1 HISTORIA GERAL DO BRAZIL, isto , do descobrimento, colonisao, legislao e desenvolvimento deste Estado, hoje imperio independente, escripta em presena

de muitos documentos autenticos recolhidos nos archivos do Brazil, de Portugal, da Hespanha e da Hollanda, por Francisco Adolpho de Varnhagen, vol. 1, 1 ed., Madrid, Imprensa da V. Dominguez, 1854; vol. 2, 1 ed., Madrid, Imprensa da V. Dominguez, 1857 Excertos. VOLUME I A historia que emprehendemos escrever [] No comprehende ella discordias entre principes, nem tremendas vinganas, nem horriveis crimes, proprios ao paladar de grande nmero de leitores, que, no saborear taes alimentos do espirito, sem piedade se esquecem das victimas custa de cujo sangue elles se condimentaram. Assim pare de ler quem nas historias dos povos s busca o deleite, ou as emoes, digamos assim, dramaticas. Pare de ler quem no aprecia como primeiro dote do historiador a fria imparcialidade no exame da verdade. [] convencidos de que ella [a imparcialidade], e s ella, pode offerecer harmonia eterna entre os factos; ao passo que a falsidade, mais dia, menos dia, punida pela contradio que o tempo no tarde a manifestar. Assim fosse possvel ao historiador possuir, quando escreve, a messe de esclarecimentos que s pouco a pouco vai colhendo a investigao de muitos, e que nos faz quasi invejar a melhor situao, em que, para julgar alguns successos, podero encontrar-se os litteratos dos seculos que ho de vir (p. 11)!... Ao apontardes agil seriema que avulta no campo [] podereis ver-vos surprehendidos pela picada peonhenta do insidioso reptil, que n'um instante decidir do fio da vida que havieis recebido do Criador. Mas animo! que tudo doma a industria humana! Cumpre civilisao aproveitar e ainda aperfeioar o bom, e prevenir ou destruir o mu. Tempos houve, em que n'algumas das terras, hoje cultivadas ou povoadas de cidades na Europa, o feroz urso se fazia temer... [] e a peonhenta vbora, e os lacraus e as tarantulas, e as nojentas osgas e salamandras, ainda se no extirparam dos mais bellos jardins das peninsulas banhadas pelas aguas do Mediterraneo (p. 96). [ sobre as guerras entre os ndios:] Assim taes rixas perpetuariam neste abenoado solo a anarchia selvagem, ou viriam a deixal-o sem populao, se a Providencia Divina no tivesse accudido a dispor que o crhistianismo viesse ter mo a to triste e degradante estado! Para fazermos porm melhor ida da mudana occasionada no paiz pelo influxo do christianismo e da civilisao, procuraremos dar uma noticia mais especificada da situao em que foram encontradas as gentes que habitavam o Brazil; isto , uma ida de seu estado, no podemos dizer de civilisao, mas de barbarie e de atraso. De taes povos na infancia no ha historia: ha s ethnographia. Nem a chronica de seu passado, se houvesse meio de nos ser transmittida, mereceria nossa atteno mais do que tratando-se da biographia de qualquer varo, ao depois afamado por seus feitos, os contos de meninice e primitiva ignorancia do ao depois heroe ou sbio. A infancia da humanidade na ordem moral, como a do indivduo na ordem physica, sempre acompanhada de pequenhez e de miserias. - E sirva esta preveno para qualquer leitor estrangeiro que por si, ou pela infancia de sua nao, pense de ensoberbecer-se, ao ler as pouco lisongeiras paginas que vo seguir-se (p. 107-108). A pintura que fizemos dessas gentes, que mais ou menos errantes disfructavam, sem os beneficio da paz nem da cultura do espirito, do fertil e formoso solo do Brazil, - antes que outras mais civilisadas as viessem a substituir, conquistando-as e cruzando-as com ellas, e com outras trazidas d'alm dos mares pela cobia, essa pintura, dizemos bem pouco lisongeira na verdade. A' vista do esboo que fizemos, sem nada carregar as cres, no sabemos como haja ainda poetas, e at philosophos, que vejam no estado selvagem a maior felicidade do homem; quando nesse estado, sem o auxilio mutuo da sociedade, e sem a terra se cultivar, h sempre n'uma ou outra poca

