Lenguaje, literatura y pedagoga Alfonso Crdenas Pez Universidad Pedaggica Nacional Bogot, Colombia El tema de este captulo es la relacin

entre el lenguaje y los estudios literarios y su proyeccin en la pedagoga del sentido. Los propsitos son varios; uno es analizar algunas tendencias de la enseanza de la literatura, relacionadas con prcticas curriculares al uso. Otro apunta a varias conclusiones que se originan en la investigacin del autor y en el permanente intercambio con maestros interesados en la pedagoga del lenguaje y de la literatura. Pero su objetivo central es proponer un marco coherente para la enseanza integrada del lenguaje y la literatura y caracterizar la pedagoga que debe orientar el proceso desde los estudios literarios. Por experiencia y tradicin, los nexos entre el lenguaje y los estudios literarios conviven en un matrimonio mal avenido. Todos hemos sido vctimas (tambin victimarios?), testigos y observadores de la tendencia a trabajar de manera independiente una u otra esfera en la Educacin Bsica, campo donde los esfuerzos para convenir los trminos de ese encuentro necesario para la formacin integral del estudiante son pocos. Por ejemplo, la literatura se ha librado a la intuicin, cuando no al supuesto de que su naturaleza artstica obliga a solo leerla y que cualquier intento de anlisis es, palabras ms palabras menos, un despropsito acadmico que, al destrozarla, altera su naturaleza esttica. De este modo, concepciones, prcticas, creencias e intuiciones acerca de estos problemas forman un recuadro desigual que afecta la calidad de la educacin que, sobre tales bases, se imparte a los estudiantes. Por su parte, la lectura, con escasas excepciones, bajo el rtulo de ser una de las cuatro habilidades del lenguaje y un objetivo educativo ms, se reduce a una tarea que se impone y, luego, se evala a travs de exmenes de comprensin. A este respecto, Frank Smith (1978: 86) es tajante cuando afirma que el hecho de que los profesores frecuentemente pregunten cmo medir la comprensin, indica que se la confunde con el aprendizaje. La comprensin no es cuantitativa, es un estado en el cual no se tienen preguntas sin respuestas (traduccin nuestra). Eso nos lleva a pensar que la tradicional comprensin de lectura es efectivamente evaluacin de lectura, prctica que, adems de ser constatativa de algunos factores informativos, elude la mayora de efectos de sentido y tiene escaso poder formativo en cuanto es incapaz de reconocer la naturaleza de la literatura para apropiarse de manera integral, creativa, ldica, esttica, crtica, plural de la significacin. Dicha prctica es consecuente con los enfoques sistemticos del lenguaje, casi siempre vislumbrados desde premisas gramaticales al tenor de la representacin transparente, con no menos influencia de principios filolgicos de corte normativo.

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La escritura encaja dentro de un molde parecido; a las discusiones sobre si se redacta, se compone o se escribe o si se ensea gramtica de la oracin, sigue el problema de la coherencia y la cohesin textuales, con no pocos tropiezos en torno a si los temas se imponen o se dejan al libre albedro del estudiante. Lo cierto del caso, segn se plante en el captulo 6, radica en que la escritura es un saber hacer y un saber pensar, en el cual son fundamentales los procesos de pensamiento y las prcticas discursivas sin las cuales dicha estrategia pedaggica est condenada al fracaso. Poco hay que aadir sobre el trabajo acerca del pensamiento y la interaccin como procesos pedaggicos del lenguaje; en este campo, es muy poco lo que se ha cosechado, a no ser la apertura hacia las competencias argumentativas, interpretativas y propositivas, tema sobre el cual se vacila en demasa al no existir una propuesta coherente dentro de los lineamientos curriculares como tampoco una investigacin de fondo que los alimente. Una forma de superar esa crisis se encuentra en la renovacin conceptual del lenguaje y en la toma de conciencia acerca de su relacin con la literatura y con los estudios literarios con la mira puesta en propsitos pedaggicos; el fin es establecer una pedagoga coherente con la problemtica educativa y los enfoques respectivos. 8.1Hacia una concepcin del lenguaje Frente a las vertientes reconocidas de la lingstica, ya de corte gramatical o sistemtico, es necesario proponer una nueva versin del lenguaje1 como proceso semitico, discursivo, cognoscitivo e interactivo, que sirva de marco a la pedagoga del sentido 2. La ndole semitica y sus correspondientes formas de representacin, se configura alrededor de signos3, cdigos, textos, intertextos, interdiscursos y antidiscursos que le sirven de base; asimismo, incorpora la organizacin del sentido como juego lgico y analgico dentro del cual se orienta toda la actividad humana. En adicin, el lenguaje se estructura en tres grandes planos: material, estructural y de sentido; ms all de los planos grfico y fnico, organiza los mensajes con base en los recursos de la sintaxis, la semntica y la pragmtica, a las cuales se suman tipos de texto que revelan temas, gneros y estructuras que, sumados a los mecanismos de expansin y condensacin y a los condiciones propias de la textura: dinmica, cohesin, conexin y coherencia discursivas, lo transforman en un poderoso mecanismo, el ms til e influyente en diferentes situaciones y ambientes que configuran el contexto. La literatura se apropia
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Los planteamientos iniciales de esta visin aparecieron en A. Crdenas (1997). Hacia una pedagoga integral del lenguaje, en Folios, No. 7, pp. 33-42. Un ao ms tarde, en octubre de 1998, los Lineamientos Curriculares de Lengua Castellana del MEN presentaron una versin oficial muy semejante a la formulada en esta revista de la Universidad Pedaggica Nacional. 2 Una versin extensa de esta propuesta, se encuentra en el libro del autor, titulado Hacia una pedagoga integral del lenguaje, de prxima aparicin. 3 Entre estos, se pueden distinguir las seales, los indicios, los conos, los smbolos y los signos como diferentes manifestaciones de unidades semiticas. La variedad de conjunto tiene incidencia en la pedagoga del lenguaje que debe apuntar, por ejemplo, a la importancia de los indicios, imgenes y smbolos en la interpretacin del mundo contemporneo donde se impone lo visual.

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del plano material de la escritura para reconfigurar la sintaxis del lenguaje y generar la implosin del significado, la proliferacin del discurso y darle sentido a la vida en contextos en permanente eclosin a travs de la lectura. Estas facetas se sostienen en el sistema lxico-gramatical y, desde el punto de vista del proceso, en los aparatos4 -argumentativo, narrativo, retrico y enunciativo- los cuales garantizan el ejercicio de las funciones cognitiva, comunicativa y expresiva y los poderes del lenguaje, cuya integracin holstica dispone las formas, funciones y procesos que satisfacen las necesidades e intereses psicolgicos y sociales del hombre en contextos especficos. Desde el punto de vista cognitivo, el lenguaje pone a disposicin de la literatura un juego de formas relativas tanto al conocimiento lgico como al analgico, con predominio de ste. Las formas son conceptos, nociones, imgenes, smbolos cuya base cosmovisionaria, dependiendo de su mayor o menor sistematizacin, da lugar a categoras, operaciones y esquemas que soportan las diferencias o sincretismos de sentido que, sumados a los procesos inferenciales y de control cognitivo, hacen posible hablar de la naturaleza analtica, crtica y creativa del pensamiento. Finalmente, la dimensin interactiva sostiene la conducta psicosocial de las personas, cuyo fundamento es la intersubjetividad, apuntalada en la funcin comunicativa, en la dimensin pragmtica y en una tica discursiva, basada en el dilogo racional, en la bsqueda de consensos y en la argumentacin. Sobre el trasfondo analgico, la organizacin del sentido depende de actitudes y valores que rigen el comportamiento, inscrito en el universo intercultural y obediente al ejercicio dialgico donde cruzan los puntos de vista. Asimismo, la interaccin implica la necesidad del hombre de convivir de acuerdo con vivencias de comprensin recproca, entre las cuales se destaca la aceptacin del otro como cuerpo moral intencionalmente ligado al mundo y al universo cultural de la experiencia. De ah que comprender al otro sea, de algn modo, intentar acercarse al sentido que le asigna a su experiencia de mundo. Comprender no significa simplemente aceptar; es, ante todo, establecer qu tanto y de qu calidad es el sentido que se le otorga a la costumbre humana de convivir. En este sentido, la literatura se construye como un edificio esttico apoyado en bases ticas. De no perder de vista los planteamientos previos, el carcter simblico, indicial e imaginario de la literatura, confiere sentido trascendente a la vida humana, de acuerdo con lo cual el poeta no olvida los orgenes y a la par que configura la totalidad, expresa su deseo de eternidad. Este es el trasfondo del recorrido humano de la literatura a travs de imgenes que enriquecen sensorialmente las visiones y recrean la realidad saturndola de s misma; a travs de indicios que sugieren y aluden por metonimia a esa realidad; a travs de smbolos que superan los lmites de la realidad en procura de conquistar la absoluta inmanencia o la trascendencia humanas. Estas formas semiticas crean el sentido oblicuo de la literatura que invita a la interpretacin.
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A propsito de los aparatos discursivos, se puede consultar los planteamientos de Chauraudeau (1983).

