Introduo ao estudo de direito tcnica, deciso, dominao.

Neste livro, Tercio Sampaio ir abordar o estudo do direito como um fenmeno decisrio, valendo-se da dicotomia dogmtica x zettica, a primeira tem aspecto de resposta e a segunda de pergunta de uma investigao. Obedece portanto uma dialtica de implicao e polaridade estabelecendo assim uma tenso continua.

Na introduo, o autor faz reflexes acerca da compreenso do direito, compreenso esta que est alm de conceitos lgicos e racionais, tornando-se uma atividade difcil. H mistrio no direito, mistrio do princpio e do fim da sociabilidade humana. H a exigncia do rigor cientfico, mas tambm a abertura para o humano. O livro de introduo ao estudo ao direito se torna uma obra complexa, pois exige competncias a quem est sendo introduzido, correndo o risco da superficialidade e da incompreenso por parte deste. H de se lembrar, que a introduo apenas uma abertura que nos leva a ampliar o nosso universo. Por ser o direito um fenmeno que possui vrios aspectos, os livros de introduo geralmente apresentam alguma peculiaridade. No livro, o autor procurou explicar como se conhece o profissional jurdico e focalizar o direito em como ele se manifesta nos dias atuais. A percepo de que o direito no se encontra esttico faz com que o autor mostre o direito como um fenmeno decisrio, um instrumento de poder, e a cincia jurdica como uma tecnologia. O direito adquire essa caracterstica de instrumento de poder h muito tempo, desde a antiguidade. Aristteles dizia que todo cidado pertence a duas ordens de existncia, a sua vida privada e sua bio-politics. A esfera privada na antiguidade se referia s necessidades da condio animal do homem, essa necessidade levava o homem a exercer um tipo de atividade para sua sobrevivncia, o labor ou labuta. O labor diferenciava-se do trabalho, pois tinha relao com a produo de bens de consumo, que pereciam. A produo destes se confundia com o prprio corpo, por isso o homem que labuta podia ser chamado de animal laborans. Nesse espao de vida privada (casa) no existiria liberdade, pois todos estariam sujeitos essa necessidade de labor. Liberar-se dessa condio era privilgio de alguns, os cidados. Estes, exerciam suas atividades na polis ou civitas, que faziam parte da esfera pblica. Ao contrrio do labor, a ao significava a dignificao do homem. O homem ao agir, exercitava sua atividade junto a outros homens que tambm eram cidados. O homem que age o animal poltico ou politikon zoon. Como se tratava de uma atividade espontnea, no havia como prever a ao. A nica estabilidade possvel era a da prpria ao, e para que isto fosse alcanado, era necessrio algumas condies. Portanto, a polis no era um limite fsico, mas um conjunto de aes. Havia diferena entre lex e jus, na proporo da diferena entre trabalho e ao. J na Era Moderna, o sentido de ao se confunde cada vez mais com o de trabalho, tornandose um fazer, entendida como um processo que parte dos meios para atingir os fins. O trabalho faria do agir humano uma atividade produtora de bens de consumo e o direito reduzido norma. Essa transio do homem como animal poltico do homem que trabalha, coloca o

direito dentro da chamada filosofia do homem faber. Este por sua vez, degrada o mundo de certa forma, pois coloca o significado das coisas numa relao pragmtica. Para resolver este problema, encontra-se uma ideia que paradoxal, a ideia de um fim em si mesmo. A proposta de Kant para resolver esse paradoxo, a de que alguma coisa s ter sentido se contiver trabalho humano, pois se instrumentaliza. Nessa sociedade dominada pelo homo faber, a troca de produtos se transforma em principal atividade poltica. Aos seus olhos, pela ideia da troca, o direito passa ser considerado como um bem que produz, se tornando mero objeto, que encarado apenas como um conjunto abstrato de normas. No decorrer da Era Moderna, h a progressiva absoro da ideia de trabalho pela ideia de labor. Agora h uma nova concepo antropolgica, a do animal laborans. Consequentemente, o direito, que na Antiguidade era ao, que na Era Moderna passa a ser trabalho produtor de normas, no mundo contemporneo torna-se produto do labor. Para o mundo jurdico, o advento da sociedade do homo laborans criou-se a possibilidade de manipulao de estruturas contraditrias, sem que a contradio afetasse a condio normativa. Em suma, ocorre radical reestruturao do direito, pois passa a se basear na uniformidade da prpria vida social. O direito torna-se objeto de consumo, o que no significa que ele instrumento de permanente alienao humana. A conscincia dessa circunstncia deve ser entendida como ponto de partida.

O direito atua como um reconhecimento de ideias que muitas vezes representam o oposto da conduta social real. Ele contm ao mesmo tempo filosofias de obedincia e de revolta, nos protege da arbitrariedade, nos d oportunidades iguais, ampara os desfavorecidos; mas tambm um instrumento manipulvel. No h definio rigorosa para o direito. Ele est vinculado uma srie de smbolos, que remontam a antiguidade clssica, nessa poca a expresso jus designava direito. No decorrer dos sculos, esta expresso foi sendo substituda por derectum. A palavra direito, guardou tanto o sentido de jus (como aquilo que consagrado pela justia), quanto o de derectum (como um exame da retido da balana). O direito multifacetado e possui diversos significados que devem ser analisados separadamente.