo que est claro es que el propsito de Dios en cuanto al hombre no fue producto de un pensamiento tardo, sino que se determin antes de la fundacin del mundo. La humanidad se cre para servir y glorificar a Dios. Si usted acept a Cristo, regocjese porque Dios siempre lo ha conocido. Su amor es eterno. Su sabidura y poder son supremos. El le guiar y le proteger hasta el da en que llegue a su presencia. 8.30 Llam significa convoc o invit. Si desea ms informacin acerca de la justificacin y la glorificacin, vase el cuadro en el captulo 3. 8.31-34 Cree que por no ser suficientemente bueno Dios no lo salvar? Piensa o siente que la salvacin es para todos menos para usted? Entonces estos versculos le vienen muy bien. Si Dios entreg a su Hijo por usted, no va a quitarle la salvacin! Si Cristo dio su vida por usted, no va cambiar de opinin ni condenarlo! La epstola de Romanos, ms que una explicacin teolgica de la gracia redentora de Dios, es una carta de consuelo y aliento dirigida a usted. 8.34 Pablo dice que Jess ruega a Dios por nosotros en el cielo. Dios nos absolvi y quit nuestro pecado y culpa; es Satans, no Dios, el que nos acusa. Cuando esto sucede, Jess es el abogado que est a la diestra de Dios para

defendernos. Si desea ms informacin acerca del concepto de que Cristo es nuestro intercesor, vase la nota a Heb 4:14; Heb 4:15. 8.35, 36 Estas palabras se escribieron a una iglesia que muy pronto estara bajo una terrible persecucin. En pocos aos ms, la situacin hipottica de que Pablo hablaba se convertira en una realidad dolorosa. Este pasaje reafirma el amor profundo de Dios por su pueblo. No importa lo que pase ni dnde estemos, su amor nunca nos dejar. El sufrimiento no nos separar de Dios, sino que nos ayudar a identificarnos con El mucho ms y permitir que su amor nos alcance y nos sane. 8.35-39 Estos versculos contienen una de las promesas ms reconfortantes de todas las Escrituras. Los creyentes siempre han tenido que enfrentar dificultades de diversas formas: persecucin, enfermedad, prisin, aun muerte. Esto podra hacerles creer que Cristo los haba abandonado. Pero Pablo exclama que es imposible que algo nos separe de Cristo. Su muerte a nuestro favor es prueba de su amor inquebrantable. Nada impedir su presencia constante con nosotros. Dios nos dice cun grande es su amor para que nos sintamos bien seguros en El. Si tenemos esta seguridad sorprendente, no temeremos. 8.38 Esta potestades son fuerzas invisibles de maldad en el universo, fuerzas como Satans y sus ngeles cados (vase Eph 6:12). En Cristo somos ms que vencedores y su amor nos proteger de cualquier potestad.

ROMANOS CAPT. 9
9.1-3 Pablo expresa su preocupacin por sus "hermanos" judos al decir que estara dispuesto a recibir el castigo que a ellos corresponde si esto los salvara. Teniendo en mente que solo Cristo puede salvarnos, Pablo expresa una profundidad de amor rara. Como Jess, estaba dispuesto a sacrificarse por otros. Cun preocupado est usted por los que no conocen a Cristo? Est dispuesto a sacrificar tiempo, dinero, energas, comodidades y seguridad a fin de lograr que pongan su fe en Jess? 9.4 Los judos del Antiguo Testamento vean la eleccin de Israel por Dios como una adopcin. No merecan ni tenan derechos como hijos naturales. Aun as, Dios los adopt y les otorg la condicin de hijos suyos. 9.6 Las promesas del maravilloso pacto de Dios fueron para Abraham. Los del pacto, los verdaderos hijos de Abraham, no son solo sus descendientes biolgicos, sino tambin los que confan en Dios y en lo que Cristo hizo por ellos. (Vanse tambin 2.29, Gal 3:7.) 9.11 Los judos sentan orgullo de que su linaje viniera de Isaac -cuya madre fue Sara, la esposa legtima de Abraham- y no de Ismael, cuya madre fue Agar, la sirvienta de Sara. Pablo afirma que ninguno puede decir que Dios lo escogi por los mritos de sus antepasados ni por sus buenas obras. La doctrina de la eleccin ensea que es la soberana opcin de Dios salvarnos por su bondad y misericordia, y no por nuestro mrito. 9.12-14 Fue Dios justo al escoger a Jacob, el menor, para que estuviera sobre Esa? En Mal 1:2-3 la declaracin "Y am a Jacob, y a Esa aborrec" se refiere a las naciones de Israel y Edom, ms que a los hermanos como individuos. Dios eligi a Jacob para continuar el linaje de los fieles, porque conoca el corazn de Jacob. Pero no excluy a Esa en cuanto a conocerlo y amarlo. Tenga en mente el tipo de Dios que adoramos: es soberano, no es arbitrario, obra para nuestro bien en todo, es confiable y salva a todos los que creen en El. Cuando entendemos estas cualidades de Dios, concluimos que sus decisiones son buenas aunque no logremos entender todas sus razones. 9.17, 18 Pablo cita Exo 9:16, donde Dios dijo de antemano cmo usara a Faran para declarar el poder del Seor. Usa este argumento para demostrar que salvar era tarea de Dios y no del hombre. Dios castig el pecado de Faran endurecindole el corazn, para confirmar su desobediencia, a fin de que las consecuencias de su rebelin fueran su propio castigo. 9.21 Con esta ilustracin, Pablo no dice que algunos somos ms valiosos que otros, sino simplemente que el Creador controla todo lo creado. El objeto creado, sin embargo, no tiene el derecho de demandar cosa alguna de su Creador; su existencia depende de El. Al tener en cuenta esta perspectiva, se elimina cualquier tentacin de enorgullecernos por logros personales.