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Quiz esta sea una de las razones de la autonoma del discurso literario y de su apertura de la representacin esttica como mimesis (imitacin), digesis (creacin) methexis (participacin). No siendo nica, la representacin es un juego de estrategias lgicas, crticas y creativas, de menciones a otros textos, de voces, conciencias, temas, ideologas, de negaciones, paradojas, autocrticas, puestas en abismo, inscripcin textual de autores y lectores, manifestaciones que amplan las posibilidades de la lectura, ms all de los contextos especficos. Por eso, a pesar de su origen histrico, la literatura supera los lmites del tiempo y exige, en cada oportunidad, lectores contemporneos con capacidad para captar la constante apertura del horizonte de sentido que ella plantea. En relacin con las funciones del lenguaje, la literatura es el ejercicio enftico de la funcin expresiva; si aceptamos la relacin etimolgica entre expresar y exprimir, la expresin es la revelacin del yo en cuanto dinamismo interno que exprime la subjetividad y revela su permanente construccin mediante formas sensibles, tono, estilo y escritura 5; a travs de estos mecanismos, la expresin literaria se sustrae a cualquier referencia y se concentra en la emocin para trasvasar la idea de querer referirse al mundo cuando en realidad lo que hace es expresar los sentimientos, desde donde rompe la brecha para dar salida a los valores estticos. La literatura rompe la adecuacin entre el significante y el significado y al intensificar la capacidad expresiva del significante convirtindolo en un nuevo signo crea una cadena que intensifica el lenguaje y excede el significado que se carga de ritmos, texturas, ecos, que ms que formas vacas apuntan a los mrgenes donde lo que se siente o se imagina no es la pura realidad; son sus repercusiones internas y sus sugerencias las que llaman, entonces, la atencin. Este uso es una de las formas de la literatura cuya evidencia son los tropos y figuras, que encarnan materialmente en la imagen. En cuanto a los aparatos, la literatura ejerce su poder sobre el aparato retrico y, ahora, sobre el enunciativo, en detrimento del gramatical y del argumentativo. Si la gramtica es la columna vertebral que sostiene el lenguaje, los aparatos son los mecanismos que garantizan la puesta en escena del lenguaje en funcin de los conocimientos y comportamientos, as como de las informaciones y modalidades con que se acicala la expresin. La literatura, por supuesto, echa mano de ellos para configurar su triple juego representativo, creativo y participativo. En esa direccin, el componente enunciativo se convierte en estrategia donde creador y receptor juegan a su propia representacin, para desde all montar la estructura de la esttica de la participacin donde autores y lectores entran en el juego de crearse, implicndose en el discurso literario para generar una fuente esttica diferente desde la cual tambin se siente la crisis de la representacin. Por su parte, el argumentativo organiza, compone y distribuye la materia creada valindose de fuentes no racionales para sustentar
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Para los fines de este trabajo, ms que el ejercicio grfico, se entiende por escritura la conciencia de la forma, la objetivacin de la palabra potica, la conciencia de la crisis de la historia, la instauracin del sujeto y la conciente tica del lenguaje que caracterizan a la literatura. La fuente de esta concepcin se encuentra en Barthes (1974). Una consideracin extensa del tema se puede consultar en la investigacin del autor, titulada Historia de la escritura en Colombia, (Informe de Investigacin), Universidad Javeriana, 2000.

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la visin de mundo, mientras el retrico trabaja sobre el lenguaje para enriquecer artsticamente las tcnicas expresivas, violentar los fueros de lo lgico y proponer salidas a lo sensible e imaginario; jugando a lo posible, se vale de la ambigedad, la repeticin, la intensificacin, el nfasis, desde donde da nacimiento al objeto esttico. Con respecto a los poderes, la literatura acenta los poderes mgico-mtico, socioideolgico y esttico del lenguaje, para decir y guardar silencio, descubrir, aludir, crear enigmas, hacer humor, ironizar, jugar, contradecirse, reflexionar sobre s misma y hacer autocrtica a la vez. La literatura, al apropiarse del lenguaje como instrumento y objeto de creacin produce rupturas estilsticas que, an amoldndose a la norma cotidiana de uso, la superan sin llegar a borrarla. En el otro caso, lenguaje, literatura, crtica, historia, sistemas, se convierten en objeto de conciencia de la forma esttica o en objeto de reflexin, de donde surgen diversas manifestaciones artsticas del fenmeno llamado puesta en abismo. Esta posibilidad dual exige nuevas formas de escritura y de lectura y, por supuesto de produccin y de recepcin esttica del hecho literario. Frente a la produccin como ejercicio creativo de estilo y escritura, la interpretacin es confrontacin de puntos de vista, develamiento de intenciones, cotejo de planteamientos, insercin de contenidos, enriquecimiento intertextual, fusin de horizontes, adopcin de posiciones crticas y propuesta de valoraciones. La produccin se convierte en escritura, mientras que la interpretacin se convierte en dilogo que disloca la especializacin de los sistemas. Como se puede apreciar, esta breve pero abigarrada descripcin de la naturaleza del lenguaje, aparte de ser ms penetrante, establece puentes con la literatura, facilita englobar diferentes elementos y hace ms productivo el acercamiento al hecho literario y, lo ms importante, hace ms compleja la escritura y propicia formas de lectura imprevistas. De ah que los instrumentos tericos de la semitica pueden ser tiles para la comprensin de estos fenmenos de los cuales hace gala la literatura. 8.2 La naturaleza semitica de la literatura Reconocida la naturaleza del lenguaje, el papel de escritores y lectores consiste en darle mundo al texto, es decir, en contextualizar el texto. Esta consideracin supone el abordaje semitico6 de la literatura, el cual tiene dos implicaciones terico-prcticas muy importantes. Para Eco (1981: 78), ... nunca se da una comunicacin meramente lingstica, sino una actividad semitica en sentido amplio, en la que varios sistemas de signos se complementan entre s. Por su parte, Otero (1992:26) plantea que No hay lenguaje sino
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Este planteamiento es ampliamente compartido por Jurado (1995: 48, 49), quien, luego de establecer que la interpretacin es un fenmeno semitico, afirma: La lectura est... regulada por el proceso de semiosis y slo la escritura trata de aproximarse a algunos niveles de dicha semiosis, sin agotarla, porque la escritura se mover una vez ms en la incertidumbre y, por tanto, en una nueva semiosis.

