Las ideas que el Manifiesto expresa son las siguientes: 1.

La historia poltica e intelectual de una sociedad est determinada por el modo de produccin y la formacin socio-econmica que se deriva de l. 2. Una vez aparecidas las clases sociales sobre la base de la propiedad privada y la explotacin, la historia de las sociedades ha sido la historia de la lucha de las clases explotadoras y las explotadas. 3. En la actual sociedad moderna el proletariado es la nica clase social cuya emancipacin significar la emancipacin de toda la humanidad mediante la revolucin comunista: la abolicin de la propiedad burguesa, las clases sociales y el Estado. Resumen por captulos Captulo I: Burgueses y proletarios El texto empieza desarrollando la idea de que la historia de la sociedad humana es una historia de luchas de clases opresoras y clases oprimidas, y que en la actual sociedad la humanidad tiende a dividirse entre dos clases antagnicas: burguesa y proletariado. Los autores hacen un repaso histrico desde las ltimas pocas de la sociedad feudal hasta la "moderna sociedad burguesa", encontrando en el desarrollo econmico el hilo que explica los radicales cambios polticos y culturales que causaron que la segunda surgiera revolucionariamente de la descomposicin de la primera y dieron lugar al ascenso de la burguesa de clase dominada a clase dominante. Marx y Engels reivindican el papel de la burguesa en crear un nico mundo civilizado con su sello de clase. Pero, al "contrario de cuantas clases sociales la precedieron, que tenan todas por condicin primaria de vida la intangibilidad del rgimen de produccin vigente", la burguesa "no puede existir si no es revolucionando incesantemente los instrumentos de la produccin, que tanto vale decir el sistema todo de la produccin, y con l todo el rgimen social." Y en este desarrollo incesante de las fuerzas productivas Marx y Engels vaticinan que la poca de la burguesa tiene un lmite en las propias relaciones de produccin burguesas3 . Marx y Engels anuncian que la nueva clase revolucionaria que terminar con el rgimen burgus para poner en pie las nuevas relaciones de produccin es el proletariado, al cual definen como "esa clase obrera moderna que slo puede vivir encontrando trabajo y que slo encuentra trabajo en la medida en que ste alimenta a incremento el capital." En los prrafos siguientes Marx y Engels describen el mundo industrial en el que vive el proletariado, la tendencia de las clases medias empobrecidas a engrosar sus filas, y la historia de su lucha contra el rgimen burgus de produccin, que ha ido desde la confrontacin aislada entre obreros y burgueses individuales hasta llegar a la confrontacin de las dos clases. Es el mismo desarrollo acelerado de la industria el que nivela las condiciones obreras, cohesiona a los proletarios, y

