LA MUJER COMO SMBOLO EN LA RELIGIN Subtema del ttulo La mujer en el arte y como smbolo

Por Manuel Toribio.

LA MUJER COMO SMBOLO EN LA RELIGIN Subtema del ttulo La mujer en el arte y como smbolo
Por Manuel Toribio.

LA MUJER COMO SMBOLO EN LA RELIGIN Subtema del ttulo La mujer en el arte y como smbolo Por Manuel Toribio. Introduccin.. pg. 1 Desarrollo... Conclusin............................................................................... pg. 2 A modo de Introduccin, nos proponemos en estas siguientes lneas, enunciar a grandes rasgos, la visin de la historia de la mujer como smbolo en la religin (desde la visin cristiana), y como la posicin entronada del hombre instrumentaliz la imagen de su cuerpo para representarla como smbolo del pecado y usarla como arma intimidadora de los fieles sbditos del poder de la iglesia. El Desarrollo de este breve escrito nos sita y nos confronta desde una perspectiva muy lejana a las atrocidades que en nombre de Dios y de los hombres se acometieron contra la mujer, y que en caso menores y ms aislados, se siguen cometiendo hoy en da. El smbolo de la mujer en la religin, es a su vez la percepcin de un detalle de la realidad histrica que le ha tocado vivir y quizs cuando menos, su representacin visual solo intenta conciliar la justificacin dogmtica de la iglesia y la visin creativa del artista. El smbolo de la mujer en la religin (en particular desde el enfoque en que lo abordamos en este extracto del tema, de la religin cristiana-judaica), es una suerte de exaltacin y acusacin al mismo tiempo de la mujer segn la etapa de la historia en que se interprete. Por ejemplo, en la dinmica de la sociedad y de la civilizacin medievales es el resultado de una serie de tensiones entre Dios y el hombre, entre el hombre y la mujer, (), tensin entre la razn y la fe, pero una de las principales tensiones es la que se produce entre el cuerpo y el alma. Y ms todava en el interior del cuerpo mismo. De un lado el cuerpo es despreciado, condenado, humillado. El pecado original fuente de la desdicha humana, que figura en el Gnesis como un pecado de orgullo y un desafo del hombre hacia Dios, se convierte en la Edad Media en un pecado sexual. El cuerpo es el gran perdedor, mientras por otro lado, el cuerpo se glorifica en el cristianismo medieval. En cualquier caso, una cosa habr de seguir siendo constante, la responsable de pagar la cuota lamentable o trgica de los acontecimientos ser el cuerpo de la mujer. El descarnado y brutal parecer del hombre hacia la mujer desde sus orgenes hasta bien avanzados el siglo XX, jug con la mujer y con su smbolo a sus antojos. Relegada al despojo de los quehaceres domsticos, parir y ser obediente, solo se la representar divina y santa en tanto su uso como intercesora de Dios como en el caso de la Virgen Mara y por otro lado ser el smbolo de todo mal, desde la agricultura, hasta las tentaciones del pecado y sus influencias malignas como brujas. Si se mira ms a fondo, muchas reminiscencias de estas paradojas las hallamos incrustadas en muchas de nuestras sociedades actuales. La mujer como smbolo en la religin, se representa en dos posturas destacables de la icono-

