BIOGRAFIA DE ARISTTELES Aristteles naci en Estagira (hoy Stavr).

Fue hijo de Nicmaco, mdico de Amintas II, rey de Macedonia, originario de Messenia, y de Phaestis o Fstide, procedente de Calcis (Eubea). Durante su infancia vivi probablemente en Pella, residencia de la corte de Macedonia. Perdi sus padres siendo an muy nio, y qued a cargo de su tutor, Prxeno de Atarneo, quien a los diecisiete aos (368) lo envi a Atenas para completar su educacin. Ingres en la Academia de Platn, permanaciendo en ella veinte aos, hasta la muerte de su maestro (348-7). Las pretendidas desavenencias entre Aristteles y Platn son invenciones de poca muy posterior. Admitiendo como posibles ligeras discrepancias doctrinales, sus relaciones se mantuvieron dentro de la mayor cordialidad. Platn estimaba extraordinariamente a su discpulo, a quien llamaba "el lector" y la "mente de la escuela". Bien fuese por rivalidad con Espeusipo, sobrino de Platn, a quien ste dej la direccin de la Academia, o por la exaltacin del sentimiento antimacednico despus de la cada de Olinto, instigado por la elocuencia de Demstenes, Aristteles se ausent de Atenas junto con su amigo Jencrates, refugindose en Assos, en la costa de Misia (Trade). All se reunieron con otros platnicos, como Erasto y su hijo Corisco de Skepsis, constituyendo un grupo que puede considerarse como filial de la Academia. Permaneci en Assos tres aos (347-344), entablando estrecha amistad con Hermas, seor de Atarneo y Assos, que haba logrado crear un pequeo Estado independiente y que comparta con Filipo el ideal de una unificacin helnica para luchar contra el podero persa. Aristteles contrajo matrimonio con Pythia, sobrina e hija adoptiva de Hermas, de la que tuvo una hija, a la que puso el mismo nombre de su madre. Hermas fue derrotado por los persas y crucificado (341). Al morir envi a sus amigos este mensaje: "Decidles que no he hecho nada indigno de la Filosofa". Aristteles le dedic un epitafio en verso. De Assos pas a Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneci en compaa de Jencrates y Teofrasto desde 344 a 342. En esta fecha acept la invitacin de Filipo de Macedonia para que se encargara de la educacin de su hijo Alejandro, que contaba entonces trece aos. Con este objeto pas a Pella y a Mieza, consagrndose a la formacin de su regio discpulo. Alejandro fue asociado al trono en 340 y sucedi a su padre en 336, iniciando poco despus sus fulgurantes campaas contra el imperio persa (batalla del Grnico en 334). Alejandro reedific Estagira, destruida por Filipo en 348 y le enviaba a su naestro material para sus estudios de Historia natural y grandes cantidades de dinero para sus investigaciones (se cita la cifra elevadsima de 800 talentos). Pero esas relaciones se enfriaron despus de la muerte de Calstenes, sobrino del filsofo, que acompaaba a Alejandro como historigrafo (327), y que Aristteles nunca le perdon. Es probable que Aristteles formase a su discpulo en los principios de la poltica realista de Hermas y en el concepto de lo que la unin de todos los griegos podra significar para una empresa comn. "Si la raza helena pudiera fundirse en un solo Estado, dominara el mundo". Pero nunca comparti las aspiraciones universalistas de Alejandro, considerando absurda la fusin de helenos y persas en un plano de igualdad. Tampoco lleg a comprender la transformacin revolucionaria que implicaba el concepto imperial de Alejandro respecto de la Polis helnica tradicional. En este sentido, la poltica de Aristteles, basada en el antiguo concepto de Estado-Ciudad, queda retrasada respecto de la nueva modalidad poltica que se acaba de iniciar. Terminada su misin educadora con Alejandro, regres Aristteles a Atenas, tras breve estancia en Estagira (336-335). Abri escuela propia en unos terrenos fuera de las murallas, al lado opuesto de la Academia, entre el monte Licabeto y el ro Ilisos, en las proximidades de un templo dedicado a Apolo Likaios, de donde recibi el nombre de Liceo (Lykeion). Bien fuese por estar dotada de un paseo o por la costumbre de ensear paseando, fue designada con el calificativo de Peripatos, y sus escolares, "peripatticos".

