O ESPETCULO DAS RAAS LILIA MORITZ SCHWARCZ Lilia Schwarcz prope nesta obra apresentar um histrico dos modelos

s raciais de anlise e como sua influncia perpetrou na formao da sociedade brasileira. Expe desde a crtica miscigenao, entendida como a grande mazela da sociedade, causa da degenerao fsica e mental do brasileiro mestio, este apontado como a causa do atraso e da inpcia da populao. Perpassa pela instituio de um discurso cientfico que arrogava para si o carter de palavra Oficial. A chegada da dcada de 1870 promoveu o desembarque de um novo iderio de concepo social fortemente influenciada pelas cincias naturais, as quais constavam como paradigma. Estuda a formao dos Institutos Histricos cuja funo seria a de congregar a produo cientfica de ento e elaborar uma historiografia para a incipiente nao que se formava. Em seguida apresenta a formao e consolidao das escolas de Direito e Medicina no Brasil, que, alm de formar a elite intelectual do pas, travariam uma disputa pela primazia do discurso que seria o responsvel para guiar os destinos da nao. Introduo O espetculo da miscigenao. A autora aponta a situao social do Brasil em fins do sc XIX cuja populao era fruto de uma extremada miscigenao, ou ainda, uma exploso de cores (Aimard, 1888). J no sc XX, no incio da dcada de 1910, projetou-se como forma de evoluir o pas o branqueamento da populao, em outras palavras, a boa miscigenao, onde a injeo de sangue branco aos poucos iria por contribuir para que os bons genes predominassem na populao, sendo assim a mestiagem um carter transitrio. Os modelos de anlise de cunho racial chegam ao Brasil por volta de 1870. Trazem em seu bojo um novo iderio, de cunho positivo-evolucionista, onde se configuram como o cerne de suas questes. Estes modelos promovem uma paradoxal convivncia entre o pensamento liberal, predominante na poca, o qual pressupunha a primazia do indivduo, e as teses racistas as quais indicavam uma questo de generalizao. Tendo estas ltimas alcanado um xito maior na consecusso de suas proposies. Desta forma as anlises racialistas se consolidam no conceito de raa que, embora tenha uma raiz biolgica, foi reinterpretado e adquiriu um carter social primeiramente. Em outras palavras, a raa adquiria um critrio de cidadania. Mas surge um questionamento: como se condenar a miscigenao em um pas extremamente miscigenado? A sada foi processar alteraes tericas que se conformassem com a realidade biolgica e social brasileira mesmo que, para isso, se congregassem perspectivas tericas por natureza excludentes entre si. Exemplificando: do darwinismo social adotou-se o pressuposto da diferena entre as raas e sua hierarquizao sem

problematizar as questes negativas da miscigenao. Do evolucionismo social a idia de que a sociedade estava em evoluo sem considerar a natureza uma da humanidade. Cap I Entre homens de sciencia Neste captulo, a autora nos apresenta o incio do estabelecimento de um saber cientfico com a implantao, ps chegada da Famlia Real, de estabelecimentos de carter cultural e com a chegada da dcada de 1870, e o advento das teorias de anlise racial. apresentada a necessidade de se comear a pensar em uma histria para a nao. O perodo aludido marca fortemente a adoo de um discurso evolucionista de anlise social, alm de uma crise de paradigmas onde tudo passa a ser discutido. O discurso cientfico adquire primazia e por meio dele se implanta a anlise racial como elemento de diferenciao por excelncia. Legitima-se a condio de inferioridade de negros e os alam a condio de objetos de cincia. a poca do estrelato do cientista, cuja funo se equiparava a um sacerdcio. Destarte disto e pela aproximao com as cincias naturais, ser por esta via que se operaro as anlises sociais onde o conceito de raa se torna a pedra angular. Neste perodo se opera uma (re) construo da imagem do pas, o qual deixa de ser um pas selvagem para, por intermdio da cincia, se apresentar como algo novo, civilizado, dentre outros. Novamente a miscigenao surgia como o grande problema por, primeiro, provocar a degenerao da populao e, segundo, por no ser possvel estabelecer uma nao civilizada tendo na sua populao um grande contingente de mestios e negros. Ressalta-se a busca por modelos de anlise totalizantes. O modelo racial do Brasil no foi original, ao contrrio, foi fruto de uma seleo pr do que servia ou no e implantado com vistas a uma definio de identidade nacional. (SCHWARCZ, XXXX:xx) Cap II Diferenas e desigualdades A autora escrutina a questo das diferenas raciais propriamente ditas fazendo um balano das diversas teses oriundas daquelas. Inicialmente feita uma clivagem dos principais tericos e suas fundamentaes. Rousseau e sua tese de uma monogenia donde toda a humanidade provm de uma origem uma, uma nica espcie e somente uma perfectabilidade possvel que, segundo a tica de Rousseau, a capacidade de o homem sempre se superar.

