Racismos L e c Tenho uma infinidade de razes para lamentar a precariedade das instituies brasileiras da qual o jeitinho de longe a mais

is notria mas no compartilho do deslumbramento da quem gosta de desvalorizar nossas coisas e jeitos enaltecendo o que existe em outros pases. O aparente paradoxo que na imensa maioria das vezes o enaltecimento do que existe l fora feito pelas pessoas que mais contribuem para que tenhamos tantas mazelas institucionais por aqui. O paradoxo s aparente porque na verdade tem profundas razes histricas, fez parte dos mecanismos da dominao colonial e da integrao dependente ps-independncia uma concepo ideolgica de valorizao da metrpole em relao colnia resultando em um esforo quase desesperado para se desvincular do que era nativo reforado por um sentimento de inferioridade fortemente reforado pela maquina administrativa portuguesa e pela origem mestia de praticamente toda a populao local. Mesmo entre os paulistas - onde o grau de mestiagem era ainda maior, a importncia econmica era mais marginal e a necessidade de adaptao ecolgica dos hbitos indgenas era mais central para no mencionar o prprio uso da lngua de base indgena a desvalorizao do local em relao ao metropolitano, que vai redundar no racismo sem p nem cabea de uma elite mameluca que deseja branquear-se e para isto precisa distanciar-se do seu patrimnio gentico com um discurso que esconda sua origem mestia repleto de tal virulncia para que ningum ouse apontar a contradio evidente. Muito se tem dito, ainda mais recentemente, dos paralelos e divergncias do racismo fortemente segregacionista norte-americano e do racismo cordial brasileiro. Algo que talvez seja muito pouco dito que o status social de ambos radicalmente diverso. O racismo americano em especial a partir da segunda metade do sculo XX essencialmente uma ideologia dos estratos inferiores da sociedade branca, marginais social e economicamente. O pblico tpico da KU Klux Klan o redneck equivalente ecolgico do nosso Jeca Tatu e bem tipificado no Cletus dos Simpsons - e o nico espao no qual a ideologia racista tem alguma relevncia por l nas prises, nica fonte que restou para recrutar quadros racistas. Por motivos diversos os segmentos da elite e classes mdias formadoras de opinio americana no so ou vo deixando de ser conceitualmente racistas. Seitas pietistas como os quackers que vo se tornar e ainda so - o centro da elite combatem a escravido desde o primeiro momento, assim como a comunidade judaica da qual sai outra parte desta elite pela sua prpria situao de minoria no tem afinidade com o discurso discriminatrio. Evidente que nada disto significa que no reinou e ainda reina um racismo feroz nos Estados Unidos e que o sistema de segregao s comeou a ser solapado estruturalmente com o aumento na necessidade de mo de obra a partir dos anos da 2a. Guerra. Ao mesmo tempo o que recrudesceu o racismo at os combates da luta pelos direitos civis na dcada de 60-70 foi exatamente a competio por empregos e o incio do surgimento de uma classe mdia negra. Mas este baixo status social do racismo explicito americano tem uma importncia poltica fundamental, sem ele, por exemplo, talvez jamais tivesse sido travada a luta pelo fim da segregao e pelos direitos civis nas regies dos jecas-tatu do Sul pelas elites e classes mdias cultas da Nova Inglaterra e regies industriais. Colocar a mo nesta caixa de marimbondos poltica revela a fora poltica, social e econmica do pensamento antiracista. Uma comparao com a nossa situao revela quo pouco cordiais o nosso racismo. Enquanto nos EUA ser racista brega aqui nem mesmo as leis severas evitam que mais do que socialmente aceito ele seja sinal distintivo. Fiquei chocado na ltima vez que estive em Salvador em muitos sentidos capital da cultura e da identidade negra no pas, em grande parte proque foi o nico lugar onde as condies sociais permitiram uma cultura negra urbana durante a escravido (como j apontei no post Mandinga - e vi que h por l ainda muitos lugares onde raramente se v um negro como cliente, a despeito deles serem a maioria da populao, e no se v um branco como empregado, salvo algum gerente. Mesmo aquela questo que antroplogos como Darcy Ribeiro sempre apontaram da gradao da cor correspondendo fortemente posio social pode ser