presenta su asociacin de clase como primera necesidad para la lucha por sus intereses sociales, contrarios a los de la clase de los burgueses. Sin embargo, la revolucin proletaria no tiene objetivos similares a los que tuvo la revolucin burguesa: "Todas las clases que le precedieron y conquistaron el Poder procuraron consolidar las posiciones adquiridas sometiendo a la sociedad entera a su rgimen de adquisicin. Los proletarios slo pueden conquistar para s las fuerzas sociales de la produccin aboliendo el rgimen adquisitivo a que se hallan sujetos, y con l todo el rgimen de apropiacin de la sociedad. Los proletarios no tienen nada propio que asegurar, sino destruir todos los aseguramientos y seguridades privadas de los dems. (...) Hasta ahora, todos los movimientos sociales haban sido movimientos desatados por una minora o en inters de una minora. El movimiento proletario es el movimiento autnomo de una inmensa mayora en inters de una mayora inmensa. El proletariado, la capa ms baja y oprimida de la sociedad actual, no puede levantarse, incorporarse, sin hacer saltar, hecho aicos desde los cimientos hasta el remate, todo ese edificio que forma la sociedad oficial." Los autores terminan este captulo sealando la desaparicin de la burguesa y la victoria del proletariado como "igualmente inevitables" debido a la incapacidad de la burguesa para elevar las condiciones de vida del proletariado que, lejos de ello, decaen constantemente producto del desarrollo de la gran industria dentro del rgimen de produccin burgus. Captulo II: Proletarios y comunistas Los autores dejan claro que los comunistas son parte del movimiento proletario y no se encuentran por encima de l. Lo que les distingue del resto del movimiento proletario es destacar en cada accin los intereses comunes que tienen los proletarios de todas la naciones 4 . Los autores describen la teora del comunismo empezando por resumirla en la frmula: "abolicin de la propiedad privada", pero aclarando que no se refieren a la abolicin de la propiedad en general, sino de la propiedad privada burguesa, que resulta de la explotacin capitalista. A continuacin, en forma polmica, los autores responden a "los reproches de la burguesa contra el comunismo": abolicin de la propiedad, del trabajo, de la familia, de la nacionalidad, de la individualidad, etc. La respuesta a cada objecin aclara que lo que se busca abolir es la forma burguesa que adoptan todas estas instituciones. En cada caso los autores demuestran cmo estas acusaciones tpicas contra el comunismo, cuando no son directamente calumnias, son una defensa ms o menos velada de los intereses de clase de la burguesa hacindolos pasar por intereses de toda la sociedad. Ms adelante los autores sealan la base de las ideas de cada poca en "las condiciones de vida, las relaciones sociales, la existencia social del hombre", desmintiendo la existencia de "verdades eternas", y concluyendo "Las ideas imperantes en una poca han sido siempre las ideas propias de la clase imperante" . Como terminacin de este captulo, Marx y Engels vuelven al punto de la conquista del poder poltico por el proletariado como primer paso de la revolucin obrera. Sealan como tarea del proletariado erigido en clase dominante el centralizar los

medios de produccin "en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante"5 . A continuacin los autores esbozan un programa general de expropiaciones, polticas fiscales, medidas jurdicas y reorganizacin de la economa y de la educacin a ser aplicado por el proletariado erigido en clase dominante. Por ltimo matizan que, si bien el proletariado, en lucha contra la burguesa, se ve obligado a la conquista del poder poltico, una vez"hayan desaparecido las diferencias de clase y toda la produccin est concentrada en manos de la sociedad", la hegemona poltica de clase del proletariado dejar de ser necesaria, "Y a la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, sustituir una asociacin en que el libre desarrollo de cada uno condicione el libre desarrollo de todos."

Captulo III: Literatura socialista y comunista Entre la nebulosa de propuestas socialistas de la poca, los autores del Manifiesto destacan varias tendencias que clasifican en tres: el socialismo reaccionario, el socialismo burgus o conservado, y el socialismo y comunismo crtico-utpicos. Socialismo reaccionario Por socialismo reaccionario Marx y Engels entendan a aquellas variantes de socialismo que, pretendiendo representar intereses obreros, representaban intereses de clases pre-capitalistas. En el socialismo feudal, se trataba de los sectores de la aristocracia desplazada del poder por la burguesa, con los que confluan sectores del clero. En el socialismo pequeoburgus, se trata de sectores de las clases medias, condenadas a engrosar el proletariado, que critican al rgimen burgus desde los intereses de los pequeos burgueses y los campesinos. Como su principal representante, sealan a Sismondi. Sus mritos residen en la crtica correcta del rgimen de produccin burgus y sus consecuencias antisociales. Pero en cuanto a sus propuestas positivas, no pasan de un retorno a los antiguos medios de produccin y de cambio, con el modo de vida asociado a ellos. Por ltimo, el socialismo alemn o "verdadero socialismo" surge a partir de la importacin en Alemania de la literatura socialista y comunista francesa. Pero como en Alemania las condiciones sociales eran bastante ms feudales que las francesas, esto result en una asimilacin puramente literaria del socialismo en el marco de una conciencia filosfica reaccionaria. "Y as, donde el original desarrollaba la crtica del dinero, ellos pusieron: expropiacin del ser humano; donde se criticaba el Estado burgus: abolicin del imperio de lo general abstracto, y as por el estilo. ". Socialismo conservador o burgus Esta ideologa proviene de la sensibilizacin de parte de la burguesa ante el sufrimiento del proletariado y un intento de mitigar estas injusticias para conservar el orden social burgus.

