Blanchot, Maurice. La comunidad Inconfesable.

Espaa: Arena libros, 2002 Comunismo y comunidad Si el comunismo dice que la igualdad es su fundamento y que no hay comunidad en tanto en cuanto las necesidades de todos los hombres no estn igualmente satisfechas (exigencia en s misma mnima), supone, no una sociedad perfecta, sino el principio de una humanidad transparente, producida esencialmente por ella sola *+ (13) *+ inmanencia del hombre al hombre, lo que designa tambin al hombre como el ser absolutamente inmanente, puesto que es o debe llegar a ser tal que sea enteramente obra, su obra y, finalmente, la obra de todo *+ (13) El individuo confirma, con sus derechos inalienables, su rechazo a tener otro origen que l mismo, su indiferencia a cualquier dependencia terica frente a otro que no fuese un individuo como l, es decir, el mismo, indefinidamente repetido, bien sea en el pasado o en el porvenir mortal as como inmortal: mortal en su imposibilidad de perpetuarse sin alienarse, inmortal, ya que su individualidad es la vida inmanente que no tiene en s misma trmino. (13) La exigencia comunitaria: George Bataille *+ si la relacin del hombre con el hombre deja de ser la relacin del Mismo con el Mismo e introduce al Otro como irreductible y, en su igualdad, siempre en disimetra en relacin con aquel que lo considera, se impone una clase de relacin totalmente distinta, que impone otra forma de sociedad que apenas se osar denominar comunidad (14) O se aceptar llamarla as mientras nos preguntamos que est en juego en el pensamiento de una comunidad y si sta, haya existido o no, no plantea siempre al final la ausencia de comunidad. (14) Cmo podra la ausencia de comunidad seguir siendo ma, a menos que no fuera ma, como insistira en serlo mi muerte, que no puede sino arruinar cualquier pertenencia a quienquiera que sea, al mismo tiempo que la posibilidad de una apropiacin siempre ma? (15) Escribir bajo la presin de la guerra no es escribir sobre la guerra, sino en su horizonte y como si ella fuera la compaa con quien uno comparte su cama (admitiendo que ella te deje un sitio, un margen de libertad) (16) Principio de incompletud En la base de cada ser, existe un principio de insuficiencia (principio de incompletud). Es un principio, observndolo bien, lo que manda y prescribe la posibilidad de un ser. De ah resulta que esta carencia por principio no va a la par de una necesidad de completud. (18) El ser, insuficiente, no busca asociarse a otro para forma una sustancia de integridad. La conciencia de la insuficiencia viene de su propio cuestionamiento, el cual tiene necesidad de otro o de algo

distinto para ser efectuado. Solo, el ser se cierra, se duerme y se tranquiliza. O bien est solo, o no se sabe solo ms que si no lo est. (18) La sustancia de cada ser es impugnada por cada otro sin descanso. Incluso la mirada que expresa el amor o la admiracin se liga a m sin una duda que afecta la realidad. (18) El ser busca, no ser reconocido, sino ser impugnado: va, para existir, hacia lo otro que lo impugna y a veces lo niega, con el fin de que no comience a ser sino en esa privacin que lo hace consciente (ste es el origen de su conciencia) de la imposibilidad de ser l mismo, de insistir como ipse o, si se quiere, como individuo separado *+ (18-19) *+ as tal vez ex-istira, experimentndose como exterioridad siempre previa, o como existencia vista en perspectiva lineal, slo componindose como si se descompusiera constante, violenta y silenciosamente. (19) De este modo, la existencia de cada ser reclama lo otro o una pluralidad de otros (porque es como una deflagracin en cadena que tiene necesidad de cierto nmero de elementos para producirse, pero correra el riesgo, si ese nmero no fuera determinado, de perderse en el infinito, a la manera del universo, el cual slo se compone ilimitndose en una infinidad de universos). Reclama, por eso, una comunidad: comunidad finita, porque ella tiene, a su vez, su principio en la finitud de los seres que la componen y que no soportaran que sta (la comunidad) olvide llevar a un grado de tensin ms alto la finitud que los constituye. (19) La comunidad, sea o no numerosa *+ parece ofrecerse siempre como tendencia a una comunin, incluso a una fusin, es decir, a una efervescencia que no reunira los elementos sino para dar lugar a una unidad (una sobreindividualidad) que se expondra a las mismas objeciones que la simple consideracin de un solo individuo, cerrado en su inmanencia. (19) Comunin? La comunidad no es, por consiguiente, la simple puesta en comn, en los lmites que ella se trazara, de una voluntad compartida de ser en muchos, aunque fuere para no ser nada, es decir, no hacer nada ms que seguir compartiendo algo que precisamente parece estar siempre sustrado a la posibilidad de ser considerado como parte en un compartimientos: habla, silencio. (21) insuficiente en relacin con qu? *+ La insuficiencia no se concluye a partir de un modelo de suficiencia. No busca lo que la pusiera fin, sino ms bien el exceso de una carencia que se profundiza a medida que se colmase. Sin duda la insuficiencia requiere la impugnacin que, as viniere slo de m, es siempre la exposicin a otro (o al otro), nico capaz, por su posicin misma, de ponerme en juego . (22) Si la existencia humana es existencia que se cuestiona radical y constantemente, no puede tener por s sola esta posibilidad que la supera, de otro modo a la pregunta le faltara siempre una pregunta (la autocrtica no es evidente sino el rechazo de la crtica del otro, una manera de ser