facilmente percebvel, quase e possvel medir com um colormetro o gabarito social, coisa que ao menos nas reas mais modernas como So Paulo felizmente j no acontecem, salvo em um ou outro ambiente de jecas-tatu mais bem sucedidos. E o pior que ningum parece se dar conta da lei invisvel que est em ao ali mas que me saltou aos olhos de cara. Minha tese que o racismo est profundamente ligado a competio por status econmico, social e poltico. No Brasil colonial eramos todos mestios e sujeitos a um completo arbtrio pelos senhores tambm eles mestios e na verdade poucas coisas diferenciavam de fato o ndio, o negro e a maioria mestia. No havia diferena educacional eramos todos analfabetos e em alguns casos como na Salvador do Sculo XIX os negros muulmanos eram praticamente os nicos alfabetizados salvo alguns poucos funcionrios - de qualificao profissional ou alguma outra caracterstica distintiva salvo a ateno dada pelo senhor. As poucas posies de distino pela educao existente eram apangio dos portugueses natos de boa origem ou dos mercadores com ligaes externas e capital e portanto as primeiras eram inacessveis e as segundas muito restritas mas se destacando que mesmo estas poucas oportunidades foram bem aproveitadas por alguns integrantes da comunidade negra, inclusive como traficantes de escravos, que com o Imprio puderam comprar ttulos de nobreza e integrar-se ao sistema. Um racismo feroz era, assim, um dos poucos mecanismos de distino social destes segmentos intermedirios entre a casa-grande e a senzala, e uma pele acidentalmente mais clara acabava por ser um diferencial relevante neste processo totalmente casual de distino, seleo e recrutamento dos segmentos mdios. Nesta linha tnue de separao to oposta a meritocracia que ganhava cada vez mais espao o racismo passava a ser um elemento importante para distinguir-se da massa. Nossos jecas-tatu no introjetaram um racismo como os americanos dos estratos mais baixos a despeito de suas similaridades ecolgicas por um conjunto de fatores, entre eles pela prpria origem mameluca, segundo porque vivendo na maior parte do tempo margem do sistema econmico em terras de fronteira no competiam com as populaes negras e terceiro porque salvo os quilombos criados por vontade prpria dos movimentos revoltosos negros no houve por aqui comunidades agrcolas negras em competio e interao com as comunidades de brancos pobres. O elemento final deste processo vem com a imigrao europeia a partir dos fins do sculo XIX. Nele se somam aquele racismo antigo vindo da necessidade de se distinguir daquele que visvel e estruturalmente igual do racismo novo daquele que vindo fazer o que o escravo fazia precisa com urgncia buscar meios de diferenciar-se para assegurar seu status e direitos. Paralelo a isto ocorre uma degradao econmica da situao dos negros que a abolio e a imigrao no pretende libertar, mas sim erradicar em grande parte privados de terra e trabalho e aqui h uma diferena essencial do processo norte-americano. Parte deles incorpora-se no sistema marginal caipira mas a maioria obrigada a habitar as periferias urbanas em bairros que em geral eram guetos com nome de Vila Isabel ou similares como h em muitas cidades do sculo XIX nas reas que eram economicamente dinmicas poca. O resultado deste esmagamento da comunidade negra em grande parte o motivo do que chamam de racismo cordial, sem a competio direta no h o confronto cotidiano que torna o racismo um elemento ideolgico importante no dia a dia, ainda que sobrevivam os dogmas racistas dos perodos anteriores. A universalizao do ensino, a modernizao e racionalizao das estruturas econmicas em modelos meritocrticos, o processo de urbanizao e industrializao e o aumento do nvel cultural mdio da populao criaram condies para uma reduo das desigualdades raciais e a consolidao de uma classe mdia negra. O mercado - que pode at ser este ente malvolo dos discursos, mas que no bobo percebeu isto mais rapidamente do que muitos segmentos sociais e polticos e apoiou esta consolidao, ainda mais em tempos no qual a desmassificao torna muito atraente qualquer mercado de nicho que possa ser criado ou desenvolvido. O resultado desta situao de menos desigualdades entre a populao negra e as demais que s se pode chamar de brancas pela necessidade ideolgica de anttese, porque certamente no o geneticamente falando e o que j se comea a ver h alguns anos e deve piorar, um redespertar dos velhos discursos racistas e a cordialidade perdendo o vu daquilo que realmente uma falta

de preocupao com o prprio status social, poltico e econmico em relao populao negra. Assim na contramo da histria e na negao da gentica diria at da ecologia reciclamos discursos do feitor.