9.25, 26 Setecientos aos antes del nacimiento de Jess, Oseas habl de la intencin de Dios de restaurar a su pueblo. Pablo aplic el mensaje de Oseas al propsito de Dios de que los gentiles fueran parte de su familia, despus que los judos rechazaron su plan. El versculo 25 es una alusin a Hos 2:23 y el versculo 26 a Hos 1:10. 9.27-29 Isaas profetiz que solo un nmero reducido, un remanente, del pueblo original de Dios, los judos, seran salvos. Pablo vio ocurrir esto en cada ciudad en la que predicaba. A pesar de que iba primero a los judos, muy pocos aceptaban el mensaje. Los versculos 27 y 28 se basan en Isa 10:22-23 y 9.29 es de Isa 1:9. 9.31-33 Algunas veces somos como estas personas que intentaban guardar la Ley para estar a bien con Dios. Quizs pensemos que basta con asistir a la iglesia, ocuparnos en sus actividades, diezmar y ser buenas personas. Eso es lo que se espera, no? Pero las palabras de Pablo nos sacuden. Pablo explica que el plan de Dios no es para los que tratan de ganar su favor siendo buenos; es para los que creen que nunca sern suficientemente buenos y por lo tanto tienen que depender de Dios. Solo si ponemos nuestra fe en lo que Cristo ha hecho, seremos salvos. Si lo hacemos, "nunca seremos avergonzados" ni defraudados. 9.32 Los judos tenan una meta loable: honrar a Dios. Sin embargo, optaron equivocadamente por una rgida y dolorosa obediencia a la Ley. Algunos se dedicaron ms a la Ley que a Dios. Pensaban que si cumplan con la Ley, Dios tendran que aceptarlos como su pueblo. Pero uno no puede obligar a Dios. Los judos no vieron que sus Escrituras, el Antiguo Testamento, enseaban que la salvacin es por la fe y no mediante esfuerzos humanos (vase Gen 15:6). 9.32 La "piedra de tropiezo" era Jess. Los judos no crean en El porque no llenaba sus expectativas en cuanto al Mesas. Algunas personas an consideran a Jess un tropiezo porque la salvacin por la fe no tiene sentido para ellas. Por lo tanto, tratan de trazarse un camino a Dios o esperan que Cristo pase por alto sus defectos. Otros tropiezan con Jess porque los valores de Cristo son opuestos a los del mundo. El espera humildad y muchos no estn dispuestos a humillarse delante de El. Cristo demanda obediencia y muchos rechazan someterse a su autoridad.

ROMANOS CAPT. 10
10.1 Qu suceder con los judos que creen en Dios y no en Cristo? Si creen en el mismo Dios, por qu no van a ser salvos? Si fuera as, Pablo no se hubiera sacrificado tanto por ensearles acerca de Cristo. Ya que Jess es la ms completa revelacin de Dios, sin Jess nadie puede entender bien a Dios; ya que Dios escogi a Jess como puente entre Dios y el hombre, no podemos dirigirnos a Dios por otro medio. Los judos, como cualquier otra persona, pueden hallar la salvacin solo a travs de Jesucristo (Joh 14:6; Act 4:12). Como Pablo, debiramos anhelar que todos los judos se salvaran. Debiramos orar por ellos y con amor anunciarles las buenas nuevas. 10.3-5 En lugar de vivir mediante la fe en Dios, los judos establecieron costumbres y tradiciones (aadiduras a la Ley de Dios) en su afn de ser aceptos ante El. Pero los esfuerzos humanos, por sinceros que sean, nunca podrn sustituir la justicia que Dios nos ofrece por la fe. La nica forma de ganar la salvacin es ser perfectos y esto es imposible. Solo podemos extender nuestras manos vacas y recibirla como regalo. 10.4 Cristo es "el fin de la ley" en dos sentidos. Cumpli el propsito y la meta de la Ley (Mat 5:17) ejemplificando a la perfeccin los deseos de Dios en la tierra. Pero tambin El es el fin de la Ley porque al compararla con Cristo, la Ley es impotente para salvarnos. 10.5 Para salvarse mediante la Ley, una persona debe tener una vida perfecta, sin siquiera pecar una vez. Por qu Dios dio la Ley sabiendo que la gente no podra cumplirla? De acuerdo a Pablo, una de las razones por la que se dio la Ley a los hombres era mostrarles cun culpables son (Gal 3:19). La Ley era una sombra de Cristo; o sea, el sistema sacrificial educ a la gente a fin de que al ofrecerse el verdadero sacrificio, la gente pudiera entenderlo (Heb 10:1-4). El sistema de leyes ceremoniales perdur hasta la venida de Cristo. La Ley sealaba a Cristo, y para eso se sacrificaban todos esos animales. 10.6-8 Pablo adapta el desafo de despedida de Moiss de Deu 30:11-14 para aplicarlo a Cristo. El Seor hizo posible nuestra salvacin hacindose hombre (viniendo a la tierra) y resucitando (levantndose de entre los muertos). La salvacin de Dios est frente a nosotros. El vendr a dondequiera que estemos. Lo nico que hay que hacer es aceptar su regalo de salvacin. Abismo aqu se refiere al sepulcro o Hades, lugar de los muertos.

10.8-12 Alguna vez le han preguntado cmo se hace uno cristiano? Estos versculos le dan la preciosa respuesta: la salvacin est en el corazn y en la boca. La gente piensa que debe ser un proceso complicado, pero no es as. Si creemos en nuestro corazn y proclamamos con nuestra boca que Jess es el Seor resucitado, seremos salvos. 10.11 Este versculo debe leerse en su contexto. Pablo no se refiere a que los cristianos estarn exentos de vergenzas y desilusiones. Habr veces en que la gente nos defraudar y las circunstancias empeorarn. Pablo dice que Dios cumple su parte del trato: todo aquel que lo invoca ser salvo. Dios siempre ha de justificar a los que creen. 10.14, 15 Debemos llevar a otros el gran mensaje de salvacin, para que respondan a las buenas nuevas. Cmo sabrn de este mensaje sus seres queridos y vecinos si nadie se lo comunica? Est llamndole Dios a participar en la proclamacin de este mensaje para que sea conocido en su comunidad? Piense en una persona que necesita or las buenas nuevas e idee un plan para lograrlo. Luego pngase en accin en cuanto le sea posible. 10.18-20 Muchos judos que esperaban al Mesas no quisieron creer en El cuando vino. Dios le ofreci su salvacin a los gentiles ("un pueblo que no es pueblo" y "pueblo insensato"). Muchos gentiles, que ni siquiera saban del Mesas, lo hallaron y creyeron en El. Algunos religiosos estn espiritualmente ciegos, mientras que otros que nunca han ido a una iglesia son a veces los que responden de manera ms positiva al mensaje de Dios. Ya que las apariencias son engaosas y no podemos ver el corazn de las personas, cudese de decir de antemano quin aceptar o no al evangelio.