Ao contrrio surgia uma corrente que preconizava a exarcebao das diferenas entre os homens, e o advento de diversas origens deste. Sobretudo ao se tratar do chamado Novo Mundo, caracterizado pelo signo da carncia (tudo menor em relao civilizao). Surge o conceito da degenerao advinda, sobretudo, do fenmeno da mestiagem. Assim, duas perspectivas de certa forma antagnicas se mostram hegemnicas. Por um lado, se naturalizava a igualdade humana e, por outro, uma reflexo sobre as diferenas entre os homens. A segunda anlise sobressair e promover um estabelecimento entre o gentipo, aptido intelectual e inclinao moral. Em outros termos, a raa trazia em seu bojo toda uma srie de caracteres imanentes a esta. O conceito de raa evoca um iderio de diferena j que, pressupe a idia de heranas fsicas permanentes entre os vrios grupos humanos. Ou seja, conceito eminentemente biolgico. Com a preponderncia de uma teoria segregacionista este conceito adquire um maior poder de penetrao. Com relao a origem da humanidade tm-se a emergncia do monogenismo fundada sobre uma base rousseauniana que vai alimentar os evolucionistas sociais, onde estes criaram estgios diferentes de desenvolvimento sendo todos de uma origem comum. Neste caso, os menos evoludos iriam passar por estgios j superados pelos mais evoludos at atingir a perfeio. Do outro extremo surge uma interpretao de cunho poligenista que servir de arcabouo terico para o chamado darwinismo social. Neste aspecto a humanidade seria composta de espcies diferentes e cada uma destas seria portadora de caracteres inatos. Assim, se processa uma associao da questo comportamental associada s leis biolgicas. Partindo desta anlise, ganha fora uma cincia, antropologia criminal, que operar nesta interseo entre o social e o biolgico atestando certos desvios de conduta raa do indivduo. O surgimento dos estudos antropolgicos nascem tributrios das cincia naturais, poligenistas que so, e as anlises etnolgicas mantm-se ligadas a uma tradio monogenista. Uma questo que se transforma em paradigma a do evolucionismo na qual, diferenas a parte, gravitam em torno mono e poligenistas. De um lado se se tinha a adaptao da noo monogenista aos postulados evolucionistas, darwinistas ressucitavam as prticas poligenistas do incio do sc XIX evocando a questo da seleo natural e amaldioando a mestiagem. Essa forte assimilao com as teorias biolgicas acabou por fortalecer os darwinistas aludindo as leis e regularidades naturais. Civilizao e progresso se propunham conceitos universalizantes, modelos. Pela tica evolucionista social a humanidade estaria em estgios diferentes, mas todos passariam pelos mesmos estgios a caminho da perfeio. A comparao era o princpio norteador. Pela tica darwinista social, seguindo o que preconizava o determinismo racial, as raas teriam um carter imutvel, uma fixidez inerente espcie, sendo assim todo

cruzamento um erro. Logo, o que se depreende o enaltecimento dos tipos puros e legar a miscigenao um carter maldito. Assim se observam trs teses das quais partiam as anlises dos tericos da raa: imutabilidade das raas (condena o cruzamento); continuidade de caracteres fsicos e morais; preponderncia da raa para com o comportamento do indivduo (base do racismo). Tm-se o estabelecimento dos conceitos de desigualdade e diferena. O conceito de desigualdade assume um carter transitrio, evocando a noo de uma humanidade uma cujas diversidades entre os homens seriam apenas transitrias e reversveis pela ao do tempo ou em contato com culturas mais avanadas. Enquanto que o conceito de diferena traz em seu bojo a noo de diferentes espcies humanas, cujas diferentes idiossincrasias seriam imutveis, irreparveis como um apangio de cada espcie. Neste contexto a noo de raa sai do campo puramente biolgico para assumir uma dupla funo qual seja cientfica e social. atravs do discurso social que o racialismo passa a abarcar a idia de nao. Em outras palavras, a partir do estabelecimento da raa, a nao tambm seria. Cap III Os museus etnogrficos brasileiros Polvo povo, molusco tambm gente Neste captulo, Schwarcz ressalta a importncia do surgimento dos museus nacionais, no que tange aos estudos etnogrficos e das cincias naturais. Estes estabelecimentos ensejavam reunir o saber cientfico de ento englobando no s as cincias da natureza, como tambm as cincias sociais. Esta espcie de subordinao das cincias sociais s naturais fez com que as anlises fossem realizadas pela tica desta. Assim se observa o sucesso das teorias darwinistas (ou evolucionistas) na anlise da sociedade. Obtm-se respostas, a partir desta lgica, para estabelecer classificaes biolgicas, explicitar pontos de atraso e culpabilizar sob a lente racial. o chamado primado das cincias naturais. O suposto era o de que o modelo evolutivo da biologia servia de base para explicar a evoluo da humanidade. Este postulado buscava superar o modelo religioso baseado em uma interpretao cientfica e positiva. Partindo da fauna e da flora para chegar ao homem, ao recolher, analisar, classificar, hierarquizar e expor, os museus pretenderam trazer um pouco de cincia e ordem a esse meio to carente de produes intelectuais dessa categoria. Cap IV Os Institutos Histricos e Geogrficos A funo dos IHs fora a de construir uma histria da nao, recriar o passado, solidificar mitos de fundao, ordenar fatos e buscar similitudes em personagens e eventos at ento dispersos. O IHGB funcionou como o portador de um discurso oficioso e legitimador dos saberes cientfico-culturais. No espao da RIHGB a antropologia e a etnologia comeam a ganhar importncia, afastando-se lentamente dos aspectos biolgicos. A raa assume um carter