"Se encuentran en este bando los economistas, los filntropos, los humanitarios, los que aspiran a mejorar la situacin de las clases obreras, los organizadores de actos de beneficencia, las sociedades protectoras de animales, los promotores de campaas contra el alcoholismo, los predicadores y reformadores sociales de toda laya. " Socialismo y comunismo crtico-utpicos En este socialismo se encuentran las doctrinas y sistemas caractersticas de los primeros choques del proletariado como clase contra el rgimen burgus. Estas doctrinas realizan una crtica medianamente correcta del mundo burgus y profesan "un ascetismo universal y un torpe y vago igualitarismo" o disean modelos de sociedades futuras de carcter utpico. Captulo IV: Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposicin En este breve ltimo captulo -que ya en el prlogo de 1872 los autores sealan como desactualizado debido a la desaparicin de muchos de los "partidos de oposicin" aqu nombrados y a los cambios econmicos y polticos ocurridos desde su publicacin- Marx y Engels hacen un esbozo de la tctica que deben seguir los comunistas en el contexto poltico de varios pases de Europa: en donde no sea posible llevar a cabo directamente su objetivo, situarse de parte de los partidos ms progresivos y contra los ms reaccionarios, sin por ello perder su independencia programtica y organizativa. "Resumiendo: los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos movimientos revolucionarios se planteen contra el rgimen social y poltico imperante. " Este captulo, y el manifiesto, termina con la siguiente arenga: "Los comunistas no tienen por qu guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos slo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolucin comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar. Proletarios de todos los Pases, unos!. " Conclusin y reflexiones. La obra de Marx es producto de la situacin propia que se viva en el siglo XIX, es comprensible que su intuicin lo haya llevado a pensar que la situacin que viva el proletariado a raz de la revolucin industrial no poda mantenerse as por mucho tiempo pero de todos modos, su conclusin resulta apresurada y poco cientfica, de hecho parece alejarse de su propia filosofa dialctica puesto que en su obra el propone el fin de la evolucin social. El mismo Marx que critic al socialismo utpico parece haber cado en el mismo error de pensar que tena una frmula del devenir de la historia, el bienestar general y el fin de la lucha de clases, las bases de su teora son tambin mera intuicin, no se basan en hechos concretos ni en lgica pura. El tan solo hecho de que la burguesa haya acabado con el feudalismo no es motivo suficiente para afirmar con tal certeza que el proletariado dara lugar al comunismo, otra observacin es que Marx supona que al cambiar las relaciones de produccin o fuerzas de produccin, (cosas que tampoco define claramente)