ROMANOS CAPT. 11
11.1ss En este captulo Pablo destaca que no todos los judos rechazaron el mensaje de salvacin de Dios. Hay todava un remanente fiel (11.5). Pablo mismo era judo, los discpulos y los primeros misioneros tambin lo eran. 11.2 Elas fue un gran profeta reformador que inst al norteo reino de Israel a arrepentirse. Si desea ms informacin acerca de Elas, vase su perfil en 1 Reyes 18. 11.2 Dios escogi a los judos ("su pueblo, al cual desde antes conoci") para que a travs de ellos el resto del mundo hallara salvacin. Sin embargo, esto no significaba que toda la nacin juda sera salva, sino que quienes fueran fieles a Dios (el remanente) se consideraran verdaderos judos (11.5). Somos salvos a travs de la fe en Cristo, no por ser parte de una nacin, religin o familia. De qu depende su salvacin? 11.6 Piensa que se le hace ms fcil a Dios amar a una persona cuando es buena? Piensa all en lo ntimo que Dios lo escogi porque usted se lo mereca? Cree que la conducta de algunos es tan mala que Dios no puede salvarlos? Si piensa de esta manera no ha entendido bien que la salvacin es gratuita. No puede ganarse, ni toda ni en parte; solo puede aceptarse con agradecimiento y alabanza. 11.7 "Los dems fueron endurecidos" porque as los castig Dios por sus pecados. Fue una confirmacin de que eran tercos. Al juzgarlos, Dios les quit la facultad de ver, or y arrepentirse; as experimentaran las consecuencias de su rebelin. 11.8-10 Estos versculos describen el castigo de los corazones endurecidos que el profeta Isaas predijo (Isa 6:9-13). Si la gente no quiere or las buenas nuevas de Dios, al final no podrn entenderla. Pablo vio que esto sucedi en las sinagogas que visit en sus viajes misioneros. (El versculo 8 se basa en Deu 29:4 e Isa 29:10. Los versculos 9 y 10 son del Psa 69:22-23). 11.11ss Pablo soaba con una iglesia en la que judos y gentiles se unieran en amor a Dios y en obediencia a Cristo. A la vez que respetaban la Ley de Dios, miraran solo a Cristo para alcanzar salvacin. La raza y el nivel social de la persona sera irrelevante (vase Gal 3:28), porque lo importante sera la fe que depositaran en Cristo. El sueo de Pablo an no se ha materializado. En su tiempo muchos judos rechazaron las buenas nuevas. Tenan la mira en su herencia tnica para obtener la salvacin y no eran obedientes de corazn como los profetas del Antiguo Testamento y Pablo. Una vez que los gentiles predominaron en la mayora de las iglesias cristianas, comenzaron a rechazar y a perseguir a los judos. Es lamentable, pero esta prctica ha continuado a travs de los siglos. Los verdaderos cristianos no deben perseguir a nadie. Los cristianos y los judos han hecho tanto dao a la causa de Dios a la que dicen servir que parece imposible que el sueo de Pablo se cumpla. Dios escogi a los judos de la misma manera que a los cristianos, y sigue ocupado en la tarea de unir gentiles y judos para formar un nuevo Israel, una nueva Jerusaln, gobernada por su Hijo (vase Eph 2:11-22).

11.13-15 Pablo fue nombrado misionero a los gentiles. El recuerda esto a los hermanos judos con la esperanza de que tambin quieran ser salvos. Los judos haban sido rechazados, y se estaba brindando a los gentiles la salvacin. Pero cuando un judo acepta a Cristo, hay gran regocijo, como si un muerto volviera a la vida. 11.17-24 Al hablar a los cristianos gentiles, Pablo los insta a no sentirse superiores porque Dios hubiera rechazado a algunos judos. La fe de Abraham se asemeja a la raz de un rbol productivo y el pueblo judo viene a ser las ramas naturales del rbol. A causa de su infidelidad, los judos fueron las ramas desgajadas. Los creyentes gentiles se injertaron en el rbol como olivo silvestre y ahora gentiles y judos comparten la savia basados en la fe en Dios. Ninguno de los dos puede confiar en su herencia cultural en cuanto a la salvacin. 11.22 "Si permaneces en esa bondad" se refiere a la firme perseverancia en la fe. La firmeza es una prueba de la realidad de la fe y una consecuencia de la salvacin, no un medio que conduce a l. 11.26 Algunos usan esta frase: "Y luego todo Israel ser salvo", para dar a entender que la mayora de los judos en la generacin final, antes de la venida de Cristo, lo buscarn para obtener salvacin. Otros dicen que Pablo usa la palabra Israel para referirse a la nacin "espiritual" de Israel conformada por todos, judos y gentiles, los que han recibido la salvacin mediante la fe en Cristo. Ese todo Israel (o todos los creyentes) recibir el regalo de salvacin que Dios prometi. Otros dicen que todo Israel significa que Israel en pleno desempear un papel en el reino de Cristo. Su identidad como pueblo no se descartar. Dios eligi la nacin de Israel y nunca cambi de opinin. Tambin escogi a la iglesia, mediante Jesucristo, y tampoco la rechazar. Esto no significa que todos los judos ni todos los miembros de la iglesia se salvarn. Es posible pertenecer a una nacin o a una organizacin sin haber respondido en fe. Sin embargo, porque algunos le rechacen, Dios no va a detener su obra con Israel y la iglesia. El sigue ofreciendo la salvacin gratuitamente a todos. Aun otros dicen que la frase "y luego" quiere decir "en esta forma", refirindose a la necesidad de la fe en Cristo. 11.28-32 En este pasaje Pablo muestra cmo judos y gentiles se benefician entre s. Siempre que Dios muestra misericordia a uno de los grupos, el otro comparte la bendicin. En el plan original de Dios, los judos seran fuente de bendicin a los gentiles (vase Gen 12:3). Cuando los judos descuidaron esta misin, de todas formas Dios bendijo a los gentiles mediante el Mesas judo. El sigue amando a los judos a causa de su promesa a Abraham, Isaac y Jacob ("por causa de los padres"). Pero algn da los judos fieles manifestarn la misericordia de Dios. Los planes de Dios no se frustrarn, El tendr "misericordia de todos". Para un hermoso cuadro de cmo judos y gentiles reciben juntos bendicin vase Isaas 60. 11.29 Los privilegios y la invitacin que Dios dio a Israel nadie podr quitrselos jams. 11.33 Esta doxologa es una oracin de alabanza a Dios por la sabidura de su plan. Aunque el mtodo de Dios y su significado van ms all de nuestra comprensin, El no es arbitrario. Gobierna el universo y nuestras vidas en perfecta sabidura, justicia y amor. 11.34, 35 Lo que encierran estas preguntas es que ninguno puede comprender por completo la mente del Seor. Ninguno ha sido su consejero. Y Dios no le debe nada a ninguno de nosotros. Isaas y Jeremas hicieron preguntas similares para demostrar que no hay quien tenga capacidad para aconsejar a Dios ni para criticar sus caminos (Isa 40:13; Jer 23:18). Solo Dios tiene todo poder y toda sabidura. 11.36 En un anlisis final, todos dependemos absolutamente de Dios. El es la fuente de todo, incluyendo a nosotros mismos. Es el poder que sustenta las leyes del mundo en que vivimos. Y Dios lleva a cabo todas las cosas para la gloria de El mismo. El Dios todopoderoso merece nuestra alabanza.

