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A FESTA E A GUERRA: O JORNALISMO ESPORTIVO E A FORMAO DAS TORCIDAS ORGANIZADAS DE FUTEBOL DO RIO DE JANEIRO Bernardo Buarque de Hollanda1 Resumo: A apresentao focaliza a relao histrica existente entre as torcidas organizadas de futebol do Rio de Janeiro e os meios de comunicao de massa desde os anos de 1940, em particular o jornalismo esportivo comandado pelo peridico de Mrio Filho, o Jornal dos Sports, tal como defendi em minha tese de doutorado. Sustenta-se a existncia de tal relao na segunda metade do sculo XX, com especial ateno para o surgimento das Torcidas Jovens no cenrio carioca do final da dcada de 1960, em meio efervescncia do contexto social e cultural da poca. A reconstituio se estende at o incio da dcada de 1980, no perodo de abertura poltica, quando as torcidas organizadas criam uma associao de torcedores, a ASTORJ, para lutar contra o aumento do preo dos ingressos.

Para iniciar a apresentao deste trabalho, eu gostaria de comear chamando a ateno para dois aspectos que dizem respeito imagem das torcidas organizadas na atualidade. Ambos esto relacionados sua representao junto aos meios de comunicao e remetem, portanto, ao conjunto das questes levantadas na pesquisa que ora apresento. O primeiro aspecto, situado em mbito internacional, se refere s ltimas reportagens feitas pela imprensa europia acerca das torcidas de futebol daquele continente. Aps os acontecimentos trgicos ocorridos na dcada de 1980, quando a televiso deu a conhecer ao mundo a imagem dos hooligans ingleses, hooligans estes que as autoridades se encarregariam de tentar expurgar nos decnios seguintes, mediante uma completa reformulao da estrutura arquitetnica dos estdios e mediante uma nova configurao do tipo scio-econmico de espectador desejado para suas arenas, o noticirio esportivo atual tem dado destaque s manifestaes racistas e xenfobas expressas por parcelas minoritrias de torcedores, como sucedeu entre setores da torcida do Paris Saint-Germain. Ligados aos grandes clubes e aos campeonatos europeus de maior visibilidade internacional, estes torcedores manifestam sua hostilidade tendo como alvo principal jogadores de origem negra, mestia ou estrangeira, oriundos em sua grande maioria da Amrica do Sul, da frica e das regies perifricas que historicamente constituram as colnias fornecedoras de matria-prima, mo-de-obra e mercadorias baratas para a Europa. Se as tragdias ocorridas nos anos 80 corresponderam imagem da decadncia moral por que passou o futebol ingls naquele momento, o recente recrudescimento do racismo, agora disseminado em diversas partes daquele continente, parece corresponder a uma reao, consciente ou inconsciente, de parte desses torcedores considerados extremistas frente ao ciclo de fortalecimento das relaes capitalistas no esporte. A dinmica contempornea do capitalismo e os meganegcios do futebol empresarial pem em questo os grandes temas das relaes internacionais, que na atualidade ocupam a agenda poltica da Comunidade Europia, tais como a redefinio das suas
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Doutor em Histria, PUC Rio FAPERJ

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fronteiras internas, a corrente das migraes populacionais em seu interior e a integrao dos grupos tnicos que a ela afluem de forma cada vez mais massiva. Vistos como entraves plena realizao desses ideais que buscam refletir um sistema econmico perfeito, regido por um fluxo de trocas que somente conheceria as supostas leis do mercado, esses torcedores simbolizariam o plo provinciano de resistncia s foras integradoras, modernizadoras e cosmopolitas do liberalismo. Conforme explicita Hobsbawm em seu ltimo livro, Globalizao, democracia e terrorismo, que vai ao encontro das idias de alguns estudiosos da geopoltica do futebol, este esporte vivenciaria uma espcie de esquizofrenia, uma vez que se encontra cindido entre o elemento nacional, derradeiro refgio das paixes do mundo antigo, e o elemento transnacional, a mais nova face do capitalismo ultraliberal. luz desse dilema, em que liberalismo e totalitarismo seriam dois lados de uma mesma moeda, os