2 privaes e fomes; e esta ltima aos mais civilisados converte em canibaes, como nos provam as historias de tantos sitios e naufragios. No: o Philosopho de Genebra guiado pelo seu genio, e pelas suas philantropicas intenes, ideou, no connheceu o selvagem! Desgraadamente o estudo profundo da barbarie humana em todos os paizes, prova que sem os vinculos das leis e da religio, o triste mortal propende-se tanto ferocidade que quasi se metarmophosea em fera (p. 133)... Como a colonisao africana, distincta principalmente pela sua cr, veiu para o diante a ter to grande entrada no Brazil que se pde considerar hoje como um dos tres elementos de sua populao, julgamos do nosso dever consagrar algumas linhas neste logar a tratar da origem desta gente, a cujo vigoroso brao deve o Brasil principalmente os trabalhos do fabrico do assucar, e modernamente os da cultura do caff; mas fazemos votos para que chegue um dia em que as cres de tal modo se combinem que venham a desaparecer totalmente no nosso povo os caracteristicos da origem africana, e por conseguinte a accusao da procedencia de uma gerao, cujos troncos no Brazil vieram conduzidos em ferros do continente fronteiro, e soffreram os grilhes da escravido, embora talvez com mais suavidade do que em nenhum outro paiz da America, comeando pelos Estados Unidos do Norte, onde o anathema acompanha no s a condio e a cr, como a todas as suas gradaes; sendo neste ponto, como em outros muitos, a nossa monarchia mais tolerante e livre que essa arrogante republica, que tanto blasona de suas instituies liberrimas, e cujo aristocratico cidado no admitte a seu lado nas reunies politicas, nem nas civis e sociaes, o pardo mais claro, por maiores que sejam seus talentos e virtudes (p. 183). Apezar disso certo que o melhor amigo que tem o bom escravo geralmente o seu amo e senhor. No s por um lado a opinio e a religio o obrigam a no despotico e cruel, como o aconselha a isso o individual interesse; - o instinctivo amor da propriedade. De modo que se pode afoutamente assegurar que a no encontrar dono, - a no passar a ser no Brazil escravo o colono negro boal que chegava d'Africa, sem protector algum natural, sem uma enxada sequer de seu com que revolvesse a terra, sem ninguem interessado a entendel-o nas queixas de seus soffrimentos, devia perecer mingua. O mesmo succederia ainda hoje a muitos delles se momentaneamente os libertassemos, antes de os ir preparando para com tempo fazer a seus descendentes o bem que seja compativel, em relao ao Estado e famlia (p. 185). As exaggeradas pseudo-philantropias em favor dos Indios serviram a fomentar o trafico africano; assim a pretexto de se aliviarem sevicias (que d'outra forma se poderam ter combatido) contra as gentes de um paiz que se pretendia civilisar, comearam os particulares a enviar navios alm do Atlantico a inquietar povos alheios, de igual barbaridade, e a prendel-os e trazel-os em cadas, e a fazer que muitos fallecessem nos navios, e a que importassem com males de lepra, em nosso paiz, a lepra ainda maior da escravido hereditaria (p. 261).

VOLUME II DISCURSO PRELIMINAR OS NDIOS PERANTE A NACIONALIDADE BRAZILEIRA. [] Nem se quer mereciam o nome de barbaros: eram selvagens, com o que explicamos a condio social a que os philologos, independentemente da significao etymologica, applicam essa palavra. [] protestamos que no invejramos viver em meio de uma tal sociedade escrava de sua propria liberdade, e cremos que fra ingratido e extravagncia, pensando assim, e estando a disfructar nas cidades policiadas de todos os beneficios da nossa sociedade civil, conspirarmo-nos contra ella, como viciosa e corrompida, para defender a selvageria, com as bellas frases de Rousseau; que por certo se chega a viver entre os seus predilectos, procedendo logicamente com o

3 que escrevia, e delles escapa vivo, se houvera retractado em suas confisses. - O prprio direito natural, que alguns julgam ser o do homem primitivo, no pelos selvagens reconhecido, nem garantido (p. XVII-XVIII). [] Claro est que, se o elemento europeo o que essencialmente constitue a nacionalidade actual, e com mais razo (pela vinda de novos colonos da Europa) constituir a futura, com esse elemento christo e civilisador que principalmente devem andar abraadas as antigas glorias da ptria, e por conseguinte a historia nacional (p. XXV). [] Um indio que escrevesse a historia da Conquista no teria que canar-se muito para nos dizer que para elle tudo quanto haviam feito os Europeos fora violncia, ilegitimidade, usurpao; e com inscrever estas tres palavras no frontespicio de um livro em branco satisfaria a sua misso, sem rebuscar documentos nos archivos inimigos; pois