ROMANOS CAPT. 12
12.1 Cuando se sacrificaba un animal de acuerdo a la Ley de Dios, el sacerdote daba muerte al animal, lo cortaba en pedazos y lo pona sobre el altar. El sacrificio era importante, pero aun en el Antiguo Testamento Dios aclara que la obediencia de corazn es mucho ms importante (vanse 1Sa 15:22; Psa 40:8; Amo 5:21-24). Dios desea que nos ofrezcamos a nosotros mismos en sacrificio vivo, no animales. Cada da debemos echar a un lado nuestros deseos y seguirle, poniendo todas nuestras energas y recursos a su disposicin y confiando en su direccin. Lo hacemos en gratitud porque nuestros pecados han sido perdonados.

12.1, 2 Dios tiene planes buenos, agradables y perfectos para sus hijos. El quiere transformarnos en un pueblo con una mente renovada, vivos para honrarle y obedecerle. Debido a que El solo quiere lo mejor para nosotros y por haber dado a su Hijo para que tengamos vida nueva, deberamos ofrecernos con gozo en sacrificio vivo para su servicio. 12.2 Los cristianos tenemos este llamado: "No os conformis a este siglo". No hemos de estar conformes con la conducta y costumbres de este mundo, que por lo general son egocntricas y a menudo corruptas. Muchos cristianos dicen sabiamente que la conducta mundana se extralimita demasiado. Nuestro rechazo a formar parte del mundo, sin embargo, debe ir ms all del nivel de conducta y costumbres. Debe estar firmemente arraigado en nuestras mentes: "Transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento". Es posible evitar muchas de las costumbres mundanas sin dejar de ser orgullosos, codiciosos, egostas, obstinados y arrogantes. Solo cuando el Espritu Santo renueva, reeduca y reorienta nuestra mente somos en verdad transformados (vase 8.5). 12.3 Es importante tener una buena autoestima porque algunos nos tenemos muy en poco; por otro lado, algunos nos sobreestimamos. La clave de una evaluacin honesta y fiel es conocer las bases de nuestra vala: nuestra nueva identidad en Cristo. Separados de El, no somos muy competentes segn las normas eternas. En El, somos valiosos y capaces de un servicio digno. Cuando uno se evala con las normas mundanas del logros y el xito puede dar demasiada importancia al valor que tiene ante los ojos de los dems y perder su verdadero valor ante los ojos de Dios. 12.4, 5 Pablo usa el concepto del cuerpo humano para ensear cmo los cristianos deben vivir y trabajar juntos. As como las diferentes partes del cuerpo actan bajo la direccin del cerebro, los cristianos deben hacerlo bajo la autoridad y mandato de Jesucristo (vanse 1Co 12:12-31; Eph 4:1-16). 12.4-8 Dios nos ha dado dones a fin de que podamos edificar la iglesia. Para usarlos con eficacia, debemos: (1) tener en cuenta que todos los dones y habilidades vienen de Dios; (2) comprender que no todos tienen el mismo don; (3) saber quines somos y qu hacemos mejor; (4) dedicar nuestros dones al servicio de Dios y no a nuestro xito personal; (5) estar dispuestos a ponerlos al servicio de Dios con generosidad y sin exclusin. 12.6 Los dones de Dios difieren en naturaleza, poder y eficacia de acuerdo con su sabidura y gracia, no de acuerdo con nuestra fe. La "medida de fe" (12.3) o la proporcin de fe significa que Dios le dar el poder espiritual adecuado y necesario para llevar a cabo cada responsabilidad. No podemos por voluntad o esfuerzo propio producir ms fe y llegar a ser maestros o siervos ms competentes. Dios es el que da dones a su iglesia y otorga fe y poder de acuerdo con su voluntad. Nuestra funcin es ser fieles y buscar la manera de servir a otros con lo que Cristo nos ha dado. 12.6 El don de profeca en las Escrituras no significa siempre predecir el futuro. A menudo denota predicar el mensaje de Dios (1Co 14:1-3). 12.6-8 Mire esta lista de dones e imagine los tipos de personas que podran poseerlos. Los profetas poseen, por lo general, denuedo y oratoria. Los que sirven (los que ministran) son fieles y leales. Los que ensean son pensadores claros. Los que exhortan saben cmo motivar a otros. Los que reparten son generosos y confiables. Los que presiden son buenos organizadores y directores. Los que tienen misericordia son amorosos y se sienten muy felices cuando dan su tiempo a otros. Sera muy difcil que una sola persona acaparara todos estos dones. Un profeta positivo quizs no sea necesariamente un buen consejero y uno que reparte a lo mejor falla como administrador. Cuanto usted identifica sus dones (y esta lista est lejos de ser completa), pregntese cmo puede utilizarlos para edificar la familia de Dios. Al mismo tiempo, acepte que sus dones no pueden llevar a cabo todo el trabajo de la iglesia. Sea agradecido con quienes tengan dones diferentes a los suyos. Procure que sus puntos fuertes equilibren las debilidades que otros tengan y agradezca que las habilidades de ellos le ayuden a superar sus deficiencias. Juntos pueden edificar la Iglesia de Cristo. 12.9 La mayora hemos aprendido a fingir que amamos a los dems. Sabemos cmo hablar con bondad, evitando herir sentimientos y aparentando inters en los dems. Podemos aun fingir que nos llenamos de compasin cuando omos de las necesidades de otros o de indignacin cuando nos enteramos de alguna injusticia. Pero Dios nos llama a sentir el verdadero amor que va ms all de las emociones y conducta superficiales. El amor sincero requiere concentracin y esfuerzo. Incluye hacer algo para que otros sean mejores. Demanda tiempo, dinero y participacin personal. Ninguna persona tiene los recursos necesarios para amar a toda una comunidad; pero una iglesia, el cuerpo de Cristo en su ciudad, lo puede hacer. Piense en personas que necesitan su amor en accin y considere los medios que usted y los dems miembros pueden usar para unirse y mostrar amor por su comunidad en el nombre de Cristo. 12.10 Podemos honrar a los dems de dos maneras. Una encierra motivos ocultos. Honramos a nuestros jefes a fin de que despus nos recompensen, a nuestros empleados para que trabajen ms, a los ricos para que contribuyan a nuestra causa, a los poderosos para que utilicen su poder a nuestro favor y no en nuestra contra. La otra manera de Dios

