Para entender el tantra

Alexander Berzin 2002 Traducido por Mauricio Bruci

Parte 1: Preguntas bsicas y dudas acerca del tantra

5 Imaginera tntrica
Investigacin de los malentendidos Uno de los aspectos ms perplejos y de ms fcil mal interpretacin del tantra son las sugestivas imgenes de sexo, adoracin de demonios y violencia. Las figuras bdicas a menudo aparecen como parejas en unin, muchas tienen caras demonacas, estn envueltas en llamas, y pisoteando a seres indefensos bajo sus pies. Ver estas imgenes horroriz a los primeros acadmicos occidentales, que a menudo tenan antecedentes victorianos o misioneros. Aun hoy en da, algunas personas creen que las imgenes de las parejas simbolizan la explotacin de las mujeres. Otras, imaginan que las parejas en unin representan la trascendencia de toda dualidad, a tal punto de no existir diferencia alguna entre bueno y malo. Piensan que en consecuencia, el tantra es inmoral y no slo autoriza, sino que alienta el uso del alcohol y las drogas; y el comportamiento hedonista, criminal y dspota. Algunas personas han llegado a acusar a maestros tntricos respetables, de confabular un complot para tomar el control del mundo. Los occidentales no fueron los primeros en declarar al tantra como un forma degenerada del budismo. Cuando el tantra originalmente lleg a Tibet a mediados del siglo octavo, muchos tomaron las imgenes literalmente como concediendo licencia para el libre sexo ritual y sacrificios de sangre. Subsecuentemente, a principios del siglo noveno, un concilio religioso prohibi que se siguieran traduciendo los textos del tantra y prohibi la inclusin de terminologa tntrica en su Gran diccionario (snscrito-tibetano). Uno de los principales incentivos para la invitacin de los tibetanos a maestros indios en la segunda difusin del budismo en Tibet, fue la aclaracin de los malentendidos acerca del sexo y la violencia en el tantra. No todos los occidentales que tuvieron contacto temprano con el tantra encontraron las imgenes depravadas. Algunos lo malentendieron de otras maneras. Por ejemplo, algunos sintieron que las imgenes sexuales simbolizaban el proceso psicolgico de integrar los principios masculino y femenino en cada persona. Otros, como muchos de los primeros tibetanos, encontraron las imgenes erticas. Incluso ahora, algunas personas voltean al tantra esperando encontrar nuevas y exticas tcnicas sexuales o una justificacin espiritual para su obsesin con el sexo. Otros, encontraron las figuras aterradoras atractivas, por su supuesta promesa de proporcionarles poderes extraordinarios. Tales personas siguieron los

pasos del conquistador mongol del siglo trece, Kublai Khan, quien adopt el tantra con el deseo primordial de que le ayudara a obtener victorias sobre sus enemigos. Por tanto, el malentendido acerca del tantra ha sido un problema perenne. La razn para la insistencia del tantra en mantener en secreto sus enseanzas e imgenes, es para evitar tales malentendidos, no para esconder algo perverso. Slo aquellos con suficiente preparacin en el estudio y la meditacin tienen los antecedentes necesarios para entender el tantra dentro de su propio contexto. Parejas en unin El hacer consciente los principios masculino y femenino e integrarlos, son partes importantes y tiles en el camino a la madurez psicolgica, como ha sido enseado por varias escuelas teraputicas basadas en los trabajos de Jung. Sin embargo, sera una interpolacin inscribir el tantra budista como una fuente antigua de esa perspectiva. El malentendido viene de ver a las figuras bdicas como parejas en unin y traducir incorrectamente las palabras tibetanas para la pareja, yab-yum, como masculino y femenino. Estas palabras realmente significan padre y madre. As como se requieren un padre y una madre en unin para producir un hijo, de la misma manera se requieren el mtodo y la sabidura para dar nacimiento a la iluminacin. El mtodo, el padre, representa a la bodichita y otras varias causas enseadas en el tantra para obtener los cuerpos fsicos iluminados de un Buda, o la conciencia omnisciente de un Buda de la verdad convencional. La sabidura, la madre, representa la realizacin del vaco con varios niveles de la mente, como causas para obtener la mente iluminada de un Buda o la conciencia omnisciente de un Buda de la verdad ms profunda. Obtener la unin de los cuerpos fsicos y la mente de un Buda, o la conciencia omnisciente de ambas verdades de todas las cosas, tanto la convencional como la ms profunda, requiere practicar la unin del mtodo y la sabidura. Ya que las culturas tradicionales india y tibetana no comparten un sentido bblico de pudor ante el sexo, no tienen tabes que les impidan utilizar imgenes sexuales para simbolizar dicha unin. Un nivel de significado del padre como mtodo es la conciencia gozosa. La unin del padre y la madre significa la conciencia gozosa conjuntada con la realizacin del vaco; en otras palabras, la realizacin del entendimiento de la vacuidad con una conciencia gozosa. Aqu, conciencia gozosa no se refiere al gozo que se obtiene de un orgasmo como en el sexo ordinario, sino a un estado mental de gozo alcanzado a travs de los mtodos de yoga para llevar los vientos de energa (lung, rlung; sct. prana) al canal central de energa. Una sucesin prolongada de momentos de tales estados mentales es conducente para alcanzar el nivel ms sutil del continuum mental, el propio continuum mental de luz clara, el nivel ms eficiente de experiencia para realizar la vacuidad. El abrazo del padre y la madre, entonces, tambin simboliza el aspecto gozoso de la unin del mtodo y la sabidura, pero de ninguna manera significa el uso del sexo ordinario como un mtodo del tantra. En las etapas finales del camino de la clase ms alta de tantra, los mtodos avanzados de yoga para llevar los vientos de energa al canal central involucran a un hombre y a una mujer sentados en una postura de unin. Sin embargo, dista mucho de ser una situacin de