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mltiples cdigos que interactan y absorben la lengua materna. Por consiguiente, el lenguaje articulado no es el nico que debe tratar sistemticamente la escuela. Estas referencias justifican la recuperacin de los distintos lenguajes y su contribucin al sentido en la literatura; en consecuencia, el texto escrito no es solamente cdigo grfico, como tampoco la literatura se surte exclusivamente de los efectos de este cdigo. Mientras la escritura se nutre de indicios, imgenes y smbolos y configura universos imaginados, cifrados por puntos de vista psicolgicos que organizan mundos de vida, la lectura del texto literario escruta las formas del conocimiento y deriva hacia lo analgico con fundamento en la diferencia de funcionamiento semitico de los dos hemisferios cerebrales. La naturaleza icnica del signo esttico como conjunto de imgenes o formas sensibles surgidos de la asociacin subjetiva, sumada a la naturaleza simblica, implican el compromiso con la naturaleza y su transformacin en algo ms all de lo meramente til; creados para dirigirse a la sensibilidad, mas no al intelecto, crean la referencia hacia lo olvidado o hacia lo desconocido, hacia lo trascendente o hacia los lmites de lo humano: el nacimiento y la muerte y prefiguran un mundo de misterio, de sueo, de deseo e imaginacin que incorpora el lado oculto de la vida. Estas anotaciones hacen necesaria la exploracin transversal del mundo como realidad conocida y valorada, en cuya base cognitiva encontramos diversos cdigos subyacentes; desde esta perspectiva, los estribos de la literatura son mitos, creencias, principios, sueos, juegos, magia, misterio, fantasa, recuerdos y aspiraciones humanas que regulan nuestra manera de ser y estar en el mundo y, por supuesto, de interpretarlo. As, el mundo de la vida inscrito en la literatura es susceptible de ser ledo como signo en sus niveles y estructuras, en sus formas conceptuales y nocionales, en sus saberes y creencias, en cuanto conocimiento y conducta. Por ejemplo, en el espacio de la novela, se leen indicios y seales, jerarquas, cdigos, sintagmas, paradigmas, textos, discursos, es decir, estructuras semiticas bsicas. Por ejemplo, si avistamos el espacio desde la semitica se puede hablar de espacios privados y pblicos, sociales e ntimos, rituales y festivos; de espacios previstos para las cinticas corporales: bao, cama y asiento; de espacios que regulan la permanencia o el movimiento, o prescriben cierta actitud o sealan cierta direccin; en fin, prescritos y prohibidos. Uno de esos espacios es la ciudad, como espacio urbano saturado de ideologas y policntrico, ordenado alrededor del trabajo, la burocracia, el juego, el ocio, la diversin, los simbolismos urbanos y los rituales de convivencia. Estos ejemplos nos permiten constatar que la semitica facilita los medios para hacer legible el mundo natural y cultural, marco en el que todo se mueve, funciona, se controla y cambia; adems, facilita la ejecucin de lecturas transdisciplinarias, complejas y variadas de los objetos culturales en su textura, en sus niveles y propsitos y supera la simplicidad de los modelos puramente informativos e involucran la perspectiva de la cultura como universo de lenguaje.

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Sin embargo, lo dicho quedara incompleto si no se apuntara al discurso y mediara la variacin representativa de los signos, su integracin en cdigos y la conformacin de textos, ms las relaciones de todos con el mundo y el hombre, a lo cual se suman las maneras de convocar otros textos a su alrededor y de configurar el sentido en los planos textual y contextual. En sntesis, la lectura semitica de la literatura es mltiple: del mundo y del libro, del autor y del lector. La semitica, al abrir el campo cognitivo en las instancias sgnica y simblica, hace posible el anlisis pero no excluye la faceta sensible e imaginaria del ser humano. Si apreciamos la etimologa de lo esttico como estsico, es decir, referido a la sensibilidad y, por extensin, a la imaginacin, la semitica no prescinde de lo literario en ninguno de sus rasgos: lo intuitivo, lo sensible, lo imaginario, lo intelectual. As, por ejemplo, en la lectura, antes de analizar, interpretar o valorar es necesario que el lector goce la literatura, se convierta en poeta, se descubra en ella a travs de los sentidos y la imaginacin, a travs de lo sensorial y lo sensible, de sus impresiones y de sus expresiones, de sus sueos, de sus mitos, de sus smbolos, del juego. Tal como se plante en el primer captulo, la literatura exige que su primera lectura sea potica, tanto en funcin del lector adulto como en el proceso de formar lectores; dicha lectura potica debe permitir que la obra se nos de cmo mundo y, por tanto, nos hable, nos interrogue y nos abra un horizonte de posibilidades de vida. En ella, el lector debe sumergirse en el mundo y en el lenguaje creados, en la capacidad sugestiva de las imgenes, en la riqueza de los smbolos, dejarse llevar por la corriente de vida que fluye del libro, por la fuerza del pensamiento que recorre sus pginas. En sntesis, esta lectura debe ser creativa y proyectiva en todo lo que signifique modos de saber, querer, creer o conocer el mundo. 8.2.1 Las unidades semiticas y el sentido A lo dicho, se agregan algunos elementos que contribuyen a la comprensin del sentido desde la semitica. Son los signos, los cdigos, los intertextos y los interdiscursos. 8.2.1.1 El sentido y la representacin De manera genrica y con el fin de hacer comprensible el tema, las unidades pueden concretarse a la seal, al indicio, al icono, al smbolo y al signo. Cada una de ellas est conformada por un significante y un significado, de modo que, entre estos dos elementos, se producen tres tipos de relaciones:7 psquica, sgnica y pragmtica. De acuerdo con la relacin psquica, se define la representacin mental o material tanto del significante como del significado o de ambos. As, en la seal, el indicio y el icono la representacin se apoya en la materialidad de los elementos, a diferencia del smbolo y del signo donde lo material se combina con lo mental; segn esto, la representacin recorre el
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Aunque aqu se desarrolla de manera libre, las bases de este planteamiento pueden consultarse en Barthes y otros. (1976). La Semiologa, Buenos Aires, Tiempo Contemporneo, pp. 30-32.

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camino de lo concreto a lo abstracto, ya sea que uno u otro o ambos elementos sean materiales o abstractos respectivamente. Repasemos el tipo de relacin que contraen las luces de un semforo con las respectivas conductas de su lector; un mapa con respecto a un pas, un disfraz con respecto al original o una fotografa con respecto a una persona, la cruz con respecto al cristianismo o la palabra perro con el significado que se le atribuye. Cabe, entonces, pensar la manera como la literatura, construida a travs de palabras que son su instrumento y su materia, es decir, su objeto, es capaz de representar tanto al mundo como al lenguaje. Sin duda, la palabra es capaz de asumir todas las posibilidades representativas de las distintas unidades propuestas, adoptar sus distintas naturalezas; es capaz de decir de manera directa y oblicua, de decir y no decir, de jugar con la implicacin y con el silencio. La relacin sgnica entre significado y significante es ms rica en posibilidades; puede ser de indicacin e inmediatez en la seal; de identificacin y coexistencia en el indicio; de semejanza, de coexistencia o de inmediatez o no en el icono; de analoga en el smbolo y de abstraccin y generalizacin en el signo. As, mientras las seales indican conductas, los indicios identifican seres o procesos; entre tanto, los iconos muestran semejanzas perceptivas, los smbolos superponen, en cambio los signos se caracterizan por su capacidad de abstraccin y generalizacin. Segn se desprende de lo planteado, el signo es unvoco y monofnico lo que da lugar al uso denotativo, referencial y a los metalenguajes. Los dems tipos son connotativos, plurvocos, dialgicos y permiten que la literatura juegue con las seales, se divierta con los gestos, implique los smbolos, cree con los iconos e imponga la realidad de los signos. La tercera relacin entre el significante y el significado es la pragmtica; esta relacin de existencia de uso en primera instancia implica el aparato enunciativo e incorpora la participacin estrecha de autor y lector. Resultado de esta participacin corren parejas la intencionalidad, los puntos de vista y el hecho de que escritores y lectores aparezcan implicados en la obra literaria. En concreto, este nexo es visible en la seal y el signo. En la seal, ambos elementos se presentan en la conducta humana como reaccin a la capacidad indicativa del significante que de inmediato conecta con el significado. Por ejemplo, frente al semforo, conductores y peatones reaccionan de inmediato; no pueden entrar en interpretaciones. En el plano literario, la eficacia del texto como unidad de sentido depende de la manera como las seales orientan la mirada, como le asignan lmites a y fijan lneas de lectura, como crean expectativas y generan la recurrencia permanente del texto presente al ya ledo y al que vendr. Otra forma de la seal se hace evidente en la capacidad de la literatura para apuntar hacia s misma, como ocurre en la puesta en abismo donde la literatura denuncia su literalidad. En lo pertinente al signo, su uso en condiciones normales, implica la remisin necesaria al significado, de donde se desprende el nfasis denotativo del mismo. La naturaleza conceptual del significado, su pretensin objetiva y la lgica de la verdad, inciden en que el significado sgnico, por lo general, solo pueda ser aprehendido dentro de los mrgenes de la