encierra amor. Como cristianos, honramos a las personas porque fueron creadas a la imagen de Dios, porque son nuestros hermanos en Cristo, porque estamos agradecidos por la forma en que contribuyen a la edificacin del cuerpo de Cristo. Le parece demasiado difcil para su naturaleza competitiva la manera en que Dios honra a los demss? Por qu no intentar superarnos mutuamente en cuanto a honrar a los dems? Ponga a otros en primer lugar! 12.13 Ofrecer hospitalidad cristiana no es lo mismo que recibir visitas. Cuando se recibe visitas, el foco de atencin es la familia anfitriona: el hogar debe estar impecable, los alimentos deben estar bien preparados y abundantes, los de la casa deben parecer descansados y de buen humor. La hospitalidad, en cambio, se concentra en los visitantes. Sus necesidades tienen prioridad: hay que darles un lugar donde estar, alimentos nutritivos, odo atento o aceptacin. La hospitalidad puede brindarse en un hogar desordenado. Puede brindarse alrededor de una mesa en la que el plato principal sea una sopa. Hasta puede ser que el anfitrin y los visitantes realicen tareas en conjunto. No tema ofrecer hospitalidad porque est demasiado cansado, ocupado o pobre para atender adecuadamente a los visitantes. 12.17-21 Estos versculos resumen el meollo de la vida cristiana. Si amamos a alguien de la misma manera que Cristo nos ama, estaremos dispuestos a perdonar. Si hemos experimentado la gracia de Dios, anhelaremos que otros tambin la disfruten. Y recuerde, la gracia es un favor inmerecido. Cuando damos de beber a un enemigo, no excusamos sus errores. Los reconocemos, los perdonamos y amamos a la persona a pesar de sus errores, tal como Cristo lo hizo con nosotros. 12.19-21 En estos das de constantes pleitos e incesantes demandas en busca de derechos legales, el mandato de Pablo suena casi imposible de aceptar. Cuando alguna persona nos hiere profundamente, en lugar de reaccionar como merece, Pablo dice que hay que ser amistoso. Por qu nos dice Pablo que debemos perdonar a nuestros enemigos? (1) El perdn puede romper un ciclo de represalias y guiar a una mutua reconciliacin. (2) Puede lograr que el enemigo se avergence y cambie de conducta. (3) Por contraste, devolver mal por mal nos hiere tanto a nosotros como a nuestro enemigo. Aunque su enemigo nunca se arrepienta, al perdonarlo usted se sentir libre del gran peso de la amargura. 12.19-21 El perdn incluye tanto actitudes como accin. Si considera difcil que la persona que lo hiri le pida perdn, procure responder con acciones bondadosas. Si es apropiado, dgale que le agradara mejorar sus relaciones. Brndele ayuda. Envele un regalo. Sonrale. Muchas veces descubrir que las buenas acciones conducen a sentimientos sinceros. 12.20 Qu significa "ascuas de fuego" sobre la cabeza de alguien? Esto quizs se refiera a una tradicin egipcia de llevar un recipiente de carbn encendido sobre la cabeza en seal de arrepentimiento pblico. En alusin a este proverbio, Pablo dice que deberamos tratar a nuestros enemigos con amabilidad para que se avergencen y se vuelvan de sus pecados. La mejor manera de eliminar al enemigo es convertirlos en amigos.

ROMANOS CAPT. 13
13.1 Hay momentos en los que uno tiene que desobedecer a las autoridades? No debemos permitir que los gobernantes nos obliguen a desobedecer a Dios. Jess y sus apstoles nunca desobedecieron a las autoridades por razones personales; cuando lo hicieron fue por ser leales a Dios. Su desobediencia les cost caro: los amenazaron, los golpearon, los pusieron en prisin, los torturaron y los ejecutaron por sus convicciones. Como ellos, si nos vemos obligados a desobedecer, debemos estar dispuestos a sufrir las consecuencias. 13.1ss Los cristianos interpretan Romanos 13 de diferentes maneras. Todos los cristianos estamos de acuerdo en que debemos vivir en paz con el estado, siempre y cuando este nos permita obrar de acuerdo a nuestras convicciones religiosas. Por cientos de aos, sin embargo, ha habido al menos tres interpretaciones de cmo debemos hacerlo. (1) Algunos cristianos creen que el estado es demasiado corrupto y que por lo tanto deben relacionarse con l lo menos posible. Aunque deben ser buenos ciudadanos mientras puedan sin comprometer sus creencias, los cristianos no deben trabajar para el gobierno, ni votar en las elecciones, ni servir en el ejrcito. (2) Otros creen que Dios ha dado al estado autoridad en ciertos asuntos y a la iglesia en otros. Los cristianos pueden ser leales a ambos y pueden trabajar para cualquiera de los dos. Sin embargo, no deben confundirlos a los dos. La iglesia y el estado tienen intereses en esferas totalmente diferentes, la espiritual y la fsica, que se complementan pero no actan juntas. (3) Otros creyentes piensan que los cristianos tienen la responsabilidad de lograr que el estado mejore. Lo pueden hacer desde el campo poltico, eligiendo cristianos u otros lderes con altos principios. Tambin lo pueden hacer en lo moral, sirviendo de influencia positiva en la sociedad. Segn este punto de vista, idealmente la iglesia y el estado han de trabajar juntos para el bien de todos.

