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148

Educar y convivir en la cultura global

unas obligaciones. To.do.lo que se aprende en ras escueras constituye comunidad, pues, en tanto se trate de apropiaciones, todo lo singurares qr" se quira, a partir de unos contenidos o currculum generan formas ompartidas de ver ta iealioao y las actitudes hacia la misma. Los aprendizajes que se llevan a cabo en la escuela son de carcter intencional o reflexivo el punto de vista de quienes tos prop_ -desde lograr ese enraizado y nen-, lo que significa que se pretende esa comunin de

esenciales para establecer comunidades iociales que

activos y desencadenen otros. Esta forma de crear comunidal i utilizan las iglesias, las sectas, los partidos.polticos y todo movimiento metas tengan que ver con aspectos culturales (feminismo, antirracismo, naciohalismos, "ry. etc.i. como ejemplos de la utilizacin de esas estrategias oe coesn, arriestan pria .orro_ borarlo las polticas lingsticas, la historiaieformada poiinatismo, etc. De hecho, los Estados modernos han utilizado la lengua y er sistem educativo como instrumentos que extienden vnculos de significoo compiiio, qr" resuttan

conscientes a los miembros de esos lazos, en las {u se inciuye la educacin escolar como un mecanismo esencial para crear vnculos cultrales que sean

conciencia cultural como algo ms gre h percepcin simple oe que "n mi otro habla misma lengua o tiene el mismo color oe rni pd, por ejemplo. Del nosotros cultu_ ral no tenemos consciencia inmediata; irry que crbarto. soh relacion"s qr", cor ocurre con las de carcter jurdico, no implin elcontacto caraacara. por eso se necesita, en este caso,. una estrategia y una pedagoga culturales para hacer

pretender acomodar a esa red comsa G b anltural otras redes de rela_ ciones sociales ms estables y que acogAn EirirES culturales en su interior. For eso el comunitarismo cultrai, aunq Hrgnotlen en reivindicaciones culturales, es de naturale.za poltica (Tounrure" rsc-trg. 173) y tiene entre sus metas la homogeneidad cultural de la poUa*r No obstante, insistimos, la base cultrrd mlrprtira con otros es un vnculo que, potencialmente, puede facilitar ms facilidad otras relaciones con los que compartimos esa ). Mientras que en las relaciones descrik flfr anterioridad (excepto las polti_ cas o jurdicas), normarmente todos hs iritrerbren conscrenc de ra Lxperiencia de.participar en ellas, con las oiluaj no o"u* lo mismo, pes 4D tener una imagen de los vnculos cul.ralesqenc ligan a diferentes comunidades requiere una conciencia asentada en r@Es sm-lcas, si pensamo. ia

st otros oercanos a nosotros, pero ah rn se ffi nuestro compromiso ion h tEnis- I as nculaciones sociaies, saho en sodaoes poco evlucionadas, m e sr que venir dadas necesariamenb ph crltura. uas y otra son mbib qt no deben confundirse. En las sorienes modernas, l cultura tto rentadamente fluido, cambiante e interffie entre los individuos ""coro para
dm

personales, seguramente, cuando me relacilfio @n otro, necesariamente comparto con l algo cr.dral, y cuanto ms @Tarta, mejor puede funcionar esa relacin. Pero nar&nemos relaciones de so5arirJad cuando a otros lejanos les ocurre una ageda, aunque tengan lengra feftiin o modos de vida diferentes al de uno. Y pqrrnsimpuestos (consecuencia& rna obligacin legal ciudadana y de un deber rpral con los que tienen mefis qre nosotros), aunque descono_ oerrxE persarnente a quines exactams t(afr a tavorecr, que'pueden diferir q.rdreob de nosotros. podemos ryufu rrr*r y nos sentimos ms obliga_

elefurur base. e

aet* unas

reglas y

Edi"ione" Morata, S. L.