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transparencia, donde tampoco se requiere interpretacin. Gracias al signo, la literatura es capaz de crear efectos de realidad y de dar cabida a mimetismos y enfoques realistas. Hecho este recorrido, volvemos a insistir en la naturaleza semitica de la literatura, para concentrar la atencin en las imgenes, los indicios y los smbolos y su cognado, el mito con su caracterstica de juego ambiguo entre lo inmanente y trascendente. Las imgenes no constituyen un adorno; tienen una dimensin gentica y esttica de su ambigedad. Son formas sensibles y, por tanto, expresivas que recorren la escala de la sensibilidad humana; dicha escala incluye sensaciones internas y externas, emociones y afectos, intuiciones y percepciones; provoca el placer, motiva maneras de sentir, transfiere sensaciones de unos sentidos a otros, revela nuevas formas de percibir, todo eso enfocado a un propsito nico y complejo: el disfrute de la vida, el ejercicio aguzado de los sentidos que, ms all, sugiere la unin mstica que devuelve el hombre de carne y hueso a la naturaleza. El poder expresivo de las imgenes radica en el espectro de su recorrido que invade los campos de la imaginacin y la representacin. De manera semejante a los smbolos y dada su condicin analgica, el sincretismo de las imgenes abarca los misterios insondables de la naturaleza. Tres instancias configuran las proyecciones estticas del sentido: el cambio perceptivo, la saturacin perceptiva y la acuidad sensorial. La ruptura de las imgenes con las maneras convencionales de ver la realidad muestra su disposicin para cambiar la longitud de onda a travs de la cual captamos el mundo que nos rodea, as como la velocidad y los lmites de la percepcin. Percibimos distintas caras de las cosas, ponemos a su servicio todos los sentidos, cruzamos la accin de nuestros sentidos y vamos ms all de lo que las limitaciones fsicas nos permiten captar. Ya no solo vemos la mesa, sino el rbol y a travs de l el bosque y el lento y laborioso proceso de conformacin de la mesa en el rbol, sin mediacin de agente alguno como si la naturaleza fuese capaz de incorporar todas las acciones humanas necesarias para la fabricacin del mueble. Los indicios, como ya se advirti, son quizs los signos ms naturales del lenguaje, pero dicha caracterstica no obsta para que se conviertan en elementos potenciales del sentido. Las estructuras cognitivas en que se afianza la relacin entre el significante y el significado son la totalidad y la causalidad. A partir de ellas, se crean la metonimia entre causa-efecto y parte-todo que, como se sabe, tipifica a la novela como gnero de tal naturaleza. Los indicios, por otra parte, incorporan el problema de la irona a la literatura as como se convierten en medios efectivos para hacer poner a prueba e interrogar al hombre, al tiempo, a la historia, a la ideologa, a los sistemas. Son, tambin, una manera de configurar el carcter de los personajes, sus sentimientos, los ambientes donde se desenvuelven y las visiones de mundo de las que participan, como de expresar la alusin, el deseo de no querer decir, de ser reticente, de dudar o de preguntar, actitudes comunes a gran nmero de creadores de la literatura contempornea. Los smbolos son unidades de carcter sincrtico, totalitario, trascendente, ambiguo, reiterativo y universal. La fuente de los smbolos la encontramos en la religin, los mitos y

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ritos sagrados, en las relaciones que contraemos con la tierra, con el aire, con el fuego; pero tambin hay smbolos de corte onrico como los hay tambin de la imaginacin potica. Los smbolos, siguiendo a Gilbert Durand (1974), obedecen al ritmo natural de las luces y las sombras, del da y de la noche. Entre los smbolos del rgimen diurno, destacamos los smbolos teriomorfos, relativos a los bestiarios, al agua, la cabellera, al lazo; los nictomorfos, relacionados con las tinieblas, la mujer fatal; los catamorfos de la cada de los abismos; los smbolos espectaculares relacionados con la luz, el sol, el ojo y los diairticos relacionados con las armas, y con el bautismo. Estos smbolos obedecen al rgimen de la anttesis, pues el da se compone de da y noche. Los smbolos del rgimen nocturno se expresan mediante la antfrasis y al eufemismo y su centro de sentido es la intimidad con sus significantes son la tumba, la morada, la copa; lo mstico y sus manifestaciones como los aceites que implican la viscosidad y lo sensorial; los ciclos relacionados con los andrginos, los retornos, la iniciacin, la orga, las serpientes; el ruido, el progreso y sus muestras: la cruz, el fuego y el rbol; la historia, el mito y el juego dialctico y analctico entre contrarios. Los mitos son relatos de tiempos fabulosos y heroicos que tienen significacin simblica; por eso, el mito es leyenda ms smbolo. Entre los mitos reconocidos se distinguen los teognicos relativos al origen e historia de los dioses; los cosmognicos relativos a la creacin del mundo; los etiolgicos relacionados con el origen de los seres y las cosas; los escatolgicos que significan el futuro y el fin del mundo y los morales que significan la lucha del bien y el mal. No hay que olvidar que los complejos de que habla el psicoanlisis, tienen nexos con los mitos; Edipo, Narciso, Prometeo son personajes mticos que la literatura trabaja como hroes, en su versin trgica; este hroe es una creacin prototpica que vive, en general, una situacin fatal que puede hacer que la situacin parezca contingente; en otros casos, la situacin se impone al hroe. Prometeo y Edipo son ejemplos respectivos de estas situaciones. La literatura continuamente reelabora los mitos; el andrgino, el enviado, el buscador del padre, el viajero al infierno, el que regresa, el iniciado, el errante, el siete vidas, el Don Juan, el que vende el alma al diablo, el pcaro, el bufn, etc. son personajes mticos que se leen en varias obras de la literatura universal. Sin embargo, esta reelaboracin debe ser interpretada con fundamento en los nuevos contextos y situaciones histricas: una de ellas la desaparicin de los hroes de la literatura, a partir de la Modernidad. Imgenes, indicios, mitos y smbolos se rigen por procedimientos como la condensacin, el desplazamiento y el exceso. Por ejemplo, todos ellos desarrollan la capacidad para formar sincretismos metafricos o metonmicos, superponen estratos de realidad, crean vnculos extraos que producen una realidad esencialmente negativa, puramente formal. Asimismo, anulan las relaciones lgicas que caracterizan la mirada del hombre sobre las cosas, la trasponen para crear otras como sucede con la metonimia, imagen mediante la cual se