explotacin, se requiere que ambos miembros de la pareja hayan alcanzado los mismos niveles de avance en su desarrollo espiritual. Esto incluye el que ambos tengan un nivel de control sobre su energa sutil y su mente tales, para que aunque las puntas de la base de su canal central se toquen, ambos eviten una descarga orgsmica. Sentarse en tal postura ygica mientras se est involucrado en complejas visualizaciones y en la meditacin en la vacuidad, slo se hace para elevar la prctica en los niveles ms avanzados. No se hace como prctica principal ni se involucra en ella regularmente y definitivamente no se practica en las etapas tempranas del camino. Ms aun, para evitar cualquier posibilidad de misoginia, machismo o chovinismo, uno de los votos tntricos es el abstenerse de hablar mal de las mujeres o maltratarlas. La no dualidad Toda iniciacin tntrica requiere la toma de votos para abstenerse de actuar destructivamente. En todas las clases de tantra, los practicantes toman los votos del bodisatva para abstenerse del comportamiento que pueda daar a otros o su habilidad para ayudar a los dems. La base requerida es el haber tomado refugio (haber dado una direccin segura a su vida) y sostener algunos de los votos laicos o monsticos, tales como el de no matar, no robar, no mentir, no involucrarse en comportamiento sexual inadecuado y no tomar intoxicantes. Para la iniciacin de las dos clases ms altas del tantra tambin se requiere tomar los votos tntricos, para abstenerse de comportamientos que daen el progreso espiritual, tales como el olvidar mantener la presencia mental en la vacuidad todos los das. La vacuidad no significa que todo, incluyendo a la tica, no exista realmente. La vacuidad nunca niega las distinciones convencionales entre el comportamiento destructivo y constructivo, o el funcionamiento de la causa y el efecto en el comportamiento. La no dualidad, tal como la representa la pareja en unin, significa que categoras como destructivo y constructivo no existen independientemente una de otra. Se designan en relacin una a la otra y en relacin a sus causas y sus efectos. Por lo que ir ms all del dualismo no significa obtener autoridad para permitirnos un comportamiento abusivo ni deshacernos de la responsabilidad que las acciones propias conllevan. Lo que significa es la obtencin de una conciencia de la totalidad de la realidad, con una visin de la interrelacin y la interdependencia de todo. Es ms, cuando los practicantes tntricos aceptan una pequea probada de alcohol o carne especialmente consagrados durante ciertos rituales, esto simboliza la purificain y el uso de energas sutiles en su cuerpo para alcanzar la iluminacin. Tal como el tomar el pan y el vino especialmente consagrados durante una comunin cristiana, dicho acto simblico en absoluto autoriza el uso del alcohol o el abuso de las drogas. Figuras pacficas y figuras enrgicas Las figuras bdicas pueden ser pacficas o enrgicas, como se puede notar en el nivel ms simple a partir de sus caras sonrientes o mostrando los colmillos. Ms elaboradamente, las