que lhe faltaria tempo para contar-nos a miseria, degradao e anthropophagia dos seus. - Eis a historia nacional se os ndios do mato conquistassem todo o Brazil, e se este tivesse por chefe a um Ambir e por armas uma frecha india espetando a caveira de um christo. Um infeliz Africano, que escrevesse a historia do captiveiro hereditrio, poderia tambm compendiar a sua obra exclamando: Engano, crueldade e escravido (p. XXV-XXVI)! Em resumo: os Indios no eram donos do Brazil, nem lhes applicavel como selvagens o nome de Brazileiros: no podiam civilisar-se sem a presena da fora, da qual no se abusou tanto como se assoalha; e finalmente de modo algum podem elles ser tomados para nossos guias no presente e no passado em sentimentos de patriotismo ou em representao da nacionalidade (p. XXVIII). VOL. II Em definitivo[,] foi porm a invazo hollandeza proveitosa ao Brazil? - Grande responsabilidade envolve a resposta, quando ao pensar dal-a, como que acomettem os nossos ouvidos os lamentos de tantas victimas, chorando a perda dos seus parentes, dos seus bens, e at algumas da sua prpria honra! - Confessamos que o primeiro impulso do nosso corao o deixar a penna e chorar com ellas... - Infelizmente porm a civilisao humana semelha-se em tudo ao homem: nasce chorando, e chorando e sofrendo passa grande parte da sua infncia, at que se educa e se robustece. - Se pois nos conformarmos com esta lei indeclinavel, reconheceremos que o Brazil pagava ento grande parte do seu tributo... E no ha duvida que, passados esses choros e esses sofrimentos, se apresentou mais crescido e mais respeitvel, - havendo para isso concorrido poderosamente os grandes e continuados reforos de colonos activos e vigorosos de vrios teros ou regimentos que vieram da Europa, e cujos individuos pela maior parte ficaram no Brazil, o que prefez um numero superior aos dos mortos nos campos de batalha (p. 44). Quanto Companhia de Jesus, respeitvel por tantos titulos, que deu ao mundo tantos talentos insignes e igreja vrios santos, instituio que, longe de ter infancia, comeou logo varonilmente, justo confessar que prestou ao Brazil grandes servios; bem que por outro lado parcialismo ou demencia fora negar, quando os factos o evidenceam, que, s vezes pela ambio e orgulho dos seus membros, provocou no paiz no poucos distrbios (p. 202). No defenderemos os Jesuitas, como alguns, dizendo que elles no Brazil eram contra os mandes e em favor dos povos, quando a historia nos prova o contrario: que os mandes mais arbitrrios os protegiam sempre, e os povos sempre contra elles se levantavam; e quando havendo elles feito voto de pobreza, eram, a pretexto dos seus collegios, to ricos e manejavam tantos cabedaes e tinham tantos engenhos e terras e escravaria e at marinha e commercio (p. 204). O alferes Silva Xavier foi considerado cabea; julgando os juizes necessrio para o escarmento publico algum exemplo, votaram por que fosse ao patibulo o insignificante e indiscreto Tiradentes. Alvarenga foi degradado para Ambaca, Maciel para Maangano; Freire de Andrade para as Pedras de ncoche, e Gonzaga para Moambique, donde naturalmente enviaria, para ser dado ao prelo, o seu clebre cancioneiro, que intitulou Marilia de Dirceo, nome este que elle adoptara como

4 arcade. Com elles foram condemnados, para outros presdios mortferos d'frica, e por maior ou menor nmero de annos, mais quatorze compromettidos. [...] O martyrio do patibulo conferiu ao alferes Silva Xavier mritos que elle no tinha, atribuindo-se-lhe, apezar de <<pobre, sem respeito e louco,>> como delle diz Gonzaga, a glria da primeira tentativa pela independencia do Brazil, que alias foi obra de muitos patrcios illustres, e de vrios indivduos de lettras e de sciencias. Lamentando, como devemos, as victimas que causou esta conspirao, que tantas sympathias inspira a todas as almas generosas, cremos que o seu exito, ainda quando a revoluo chegasse a estalar, no podia ser differente do que foi; e que por tanto quasi parece ter sido um bem que ella no fosse vante, para no comprometter muita mais gente, e induzir a provncia numa guerra civil, que devastasse essas povoaes que comeavam a medrar (p. 279-280). E suppondo ainda que no fim de uma encarniada guerra civil, que ja por si s seria um flagello, nem que mandado pela Providencia por castigo, suppondo, dizemos, que