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reconfiguran las estructuras cognitivas de causa-efecto y parte-todo, para darle sentido a uno de los elementos a travs del otro, aprovechando la relacin indicial que hay entre ellos. En particular, las imgenes pueden transformarse en visiones cuyo papel es superar los lmites de la realidad, rompiendo con la cantidad, la proporcin y la simetra como lo hace la hiprbole o disminuyndola, reducindola a lo minsculo o imperceptible como lo hace la litote. En distintos momentos, el maestro advertir la referencia a principios abductivos en el modo de proceder de estas formas; tales principios, como ocurre siempre en el plano de la analoga, quedan sin demostracin. Lo anterior ofrece un breve panorama al profesor de literatura que debe motivarlo para pensar que imgenes, indicios y smbolos no son nicamente adornos sino verdaderos procedimientos poticos que, adems de su dimensin gentica, comparten la esttica. Desde la perspectiva gentica, radican al hombre en la naturaleza y lo vinculan de manera visionaria, no utilitaria con la realidad; desde la esttica, trastornan los rdenes de captacin de lo real y generan maneras creativas de percibir mediante formas que enriquecen la visin cultural de mundo ms all de la diferencia dialctica a travs de la cual lo analizamos para servirnos de l. 8.2.1.2 El sentido y los cdigos En general, se puede identificar dos tipos de cdigos; estos sistemas organizadores y reguladores del sentido pueden dividirse en semiticos y significativos. Los primeros son de naturaleza verbal y no verbal, mientras que los segundos confieren perfiles especiales a la significacin. La literatura es consistente en la utilizacin de unos y de otros. Por eso, y por paradoja, no le bastan las palabras. Si las palabras dicen, deben, adems, contribuir a las acciones y ser capaces de mostrar, multiplicando su capacidad pragmtica. Esta capacidad se revela en todas sus facetas en la escritura, cuando el artista debe darse maas para sustituir las carencias contextuales del proceso. En particular, a la literatura interesan los cdigos significativos cuya funcin, a diferencia de los semiticos cuyos significantes materiales delatan su presencia, se manifiesta en el nivel implcito. Su papel es configurar el subtexto de manera que su identificacin corresponda a la interpretacin. El inters en su estudio proviene de los trabajos de Barthes8, relativos a la produccin literaria de Maupassant, Poe y de Stevenson. Segn el semilogo francs, la materia narrativa se organiza en esferas de sentido que aluden a caractersticas del mundo creado, obedientes a la manera como el texto segmenta dicho sentido.

Dos de estos trabajos pueden ser consultados en Chabrol y otros (1978), donde Barthes se refiere al cuento "La verdad sobre el caso del seor Valdemar" de Poe y en Barthes (1974) donde el autor hace mencin a los cdigos de La isla del tesoro de Stevenson.

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Haciendo un breve recuento se pueden citar, entre otros, los siguientes cdigos significativos: narrativo, discursivo, mimtico, simblico, metalingstico, hermenutico, heurstico, methxico, espacial, temporal, etc. El cdigo narrativo tiene la funcin de referirse a los acontecimientos y a los agentes que en ellos participan; a travs de l, se nos presentan los motivos, los antecedentes y consecuencias del relato, los acontecimientos, los personajes, en general, los factores del conflicto y de la intriga; el cdigo discursivo, igualmente, tiene una doble funcin: representa la manera de revelar la historia, as como los diferentes discursos que sostienen el marco ideolgico de la obra: religiosos, polticos, sociales, morales, pedaggicos, psicolgicos, etc. tambin los discursos contrarios a aquellos. El cdigo mimtico asume la carga de representacin de la realidad en la obra. El cdigo simblico relaciona aquellos elementos que tienden a crear un referente textual que, alejado de la realidad, permite la aparicin de la escritura analgica. El cdigo metalingustico es un cdigo creador de sentido a partir de la reflexin sobre la lengua y la literatura; corresponde a la puesta en abismo de la literatura. Por su parte, el cdigo hermenutico se encarga de develar los misterios, los secretos y los enigmas que se van gestando en el texto en muchos casos, tienen que ver con el carcter alusivo del mismo. El cdigo heurstico es un cdigo basado en indicios y encargado del descubrimiento y manejo del mundo. El cdigo methxico se identifica con el sentido surgido a travs de la participacin-distanciamiento que el autor mantiene en la obra. Por ltimo, los cdigos espacial y temporal podran acomodarse en el mimtico o en el simblico; sin embargo, a veces cobran tal valor que merecen ser destacados por aparte. De este modo, generan sentidos sin espacio, fuera de lugar y utpicos relativos al espacio, o sentidos sin tiempo, fuera de tiempo y anacrnicos relativos a visiones de mundo que tocan con la historia y con el mito, adems de los propiamente referenciales que son pertinentes en cada uno de los casos. Por ejemplo, en Cien aos de soledad encontramos implcitos muchos de estos cdigos; desde el comienzo, el cdigo narrativo revela varios sentidos a la vez: 1) presenta a uno de los personajes ms intrigantes de la novela: el coronel Aureliano Buenda; 2) introduce una visin anisocrnica del tiempo, oscilante entre el despus y el recordar; 3) modula la visin cclica y redundante de la novela mediante la frase verbal haba de; 4) el cdigo discursivo introduce dos discursos muy importantes: el histrico o del fusilamiento y el simblico o del hielo que, a su vez, atrae el simbolismo de los espejos y el ludismo con que es introducido por los gitanos. El cdigo mimtico nos localiza en un lugar del Caribe, a orillas de una cinaga y junto a unas bananeras; es ms, a este lugar se llega desde la Guajira. El cdigo simblico introduce varios elementos a la vez; adems de los ya citados, aparecen el simbolismo del agua y del viento, la fertilidad de las queridas, el papel de los varones que se identifican entre s y se repiten y el incesto. Otros cdigos son el metalingustico segn el cual la escritura crea la historia de Macondo y la lectura la destruye; el hermenutico implcito en la interpretacin de los manuscritos y en la lectura de las barajas de Pilar Ternera, adems del enigma del incesto que slo se

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viene a develar en el momento de la interpretacin de los manuscritos de Melquades; los manuscritos, a la par, vez proponen el enigma de la escritura donde el narrador que funge tambin de personaje hace de cmplice en detrimento de la imagen del autor que deviene, entonces, un mero transmisor. A estos se suman cdigos como el heurstico, el cual tiene singular importancia en la novela de Garca Mrquez, pues el mundo de Macondo es tan nuevo que para conocer los objetos hay que mostrarlos, de modo que al simbolismo de la pareja ednica (Jos Arcadio y Ursula), hay que sumar la presencia de los gitanos en cuanto aportan al progreso de Macondo con sus "mquinas de bienestar" y sus juegos, pero tambin en cuanto a profetas e historiadores de su fundacin y destruccin. Y los cdigos espacial y temporal, los cuales no solo crean la utopa de Macondo con el anacronismo que supone la masacre de las bananeras, sino que introducen el sincretismo temporal en que el tiempo gira en crculos concntricos, no avanza y parece detenerse, configurando un estar ah en que todo resulta natural pero, a la vez, cultural. Por eso, la profeca se vuelve escritura y sta historia; la lectura se convierte en interpretacin y sta irnicamente en destruccin. Ah est, en nuestro sentir, el cdigo methxico: la manera como Garca Mrquez subrepticiamente participa en la historia; es esta otra manera de ser de su realismo mgico. Siguiendo a Eco (1974: 159-170 y 1977: 416-436), el relieve esttico del texto literario se manifiesta a travs del reajuste del contenido y la expresin; el resultado es la transformacin de los cdigos y una visin de mundo generadas por el sinnmero de actos comunicativos que provocan y el esfuerzo interpretativo del lector. La lectura anterior significa que el texto esttico es un gran sistema semitico donde coinciden, no sin conflicto, cdigos, funciones, mensajes, con base en mecanismos convencionales y desviados, sujetos a diferentes homologas estructurales. Por eso, cada texto suscita un idiolecto esttico que, desde el marco comunicativo, favorece cantidad de inferencias y un dilogo mltiple entre los cdigos del emisor, del texto y del receptor. 8.2.1.3 El sentido y los intertextos De acuerdo con Genette (1989), existe un fenmeno general de recurrencia de textos en el interior de un texto: la transtextualidad9. A este respecto, la literatura es un conjunto de palimpsestos o cruce de diversas escrituras y/o lecturas, de prstamos, imitaciones y transformaciones que establecen que la literatura no se hace al margen de s misma. Desde este punto de vista, la literatura es un juego de textos que la preceden y conforman a la vez que influye en ella y la elaboran, facilitando la lectura del sentido que se multiplica tanto en el plano del significado como del significante. La obra, entonces, funciona como un tejido imbricado de varios textos, lo que le permite aludir al texto-base de varias maneras: cualitativa y cuantitativa, imitativa y transformativa.
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En trminos generales, la transtextualidad se ordena en torno a sus variedades: intertextualidad, paratextualidad, metatextualidad, architextualidad, hipotextualidad e hipertextualidad. (Cf. Genette, 1989).