surtos racistas dos torcedores continuam sendo lidos pela imprensa na chave da anomia e da regresso atvica, agora simbolizadas no descompasso entre essas duas majoritrias linhas de fora do futebol. O segundo aspecto que gostaria de realar se atm ao caso das torcidas brasileiras. Penso na perceptvel mudana de posicionamento perante as mesmas por parte de alguns meios de comunicao contemporneos, em especial a emissora de televiso que detm o monoplio das transmisses dos principais torneios nacionais e estaduais. Desde o Campeonato Brasileiro do ano passado, uma visvel modificao no relacionamento da televiso com as torcidas tem sido operada, no sentido de uma progressiva incorporao desses grupos estigmatizados ao que se convencionou chamar espetculo esportivo. A tentativa de incorpor-los ao discurso pedaggico e moralizante dos esportes, veiculado pela mdia televisiva, resulta em uma espcie de acordo tcito e de monitoramento que leva a TV ao incentivo e sugesto de um novo repertrio musical nos estdios bastaria citar aqui a melodia da Marcha da Vitria que a torcida do Flamengo adaptou inspirada em um jingle da Frmula 1, evento automobilstico internacional patrocinado pela mesma emissora de televiso. Em contrapartida, essas torcidas vm recebendo um maior destaque imagtico e sonoro durante tais transmisses, em uma aproximao que at ento improvvel. claro que a maior exposio e o maior espao virtual dado a esses grupos no apenas uma repentina concesso televisiva. Ela foi fruto tambm de uma mudana e de um rearranjo interno ocorrido no seio das torcidas. Por um lado, tal mudana decorre de um novo movimento de dissidncias instaurado entre as torcidas de cada clube, onde, como estratgia de diferenciao, os dissidentes procuram reaver, reviver e reinventar o discurso das tradies esquecidas ou perdidas, acionando lemas, slogans e faixas de outrora. Volta-se ento a falar de um ambiente festivo e familiar que torna a impregnar a paisagem polifnica e multicolorida das arquibancadas, atravs da recuperao dos cnticos, dos uniformes e das bandeiras modeladas moda antiga, imitando tipos existentes quer nos anos 40 quer nos anos 70. Por outro lado, a mudana decorrncia tambm de um movimento de torcidas vindo de fora do Brasil, que se soma s transformaes aqui ocorridas. Elas tm como fonte original o modo de torcer de algumas hinchadas argentinas, que inspiraram de incio as torcidas situadas na fronteira, e que do Rio Grande do Sul logo se propagaram para boa parte do pas. Tais torcidas tm como princpio bsico o apoio incondicional ao time e o canto coletivo ininterrupto ao longo do jogo, independente do resultado adverso ou favorvel. A combinao desses dois fatores, um interno e outro externo, permitiu a certos meios de comunicao hegemnicos e a certos comentaristas esportivos da grande imprensa a brecha para sair da camisa de fora em que se encontravam desde os anos 80. O apoio dado a esses novos agrupamentos de torcedores constituiu uma sada

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conveniente para tentar vencer essa disputa simblica pelo significado de torcer, como se refere em artigo o antroplogo Luiz Henrique de Toledo, parafraseando Bourdieu. Embora seja fenmeno ainda muito recente, situado na superfcie dos acontecimentos e ainda sem um aprofundamento necessrio para que se tenha uma melhor dimenso, a guinada nos discursos chama a ateno na medida em que assinala uma distinta estratgia e uma nova postura por parte de setores da chamada opinio pblica frente s torcidas organizadas nas dcadas anteriores. At ento, o ramerro que apregoava a volta das famlias aos estdios tornava as torcidas organizadas um obstculo incontornvel, algo que deveria ser a todo custo erradicado, como ocorria nas asspticas e higienizadas praas esportivas da Europa. quela altura, quando tragdias fatais tambm sucediam no Brasil, defendia-se a idia de que a excluso e o banimento dessas torcidas seriam a nica forma de redeno da crise em que se enchafurdava o futebol. Como demonstrou o socilogo Carlos Alberto Pimenta, sabe-se no entanto que, para alm da salvao moral, a salvao subreptcia mais importante a que se visava no futebol era a