no fim dessa diuturna guerra, triumphasse a revoluo, estaria hoje o Brazil em melhor estado? (p. 281) Antes de passar adiante, cumpre referir que as chamas incendiarias da revoluo franceza no deixaram de saltar ao Brazil, apezar da distancia, e na Bahia se chegou quasi a atear, pelas suas labaredas, em agosto de 1798, um incendio, que foi dias antes prevenido. Se a conspirao de Minas, to patriotica em seus fins, to nobre por seus agentes, e to habilmente premeditada, julgmos que foi um bem que se mallograsse, com muita mais razo agradeamos a Deus o havernos amparado a tempo contra est'outra, com tendncias mais socialistas que politicas, como arremedo que era das scenas de horror que a Frana, e principalmente a bella ilha de S. Domingos, acabavam de presenciar; sendo alias embalada ao santo grito de <<liberdade, igualdade e fraternidade.>> Como se no fosse de bastante escarmento tudo quanto em Frana acabava de succeder, ao som deste grito, no faltaram na Bahia espritos exaltados que de novo o invocaram; esquecendo-se de que, quando numa provncia com tanta escravatura, a sua generosidade lograsse triumfo, libertando a todos os escravos, como promettiam, depressa, como se viu no Haity, seriam victimas destes, desenfreados e em muitssimo maior nmero. Os conspiradores que se chegaram a descobrir no subiam a quarenta; nenhum delles homem de talento, nem de considerao; e quasi todos libertos ou escravos, pela maior parte pardos. A pouca valia dos revolucionarios se deduz do modo estranho como projectaram levar execuo os seus planos (p. 292-293). [sobre a viagem da Famlia Real em 1808:] Uma nova era vai abrir-se para o Brazil: em vez de colnia ou de principado honorrio, vai ser o verdadeiro centro da monarchia regida pela caza de Bragana; e para ns daqui comea a epocha do reinado, embora o decreto de elevao a reino s veiu a ser lavrado era fins de 1815 (p. 298). E passando por alto as reflexes que agora nos acodem, acerca de haver o Brazil abandonado a ordem destinada a perpetuar a epoca de sua emancipao commercial, guardando-a e honrando-a justamente Portugal, tratemos de dar a conhecer ao leitor, at onde nos seja possvel, o venervel Eneas do nosso imperio; - o primeiro soberano do reino-unido de Portugal, Brazil e Algarves; e tambem primeiro imperador-pai, titulo que adquiriu de direito no proprio Brazil, durante os poucos mezes que viveu depois do reconhecimento da independncia pela metrpole (p. 313-314). E cabe desde j dizer que a revoluo Pernambucana de 1817 no se recommenda muito mais que a da Bahia em 1798 pelas suas peas officiaes, nem pelos seus actos ou projectos. Nada prprio a inspirar sentimentos de heroismo e de justia, a enthusiasmar e engrandecer o povo! Tristes syinptomas para uma revoluo em principio! E nem podia ser de outro modo em um movimento, cujo principal chefe era um homem a quem faltavam tantos predicados, como Domingos Jos Martins (p. 382). O Brazil conta arada hoje, e contar eternamente, o dia 7 DE SETEMBRO, como o primeiro

5 do anno no kalendario das festividades nacionaes. E com fundamento. Nesse dia nasceu a nao, renascendo so e salvo o reino que emancipra el rei D. Joo VI, o principado que crera D. Joo IV, o estado que fundra D. Joo III. - Tambm por todas estas razes devra Portugal festejar este dia, pois de certo que, sem a resoluo tomada em 7 de setembro de 1822, no podra regosijar-se de ver hoje to prspero, e alimentando em grande parte o seu commercio e marinha mercante, este seu filho, descanando sombra do solio brigantino, e seguro, esperamos em Deus, de correr a sorte de outros que... no foram to afortunados. O Brazil no deveu a D. Pedro a sua emancipao, que essa consummada estava desde 1808, e era impossvel retroceder, at em vista do tratado celebrado em 1810 com Inglaterra: deveu-lhe porm a sua integridade, e deveu-lhe a monarchia, que foi symbolo de ordem no interior, e de confiana no exterior; e por fim veiu at a dever-lhe a dynastia, pela sua abdicao feita muito a tempo para a poder salvar. Entretanto o forasteiro caminhante que de Santos se dirige ssinho a S. Paulo, chegar a esta cidade, e ter atravessado o Ipiranga desapercebidamente; visto que nenhum edifcio, nem arco de triunfo, nem obelisco , nem troo de columna, nem cippo encontrou no caminho que lhe chamasse a atteno (p. 437-439)!...