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La intertextualidad trmino genrico con el que se conoce el procedimiento- permite a un texto contener, evocar, aludir, ironizar, o citar otro, modificndolo de manera peyorativa o meliorativa, burlndolo o exaltndolo, desde la parodia hasta la imitacin seria (Genette, 1989), desde el plagio hasta la transformacin total. Cuantitativamente, un texto puede referirse a otro por remisin a un gnero tal como es el caso de El Quijote en relacin con los libros de caballera; a una poca entera, como es el caso de Madame Bovary en relacin con la literatura romntica; a un tipo de lenguaje, en relacin con el medio en el cual es habitual como ocurre por ejemplo con la picaresca en referencia a la poca de la decadencia espaola. En resumen, la intertextualidad ejerce doble papel: en el interior del texto sirve como fuente y modelo, necesarios para identificar influencias en la obra o para puntualizar el grado de integracin de los textos. En el exterior, especifica las condiciones de la productividad de la escritura y la lectura. Por eso, el lector se identifica en el texto, se siente interpelado, participa en la escritura y acepta el reto que, a su cultura literaria, propone la obra artstica. Este tema es un buen recurso que permite al maestro romper con los esquemas de las literaturas por grado escolar, de orientar la lectura de varias obras a partir de una, de vincular escuelas y movimientos, de comparar estilos, tonos y enfoques, de establecer influencias y de revelar fuentes y tpicos literarios en un proceso que no puede desprenderse de la historia del arte y de las sensibilidades. 8.2.1.4 Interdiscursos y antidiscuros Es un hecho que todo proceso discursivo se sostiene sobre el discurso previo, de modo que la enunciacin es un juego puesto en escena donde coinciden, por igual, presuposiciones, aseveraciones e implicaciones. Esto supone que cualquier discurso y, en especial, el literario se origina y circula dentro de una determinada formacin social discursiva que hace de referente de otros discursos ya sean de naturaleza filosfica, histrica, social, religiosa o, sencillamente, crtica. Esto quiere decir que la literatura no solo se produce y consume sino que, tambin, se reproduce en cuanto complejo de representaciones relacionadas con lo que se dice, se puede/debe decir a travs de los gneros textuales. De este modo, la literatura configura el recorrido textual de la memoria por los textos, filtrando e infiltrando imaginarios, simbolismos, valores, conocimientos e ideologas que, ms que reflejo de la realidad, son ndices culturales y modos de mediacin entre el hombre y el mundo. La funcin de esta memoria es organizar discursos -formas de representacin e interpelacin de los individuos-, a travs de los cuales se inscribe lo histrico-social de dicha prctica simblica. De este modo, da va libre a la intervencin de la literatura en otras prcticas discursivas y viceversa, alterndolas o negndolas, contrario sensu a lo que en un determinado momento se convierte en paradigma, en canon o en dogma.

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La literatura se produce, pues, como interdiscurso, materializacin de estructuras mentales y formaciones ideolgicas propias de una formacin social, o espacio de convergencia y conflicto de los discursos de acuerdo con la epistemologa que lo caracteriza: la bondad del arte. Tal expectativa requiere el uso de signos diferentes y el propsito de romper con significados consolidados, ponindolos en el tinglado social, donde el hombre se configura como sujeto en conflicto que busca maneras de ser y de hacer en el terreno discursivo desde donde se definen reglas acerca de lo que se puede decir y se debe decir. A la par, la literatura funciona como antidiscurso en varias direcciones; por un lado, controvierte el discurso previo y, por el otro, se controvierte a s misma como literatura. En cuanto a lo primero, la literatura intenta derribar todo canon o norma; al menos, as opera la buena literatura. Cuando la anterior se consolida como norma, la que le sigue provoca lentamente el derrumbamiento de aquella obedeciendo a una historia de las sensibilidades, de la imaginacin y del intelecto que se asienta en una nueva visin de mundo que afecta tanto a las concepciones de la realidad como del lenguaje. Por otro, la literatura, sobre todo aquella que se caracteriza como escritura, se construye como conciencia de la forma, objetiva la palabra potica y denuncia sus mecanismos, pone en crisis las formas de la representacin, hace crtica de s misma, se compromete con las crisis histricas, genera una nueva tica del lenguaje, se aprovecha de discursos aledaos; en fin, trata de construirse como antiliteratura. Esta situacin plantea retos al lector; por ejemplo, le exige romper con los esquemas especficos de las formaciones discursivas adquiridas; le propone multiplicarse como sujeto en la diversidad de contextos a que lo expone la literatura. El resultado es una metamorfosis que implica renovacin en los planos del conocimiento y de la accin, donde el sentido deja de ser objeto de explicacin y se convierte en foco de interpretacin, al romper con significados anquilosados y multiplicar los puntos de vista, los tiempos y los espacios; es all donde el lenguaje pierde su transparencia para implicar al lector en la opacidad, tras la cual subyacen lo no dicho, el silencio, lo inefable. En esta direccin, la capacidad de la literatura para generar antidiscursos pone en cuestin su naturaleza, a la par que enriquece el conocimiento del mundo, ampla la visin esttica y produce una nueva tica de encuentros y desencuentros, donde coinciden la unidad y la fragmentacin. Cuando prospera el antidiscurso, deja puertas abiertas a los autores para que se representen, impliquen y desdoblen; al texto para violentar los rdenes cannicos y dar salida a la desorganizacin y a la fragmentacin; al lector para que surja como organizador y acomodador del texto, para que lo adapte a circunstancias locales y se comprometa con mltiples lecturas. Lo dicho da cuenta de la necesidad del maestro de hacerse a unos principios semiticos que enriquezcan su visin de la literatura, con el fin de adquirir herramientas para orientar al estudiante en el laberinto del sentido construido por el escritor y propiciar diferentes lecturas e interpretaciones, alimentadas desde la perspectiva del interdiscurso y del antidiscurso; este es uno de sus grandes retos.