autosuficiente reservndose el derecho a la insuficiencia, el rebajamiento ante s que de este modo se sobrealza1) (22) La Muerte del Prjimo As pues, qu es lo que ms radicalmente me llama a debate? No mi relacin conmigo mismo como finito o como conciencia de ser en peligro de muerte o para la muerte, sino mi presencia en el prjimo en tanto que ste se ausenta muriendo. Mantenerme presente en la proximidad del prjimo que se aleja definitivamente muriendo, hacerme cargo de la muerte de prjimo como nica muerte que me concierne, he ah lo que me pone fuera de m y lo que es la nica separacin que pueda abrirme, en su imposibilidad, a lo Abierto de una comunidad. (23-24) Georges Bataille: Si ve a su semejante morir, uno vivo slo puede subsistir fuera de s La conversacin muda que, sosteniendo la mano del prjimo que muere, yo prosigo con l, no la prosigo sencillamente para ayudarlo a morir, sino para compartir la soledad del acontecimiento que parece su posibilidad ms propia y su posesin ms incompartible en la medida en que ella lo desposee radicalmente. (24) El prjimo del Moribundo No podra haber comunidad si no fuera comn el acontecimiento primero y ltimo que cada uno deja de serlo (nacimiento, muerte). Qu pretende la comunidad en su obstinacin en no conservar de ti y de m sino relaciones de asimetra que suspenden el tuteo? (25) No se muere solo, y si es humanamente tan necesario estar prximo a quien muere, es, aunque de una manera irrisoria, para combatir los papeles y retener en su pendiente, mediante la ms suave de las prohibiciones, a aquel que al morir se topa con la imposibilidad de morir en el presente. No mueras ahora, que no haya ahora para morir. No, ltima palabra, la prohibicin que se hace queja, lo negativo, lo balbuceante: no morirs (25) Lo que no quiere decir que la comunidad asegure una especie de no-mortalidad. Como si se hubiera dicho ingenuamente: no muere, ya que la comunidad de la que formo parte (o la patria, o el universo, o la humanidad o la familia) contina. (25-26) Jean-Luc Nancy: La comunidad no teje el vnculo de un vida superior, inmortal o transmortal, entre sujetos est constitutivamente consignada a la muerte de los llamados tal vez sin razn miembros (26)

Aquel que prescribe el principio de insuficiencia est tambin encomendado al exceso. El hombre: ser suficiente con lo excesivo como horizonte. El exceso no es lo demasiado pleno, lo sobreabundante. El exceso de la carencia y por carencia es la exigencia nunca satisfecha de la insuficiencia humana.

Comunidad y desobra Si la comunidad es revelada mediante la muerte del prjimo, es porque la muerte misma es la verdadera comunidad de los seres mortales: su comunin imposible. La comunidad ocupa, por tanto, este sitio singular: asume la imposibilidad de su propia inmanencia, la imposibilidad de un ser comunitario como sujeto. La comunidad asume e inscribe en cierto modo la imposibilidad de la comunidad Una comunidad es la presentacin a sus miembros de su verdad mortal (lo que es tanto como decir que no hay comunidad de seres inmortales). Es la presentacin de la finitud y del exceso irrecuperable la cual funda el ser infinito. (27) Para qu sirve? Para nada, si no es para hacer presente el servicio al prjimo hasta en la muerte, para que el prjimo no se pierda solitariamente, sino que se halle suplido, al mismo tiempo que le aporta a otro esta suplencia que le es procurada. La sustitucin mortal es lo que reemplaza a la comunin. (28) La comunidad no es el lugar de la Soberana. Es lo que expone exponindose. Incluye la exterioridad de ser que la excluye. Exterioridad que el pensamiento no domina, aunque fuere dndole nombres diversos: la muerte, la relacin con el prjimo o incluso el habla, cuando sta no se repliega en modos hablantes y no permite as ninguna relacin (ni identidad ni de alteridad) consigo misma. (29) La comunidad, en cuanto, rige para cada uno, para m y para ella, un fuera de s (su ausencia) que es su destino, da lugar a un habla no compartida y sin embargo necesariamente mltiple, de tal manera que no pueda desarrollarse en palabras: siempre ya perdida, sin uso y sin obra y no magnificndose en esta misma prdida. (29) *con respecto a Acphale+ Cada miembro de la comunidad no es solamente la comunidad , sino la encarnacin violenta, disparatada, estallada, imponente, del conjunto de seres que, al tender a existir ntegramente, tienen como corolario la nada en que ellos de antemano han cado. (32) Cada miembro forma grupo slo mediante el absoluto de la separacin que es menester afirmar para que se rompa hasta el punto de convertirse en relacin, relacin paradjica, incluso, insensata, si es relacin absoluta con otros absolutos que excluyen cualquier relacin. (32)