'I

S 'EtEror! souotcpl

lo so otuoc- lelnouts aluooe un locell apand anb Jo^ eJed ,letcos los op soppc -utu6ts soslo^tp sol lelecsoJ Edncoold soN 'ojlo lo uoc souotcElol sEl op lelqeq le ejn]lnc el olqos souotsncstp sel o^tlEcnpo oluotuesuod lo uo oq opueLuo] uglso enb ercuerepuoderd olqrlncsrp el opelsojrueur reqeLl le o^les ,e^rletllJou ugrcualur uoc
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anb'pepenos uo sgaop sol uoc )!A!^ op opecrruors lo opeznuousop sotuaH 'tetedes eted o.llun eted lrntes epend lenc el 'eternbpe es enb leln]ln3 ercueuedxe el euotctpuoc enb epezreuotcnltlsut pol eun s= sos.re^ip solncurA uo sppeluose saletcos souotcelot soluololrp ue.edo anb e op orlusp tercos pot tencrled eun so Eloncso el 'sgr.!ep sol uos souuos enb c ec reoeLur el Ep sou 'sopecrdur auer,uerjelunlo^ur o erjelunlo^ souelsa 'opeluouroc e:. e ue ueLr-r.ro] per enb el soluor.l enb seuorcelor sel sepol op Bou -Ej -uls uglceroeur EI ep opellnsol 'sollosou so op oun epec ered onrecruors lo se enb 'ousriu ep eyed opueuuol 'sosroulur soueJso enb ua opunu
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-uaod ns lellsoul ep secedecu ur3s :-: sl t:pot.t-toce soelns soun uoc.lo[eut o^r^orqos peporcos ES= opuop 3:zs =s : - spsop eprourp ecrtr.od e e seqer urs opecleu] le 'alqrxalr lEJooE ac--* : seqedepe sonpt^rpur op sEpeltsocou 'ounsuoc op solen]3? s3c?o3 3: s s= 3?prlenpr^rpur ns { o}etns -: Jop ugrce}rlqop -l pEprluapr el op ugrcerole^orqos el uoc uqlqule] EpEus -:3, =-s: pl gz =--: -rnp'(serrruel sel uEr.'la: :-: s:*.:s?i\anu sel op el o olqelsaur oteqel 'lercos oselc el op el s:--:'-'-* : -::.ss sol e ercuouelieo,ilj ppprluopr el ep'e op sop -ruoluoc-setcuolalol s,:: :: ::*=::t3p el uoc ,(qooo) znu3 actp ouloc,sos ,ncsrp soJlsonu uo ualjs - -:..--":- -r opesed lop seutsElue so enb osed uoc e aluelseq len enb e6uai:-: :::-: seujsrur se e oedser e enrefqns peprluopl e ue osed ns 'sEtcuolai E SE 3r .EO luo el olqos solenlce sopeptltqtsues sBl .sol -eln]lnc sezue[eules sei -:::?:-^, iel3os ugtcelal ep odrl else ap rcuerodurrej soLuelole^snurtu enb.,ro33-:: :-::'l 'europor.usod peprlrqrsuosredrq e opsoc '

e[ep se es peprrqesuodser ns ap eraqrl sol os !arque] soprluudo e.len'errd seuozej sello seso serernb lv 'pepercos ep odil osa eD ueqcenolde es ueurol -uoc enb setepod so ejed seuedncoe.ld .les u,:rc enb letcos ugtceuJolsuej] op sesnec ep grelrede 'selsnl se uEes 3na peprluopr :"-i-c el op oluoil.lrc -ouocoJ op souotcectput^toj sel ep gllp s?* '3-a _1 ;solelnllnc solnsu]A sns op es -uolapel ueesouenbsesnecselloE,:l's3-32?.:S.Jlorodpepuenoursnsr{erc

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Educar y convivir en la cr..rra globat

nolla el significado de.ver al sujeto cnmo ciudadano (un modelo exigente de ser social), y se analizan los significados culturales que lo fundamenta, para convertirlos en exigencias para la educacin. una tarea ben conflictiva noy, cuando tambin la sensibilidad por la cultura ha trastocado la idea misma de cidadana.

caso de la educacin institucionalizade-- cuya ms difana posibilidad es ta de div.ulgar significados, cultura. Entramos ahor en el captulo e el que se desa-