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8.3 Los estudios literarios y la enseanza de la literatura Sin lugar a dudas, uno de los objetivos de la enseanza de la literatura es la comprensin del arte como fenmeno humano; tal es la contribucin de los estudios literarios. Al contribuir a la comprensin de la naturaleza del arte literario como juego transformador del lenguaje y del mundo y resultado de un proceso histrico e ideolgico, relacionan el arte con otras manifestaciones culturales. Conformados por la teora, la crtica, los estudios culturales, la literatura comparada y la historia del arte, los estudios literarios hacen parte, quirase o no, de la literatura. En efecto, la predileccin de la enseanza hacia la teora y la historia literarias, en connivencia con el nfasis metalingstico de la enseanza de la lengua, se confirma en la investigacin adelantada en la Universidad Pedaggica. Sin embargo, a pesar del desencanto que causa en los estudiantes, tal forma de impartir enseanza no es preciso eliminarla sino matizarla, con el fin de abrir espacios y precisar el papel de cada una de sus disciplinas en la educacin esttica. Entonces, la teora debe encargarse de definir la esencia y estructura de los diferentes gneros y la naturaleza de los estilos, para contribuir a formar el criterio acerca del arte, de los gneros, los estilos, las escuelas y movimientos y su historicidad. La crtica literaria, por su lado, debe proponerse como un tipo de lectura transdisciplinaria que, con pretensiones de rigor y partiendo de la recepcin esttica, ofrezca modelos para analizar, interpretar y valorar la literatura, buscando la comprensin del fenmeno vital de forma y vida que anima la existencia del hombre. Atendiendo a los componentes del hecho literario, la crtica debe considerar las diversas expectativas del lector para lo cual debe avistar la obra desde una perspectiva analtica mltiple, dentro del marco del conocimiento y la experiencia que, desde la realidad, se transfiere a la obra literaria. En consecuencia, la crtica como estudio del hecho literario exige cierto saber consolidado, ya sea de orden textual o histrico, social, filosfico, moral, antropolgico, simblico, esttico, etc., el cual puede o no ser asumido desde la obra. Dicho estudio debe atravesar la intuicin y permear las instancias del anlisis, la interpretacin y la valoracin. Por supuesto, no excluye que la crtica, en sus diferentes versiones, implique tomar partido y ser parcial y excluyente. El maestro, al igual que el crtico, es un lector especializado que debe ser conciente de esta situacin. Como lector, tiene la libertad de seleccionar qu lee y cmo lo lee, pero en lo que no puede ceder es en el intento de alcanzar el sentido de la obra y comprenderlo como discurso en funcin pedaggica. Como especialista, se vale de las herramientas cognoscitivas para abrir los caminos del sentido, interpretarlos y valorarlos para poner al estudiante al corriente de lo que es y significa la literatura, con plena conciencia de acometer la obra desde varios puntos de vista y de enriquecer las perspectivas de acercamiento al mundo, a los dems y a la persona a quien ensea.

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As, el maestro no solo transmite un conocimiento de corte analgico, sino que lo lee a travs del pensamiento lgico, lo argumenta y lo sustenta, redistribuyendo la materia literaria para hacerla comprensible mediante la penetracin de las capas del sentido, al comps de las miradas de la racionalidad dialgica. Si alguna caracterstica debe tener el maestro de literatura es la de ser tolerante, crtico, abierto, dispuesto a escuchar, a brindar todas las posibilidades de acercarse al libro, desde las disposiciones del gusto personal hasta los niveles ms elevados y sublimes del pensamiento. Prudencia frente al enfoque o punto de vista para no dogmatizar, argumentar y someter a discusin, es lo que se pedira al maestro. La crtica cultural constituye otra de las tendencias de los estudios literarios. Como su nombre lo dice, este enfoque apunta a los frentes popular y transcultural y a las capas imaginaria, institucional, industrial o valorativa de la cultura. La cultura, como morada del hombre, implica no tomar la realidad en estado bruto sino adaptarla y transformarla para ponerla al servicio de la persona. Tal es, por ejemplo, una de las inferencias a que se puede llegar a partir de Bajtn (1986b), quien afirma que la realidad nunca es neutra, es realidad conocida y valorada. Los estudios culturales, en el campo de la literatura, se abren paso, en la medida en que las visiones de mundo contemporneas reconocen la importancia de los grupos locales, minoritarios y estigmatizados, el poder que estos mismos grupos se arrogan para aparecer en escena y, en fin, el hecho de que la episteme contempornea es diversa, amplia, plural y flexible. La complejidad de los procesos culturales demanda acercamientos complejos. Por eso, las disciplinas positivas e individuales no son apropiadas para el anlisis de los fenmenos socioculturales. De esta discrepancia entre el objeto y los mtodos, nacen los estudios culturales que no pueden confundirse con el enfoque desde teoras mltiples, excepto que puedan integrarse en un enfoque unidimensional que permita percibir la complejidad de los fenmenos culturales. A no dudarlo, la literatura es un objeto cultural complejo. A esa complejidad, agrega elementos como la produccin literaria en el terreno de los lmites y los efectos estticos debidos al poder mortfero de las imgenes como asesinas de lo real, reconocidos por la esttica de la recepcin y la teora de la escritura e igualmente productivos en trminos de estudios culturales, en especial de la teora de los simulacros. Es el caso de escritores que, en lugar de sujetarse a la representacin de cualquier verdad filosfica, poltica, psicolgica, social o histrica, pregonan la crtica, el juego y la imaginacin desde una perspectiva multi o intercultural. Atendiendo a esta concepcin, la reflexin crtica y cultural apunta a las instituciones mticas, simblicas, religiosas, polticas, econmicas, sociales; a la ciencia, el arte y la tecnologa; se refiere a grupos humanos, comunidades locales estigmatizadas; toca los lenguajes, las actitudes y los valores que conforman la cultura. Es comn encontrarse con estudios sobre las relaciones entre la literatura y la cultura popular, 10 desde el punto de
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Vale la pena destacar que hablar de cultura popular es utpico; por eso, debera hablarse ms bien de

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vista del conflicto significativo entre las prcticas de diferentes grupos sociales; la presencia de la msica, de la tradicin oral, del lenguaje popular, de los espectculos populares, del carnaval, de los imaginarios, mitos y creencias, del folclore, la cultura de masas, el problema de los gneros, las dimensiones de lo colonial, etc. Otros enfoques hacen alusin a la penetracin profunda intercultural y multicultural, los problemas de identidad, los cruces tnicos y culturales, los sincretismos culturales, etc. En sntesis, temas como la transculturacin, la hibridacin, la interculturalidad, la multiculturalidad, la identidad, el gnero, las mediaciones, los simulacros culturales, la paraliteratura, la cultura masiva, la fragmentacin, etc. forman parte del espectro multimorfe de la episteme contempornea. Otra de las modalidades de los estudios literarios obedece al enfoque histrico. La historia vincula la literatura con otras manifestaciones culturales, especialmente las artsticas. Su objeto son las formas y motivos artsticos, es decir, los estilos e iconografas y la historia de los artistas, segn perodos, lugares y escuelas, de acuerdo con lo cual se establece la autenticidad y valor de la obra literaria. Segn los historiadores del tema, este enfoque no evala la calidad artstica qua arte sino desde afuera. Para ellos, las situaciones, el lugar y el tiempo de la obra artstica condicionan la conciencia artstica y la encaminan segn circunstancias econmicas e ideolgicas. La expresin artstica de ideales humanos revela la condicin histrica del hombre. La historicidad de la literatura responde a cosmovisiones propias de una poca, se enmarca en contextos sociales, responde a ideologas, no es ajena a las instituciones ni a lo valorativo, se estructura de acuerdo con los lenguajes al uso en determinado momento histrico, ejerce de manera variada los poderes del lenguaje, asume lo popular y la vida cotidiana. En sntesis, la literatura es la pltora formal del hombre para revelar su visin histrica, social y cultural. La literatura es creacin de poca que expresa a travs de movimientos literarios variedades de estilo o escritura adecuados a cierta visin de mundo y, por tanto, a una ideologa. La historicidad de las formas literarias conduce a determinado tipo de lenguaje y la historicidad del contenido literario a un modo de pensar. Esto no excluye la presencia de anacronismos de acuerdo con los cuales aparecen ideologas y conocimientos de diferentes pocas que son expresin de la inconsciencia del escritor y se pueden establecer a travs de lo preconstruido. Segn se dijo al principio, la literatura debe facilitar la formacin del estudiante por la esttica; sin embargo, no se puede desconocer que la literatura, como toda obra humana, lleva el lastre de esta condicin. La experiencia humana alimenta la ligazn mutua entre los planos inmanente y trascendente del hombre, abraza los instintos con las cimas elevadas de lo intelectual. Pasar por alto esta trabazn, es violentar la complejidad de la literatura; en este caso, las palabras de Bajtn (1986) para quien la condicin epistemolgica de la
culturas populares desde una posicin intercultural, heterognea y plural.

