El judasmo III

Desde la destruccin romana del templo hasta el hassidismo

Diferencias entre saduceos y fariseos

Saduceos Textos cannicos Culto Ritual Oficiante Creencias Slo la Torah, tomada literalmente (algunos aceptan toda la Biblia hebrea) Templo nico, en Jerusaln Sacrificio, ofrendas Sacerdote; casta, hereditario Niegan la vida futura, los espritus y los ngeles (algunos aceptaban varias de estas creencias) Dios premia y castiga en esta vida Clase social Aristocracia religiosa, econmica y (con restricciones) poltica Fariseos TNK + Mishna, sujetas a interpretacin y comentario Sinagogas, por doquier Lectura, comentario, oracin Rabino; acceso libre, estudio Creen en la resurreccin, los espritus y los ngeles Dios castiga o premia en la vida futura Clases populares Religiosidad piadosa, observancia de la ley, rigor moral Resistencia, obstruccionismo Defensa de los valores especficos del judasmo

Actitud religiosa Ritualismo vaco, ceremonias estereotipadas, religiosidad mortecina Actitud poltica Actitud cultural Colaboracionismo, pacifismo Cosmopolitismo, asimilacin de valores y usos extranjeros (modas)

Los saduceos
Sostenan que los holocaustos diarios deban ser ofrecidos por el sumo sacerdote a su propia costa, mientras que los fariseos sostenan que deban ser provistos como un sacrificio nacional a costa del tesoro del Templo al que se pagaban impuestos. Sostenan que la ofrenda de carne perteneca a la porcin del sacerdote; mientras que los fariseos lo reclamaban para el altar. Declaraban que el encendido del incienso en la nave con que el sumo sacerdote iniciaba el Santo Santo en el Da de la Expiacin deba suceder afuera, para que estuviera envuelto en el humo al encontrarse con el Shekhinah dentro, segn Lev. XVI. 2; mientras que los fariseos, negando al sumo sacerdote la alegacin de tal visin sobrenatural, insistan en que el incienso fuera encendido dentro. Se oponan a la afirmacin farisaica de que los rollos de las Sagradas Escrituras tuvieran, como cualquier vasija santa, el poder de rendir ritualmente impuras (tab) las manos de los que las tocaran. Se oponan a la idea farisaica del eruv, la unin de varias zonas privadas en una para poder llevar comida y vasijas de una casa a otra en sbado. Al fechar todos los documentos civiles usaban la frase ante el sumo sacerdote del Altsimo," y se oponan a la frmula introducida por los fariseos en documentos de divorcio, "Segn la ley de Moiss e Israel".

El cataclismo del 70

Tras la cada de Jerusaln en 70, todos los grupos judos son aniquilados o dispersados, salvo los fariseos. Su lder, el Rab Yochanon ben Zaccai, obtiene autorizacin de Vespasiano para fundar una escuela en Yabn, donde se constituir un sanedrn de 71 miembros bajo la presidencia de un Patriarca, que por tres siglos ser mxima autoridad religiosa y jurdica El asedio de Masada y la inmolacin de los sicarii en 74

La hecatombe del 135

La rebelin de Bar Kokba (132-5) Adriano anula el calendario judo, suprime el sanedrn, prohbe la prctica del culto y el estudio de la Torh Asesinato masivo de rabinos y eruditos; quema pblica de rollos sagrados Expulsin definitiva de los judos de Jerusaln Supresin de la provincia romana de Judea, incorporada a Siria Palestina 600.000 judos masacrados, 50 ciudades y 1000 aldeas arrasadas Antonino Po, sucesor de Adriano, restablece el Sanedrn, cuyas decisiones sern reconocidas en la dispora

Cambios fundamentales
Reunin en sinagogas en vez de peregrinacin al templo Oracin y devocin personal directa; importancia de las plegarias Cumplimiento de la ley, piedad y amor; en vez de sacrificios mediatizados por el sacerdote Estudio e interpretacin de la Ley El rabino reemplaza al sacerdote

La Mishna

La historia de Akiba (135) : de la sabidura al martirio La Mishna precisa, explicita y sistematiza las muchas tradiciones orales (I a.C.-II d.C.) sobre la prctica del ritual, la interpretacin de la Escritura y las cuestiones jurdicas Seis apartados: agricultura, fiestas, vida familiar, ley civil, sacrificios y abstinencias, y pureza del ritual Desaparecen las esperanzas mesinicas y las profecas apocalpticas La Mishna se sita en una perspectiva ahistrica: los actos de la vida cotidiana han de santificarse conforme a los modelos de la Ley El pueblo de Israel sobrevivira si preserva su pureza y santidad

El Talmud

La Guemar aadida a la Mishna constituye el Talmud El Talmud de Jerusaln (220-400 dC) El Talmud de Babilonia (200-500/650 dC) La Haggad aade enseanzas ticas y religiosas, especulaciones msticas y metafsicas y folklore Al abolir los romanos el patriarcado de Palestina (429), Babilonia se convierte en centro de la dispora, y su Talmud y su patriarca (Gan) en referentes espirituales del judasmo En el siglo XI Espaa se convierte en centro de la dispora

La sinagoga
Centro de difusin junto con las escuelas y tribunales El culto comprende las plegarias de la maana y la tarde, la profesin de fe y las 18 bendiciones La Escritura se lee lunes, jueves y sbado Los sbados y fiestas se lee el Pentateuco y los Profetas, y el rabino pronuncia la homila En el siglo IX en Babilonia se fija el orden de la liturgia, que incluye poesas sinagogales del siglo anterior En el siglo IX los karatas de Anan ben David se rebelan contra el protagonismo de los rabinos, y (como los saduceos en el siglo II a C.) rechazan como autoridad todo Escrito aparte de la Torh La escisin entre karatas y rabanitas desemboca en comunidades separadas en las mismas ciudades