relevante. adotada uma postura evolucionista, porm determinista, sobretudo em relao ao negro visto como a base da pirmide racial. Tem-se a permanncia da noo de hierarquia das raas proposta por Von Martius. Segundo a autora os IHs em sua lgica estavam presos a um projeto enciclopdico que encontrava ordem e encadeamento onde existiam apenas eventos singulares em sua experincia regional, esses profissionais se comprometeram com a construo de uma histria nacional, que, tendo presente em mira, forja o passado (SCHWARCZ, XXXX:133) Destaca-se o carter classista dos IHs tendo em vista a anlise da formao de seus quadros. Cap V As faculdades de Direito A criao das faculdades de Direito no Brasil, atendia aos anseios de formar uma intelligentsia brasileira para se pensar o futuro da nao. Converte-se em um dos pilares de formao intelectual da sociedade brasileira, pois elabora um discurso de anlise social, com o qual vai rivalizar com o discurso mdico sobre os desgnios da sociedade. De acordo com SCHWARCZ esta classe teria uma responsabilidade premente em suas mos, pois seriam um dos responsveis por formar uma nova imagem do pas a se fundar, inventar novos modelos para essa nao que acabava de se desvincular do estatuto colonial, com todas as singularidades de um pas que se libertava da metrpole, mas mantinha no comando um monarca portugus. A grande penetrao de autores como Le Bom, Agassiz e Gobineau permite que o darwinismo permeie os discursos dos bancos acadmicos. Assim sendo, uma nova concepo de Direito se forma qual seja o associado a uma noo cientfica. Em outras palavras, associado a uma biologia evolucionista e a uma antropologia determinista. Deu a proposio da viso religiosa em prol de uma tica laica do mundo. Sylvio Romero foi o grande expoente desta vertente. Sua anlise trazia uma novidade, pois via na mestiagem a salvao em vista de uma homogeneidade nacional. Mas a mestiagem com vistas ao branqueamento da populao. Segundo Romero, o princpio biolgico da raa aparecia como base para todo conhecimento. Reconhecia o carter mulato do Brasil e via na miscigenao um carter positivo desde que se orientasse para a injeo de bons genes na populao, ou seja, para um branqueamento. A partir de Romero, o direito ganha um estatuto diferente no Brasil... (SCHWARCZ, XXXX:155). Com o surgimento da antropologia criminal tem-se a associao entre o comportamento social a caracteres intrnsecos do indivduo. Em outras palavras, desviava-se o foco do crime para o criminoso a partir de suas caractersticas fsicas, antropolgicas e sociais (nesta ordem)

Segundo Schwarcz tratava-se de trazer critrios cientficos para a prtica do direito, tendo como porta de entrada a cadeira de direito criminal e a ajuda de disciplinas naturais. um discurso que se perdura, pois se tinha uma idealizao de generalidade, onde o indivduo no tinha seus atos considerados como individualidades, mas inseridos em um conceito homogeneizante. O fentipo passa a ser o identificador das virtudes e dos vcios. Aps os anos de 1920 a antropologia criminal comea a ser questionada e se verifica a tendncia a deslocar o problema da raa para as questes legais, e a se verifica o pressuposto basal do discurso jurdico de ento que era o de higienizao social, conseguida atravs de uma legislao unificada mas, ainda, de forte conotao racial. Em suma, o direito seria produtor de progresso e civilizao, seja por meio de uma mestiagem modeladora da escola Recifense seja por meio da ao missionria de um Estado Liberal.