LAS IDEAS ESTETICAS DE RAFAEL ESTRADA

7rtario 1ernndez Lobo

Pocas son las contribuciones que se han hecho en Costa Rica, en relacin con el estudio de los problemas estticos. Siguiendo el curso de nuestras ideas filosficas, no es sino hasta 1925 cuando encontramos un ensayo de Esttica, de relativa importancia. El poeta Rafael Estrada dict, en la noche del 26 de mayo de ese ao, una conferencia ante la Asociacin de Estudiantes Universitarios, en la cual se pronuncia, de una manera personal, sobre los alcances de esta disciplina filosfica. La conferencia se recogi despus, en un folleto, con el ttulo de: Sobre los Estudios Estticos. Rafael Estrada naci en Heredia, en 1901 y muri en 1934. Estudi en la Escuela Normal y luego en la Facultad de Derecho. Fue, fundamentalmente, un poeta, de tendencia modemista. Aludiendo a su preocupacin esttico-potica, dice de l, Abelardo Bonilla . ce ... en un artculo que public en la prensa anunci la publicacin de nuevas ideas y estudios sobre versificacin y anunci tambin ensayos sobre esttica, disciplina que le interes mucho" (1) . A la pregunta que le plantea la Asociacin de Estudiantes, de si ceTienen algn fundamento razonable las manifestaciones actuales de la poesa?", se pro~ pone Estrada una respuesta, cuya finalidad primordial es la de descubrir si debe o no buscarse en la Esttica una razn de ser a esas manifestaciones artsticas. Se da entonces a la tarea de realizar una crtica muy general de las corrientes estticas, incluyendo las ms avanzadas, desde la materialista de Meumann, hasta la del idelogo Croce. No considera en modo alguno la Esttica como obra construida, sino como un comentario de la actividad artstica, que slo tiene razn de ser en cuanto sta existe: cc la Esttica no describe en la historia, como las Ciencias Objetivas al multiplicarse en organismos que la agrandan, como la Filosofa, al ampliarse en distantes perspectivas, ningn derrotero independiente que permita definirla y darle carcter propio" (2) . Al considerar sus relaciones con la Ciencia, encuentra que, mientras la Filosofa da a sta un vigoroso impulso y se le adelanta incluso en sus afirmaciones, que luego la Ciencia confirma, la Esttica, en cambio, trata de buscar y encontrar en esa disciplina, un impulso a su propio desarrollo. El esteta se apoya en ciencias que, como culturales y convencionales que son, evolucionan constantemente. Dos de las ciencias culturales que auxilian, por excelencia, a la Estrica, son, precisamente, la Historia y la Psicologa, las cuales no se atreven todava, ellas mismas, a sustentarse en conclusiones permanentes. (i) . BONILLA ABELARDO, :Historia
J957, (2) y .Ant. de la literatura Costarricense, San Jos, C. R. p. 222. ESTRADA RAFAEL; Sobre los Estudios Estticos, Imp. AIsina, San Jos, c. R., 1926; p. 6

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MARI O FERNANDEZ

LOBO

Analizando las relaciones de la Esttica con la Filosofa, destaca su ntima afinidad, puesto que ambas buscan lo verdadero, pero hace notar que, mientras la Filosofa la hacen los filsofos, a la Esttica no la construyen realmente los estetas, puesto que ella se gua por la actitud de los artistas, quienes, son en definitiva, los que sealan los derroteros del Arte. En estas circunstancias, resulta impropio juzgar las creaciones artsticas, con el patrn de los estudios estticos, que si de algo han de servir, es para ayudar a la comprensin sentimental y material del Arte. Ahora bien, considerada la Esttica como Filosofa, por el elemento filosfico que la caracteriza, siempre se ofrecer el hecho siguiente: " ... las diversas filosofas sugerirn diversas estticas, en oposicin algunas, y todas producto de una visin unilateral del Arte. Asimismo observamos que, an cuando considerara la Belleza como cosa en s y desde una filosofa nica y universal, la subordinacin de la Esttica a la Filosofa permanecera inalterada" (3). En toda forma como se mire el problema, se llegar a concluir que antes que la Esttica, con sus definiciones tericas, est la obra del artista, nica expresin verdadera del sentimiento esttico. Ni siquiera la unidad filosfica de los sistemas--caso que sta pudiera darse-resolvera la disparidad de criterios, en asuntos artsticos, La Esttica seguira supeditada al Arte mismo, a sus constantes cambios y transformaciones. La situacin slo podra resolverse cuando se diere a la Esttica una independencia razonable, enrgica, que le permitiere contemplar el fenmeno del Arte desde un mirador tan amplio como el del filsofo y el del artista. Prosiguiendo su crtica a la Esttica, Estrada hace notar que sta multiplica sus criterios contradictorios, al apoyarse en ciencias auxiliares generales, como la Historia y la Psicologa, y en ciencias auxiliares particulares, como la Mtrica, la Armona, la Esttica, la Perspectiva, etc., fuentes, a su vez, de innagotables contradicciones. Considerada, por lo tanto, la Esttica, como Crtica de Arte, sta ha de abordarse, primero, segn la filosofa que caracterice a los estetas, luego, segn predomine en ellos una de las ciencias auxiliares generales; en ltimo trmino, segn tenga razn preponderante una u otra de las ciencias auxiliares particulares. y no hay razn para creer, que un estudio as, no sea unilateral y, por lo mismo, deficiente. Apoyndose en los criterios expuestos, realiza Estrada una crtica de texto sobre el Sistema de Esttica de Meumann, en una forma breve, y con carcter ms bien ilustrativo. La conclusin que da a su estudio, es la siguiente: "La Esttica no tiene, como la Filosofa y el Arte, vida propia: se ha colocado en un lugar posterior al del artista, y se subordina a las filosofas, a las deficiencias de los estudios auxiliares generales y a las fluctuaciones de las ciencias especiales de las artes. Adems de este defec.to fundamental que la hace impotente para resolver los problemas esenciales del fenmeno del Arte, las filosofas y las ciencias auxiliares, generales y especiales, conducen a los estticos, y mayormente a los crticos de arte, a confusiones, errores y contradicciones. "Ninguna apreciacin esttica puede considerarse cq~o base respet l* p"r-.
(3) ESTRADA RAFAEL; op. ct., p.

rq-u.

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el artista ni para el pblico que contempla la obra de arte. E caso del artista se resuelve siempre por el desconocimiento de toda idea que contrare la inspiracin que lo dinamza: y el caso del pblico por el retraso o el adelanto cultural de la poca, que luego la historia seala, en relacin con el grado de progreso espiritual que marcaron el filsofo y el artista" (4) . Dadas las consideraciones anteriores, Estrada afirma que no encontraremos, en los estudios estticos, una razn que fundamente o explique las manifestaciones del arte contemporneo. El estudio de Estrada es, en sntesis, aunque expuesta apenas en lneas generales, una verdadera crtica a la Esttica, pero no desde un punto de vista estrictamente negativo. Se abriga la esperanza de una nueva valoracin esttica, fundada sobre un principio de relativa independencia de esta disciplina, que le permita la justificacin del fenmeno artstico, sin subordinar su criterio a los postulados de otras ciencias auxiliares.

(4)

ESTRADA RAFAEL; op. ct. p. 29-30.