Ninguno de estos puntos de vista defiende la rebelin ni rechaza la obediencia a las leyes o regulaciones establecidas por las autoridades, a menos que estas demanden con claridad que se violen normas morales reveladas por Dios. Dondequiera que nos hallemos, debemos actuar como ciudadanos y cristianos responsables. 13.3, 4 Cuando las autoridades civiles son injustas, las personas honestas temen. En este versculo, Pablo se refiere a los magistrados que cumplen con su tarea. Cuando son justos, los que actan con honestidad no tienen nada que temer. 13.8 Por qu el amor a otros se considera una deuda? Estamos permanentemente en deuda con Cristo por su amor sin lmites derramado a nuestro favor. La nica forma en que podemos empezar a pagar la deuda es amando a otros. Ya que el amor de Cristo siempre ser infinitamente superior al nuestro, tenemos la obligacin de amar a nuestro prjimo. 13.9 A veces tenemos la idea de que amarse uno mismo es malo. Pero si este fuera el caso, sera vano amar al prjimo como a nosotros mismos. Pablo explica lo que significa amarse. A pesar de que usted quizs tenga un bajo concepto de s mismo, dudo que vaya a estar dispuesto a dejar de comer. Se viste razonablemente bien. Procura que exista un techo sobre su cabeza. Trata de que no lo defrauden ni injurien. Y se enfurece si alguien trata de arruinar su matrimonio. Este es el tipo de amor que debemos brindar a nuestro prjimo. Se preocupa usted de que otros se alimenten, tengan ropa y vivienda? Nos preocupan los asuntos relacionados con la justicia social? Amar a otros como a nosotros mismos significa participar activamente en que las necesidades de otros se suplan. Es interesante, pero es muy raro que entre los que se preocupan por otros antes que por ellos mismos se hallen personas que sufran de una baja autoestima. 13.10 Los cristianos deben someterse a la ley del amor, que reemplaza a las leyes religiosas y civiles. Cun fcil es disculpar nuestra indiferencia hacia otros alegando no tener obligacin legal de ayudarles, e incluso justificar el dao que les causamos si lo que les hacemos es tcnicamente legal! Pero Jess no deja brechas en la ley del amor. Cuando el amor lo demande, debemos estar dispuestos a ir an ms all de los requisitos legales e imitar al Dios de amor. Si desea ms informacin sobre la ley del amor, vanse Jam 2:8-9; Jam 4:11 y 1Pe 2:16-17. 13.12-14 La noche se refiere al tiempo presente de maldad. El da alude al regreso de Cristo. Algunas personas se sorprenden de que Pablo incluya contiendas y envidias en la lista en que estn los crasos y obvios pecados de glotonera, borrachera y lascivia. Como Jess en su Sermn del Monte (Mateo 5-7), Pablo considera que las actitudes son tan importantes como las acciones. As como el odio lleva al asesinato, el celo conduce a la contienda y la lascivia al adulterio. Cuando Cristo vuelva, quiere hallar a su pueblo limpio por dentro y por fuera. 13.14 Cmo nos vestimos del Seor Jesucristo? Primero, nos identificamos con El mediante el bautismo (Gal 3:27). Esto demuestra nuestra solidaridad con otros cristianos y con la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo. Segundo, demostramos las cualidades que Jess revel mientras estuvo en la tierra: amor, humildad, verdad, servicio. Nos preguntamos qu hara Jess en nuestro lugar (vanse Eph 4:24-32; Col 3:10-17). Tampoco debemos dar a nuestros deseos ninguna oportunidad de llevarnos a pecar. Evite las situaciones que abran la puerta a satisfacer deseos pecaminosos.

ROMANOS CAPT. 14
14.1 Quin es dbil y quin es fuerte en la fe? Todos somos dbiles en algunos puntos y fuertes en otros. Nuestra fe es slida en un asunto si podemos sobrevivir al contacto con el pecado sin caer en l. Es dbil si es necesario evitar ciertas actividades o lugares a fin de proteger nuestra vida espiritual. Es importante que nos autoanalicemos a fin de descubrir dnde somos dbiles y dnde fuertes. Siempre que dudemos debemos preguntarnos: "Puedo hacerlo sin caer en pecado? Puedo influir en otros para bien, antes que ellos influyan en m para mal?" En puntos fuertes, no debemos temer que el mundo nos afecte. Ms bien debemos ir y servir a Dios. En los dbiles, sin embargo, necesitamos actuar con cuidado. Si tenemos una fe slida y la escondemos, no cumplimos con la obra de Cristo en el mundo. Si tenemos una fe dbil y la mostramos, somos demasiado tontos. 14.1 Este versculo da por sentado que habr diferencias de opinin en la iglesia (asuntos discutibles). Pablo dice que no debemos contender sobre cosas que son cuestiones de opinin. Las diferencias no deben temerse ni evitarse, sino aceptarse y tratarse con amor. No espere que todos, ni aun en la mejor iglesia, estn de acuerdo en cada asunto. Al exponer nuestras ideas podemos llegar a una comprensin ms amplia de lo que la Biblia ensea. Acepte, escuche y respete a los dems. Las diferencias de opinin no deben causar divisin. Pueden llegar a ser una fuente de aprendizaje y enriquecimiento en nuestras relaciones.

