Unidad didctica 7 introduccin La filosofa escolstica GUA DE ESTUDIO

1. PRESENTACIN 1.1. Sentido de la unidad didctica 1.2. Objetivos generales 1.3. Plan de la unidad didctica PRIMERA SESIN DE TRABAJO: La escolstica: delimitacin y caracteres generales SEGUNDA SESIN DE TRABAJO: El apogeo de la escolstica: Santo Toms TERCERA SESIN DE TRABAJO: Crisis de la escolstica: Guillermo de Ockham

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1. PRESENTACIN Con esta unidad didctica cubrimos una larga etapa de la historia de la filosofa: la que va (segn el cmputo ms reducido) desde el Renacimiento Carolingio (finales del siglo VIII) hasta avanzada la segunda mitad del siglo XIV. Son, pues, nada menos que seis siglos de pensamiento, cuya heterogeneidad aparece bastante mitigada y encubierta por el manifiesto predominio de una corriente dominante: la filosofa escolstica cristiana. A esta filosofa est dedicada prcticamente en su totalidad esta unidad didctica. Muchos autores consideran a esta filosofa como un desarrollo ulterior de la filosofa patrstica. De hecho, hasta el descubrimiento de Aristteles (siglo XII-XIII), San Agustn es el gran maestro de la Edad Media. Su escuela, el Agustinismo, que contina la tradicin platnico-agustiniana, se mantiene viva a lo largo de toda la Edad Media an despus de generalizada la influencia aristotlica y el predominio de la Escuela Dominicana. Lo cierto es que, ya desde el principio, el cristianismo, en su encuentro con la filosofa, tuvo la preocupacin de compaginar sus enseanzas con el pensamiento culto dominante en Occidente, la filosofa griega. La penetracin del cristianismo fue cada vez mayor y ms fuerte y muchas de las formulaciones filosficas griegas sirvieron de base racional explicativa a las ideas cristianas: lo que llev consigo una reformulacin tambin de aquellas por parte de los autores cristianos a la luz de los datos que aportaba la Revelacin, al mismo tiempo que una nueva visin del papel de la filosofa. La Revelacin pona al alcance del hombre la verdad. No se trataba ya, pues, de buscar la verdad, sino de acercarse a ella, en lo posible, mediante la razn o la filosofa: se trataba de hacer razonable la fe. Pero el problema muchas veces era cmo entender este servicio a la fe que poda prestar la filosofa. Por eso, las relaciones fe-razn es uno de los problemas ms caractersticos y conflictivos de toda esta etapa y respecto del cual se adoptan, simultnea pero sobre todo sucesivamente, las ms variadas opiniones. En general todos tienden a reconocer en el campo de la razn la autoridad de los filsofos griegos, sobre todo la de Aristteles, y por eso, a pesar de los problemas que esto plantea, predominara el deseo y el esfuerzo por compaginar la verdad filosfica de Aristteles con la verdad de la Revelacin. Esta empresa se considera lograda con Santo Toms, que aparece as como la cspide de la filosofa Escolstica (el Tomismo), cuya importancia e influencia posterior va a ser muy grande. Con l parece lograrse conciliar la mxima autoridad en filosofa (Aristteles) con la Revelacin y constituir as un sistema teolgico-filosfico en el que todo queda resuelto. Sin embargo, autores cristianos del siglo XIV son menos optimistas respecto a estas buenas relaciones y posibilidades fe-razn y consideran, en gran parte, como injerencias mutuas los apoyos que decan prestarse. Como consecuencia de esto, contribuyen a una visin ms autnoma del mundo y a la consideracin de ste como el campo propio del estudio racional. La filosofa se orienta hacia esferas ms seculares, a problemas ms al alcance de la mano, menos supeditada a lo religioso. Se ponen as las bases y se apuntan los caminos que seguir la Edad Moderna.

Es importante, por fin, advertir que no conviene abordar el estudio de este tema considerando la filosofa escolstica como una simple manifestacin de la filosofa medieval, perdida por tanto en el espacio y en el tiempo. La escolstica, y sobre todo el tomismo, amparada en la autoridad e influencia universal de la Iglesia catlica, ha ejercido una influencia muy importante en la cultura. Como corriente de pensamiento actualizada, llega hasta nuestros das con la neoescolstica. En Espaa, su presencia en el campo de la enseanza ha sido particularmente destacada: baste decir como dato que los programas de filosofa para el bachillerato, vigentes hasta 1974, eran un compendio de esta filosofa. Por lo dems, problemas tpicos de esta etapa, como son las relaciones entre la fe y la razn, el Estado y la Iglesia, siguen preocupando tambin hoy, tanto al estudioso como al propio hombre de la calle. 1.2. Objetivos generales 1.2.1. Explicar el sentido y alcance de la filosofa escolstica, delimitarla cronolgicamente, en conjunto y por etapas, y exponer ordenadamente las caractersticas polticoculturales de la Edad Media que importen a nuestro tema. 1.2.2. Describir las sucesivas penetraciones del aristotelismo en el pensamiento medieval y sus formas de presencia en las distintas escuelas de este tiempo. 1.2.3. Analizar el problema de las relaciones entre la fe y la razn, atendiendo especialmente a las posiciones tomista y ockhanista. 1.2.4. Exponer ordenadamente los puntos fundamentales del sistema tomista y del pensamiento de Ockham. 1.2.5. Interpretar, crtica y razonadamente, los textos filosficos incluidos en las sesiones de trabajo. 1.3. Plan de la unidad didctica Hemos dividido esta unidad didctica en tres sesiones de trabajo. Nos ha movido a ello la intencin de hacer ms fcil el estudio de esta etapa de la filosofa y la posibilidad de establecer una divisin en su estudio. La primera sesin es ms breve y de carcter introductorio, ms general, con informacin comn para el estudio de las otras sesiones. Exponemos aqu el alcance cronolgico, el contexto histrico y los caracteres generales de la filosofa escolstica. Al tratarse de una parte informativa, no es preciso pedir al alumno que memorice sus contenidos y los abundantes datos que a veces incluimos, sino que es suficiente con que le suenen y pueda recurrir a ellos a la hora de establecer referencias o verificar datos. La segunda sesin se centra en el llamado perodo de apogeo de la escolstica (siglo XIII). Estudiamos en particular la figura ms destacada de toda la escolstica, Santo Toms de Aquino, cuyo sistema es el mximo exponente de esta filosofa. Incluimos aqu abundantes textos del autor sobre los que se centra prioritariamente el grueso de la informacin. La tercera sesin, en fin, est dedicada a la discutida y discutible crisis de la escolstica 3

(siglo XIV), estudiando el ltimo pensador de relieve de esta poca, Guillermo de Ockham, crtico destacado de las grandes concepciones sistemticas que caracterizaron al siglo anterior. Segn muchos crticos, Guillermo de Ockham pone las bases de una filosofa ms emprica que va a contribuir de una manera muy importante a la constitucin de la ciencia moderna. En nuestra exposicin hemos recogido datos y caractersticas histricas de la poca, convencidos, como estamos, de que conocer el entorno histrico de las ideas y los pensadores ayuda, en gran manera, a comprender las formas de pensamiento y comportamiento que, de otro modo, pueden resultar ininteligibles o incluso absurdas a nuestro modo de ver actual.