COMO SE CONSTRUYE EL CONOCIMIENTO EN LO DISCIPLINARIO

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El ser humano es eminentemente social por naturaleza debido a su capacidad de adaptarse a los medios y convivir en contextos determinados. Cuando el ser humano empieza a indagar de su origen, objeto y proveniencia, establece patrones de conductas acordes a su condicionamiento externo, es decir, al observar los comportamientos naturales de otras especies y su armona natural, busca hacer parte de cada escenario imitando tales actuaciones de modo que logre sobrevivir y hacer uso de los recursos que tenga disponibles. De lo anterior se deduce que
El conocimiento sobre la realidad es uno de los factores que ms han contribuido al xito adaptativo del hombre como especie animal, ya que permite anticipar lo que va a suceder y a partir de ah controlar el curso de las cosas y actuar sobre ellas de una manera eficaz para lograr sus objetivos. En definitiva, el conocimiento es el arma principal de la que dispone el hombre para controlar la naturaleza y sobrevivir1. (Delval, 8).

Es el sentido neurlgico del hombre explotar y hacer buen uso de los elementos que los rodea en torno a los recursos que necesita para satisfacer su humanidad, de hecho, la bsqueda de entender cmo funciona cada parte del mundo y el papel que desempea cada particular en cada lugar, es lo que impulsa el conocimiento humano. El conocimiento ha sido la fuente mas apetecida del hombre por explotar, el hombre siempre ha buscado la forma de saber cada da mas sabiendo pues que a partir del saber o el conocimiento se ostenta poder y lo ms preciado, reconocimiento. Desde su inicios el hombre comienza la experimentacin a travs de sus sentidos fsicos dndole la potestad de juzgar la existencia de las cosas, para posteriormente reconocer otros sentidos, entra entonces a considera cuestiones como la razn desarrollndola a travs de mtodos que se enmarcan dentro del anlisis fsicos y externos, o lo que se conoce como asuntos metafsicos. Es de esta forma como el hombre logra tener las dos formas de formar su propio conocimiento. Respecto al problema epistmico del conocimiento Immanuel Kant2 propuso, una solucin que combina elementos del racionalismo con tesis del empirismo. Desde esta perspectiva, con los racionalistas sostiene la posibilidad del poder alcanzar un conocimiento exacto y verdadero. Sin embargo sostener la anterior afirmacin acepta la
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Juan Delval, Universidad Autnoma deMadrid.,1997 [http://antoniopantoja.wanadooadsl.net/recursos/varios/cons_cono.pdf] 2 Filsofo alemn (1724-id., 1804) quien fuese el tratante de la Crtica de la razn pura, en la que fundamenta el conocimiento humano y fijar as mismo sus lmites. 1

teora empirista de que este tipo de conocimiento quedar meramente en el plano informativo con relacin a la estructura del pensamiento, y no nos dir nada respecto del mundo. Kant, quien se auto-consideraba un idealista trascendental, conceptuaba que los humanos solamente tenan la posibilidad de conocer lo que es presentado a sus sentidos o lo que es contribuido por sus propias mentes. De acuerdo con l, el conocimiento se clasifica en dos grandes categoras. La primera, Llamada a priori, que le da un significado independiente de toda experiencia previa; y la segunda a posteriori que trata el conocimiento como una cuestin accesible slo a travs de la experiencia. Captulo especial en el problema del conocimiento en Kant, lo merece el concepto de la experiencia. A partir de esto, Immanuel Kant distingue algunos tipos de proposiciones que expresan el conocimiento humano y lo relaciona con cada enfoque disciplinario sobre el cual se le examine: Entre ellas, se resaltan: a) las proposiciones analticas a priori, en la que el predicado est incluido en el sujeto (se trata de definiciones) siendo el conocimiento transmitido exacto y certero, pero no de naturaleza informativa; b) las proposiciones sintticas a posteriori las que dan informacin a partir de la experiencia sobre el mundo y estn sujetas a los errores que pueden afectar los sentidos;3 Algunas teoras fundamentalistas explican que la disciplinariedad es un concepto de la sociedad moderna puesto que desde la antigedad la percepcin era otra, las brechas eran ms cerradas a la fragmentacin del conocimiento Siguiendo a Danilo ANTON (1995), el conocimiento disciplinario es compartimentalizado en subgrupos basados en su especificidad temtica. Frecuentemente, en varias pocas y lugares, las sociedades han clasificado sus conocimientos, creencias y tradiciones, mediante la creacin de juegos de disciplinas de distintos tipos. Sin embargo, esto nunca haba llegado al grado en que se realiza en el presente. Contina expresando este autor que en las sociedades mediterrneas "clsicas", de Grecia y Roma, el conocimiento cientfico no estaba separado de los otros elementos de la cultura imperante, y aun a nivel profesional, estaba dbilmente clasificado.