14.1ss Qu es un dbil en la fe? Pablo se refiere a la fe inmadura, la que no ha desarrollado an msculos que le permitan ponerse en pie en contra de las presiones externas. Por ejemplo, si una persona que adoraba dolos acepta a Cristo, entender a la perfeccin que el Seor la ha salvado mediante la fe y que los dolos no tienen poder. Sin embargo, debido a sus relaciones pasadas, quizs le moleste comer carne utilizada en la adoracin a los dolos como parte de un ritual pagano. Si una persona que antes adoraba a Dios en los das solemnes requeridos de los judos se convierte, sabe muy bien que Cristo la salv mediante la fe, no por guardar la Ley. A pesar de todo, cuando llegan los das festivos quizs se sienta vaca e infiel si no los dedica a Dios. Pablo responde con amor a los hermanos dbiles. Actan de acuerdo a sus conciencias, pero sus escrpulos sinceros no deben convertirse en reglas para la iglesia. Sin duda, algunos asuntos son bsicos a la fe y por ellos vale la pena luchar, pero muchos se basan en opiniones individuales y no debieran legalizarse. Alguien ha dicho que un principio general en estos asuntos es este: "En lo esencial, unidad; en lo que no es esencial, libertad; en todo, amor". 14.2 "Comer de todo" quizs se refiera a no tener restricciones dietticas o tal vez a comer carne ofrecida a los dolos, mientras que el dbil en la fe solo come vegetales y se niega a comer carne sacrificada a los dolos. Pero, cmo los cristianos pueden terminar comiendo carne ofrecida a los dolos? El sistema antiguo de sacrificio era el centro de la vida religiosa, social y nacional del mundo romano. Despus que se presentaba el sacrificio a un dios en un templo pagano, solo se quemaba una parte de l. Lo que quedaba, a menudo, se enviaba al mercado para la venta. Para los cristianos pudo haber sido muy fcil, aun a sabiendas, comprar dicha carne en el mercado o comerla en la casa de algn amigo. Debiera el cristiano preguntar acerca del origen de esta carne? Algunos pensaron que no haba nada malo en comer carne ofrecida a los dolos, ya que estos no eran dioses verdaderos. Otros con cuidado averiguaban el origen de la carne o simplemente no la usaban, para evitar una conciencia de culpa. El problema era serio sobre todo para los cristianos que alguna vez adoraron dolos. Para ellos, el recuerdo firme de sus das paganos pudo haber debilitado su nueva fe. Pablo tambin menciona este tema en 1 Corintios 8. 14.10-12 Cada persona es responsable ante Cristo, no ante otros. Aunque la iglesia no debe transigir en cuanto a las actividades expresamente prohibidas por las Escrituras (adulterio, homosexualidad, homicidio, hurto), tampoco debe crear reglas adicionales ni regulaciones que se consideren al mismo nivel que la Ley de Dios. Muchas veces los cristianos basan sus juicios morales en opiniones, aversiones personales y prejuicios culturales antes que en la Palabra de Dios. Cuando hacen esto, muestran la debilidad de su fe. Piensan que Dios no tiene suficiente poder para guiar a sus hijos. Cuando estemos ante la corte de justicia de Dios (el tribunal de Cristo), no tendremos que preocuparnos de lo que nuestro vecino cristiano haya hecho (vase 2Co 5:10). 14.13 Tanto el fuerte como el dbil pueden causar tropiezo en los hermanos. El cristiano fuerte pero insensible puede alardear de su libertad y a propsito molestar la conciencia de otro. El cristiano escrupuloso pero dbil puede tratar de imponer a los dems normas y regulaciones piadosas, y causar disensin. Pablo quiere que sus lectores no solo sean fuertes en la fe, sino tambin sensibles a las necesidades de otros. Al ser fuertes en algunos puntos y dbiles en otros, necesitamos constantemente evaluar los efectos de nuestra conducta en los dems. 14.13ss Algunos cristianos sacan a relucir a un invisible hermano dbil para apoyar sus opiniones, prejuicios o normas. "Debes vivir de acuerdo a estas normas", dicen, "o vas ofender al hermano dbil". Muchas veces la persona que se puede ofender es precisamente la que as habla. Aunque Pablo nos urge a tener en cuenta a los dbiles en todo lo que hacemos, no debemos sacrificar nuestra libertad en Cristo solo para satisfacer los motivos egocntricos de quienes tratan de imponernos su opinin. No los tema ni los critique, sino siga fielmente a Cristo. 14.14 En el concilio de Jerusaln (Hechos 15) la iglesia juda en Jerusaln pidi a la iglesia gentil en Antioqua que no comiera carne sacrificada a los dolos. Pablo asisti al concilio de Jerusaln y acept esta peticin no porque pensara que esta prctica fuera en s mala, sino porque poda afectar seriamente a muchos judos creyentes. Pablo consider que el asunto no tena tanta importancia como para dividir la iglesia. Su deseo era promover la unidad. 14.20, 21 El pecado no es solo un asunto privado. Todo lo que hacemos afecta a otros y a menudo debemos pensar en esto. Dios nos ha creado como seres interdependientes, no independientes. Los que somos fuertes en la fe, sin orgullo ni altivez, debemos tratar a otros con amor, paciencia y dominio propio. 14.23 Como es lgico, procuramos huir de hacer cosas que las Escrituras prohben, pero algunas veces la Biblia no dicen nada. Ser necesario seguir nuestra conciencia. "Todo lo que no proviene de fe, es pecado" significa que ir en contra de una conviccin dejar a una persona con conciencia de culpa o intranquila. Cuando Dios nos muestra que algo es malo para nosotros, debemos evitarlo. Sin embargo, no debemos despreciar a otros cristianos que hacen uso de su libertad en esos aspectos.