financeira. Passados alguns anos de tentativas malogradas de proibio e de criminalizao desses agrupamentos, parece haver agora o entendimento de que a incapacidade de extingui-los ou de enfraquec-los pelo isolamento deve ser, ao contrrio, revertida e convertida em capacidade de incorpor-los e de enquadr-los ao espetculo esportivo, com base no pressuposto comunicativo da interatividade, como idealizara dcadas atrs o jornalista Mrio Filho. Bem, ao iniciar esta apresentao conectando dois aspectos que me parecem na ordem do dia, eu gostaria de salientar o quanto as proposies levantadas de minha pesquisa de doutoramento dialogam com essas questes de fundo que vm novamente baila, ainda que estejamos sob o calor da conjuntura. Em linhas gerais, minha tese tentou dialogar com dois grandes eixos de anlise que se comunicam com as principais grades explicativas referentes s torcidas organizadas: 1. A influncia que teve no futebol o pensamento niilista da Escola de Frankfurt, em especial a preocupao desta corrente intelectual com a formao da conscincia do homem na modernidade e com a reificao do espectador/consumidor na cultura de massas. 2. As idias oitocentistas largamente difundidas no sculo XX acerca da psicologia das massas, originalmente propostas por Gustave Le Bon, em particular a pregnncia de tal concepo entre os jornalistas, na formulao das suas explicaes para o comportamento irracional do ser humano na multido. Procurei relacionar essas duas matrizes tericas a uma experincia histrica pontual, centrada na cidade do Rio de Janeiro e relacionada ao projeto jornalsticoletrado de Mrio Filho a partir dos anos 60, em seguida ao seu falecimento. Tal projeto, concebido na dcada de 30 no jornal O Globo e implementado no mesmo decnio no Jornal dos Sports, de propriedade de Mrio Filho, consistia na criao daquilo que pode ser chamado uma festa competitiva entre as torcidas de futebol. Tratava-se de uma forma de estabelecer critrios de animao e de organizao entre os torcedores nas arquibancadas, de modo a fazer do pblico no um mero espectador passivo, mas um corpo vivo e atuante na vivncia das paixes proporcionadas pelo espetculo esportivo moderno. Seguindo o raciocnio de um conhecido socilogo alemo, estava em jogo uma liberao controlada das emoes. Esta, por sua vez, dava origem a um equilbrio sempre precrio na tentativa de encontrar um limite entre a liberdade para o extravasamento das paixes e a necessidade de regul-las a fim de que elas no descambassem em desordens e tumultos reavivadores do espectro da turba nos esportes. Ao farejar essa questo delicada, Mrio Filho intui a necessidade de fixar as normas

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dessa festa competitiva nos estdios, adaptando e transpondo para isto a lgica da competio entre as Escolas de Samba que o mesmo jornalista ajudara a criar nos idos de 1930. A msica popular e o esporte profissional se interpenetravam assim em um mesmo projeto de educao das massas, com um sentido de entretenimento que, subrepticiamente, contribua para tal controle pedaggico. Um dos efeitos desse processo seria o reconhecimento de um personagem que viesse a ser uma figura carismtica nas arquibancadas, algum destinado a catalisar, organizar e a coordenar a emoo das massas, sendo conhecido ao longo do sculo XX sob diversas denominaes: embaixador, chefe de torcida, torcedor-smbolo, lder, presidente. Assim, no primeiro captulo de meu trabalho, intitulado O chefe de torcida: entre vcios e virtudes, procurei mostrar como a imagem de uma persona pblica que encarnava a fidelidade clubstica nas arquibancadas foi criada pela imprensa em torno de dois esteretipos: de um lado, um homem simples e humilde, oriundo das classes subalternas e seguidor, na acepo mais lata do termo, de um ideal de humildade crist, isto , algum cuja abnegao e doao se expressavam por seu ethos puramente amador; de outro, um homem excntrico e pitoresco, que despertava a ateno do restante dos torcedores por sua extravagncia na demonstrao incontida da paixo por seu clube, atravs de fantasias, adereos ou instrumentos sonoros chamativos. Procurei mostrar ainda como essa figura era representada