La Ilustracin juda
El encuentro con la filosofa griega mediante las traducciones rabes (s XI) Ibn Gabirol, Jud Helevi: la polmica entre la fe y la razn Maimnides (1135-1204)
Los Comentarios a la Mishna y la Gua de perplejos El conocimiento filosfico es necesario para la supervivencia post mortem Traduccin/interpretacin de la Biblia en trminos filosficos Rechaza las revelaciones profticas, salvo la de Moiss y su Torh La profesin de fe

La persecucin del judasmo en la Europa medieval

La invasin musulmana y reaccin de las cruzadas (desde 1096) Los edictos de Gregorio VII (1085) El IV Concilio de Letrn (1215) bajo Inocencio III decreta para los judos:
Vestimenta especial y aislante Prohibicin de ejercer cargos pblicos Prohibido mostrarse en pblico en Semana Santa Impuesto obligatorio a la clereca cristiana local

En la primera mitad del siglo XIV la peste arrasa Europa, y los judos son acusados de haberla causado envenenando los pozos En 1348-50 persecuciones de judos en Alsacia, Renania, Turingia, Baviera y Austria 300 comunidades judas aniquiladas; cientos de miles de judos degollados

Expulsiones y confiscaciones
Tras conversiones forzosas, encarcelamientos y ahorcamientos, son expulsados de Inglaterra en 1290 y todos sus bienes confiscados Expulsados de Francia en 1394 Expulsados de Espaa en 1492, de Portugal en 1497 Lutero en De los judos y sus mentiras exige:
Quema de las sinagogas Destruccin de sus casas Requisa de sus sagradas escrituras (la quema pblica del Talmud haba sido habitual en Francia y Espaa entre los siglos XIII y XV) Prohibicin de la enseanza y del culto, bajo pena de muerte Supresin del derecho a la libre circulacin Confiscacin de dinero y joyas Trabajos forzados En ltimo extremo, expulsin de todos los pases cristianos y deportacin a Palestina

La mstica juda
La tradicin esotrica comienza en el siglo I No aspira a la unin con Dios, sino a su contemplacin La ascesis (Merkab) pasa por diversas moradas, hasta el sptimo cielo, del trono de la Gloria Se trata de doctrinas secretas para los iniciados; el mtodo incluye ayunos, cnticos, repeticin de nombres o posturas especiales Difusin en la edad media del Sepher Yetsir (Libro dela creacin) [Eliade, III, 175] El pietismo judo alemn: Sepher Hassidim (s XII): No apocalptico, no mesinico, no erudito, no teolgico Dirigido al pueblo, emplea paradojas y parbolas edificantes Ensalza la ascesis, la oracin y el amor de Dios

La kbala
Surge en Provenza en el siglo XII con la compilacin del Bahir, y arraiga en Espaa un siglo despus Viene influida por el gnosticismo oriental y el neoplatonismo medieval, pero apenas resalta la unin mstica El Zohar (Libro del Esplendor) (1275); atribuido a Simen Bar (siglo II) es de Moiss de Len La teosofa [Eliade III, 180] Kter (corona; ) Jojm (sabidura; ) Bin (entendimiento; ) Jsed (compasin; ) Gevur (juicio/estrategia; ) Tifret (gloria/belleza; ) Ntsaj (victoria; ) Hod (esplendor; ) Yesod (fundacin; ) Maljut (reino; )

La nueva kbala
Con la expulsin de los judos de Espaa, la kbala se populariza y se centra no en la creacin, sino en la redencin Safed (Galilea) nuevo centro de la kbala (Jos Karo y Moss Cordovero) Isaac Luria (1534-1572) El Zim-Zum, o el exilio de Dios en s mismo El shevirath ha-kelim (Quebrantamiento de los vasos), el tikkum (restitucin) y el gigul (metempsicosis) [Eliade III, 1834] El mesas mstico Sabbatai Zwi (1626-76)

El hassidismo
Supuestos antecedentes: miseria, impuestos excesivos divisin de clases entre los judos masacres en Ucrania por los cosacos y en Polonia Israel Shem Tov (1700-1760) y la popularizacin de la kbala en Polonia Conciencia de la inmanencia de Dios (inclinacin pantesta): la experiencia de lo divino es accesible a todos Desafo al sistema rabnico de valores; prioridad de la emocin sobre el intelecto, exaltacin, furor del alma al elevarse hacia Dios El pneumtico (iluminado) frente al erudito talmdico o al iniciado kabalista Pero frente al misticismo previo, Shem Tov rechaza del ascetismo y la abnegacin Alegra consecuente con la conciencia del Dios amor; el sufrimiento es inadecuado para la relacin con Dios y su culto Importancia de la oracin sentida, no ritualista: con todo el cuerpo, con cantos, danzas, gestos etc. Proliferacin de msticos y culto a los santos como intercesores La esencia del tsaddik (el justo, maestro espiritual) es su virtud y conducta ejemplar; lo que importa es la personalidad, no la doctrina Excomunin por el Gan de Vilna (Lituania)

El movimiento de la Haskal (ilustracin y secularizacin del judasmo), Berln (s XIX)

Reforma de la liturgia: introduccin de msica, sermn en alemn, simplificacin de la liturgia, realce de la ceremonia del sbado Polmica en cuanto al alcance teolgico de la reforma, el papel del Talmud y la connivencia con los valores seculares Esto provoc una reaccin conservadora en el hassidismo El actual movimiento haredim en Israel rene a los tradicionalistas ultraortodoxos (mitnaguedim) y a los hassidim