Aristteles organiz la enseanza dando clases matutinas para sus discpulos y vespertinas para un pblico ms amplio. Despus de su muerte el Liceo fue ampliado bajo Teofrasto, con nuevos terrenos cedidos por Demetrio de Phleron, con dos prticos cubiertos y jardines (310). Ms tarde fue saqueado por Filipo V de Macedonia en el ao 300 y arrasado por Sila en 86 antes de Jesucristo. Al morir Alejandro (13 de julio de 323) resurgi en Atenas la hostilidad contra el partido macednico, instigada por la elocuencia de Demstenes. Aristteles fue acusado por Demfilos de macedonismo y asebeia. Tal vez se uni a esto la rivalidad de los acadmicos y de los discpulos de Iscrates. Para evitar mayores males, se retir a Calcis (Eubea), donde posea una finca heredada de su madre. Al salir de Atenas dijo irnicamente que no quera que los atenienses pecaran por segunda vez contra la Filosofa. Muri al ao siguiente de una enfermedad de estmago (322). Se conserva su testamento, en que ordena dar libertad a sus esclavos y que su cuerpo fuese sepultado junto al de su primera mujer. De su hetaira Herpyllis, con la que estuvo unido legalmente, aunque no por matrimonio, tuvo a Nicmaco, que muri muy joven en la guerra. A los estudios de F. Etudniczka se debe la identificacin, con bastante probabilidad, del retrato del filsofo. OBRAS: Las viscisitudes un poco novelescas de los escritos de Aristteles las conocemos por Estrabn y Plutarco. Al morir Aristteles leg su biblioteca a Teofrasto. Este, a su vez, a Neleo, hijo de Corisco, el cual la llev consigo a su patria, Skepsis de Ida, en Asia Menor. Pero por temor de que se apoderasen de ella los emisarios del rey de Prgamo, la ocult en una cueva, donde permaneci hasta que en el ao 100 antes de J.C. fue adquirida por el rico coleccionista Apelicn de Teos. Este la traslad a Atenas, donde se apoder de ella Sila, en el ao 86, llevndola a Roma como botn de guerra. Su hijo Fausto la vendi en el ao 55 para pagar las deudas de su padre. El gramtico griego Tiranin de Amisos (s.I) se encarg de restaurar los manuscritos, muy deteriorados, e hizo una primera edicin. Poco ms tarde hizo otra ms correcta, con la ayuda de Andrnico de Rodas, dcimo escolarca del Liceo (h.70 a.J.C.), que orden los escritos de Aristteles, distribuyndolos por orden de materias. (Cf.Dig.Laer.,V 52.) Los ms reconocidos eruditos han efectuado importantsimos trabajos sobre las obras de Aristteles que muestran innumerables aspectos del mayor inters. Adems de esas vicisitudes de las obras aristotlicas que "han llegado" a la posteridad, la investigacin de muchos eruditos ha mostrado que solo han quedado fragmentos o apenas referencias de gran cantidad de obras que, segn algunos, constituyen la parte ms autntica de la labor personal de aristteles. El nmero de tales obras perdidas asciende a veintitrs. Hay adems unas diecisis obras que fueron consideradas como apcrifas y que algunos estudiosos de nuestro tiempo estiman ser autnticas obras aristotlicas. Es simptica la ancdota del Califa de Bagdad, Al-Mamn, siglo IX, responsable de Dar al-ilm (La casa de la ciencia), y la aparicin de Aristteles que le pidi traducir sus obras al rabe, lo cual hizo, y que result ser el camino para que luego, mediante la cultura musulmana, pasaran del rabe al latn y as llegasen al Occidente, al que conmovieron profundamente dejando por siempre su impronta en ella. Aristteles muri en Calcis en el ao 322. Uno de los aspectos ms interesantes relacionado con Aristteles ha sido lo relativo a la autenticidad y cronologa de sus obras. Los ms eminentes eruditos participan en este anlisis lleno de sabidura y rigor, del que solo menciono en breve aspectos sustantivos.Se crey por muchos siglos, durante la Antigedad, la Edad Media y hasta el ltimo siglo, que en Aristteles no se haba dado ninguna evolucin a lo largo de su vida (opinin de E. Zeller). Algunas incongruencias de su pensamiento se explicaban fuera negando la autenticidad de algunas de sus obras o tratando de hacer compatible la diversidad de pensamiento entre una y otra de sus obras.