na imprensa como o antpoda do dirigente de clube, mais conhecido pela pecha de cartola, que ocupava nas caricaturas do imaginrio futebolstico o lugar do poltico arrogante e ambicioso que se locupletava no poder. Se esse cenrio estabelecido no decorrer das dcadas de 30, 40 e 50, desenvolvi a idia de que a partir dos anos 60 comea a haver um declnio da aura de pureza, autoridade e autenticidade de tal chefe, sucedendo uma espcie de corroso do carter que se acentua nos anos 80, quando atinge nveis intolerveis no julgamento dos jornalistas esportivos. Corrompido por um mundo de interesses e vcios, este tipo de torcedor tem seu sentido original invertido medida que se deixar envolver com o poderoso dirigente, o mesmo indivduo cujo esprito amadorstico e provinciano impede o desenvolvimento profissional do futebol. Longe de ser uma mudana sbita, que teria variado em funo de uma fraqueza de carter, de uma tibieza de ndole ou de qualquer natureza de fundo psicolgico, procurei associar o diagnstico da decadncia dos costumes apontado pelos jornalistas nos anos 80 a uma linhagem intelectual e acadmica de interpretao weberiana do Brasil. Grosso modo, essa linhagem via as dificuldades de formao de uma tica republicana e de um esprito capitalista no Brasil atravs de uma ideologia do atraso nacional, ou seja, atravs da incapacidade que o pas teria de absorver os padres isonmicos de conduta advindos dos valores do mundo anglo-saxo. Tento chamar a ateno para o fato de que, mesmo sem o saber, os especialistas do futebol, valendo-se do binmio amadorismo/profissionalismo, colocam em pauta este problema, sempre em um sentido moral e judicativo. A debilidade demonstrada na organizao de um calendrio racional europia e de um modelo competitivo de campeonato que seguisse os padres eficincia burocrtico-gerencial seria uma evidncia desse atraso, desse jogo especular com a Europa, dessa impossibilidade de, dito numa forma rasa, ser como eles. Nesse contexto, as relaes tidas como perversas entre os dirigentes amadores de clube e os mafiosos chefes de torcida seriam uma dessas facetas ilustrativas de uma nao que no consegue romper suas amarras que o atam a um passado de mentalidade servil, coronelista e escravocrata. Contudo, no segundo captulo, chamado Microfsica do Poder Jovem, procurei mostrar como nem sempre dirigentes e torcedores se relacionaram de maneira amistosa e harmoniosa. Terreno crivado por conflitos e tenses, elegi como palco e cenrio as

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arquibancadas do Maracan em dois momentos polticos epocais: o final da dcada de 60 e o incio da dcada de 80. Procurei entender de que maneira se deu no interior das principais torcidas do Rio em fins dos anos 60 um movimento interno de dissidncias que, alm de pr em xeque a unidade da torcida e a autoridade dos antigos chefes das Charangas, assumia uma postura crtica face aos dirigentes, com o questionamento sua legitimidade de mando. Tentei demonstrar at que ponto, sob a capa explicativa dos discursos e das razes manifestas, havia uma oculta retrica da ruptura com questes de fundo a serem consideradas. Alm do aspecto mais consensual entre os estudiosos, isto , os efeitos do aumento das demandas do profissionalismo nos esportes, que levaram a um progressivo distanciamento entre o clube e a torcida e a uma busca por mais espaos de participao, explicitei o quanto a idia de juventude forjada no final dos anos 60, materializada no futebol carioca com o surgimento das Torcidas Jovens, era menos uma questo de idiossincrasia etria ou biolgica e mais uma questo simblica, com sentido poltico. O exame das fontes jornalsticas consultadas no Arquivo Histrico do Jornal dos Sports permitiu constatar o quanto a nomenclatura juvenil e o bordo Poder Jovem foram impulsionados pelo peridico da famlia de Mrio Filho, naquele final dos anos 60. Este detalhe, primeira vista irrelevante, pareceu-me ao contrrio decisivo, um poderoso sinal indicirio como prope Ginzburg, a fim de elucidar uma relao mais direta entre as torcidas de futebol e as mensagens emitidas pelos meios de comunicao, tal como foi possvel observar na descrio dos protestos