grafa, por un lado se le representa desnuda o semidesnuda, para connotar el pecado o el arrepentimiento no exento de martirio; vestida (bien cubierta) para representarle como modelos de mujer dedicada a Dios que asume los designios que le impone el hombre, por amor divino. As podemos ver que se presenta una dicotoma entre la imagen que representa Eva, como cuerpo del pecado y la imagen de Mara, como redentora. Muchas fueron las representaciones que se hicieron mostrando a mujeres como tentadoras e instigadoras de placer, de lo pecaminoso, como por ejemplo la serpiente de Adn y Eva, la misma se la representaba con un rostro femenino. A Eva se le representa seducida por el demonio y es por ella que entra en el mundo el pecado original, la muerte, la condenacin eterna. Su fatal debilidad la vuelve particularmente vulnerable y culpable. Ser ella el origen de todo mal, y as sern todas las mujeres, con excepcin de la Virgen y algunas santas se salvan gracias al martirio pereciendo por la manos del hombre. La Edad Media fue en gran medida, la forjadora del smbolo imaginario de la mujer como peligro para la humanidad. Lleg a despojar a la mujer de todo carcter humano, dejndola como una proyeccin del deseo pecaminoso del hombre. Es as como veremos, que los smbolos de lujuria e intriga, como en el caso Salom y Herodas, se le representa responsables del martirio de Juan el Bautista, mientras que Herodes, quien da la orden de cortarle la cabeza al santo hombre, se le muestra apesadumbrado como la vctima. Otras veces con este mismo smbolo, se le muestra arrepentida, pero como siempre con el mismo objetivo, de hacerle ver culpable. Todo ello fue suerte de oportunidad en pocas de censura en el arte, los pintores aprovecharan estas historias, pudiendo as mostrar a una mujer en lo ms esplendoroso de su belleza sexual y sensual sin miedo a ser quemados vivos, puesto que lo representado en sus obras, era la historia bblica y el pensamiento social de la tradicin que sealaba a sta, como una pecadora, por lo tanto, no poda representarse de otra manera. Un caso ejemplificante pero de connotacin de pureza es el de Susana y los viejo, sometida al acoso, juicio y castigo por negarse al ultraje. Este tema se dilat desde el renacimiento hasta el siglo XIX, y fue abordado recurrentemente como un pretexto de innumerables artistas para mostrar el cuerpo femenino, asociando el pudor con la barbarie. Otro motivo que dio licencia al artista para representar el cuerpo de la mujer como smbolo religioso sin correr riesgo de hereja, se lo aporta los temas bblicos como el de Judit y Holofernes y los de origen griego sobre las sibilas. En estos, el artista aborda la fortaleza y el arrojo de la herona juda, y el vigor proftico de las sacerdotisas griegas, representadas de manera excelsa por Miguel ngel en la Capilla Sixtina. Es evidente que el smbolo de la mujer desde la ptica de la religin cristiana, y desde el enfoque artstico como se le ha representado, comienza a tomar cierto giro a partir del Renacimiento. A partir de esta poca, con marcada diferencia de su antecesora poca se trata el smbolo de la mujer menos moralizate y ms esttico. Lo cual da lugar, sobre todo durante el perodo Barroco, elevar ms el papel de la virgen y de las mujeres mrtires, que la fijacin insistente de la Eva pecadora de la Edad Media. Esto no quiere decir que el smbolo de la mujer cambi para bien, sino que fue suavizando hasta llegar a la segunda mitad del s. XIX, donde se produce un cambio que da lugar a la representacin del cuerpo humano socialmente aceptada, por lo que

el inters por esta historia bblica tambin cambia, es aqu donde Salom pasa a representar la encarnacin de los deseos del subconsciente y la decapitacin es a su vez la castracin simblica del hombre por parte de la mujer. En Conclusin podra asumirse, que desde los orgenes de la representacin de la imagen de la mujer como smbolo en la religin, tuvo permanentemente una doble interpretacin del mensaje moralizante y que levemente cambiante en la historia, lo sigue siendo. La mujer ser fuente de pecado en una, y por otra, virgen, santa, mrtir y redentora. Fuentes consultadas: Recuperado de: (Daz, Noelia). https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CC0Q FjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.elseminario.com.ar%2Fbiblioteca%2FDiaz_cuerpo_femenino. rtf&ei=wVCDUeHWPKb-4AOpyYCYDw&usg=AFQjCNG68nrpDB8cSbwGaztoJKDq4ukqwA&sig2= zOBAt2_C3oZv8r2juvV2YA&bvm=bv.45960087,d.dmg Recuperado de: (Sergio/singlesmadrid.es) La mujer smbolo de la maldad lujuria INTERVENCIN http://www.singlesmadrid.es/forum/topics/la-mujer-simbolo-de-la?page=4&commentId=2085 057%3AComment%3A4135874&x=1#2085057Comment4135874 Recuperado de: (ARS LONGA, VITA BREVIS). LA SERPIENTE: DE LA VENERACIN AL PECADO http://piedradecarretera.blogspot.com/2012/10/la-serpiente-de-la-veneracion-al-pecado.html Recuperado de: (Beta ehow). Las Siete Virtudes y sus smbolos http://www.ehowenespanol.com/siete-virtudes-simbolos-info_198087/