figuras enrgicas tienen caras terribles, sostienen un arsenal de armas, y aparecen rodeadas de llamas. Sus descripciones especifican sangrienta y detalladamente las distintas maneras con las que aplastan a sus enemigos. Parte de la confusin que surge acerca del rol e intencin de estas figuras enrgicas, viene de la traduccin comn de la palabra con que se les designa: trowo (khro-bo, sct. kroddha), como deidades iracundas o airadas. Para muchos occidentales con una crianza bblica, el trmino deidad airada implica la connotacin de un ser todopoderoso con un enojo de justicia vengativa. Tal ser emite un castigo divino como una retribucin a los malvados que han desobedecido sus leyes o de alguna manera le han ofendido. Para algunas personas, una deidad airada puede incluso tener la connotacin del diablo, o de un demonio trabajando desde el lado oscuro. El concepto budista no tiene nada que ver con estas nociones. Aunque el trmino budista se deriva de una de las palabras para definir el enojo, el enojo aqu tiene ms la connotacin de repulsin, un estado mental burdo dirigido directamente a un objeto con el fin de deshacerse de l. Por tanto, una traduccin ms apropiada para trowo podra ser: figura enrgica o poderosa. Las figuras enrgicas simbolizan los medios fuertes y poderosos que a veces se requieren para atravesar los bloqueos mentales y emocionales que no permiten que uno sea claro de mente o compasivo. Los enemigos que la figura aplasta, incluyen a la pereza, al sopor y al egocentrismo. Las armas que usan, representan las cualidades positivas desarrolladas a lo largo del camino espiritual, tales como la concentracin, el entusiasmo y el amor. Las llamas que las rodean son diferentes tipos de conciencias profundas (yeshey, ye-shes; sct. jnana, sabidura) que queman los obscurecimientos. Imaginarse a uno mismo como una figura enrgica nos ayuda a utilizar la energa mental y a decidirnos a vencer a los enemigos internos. Desde la perspectiva budista, la energa ms sutil del continuum de luz clara puede ser pacfica, o poderosa. Cuando est asociada con la confusin, las energas pacficas y poderosas y los estados emocionales a los que subyacen, se convierten en destructivos. Por ejemplo, la energa pacfica se convierte en letargo y la energa poderosa se convierte en enojo y violencia. Cuando no tienen confusin, las energas se pueden combinar fcilmente con concentracin y conciencia discriminatoria (sherab, shes-rab; sct. prajna, sabidura), para que se puedan usar de una manera positiva y constructiva. Con la energa pacfica, uno se puede calmar a s mismo y a otros, para poder lidiar con las dificultades de una manera equilibrada. Con la energa poderosa, uno puede despertar en uno mismo y en otros la posibilidad de tener ms fuerza, coraje e intensidad mentales para superar situaciones peligrosas. Comentarios finales La publicidad y el entretenimiento occidental contemporneo derivan su xito parcialmente de la fascinacin de la mayora de la gente por el sexo y la violencia. El tantra les es atractivo a muchas personas por esta misma fascinacin; sin embargo, su atraccin puede llevarlos a metas ms altas.

En general, observar, escuchar o involucrarse en sexo y violencia, excita las energas de la gente, las hormonas fluyen y la mente se vuelve intensa. La violencia no necesita ser sangrienta, sino usarse en deportes extremos o de contacto. Algunas personas, desde luego, experimentan aversin o estn tan hartas de tales cosas que ya no sienten nada. Consideremos sin embargo a aquellos que se fascinan o que se obsesionan. Si la confusin acompaa sus energas, despertadas por sus pasiones, tales personas pueden causar problemas a s mismos y a otros, por ejemplo si son alborotadores. Si, por otro lado, la gente acompaa sus energas con atencin, concentracin y destellos de entendimiento (insights), pueden transformar y usar las energas para fines positivos. El tantra proporciona los mtodos hbiles para que la transformacin se lleve a cabo, especficamente para el beneficio de los dems. Sin embargo, para obtener los beneficios completos de la prctica del tantra, se requiere un entendimiento profundo de los procesos involucrados.