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literatura es la bondad del arte vienen como anillo al dedo; la literatura no excluye nada de lo humano. Ante esta verdad, debe estar alerta el maestro de literatura. 8.4 Conclusiones pedaggicas Considerando lo planteado, es plausible suponer que el acercamiento a la literatura depende del objeto al que se preste atencin: la obra o el hecho literario. Frente a la pedagoga basada en la enseabilidad de la literatura, en la orientacin disciplinar y en los contenidos declarativos, sustentada en la teora literaria, el anlisis de fondo y forma, la historia del arte o la sociologizacin del texto, es necesario promover, sin exclusin de aquella, una pedagoga mltiple que responda a las caractersticas de la literatura, descritas a lo largo de este libro. La enseanza de la literatura debe partir de la lectura de los contenidos analgicos que cada estudiante posee acerca del mundo y sobre los cuales se puede fundamentar el conocimiento de lo potico, para acceder al texto y de ah ascender hacia lo potico y artstico; esta serie puede ser una buena fuente de donde dimanen estrategias pedaggicas. Tales estrategias deben apuntar a los principios y procesos de la comprensin, a la personalizacin de la lectura, a la contextualizacin de las interpretaciones y a la formacin dialgica de los estudiantes. Desde esta perspectiva, adems de las competencias cognoscitivas, interactivas, de lectura y de escritura, debe respaldar la formacin integral del estudiantes en su ser, hacer y saber. La complejidad de la literatura tiene en los estudios literarios una de los modos de comprensin; ellos nos abocan de lleno al anlisis como proceso mental complejo, nos ofrecen las herramientas y marcos de referencia para hacerlo desde la perspectiva del arte, del lenguaje y del conocimiento del mundo. As el arte se nos manifiesta como mimesis, digesis y methexis; el lenguaje nos ofrece sus recursos expresivos del sentido y la visin de mundo nos orienta en cuanto a las relaciones que contraemos con l, las formas del contenido y sus valores. Asimismo, nos permiten captar la actitud esttica y localizarla en la historia y la cultura. Retomando la concepcin planteada en el captulo 1, lo literario no se define solo como experiencia esttica. Es un tipo de discurso polivalente, condicionado tanto en su produccin como en su recepcin por factores socioculturales e histricos que requieren el desarrollo de competencias que le permitan al estudiante captar su complejidad y desempearse con eficacia en el complejo contexto de la sociedad actual. Frente a esto, no hay que perder de vista que la literatura no es, en s misma, una categora bien definida, totalmente objetiva, estable y rigurosa. Es cambiante como cambian las sensibilidades y los modos de apreciar y valorar lo literario. Por lo mismo, es indispensable no perder de vista los objetivos de formacin inmediatos y mediatos que nos proponemos al ensear literatura. Formar lectores, escritores, formar actitudes y valores para la convivencia, formar para la crtica literaria. Nada de lo humano

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es ajeno al placer o al asombro, solo que hay que tener cierta claridad en torno a la manera como cada persona le da sentido a la vida y pone su inters en esa direccin. As, es obvio que el placer, ese regusto basado en el despertar de sensaciones y emociones que surge al enfrentarnos a mundos imaginarios, a sentimientos o a la expresin de posiciones intelectuales, no est en primer lugar entre las expectativas que generan las estrategias de lectura basada en los estudios literarios; pero es indudable que a mayor conocimiento del dintorno de la literatura mayor placer se experimenta, puesto que degustarla es rodearla del mayor caudal de vida humana. Si de algo han de servir los estudios literarios es para consolidar la lectura crtica, no en el sentido especializado de la crtica literaria sino en la direccin de No Jitrik (1997: La lectura crtica debera generalizarse y ser la lectura de todos, nica posibilidad de neutralizar, en el hecho y en el momento de leer, no la riqueza de la espontaneidad de las otras lecturas sino los permanentes riesgos de una dominacin social a travs de la lectura. Una lectura crtica que debe ser profundamente humanista, poltica en cuanto esto signifique bien comn e ideolgica, es decir no alienante. Si bien se trata de formar lectores y, si fuese posible, escritores, es indispensable no echar en olvido el papel educativo en funcin de la inteligencia, la sensibilidad y la imaginacin del estudiante, cuyos conocimientos, comportamientos y formas de expresin deben ser slidamente construidos, a partir del desarrollo de sus capacidades para el anlisis, la interpretacin y la valoracin; para el juego, la creatividad, la crtica y el pensamiento complejo, para el dilogo y para la tolerancia; en general, para la comprensin de la condicin humana y para el desempeo en una sociedad y cultura cambiantes. Por eso, el maestro de literatura no debe perder de vista, algunos si no todos los siguientes enunciados: La literatura es un tipo de discurso productor de sentido y, sobre todo de sentido de la vida. Es, por tanto, un ejercicio simblico con capacidad para desarrollar el conocimiento analgico, campo descuidado por las tendencias logicistas y memoristas de la escuela. En virtud de este planteamiento, la naturaleza simblica del signo debe trabajarse en torno a la pluralidad de las formas de la representacin que, a la par de la permanente despragmatizacin o capacidad para configurar nuevos contextos, incida en la variedad de las lecturas y formas de la recepcin esttica. De ah que no se pueda prescindir de hacer girar el sentido en torno al hombre y a las dimensiones vistas en el captulo 2, de donde derivan valores fundamentales para la formacin integral en contextos histricos, sociales y culturales complejos y cambiantes. Con ese fin, es indispensable pasar de la obra al hecho literario de modo que, sin desconocer la autonoma esttica como una forma de recepcin, no se pierdan otras dimensiones que, ms all de lo autobiogrfico, temtico y formal, miren la literatura como un fenmeno dependiente de las concepciones de mundo al uso en determinado momento histrico. As, es posible superar la conciencia de que los textos son literarios de manera

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inmanente o de las maneras inocentes o prejuiciadas de recibir la literatura al tenor de la creencia de que existe una lengua literaria de hecho; la literatura es produccin, recepcin, obra y contexto, variables de un fenmeno significativo que implica al hombre como totalidad y alteridad. En torno a esas variables, el maestro podr insinuar nfasis y dominancias, sin olvidar que su eleccin constituye una forma de aproximarse a un hecho humano de singular vala, para lo cual requiere ser coherente y equilibrado en sus maneras de concebir, recibir y valorar la literatura. En sntesis, los estudios literarios deben acometer acciones como las siguientes: a) Rebasar la obra literaria como instancia crtica para acceder al hecho literario en sus varios niveles de organizacin. b) Vincular la literatura con la problemtica del sentido y abrir este a la interpretacin desde el punto de vista de las disciplinas humansticas. c) Definir la naturaleza de la investigacin cualitativa que mejor se aproxime a la naturaleza de la literatura como fenmeno discursivo y artstico. d) Prestar atencin a enfoques crticos -histrico, sociocrtico, psicolgico, filosfico y cultural- de manera que, sin descuidar lo esttico, sea capaz de avistar la problemtica humana de los valores que se expresa a travs de la literatura. e) Contextualizar la investigacin literaria de manera que supere los lmites de abstraccin en que se ha situado al prestar solo atencin a la obra literaria. En conclusin, los principios acerca de la literatura como arte que expresa poticamente la sensibilidad, la imaginacin y la inteligencia humanas, cuyas formas son cualitativas y contraen nexos con la fenomenologa, la hermenutica, la crtica y las humanidades con base en el predominio de la funcin expresiva del lenguaje; como forma que expresa la dimensin analgica del sentido y lucha contra el olvido del hombre e imperio de la absoluta libertad humana, no se pueden desconocer a la hora de ensear la literatura. La literatura como expresin esttica de problemas y conflictos humanos, es una forma de plantearse las grandes preguntas del hombre; en su lucha contra el olvido del hombre y por descubrir lo que an permanece oculto, debe constituirse en un proyecto antropocntrico capaz de expresar vivencias y valores profundamente humanitarios y de producir visiones de mundo que incorporen principios en defensa de la vida. En esta direccin, los estudios literarios pueden ser significativos en la comprensin de la literatura, si no se pierde de vista la naturaleza esttica y se conciben el lenguaje y el mundo, los autores y lectores dentro de un marco de significacin de lo posible, en franco acuerdo con el ejercicio mltiple de la inteligencia.