tambin cambian los parmetros polticos, religiosos, jurdicos, etc., pero su teora sobre el nacimiento del comunismo y la dictadura del proletariado no supone ningn cambio en las fuerzas productivas como tal, las fuerzas productivas siguen siendo las mismas creadas por la burguesa en aquella primera revolucin industrial. La revolucin en esta teora se da pues, porque el proletariado ira poco a poco convirtindose en una mayora organizada, educada, comunicada y descontenta con el sistema lo cual lo hara reaccionar contra l. Lo que Marx nunca vio, y ese fue su peor error, es el hecho de que el capitalismo fuera capaz de evolucionar y moderar su forma de accin para superar las crisis sociales y por ende lograr estabilidad, como bien dijo Bobbio A pesar de los conflictos que la sacuden, obedece a una especie de orden preestablecido y goza las ventajas de un mecanismo, el mercado, orientado a mantener el equilibrio mediante un ajuste continuo de los intereses en competencia (Bobbio,2002,p.77). El nunca pens en que la clase proletariada pudiera ser capaz de prosperar en el sistema capitalista y pasar a una clase media al igual que otros grandes capitalistas pudieran tambin caer en esta clase debido a la competencia, en la prctica esto fue lo que ocurri y el grueso de la poblacin pas ha ser integrante de esta clase media y no hay nada que de mas estabilidad a los sistemas que una gran clase media, puesto que las diferencias entre clases se hacen mas leves y se disminuye la pugna social; la clase media no ha de odiar ni a los pobres ni a los ricos. As vemos que desde la poca de Marx hasta la actualidad, lejos de desaparecer el capitalismo, se ha hecho mas estable que antes y mucho mas difcil de extinguir, tambin se puede observar que aun a pesar de cambios muy relevantes en las fuerzas productivas realizados en las ultimas dcadas, no se han modificado radicalmente las relaciones sociales ni las ideas filosficas o jurdicas. Si contrastamos la teora de Marx con la de Adam Smith, vemos que este ltimo estuvo mas cerca de la realidad a pesar de los fallos del mercado que no pudo prever. Smith describe de la siguiente manera la interaccin de los individuos en el mercado: El hombre casi siempre tiene la coaccin de recibir ayuda de sus semejantes, y es intil que la espere de su benevolencia solamente. Es mas probable que lo consiga si puede inclinar a su favor el egosmo de ellos demostrndoles que les interesa hacer lo que el les pide No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura alimento sino la consideracin de su p ropio inters Todo individuo ni pretende promover el inters pblico ni sabe cuanto lo est promoviendo lo nico que busca es su propio provecho, y en ese, como en otros muchos casos, una mano invisible lo lleva a promover un fin que no estaba en sus intenciones Al buscar su propio inters, promueve el de la sociedad mas eficazmente que si realmente pretendiera promoverlo(Mankiw,2002, p.7) . Como vemos, la teora de Smith se traduce en la intervencin mnima del Estado para promover el bien social, hecho que solo podra darse en un mercado idneo de competencia perfecta, mientras que Marx pretenda la publitizacin de lo privado o un Estado mximo encargado de toda la economa del pas, no obstante, su fin ltimo era el No-Estado que tendra lugar despus del fin absoluto de las clases, al no haber clases, la presencia del Estado ya no se justificara. Ambos modelos para poder funcionar requieren unas condiciones ideales que no se dan en la sociedad por eso es que ninguna de las dos se pudo dar como se postulaba en la teora. En la teora de Smith es inevitable el surgimiento de un Estado de injusticia y desigualdad a causa de los mismos fallos de mercado, mientras que en la de Marx es imposible la libertad puesto que el Estado tiene el control absoluto

sobre todo. El ser humano es demasiado complejo de entender para poder abstraer el funcionamiento social y adecuarlo a una forma de gobierno, por otro lado, mientras las personas sean gobernadas por personas, siempre aquellos en el poder gobernarn segn sus propios intereses y los intereses de un gobierno nunca sern acabar con el Estado que es su principal fuente de poder. As se ha demostrado a travs de la historia; en el comunismo llevado a la prctica, no se ha llegado nunca al No-Estado y tampoco ha surgido de la dictadura del proletariado como tal por consecuencia de revolucin industrial, por el contrario, se llego a implantar el comunismo militarmente y supuso un enorme y poderoso Estado opresor. Ambas teoras dicotmicas en el fondo persiguen el fin del Estado pero desgraciadamente esto no se puede lograr ni de una ni de otra forma y lo mejor que se puede en la prctica es combinar las dos, de este modo se reparan los fallos de mercado y la desigualdad extrema pero tambin se garantizan ciertas libertades y derechos individuales, un buen sistema de gobierno actualmente es aquel que sepa combinar adecuadamente la intervencin del Estado con la accin civil. Segn la teora de sistemas que ha prevalecido en los ltimos aos, se estudian las relaciones entre las instituciones polticas y el sistema social como una relacin Demanda-Respuesta; la funcin de las instituciones polticas es dar respuesta a las demandas provenientes del ambiente social, podemos ver que esta representacin no contradice ninguna de las dos teoras. El sistema de gobierno perfecto an no ha sido desarrollado y es posible que nunca logre desarrollarse, pero sin embargo, se ve una evolucin relevante dentro del mismo capitalismo que cada vez se perfecciona ms y aprende de las crisis que sufre continuamente.