Fue W. Jaeger quien escribi la primera obra fundamental, cientficamente hablando, en la que se afirma y determina la evolucin del pensamiento de Aristteles. Ese respetable autor distingue, as, tres perodos en la vida creadora de Aristteles: PERODO DE LA ACADEMIA (hasta el ao 347) PERODO DE LOS VIAJES (del ao 347 al 335) PERODO DE MADUREZ (del ao 335 al 322). Jaeger demuestra claramente el desarrollo paulatino del pensamiento de Aristteles y asigna las obras suyas a cada uno de los perodos mencionados. El sentido ms importante de la evolucin o desarrollo del pensamiento aristotlico, segn Jaeger, sera: desde el pensamiento de su maestro Platn hasta las propias y caractersticas posiciones aristotlicas. En el tercer perodo mencionado (el de madurez) Aristteles considera como ciencia real ms bien la investigacin experimental; sin embargo, esto no ha de entenderse (como hacen algunos) como si Jaeger quisiese afirmar que Aristteles hubiese abandonado en el tercer perodo la Metafsica dedicndose exclusivamente al estudio de las ciencias experimentales, sino ms bien en el sentido de que Aristteles modific su concepto de la Metafsica: originalmente su objeto era el ente supersensible, pero posteriormente el ente en cuanto ente, lo que calzaba mejor con la actitud emprica del tercer perodo. Otros autores, aunque reconocen el valor extraordinario de los trabajos de Jaeger, sin embargo no aceptan por muy fundados motivos algunas de sus conclusiones y planteamientos. Estudios ms recientes muestran que la gnesis y la composicin, por ejemplo, de los tratados didcticos de Aristteles, es algo ms complicado de lo que Jaeger supona; que en consecuencia algunos puntos de la cronologa deben corregirse. Asimismo, A. Mansion corrige ciertas aseveraciones sobre los libros de la Metafsica. Respecto de la evolucin del pensamiento aristotlico, muestra que la continuidad de su pensamiento es ms importante que la diferencia a travs de sus obras. Respecto, por ejemplo, de la psicologa de Aristteles, F. Nuyens en su obra Lvolution de la Psychologie dAristote, al estudiar la relacin del alma y del cuerpo en los diversos perodos y obras de Aristteles, distingue tres momentos bien definidos as: PERODO PLATNICO (antagonismo dualista, por ejemplo el Eudemo); PERODO DE TRNSITO (se da natural colaboracin del alma y del cuerpo, rige en su pensamiento un instrumentalismo vitalista); PERODO DE MADUREZ (el alma es forma del cuerpo, comienza a existir con el cuerpo y perece con l; en el primer perodo, por lo contrario, el alma era independiente del cuerpo e inmortal). Un desarrollo similar puede notarse respecto del Nous (inteligencia): en el primer perodo el Nous pertenece al alma y es inmortal; en el segundo perodo el Nous y el alma existen separados y el Nous es incorpreo; en el tercer perodo el Nous no pertenece al alma, sino que viene de fuera, es inmortal e inmaterial. Se pueden sealar diversos puntos de discrepancia entre los eruditos aristotlicos, pero ese no es el propsito principal de este escrito. Baste lo dicho para sustentar la opinin de que muchas cuestiones fundamentales del pensamiento aristotlico han venido a conocerse ms de dos mil aos despus de su muerte, gracias a fillogos y crticos de primera magnitud que han hecho posible saber hoy ms de Aristteles, de lo que se supo en siglos anteriores.