ROMANOS CAPT. 15
15.2 Si solo nos proponemos agradar a nuestro prjimo, lo nico que haremos es complacer a la gente. Pablo se opone a esto (vase Gal 1:10). Pero debemos echar a un lado la obstinacin y la autocomplacencia a fin de edificar a otros para bien. Nuestras convicciones cristianas no deben ser un disfraz para ser insensibles con nuestros hermanos. 15.4 El conocimiento de las Escrituras influye en nuestra actitud hacia el presente y el futuro. Cuanto ms sepamos de lo que Dios hizo en el pasado, mayor ser la confianza que tengamos acerca de lo que har en los das venideros. Debiramos leer la Biblia con diligencia para incrementar nuestra confianza en el hecho de que la voluntad de Dios es lo mejor para nosotros. 15.5-7 Aceptar el seoro de Jess en todos los aspectos de nuestra vida significa vivir sus valores y su perspectiva. As como nos interesa el punto de vista de Jess sobre la autoridad de las Escrituras, la naturaleza del cielo y la resurreccin, tambin debemos asumir su actitud de amor hacia los dems cristianos (tener un "mismo sentir"). A medida que crecemos en fe y conocemos mejor a Jess, llegamos a ser ms capaces de mantener cada da esta actitud de amorosa unidad. La actitud de Cristo se explica con ms detalles en Filipenses 2. 15.8 Este versculo significa que Jess vino a mostrar la verdad a los judos y a confirmar que Dios es fiel a sus promesas. 15.12 La raz de Isa se refiere a Cristo, heredero de la descendencia de Isa, padre de David (1Sa 16:1). 15.17 Pablo no se enorgulleca de lo que haba hecho, sino de lo que Dios haba hecho a travs de l. Sentir orgullo de la obra de Dios no es pecado sino adoracin. Si usted no est seguro de si su orgullo es egosta o santo, pregntese: Me siento tan orgulloso de lo que Dios hace mediante otras personas como de lo que hace a travs de m? 15.19 Ilrico era un territorio romano en el mar Adritico que se hallaba entre lo que son hoy Italia y Grecia. Abarca casi el mismo territorio de la actual Yugoslavia. Para su ubicacin, vase el mapa en Romanos 1. 15.20-22 Pablo quera visitar la iglesia en Roma, pero haba postergado su visita porque haba recibido muy buenos informes acerca de los creyentes romanos y saba que les iba bien. Era ms importante que predicara en regiones donde an no se haba odo el mensaje de las buenas nuevas. 15.23, 24 Pablo se refera a terminar su trabajo en Corinto, la ciudad desde la que tal vez escribi gran parte de esta carta. Es probable que el mayor tiempo de los tres meses que Pablo estuvo en Acaya (vase Act 20:3) los pasara en Corinto. Crea que haba terminado lo que Dios deseaba que hiciera all, y pensaba llevar el evangelio a las nuevas tierras que se hallaban al oeste de Roma. Cuando Pablo finalmente fue a Roma, lleg en calidad de prisionero bajo arresto domiciliario (vase Hechos 28). La tradicin dice que a Pablo lo liberaron por un tiempo y que us dicha oportunidad para ir a Espaa para predicar las buenas nuevas. Este viaje no se menciona en el libro de Hechos. 15.27 Si los gentiles recibieron el evangelio ("bendiciones espirituales") de Jerusaln, lo ms natural era que mandaran a Jerusaln ayuda financiera ("bendiciones materiales"). 15.28 El plan de Pablo era ir a Espaa porque estaba en el extremo occidental del mundo civilizado. Quera que el evangelio se extendiera hasta all. Adems, Espaa posea muchas personalidades ilustres y lderes influyentes en el mundo romano (Lucano, Marcial, Adriano) y tal vez Pablo pens que el cristianismo poda avanzar mucho en tal ambiente. 15.30 Demasiado a menudo vemos en la oracin un tiempo de solaz, reflexin o de presentar peticiones a Dios. Pero aqu Pablo insta a los creyentes a unirse a su lucha mediante la oracin. La oracin es un arma que forma parte de la armadura de todos los creyentes al interceder por otros que estn en lucha contra Satans. Reflejan sus oraciones esta urgente necesidad? 15.33 Esta frase da la impresin de ser el final del libro y de la enseanza de Pablo. Luego concluye su carta con saludos personales y advertencias.

ROMANOS CAPT. 16
16.1, 2 A Febe se le conoci como diaconisa (la palabra griega usada aqu a menudo se traduce "sierva") y colaboradora. Al parecer, era rica y ayudaba en el sostenimiento del ministerio de Pablo. Era muy respetada en la iglesia y quizs llev esta carta desde Corinto a Roma. Febe nos muestra que las mujeres jugaban papeles importantes en la iglesia primitiva. Cencrea, el pueblo donde viva Febe, era el puerto oriental de Corinto, a 10 km del centro de la ciudad. 16.3 Priscila y Aquila era un matrimonio muy amigo de Pablo. Ellos, junto a los dems judos, salieron de Roma expulsados por el emperador (Act 18:2-3) y se mudaron a Corinto. All se reunieron con Pablo y lo invitaron a vivir con ellos. Antes de conocer a Pablo, ya eran cristianos y tal vez le pusieron al tanto de la iglesia en Roma. Como Pablo, Priscila y Aquila eran misioneros. Ayudaron a los creyentes en Efeso (Act 18:18-28), en Roma cuando se les permiti volver y de nuevo en Efeso (2Ti 4:19). 16.5ss Los saludos personales de Pablo fueron a romanos y a griegos, a judos y a gentiles, a hombres y a mujeres, a prisioneros y a ciudadanos prominentes. La iglesia tena un gran alcance: trascenda las lneas culturales, sociales y econmicas. De esta lista concluimos que la iglesia era dinmica. A pesar de que Pablo an no haba visitado Roma, conoci a estas personas en sus viajes a otros lugares. 16.7 El hecho de que Andrnico y Junias fueran "muy estimados entre los apstoles" quizs se deba a que los distinguan como apstoles. A lo mejor eran un matrimonio. La referencia que Pablo hace de ellos como parientes (vase tambin 16.21) tal vez se deba a que eran de la misma tribu que Pablo. 16.17-20 Cuando leemos libros o escuchamos sermones, debemos examinar el contenido de lo escrito o dicho y no dejarnos engaar con palabras suaves. Los cristianos que estudian la Palabra de Dios no sern engaados, aunque los oyentes superficiales caigan en sus redes. Para tener un ejemplo de creyentes que examinaron con cuidado la Palabra de Dios, vase Act 17:10-12. 16.21 Timoteo fue clave en el crecimiento de la iglesia primitiva, y particip con Pablo en su segundo viaje misionero (Act 16:1-3). Ms tarde, Pablo le escribi dos cartas mientras trabajaba en el fortalecimiento de las iglesias en Efeso: 1 y 2 Timoteo. Vase su perfil en el libro de 1 Timoteo. 16.25-27 Pablo exclama que le era maravilloso saber que el secreto de Dios, su forma de salvar a los gentiles, se da a conocer en todo el mundo. Todas las profecas del Antiguo Testamento se hicieron realidad y Dios usaba a Pablo como su instrumento para predicar estas buenas nuevas. 16.25-27 De la misma manera que Jerusaln era el centro de vida juda, Roma lo era del mundo poltico, religioso, social y econmico. En ese lugar se tomaban las decisiones gubernamentales ms importantes y desde all el evangelio se esparci hasta lo ltimo de la tierra. La iglesia en Roma era una mezcla de judos, gentiles, esclavos, libres, hombres, mujeres, ciudadanos romanos y viajeros internacionales; por lo tanto, tena potencial para ejercer gran influencia pero tambin para ser el origen de grandes conflictos. Pablo an no haba visitado Roma para conocer a todos los creyentes all y, por supuesto, an no nos conoce a nosotros. Quizs tambin vivimos en un centro cosmopolita y el mundo est abierto ante nosotros. De la misma manera que ellos, tenemos el potencial para ejercer amplia influencia o involucrarnos en grandes conflictos. Debiramos escuchar con sumo cuidado y aplicar las enseanzas de Pablo acerca de la unidad, el servicio y el amor.

Fuente : TheWord COMENTARIOS DE LA BIBLIA DEL DIARIO VIVIR (DV) EDITORIAL CARIBE - 1997