El lector puede remitirse al documento de Germn Lpez Norea, SOBRE LAS SOCIEDADES DE LA INFORMACIN Y LA DEL CONOCIMIENTO: El texto fue tomado el da 9 de abril de la siguiente pgina web. [http://www.eumed.net/librosgratis/2010f/877/EL%20CONOCIMIENTO%20EN%20IMMANUEL%20 KANT.htm]

Para l, la filosofa, el arte y la teologa, son las principales disciplinas, pero estas a su vez estaban subdivididas en otras ms especficas, tales como la geometra la astronoma y la medicina, pero sin fronteras epistemolgicas claras. Argumenta que en la poca clsica, los miembros de las lites intelectuales a menudo se dedicaban a varias o todas estas "amplias" disciplinas al mismo tiempo. En estas sociedades la nocin de disciplinariedad estaba muy mal desarrollada. La estructura disciplinaria contempornea de la ciencia comenz a desarrollarse en una poca relativamente reciente. Ocurri principalmente como consecuencia de la aparicin del industrialismo, especialmente en los pases europeos y sus reas de influencia. Esta nueva sociedad presentaba caractersticas netamente industriales y se basaba en el desarrollo de sistemas complejos de produccin, sustentado en el uso de maquinaria especializada. As mismo, la existencia de roles profesionales y operativos, dentro de una organizacin poltica, social y econmica generalmente controlada por tenedores de capital, era un tema de primera necesidad, y se constitua en elemento clave para el confeccionamiento de ideas que desenfundaran en nuevos conocimientos. En trminos generales, el conocimiento en las disciplinas tuvo lugar debido a la complejidad con la que se manejaban los sistemas de produccin y surgen por la necesidad de hacer ms productivo un aparato econmico por el lado de la estimulacin de procesos de sofisticacin tecnolgica y especializacin de personas en dicha labor. Siguiendo la lnea de Anton, la prioridad en muchas sociedades contemporaneas radic en lograr alcanzar una produccin mxima con bajos costos. Por ello, los requerimientos de nuevas ideas y conocimientos en disciplinas relacionadas con estos temas se hicieron presentes, y para ello se hizo necesario limitar la libertad intelectual y profesional al nivel requerido, para de esta forma optimizar los procesos de produccin. Fue en el marco de la necesidad por mejorar los procesos productivos y por tanto, las condiciones de vida de la gran mayora de la poblacin en el mundo, cuando la fragmentacin del las disciplinas cientficas se hizo necesaria. Un ejemplo clave fueron las ciencias naturales. Su divisin en un gran nmero de sub disciplinas, tales como la geologa, la climatologa, la biologa y la oceanografa, disciplinas que en ltimas se han vuelto independientes; es una muestra de que el proceso de la generacin de conocimiento es un proceso continuo de avance con lo cual se logra sucumbir sobre temas que perjudican el diario vivir del ser humano. El conocimiento se crea por la necesidad imperante de avanzar en la solucin de problemas e inconformidades en los seres humanos La transformacin de una simple disciplina anloga a disciplinas altamente especializadas, es el resultado que deja el avance del conocimiento. Todo esto se lleva a cabo dentro de una perspectiva lineal de

progreso cientfico, y no solo eso, el progreso tambin tiene dotes sociales puesto que permitir alcanzar el progreso de la civilizacin en conjunto. En contraste a todo lo anterior, actualmente muchos de estos puntos de vista expresados en lneas anteriores, han sido refutados y como resultado, el papel de la disciplinariedad en el progreso de las sociedades est siendo revaluado por muchos. Danilo expresa que como es un hecho bien conocido que el conocimiento es poder, este se convierte en un aliciente para los grupos que estn en contra de la tenencia del poder en cualquier sociedad, argumentando que quienes lo tienen lo utilizan para mantener el control de la sociedad y asegurar sus propias posiciones de poder. De este modo converger en torno a la generacin de conocimiento en las disciplinas implica no solamente la conformacin de saberes en un rea especfica, sino que por su parte la practicidad y la acumulacin de saberes amplia los mrgenes de efectividad y desarrollo de una estructura social, en el momento en que la tenencia del conocimiento no est en manos de individuos con buenas intensiones.

Referencias bibliogrficas.

ANTON, D. (1995). EL CONOCIMIENTO DESDE UNA PERSPECTIVA DISCIPLINARIA Y HOLISTICA, En: international development research centre. Montevideo- Uruguay. p. 14. LPEZ NOREA, G. Sobre las sociedades de la informacin y la del conocimiento: crticas a las llamadas ciudades del conocimiento latinoamericanas desde el paradigma ecolgico. Publicado por: Grupo de Investigacin Eumednet (SEJ-309); Universidad de Mlaga -Espaa. ISBN-13: 978-84-693-9922-4.