e das passeatas das Torcidas Jovens. Tendo esta poca como ponto de partida, estendi a narrao pelo decorrer das dcadas de 1970 e 1980, com o acompanhamento do drama familiar dos responsveis pela conduo do Jornal dos Sports e com o acompanhamento das mutaes de sentido por que passou a representao da juventude ou de um hedonstico estilo de vida jovem entre as torcidas de futebol. O captulo se encerra com a nova onda de conflitos entre dirigentes e torcedores no incio dos anos 80, quando a polmica em torno do aumento dos ingressos fez as torcidas criarem uma associao, a ASTORJ, que protagonizaria boicotes e greves em favor da reduo do preo dos ingressos, em estreita consonncia com o esprito associativista que marcou a sociedade naqueles tempos de abertura poltica. Enquanto no segundo captulo restringi-me a um relato diacrnico dos acontecimentos, no terceiro e ltimo captulo, Genealogia da moral torcedora, tentei analisar alguns valores estruturais que mais caracterizaram as torcidas de futebol no sculo XX. Desenvolvi uma anlise de trs fenmenos em especfico: a violncia, as caravanas de viagem e o repertrio musical. Em relao ao primeiro fenmeno, em contraposio teoria do pnico moral, segundo a qual o anonimato das massas leva o homem a agir segundo estados disruptivos e irracionais, camuflando-se na multido e disseminando o medo, procurei adotar o mtodo genealgico nietzscheano e foucaultiano para compreender aquilo que chamei de a moral torcedora. Para isto, acompanhei a seo de cartas dos leitores do Jornal dos Sports, a fim de captar a construo da idia de violncia como uma prtica discursiva entre os torcedores, onde no apenas afloravam as paixes inveja, dio, superioridade, covardia como elas eram racionalizadas e justificadas. Assim, longe de ser um surto espasmdico que ocorria de maneira inesperada, procurei mostrar a racionalidade, a premeditao e a coerncia assumida pelas brigas entre os torcedores atravs da comunicao por escrito que travavam no peridico. Ao lado da violncia, os apontamentos filosficos de George Simmel acerca da aventura foram o ponto de partida para a abordagem de uma segunda dimenso crucial na vida das torcidas organizadas: as caravanas de viagem. Esta ltima foi entendida

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como uma misso torcedora, algo anlogo provao peregrina crist, mas tambm como momento hedonstico de suspenso da rotina, uma aventura passvel quer de risco e perigo, quer de uma licenciosa permissividade. Seguindo os relatos de viagem de torcedores e jornalistas, procurei mostrar como determinados cdigos coletivos de desvio e determinadas prticas comuns de transgresso foram sendo elaborados. Os deslocamentos territoriais se tornaram uma realidade identitria para esses grupos, com a tessitura de cadeias recprocas de amizade e de inimizade, de hostilidade e de hospitalidade com torcidas de clubes de outras capitais, que variam conforme a disposio dos lderes das respectivas associaes e o grau de rivalidade em que se encontram as equipes. Quanto ao terceiro fenmeno o universo lingstico e musical , possvel dizer de maneira bem sucinta que a bricolagem e a tcnica da pardia foram os recursos mais freqentes na elaborao do repertrio e do vocabulrio das torcidas, dentro de uma estrutura comunicativa elementar de interpelao e resposta, criada no espao pblico dos estdios. A seleo de uma srie de cnticos e de palavras de ordem permitiu mostrar em que medida eles provm de duas fontes primordiais: o ethos pico oriundo da tradio dos hinos marciais dos clubes, por um lado; e o pathos carnavalesco absorvido pela cultura de massas do sculo XX, por outro, que no Brasil consistiu basicamente nas marchinhas de carnaval nos sambas-enredos das escolas de samba. Assim, minha tese de doutorado tentou acrescentar s pesquisas antropolgicas e sociolgicas existentes sobre torcidas organizadas uma dimenso histrica, a fim de captar, reconstituir e dar continuidade compreenso desse fenmeno no Brasil, ampliando as interfaces entre Histria, Comunicao e Cincias Sociais no Brasil.

Fonte pesquisada: ARQUIVO HISTRICO DO JORNAL DOS SPORTS.

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