ESCRITURA E IDENTIDAD

por ALFREDO

MARGARIDO

Puestos a elegir entre la difusin de la escritura y la posibilidad de hacer esclavos destinados al vasto mercado del Atlntico Sur, Portugal eligi lo segundo, y as, entre otras menudencias, prohibi la introduccin de la tipografa en sus colonias. La llegada de la imprenta, a mediados del siglo pasado, fue el primer paso que permiti el desarrollo de una literatura que hoy se encuentra entre las ms vigorosas e innovadoras de Africa Las literaturas africanas slo pudieron comenzar a existir desde el momento en que la dureza del hecho colonial permiti la divulgacin de la escritura, que la casi totalidad de los pases africanos desconoca. Podemos verificar que dicha divulgacin fue demasiado lenta, si tenemos en cuenta que ya en el siglo XVI los portugueses haban comenzado a instalar algunas escuelas en el Congo. Escuelas que fueron en cierto modo eficaces, ya que prepararon incluso a algunos lingistas africanos, como el padre Manuel Robelo, que particip en la preparacin del primer vocabulario congoleoportugus-latino, en una fecha tan temprana como el siglo XVI. Sin embargo, el proyecto portugus fue sustituido por la necesidad de haca esclavos destinados al vasto mercado del Atlntico Sur y, adems, de Brasil. Teniendo que escoger entre la comercializacin de los hombres, indispensables para la produccin de azcar, y la difusin de la escritura, los portugueses optaron por lo ms rentable. Esto se hizo no sin las protestas de los africanos, las cuales no tuvieron el menor xito. Fue necesario que Europa modificase su punto de vista respecto a la esclavitud, para que el proceso colonial empezase a ser revisado lentamente. No conviene, con todo, olvidar que la dominacin no puede funcionar sino a partir del momento en que el dominado se ve vaciado de los valores, incluso, de los ms insignificantes, que permiten orgullo y autonoma. El esfuerzo del colonizador y colonialista intenta eliminar todo y cualquier motivo de orgullo. Negar las cualidades del hombre, tanto fsicas como intelectuales, forma parte integrante del sistema que permite asegurar el completo dominio sobre el otro. La abolicin de la esclavitud, que permiti que los hombres pudiesen recuperar una parte de su dignidad, no impone a! colonizador una revisin total de los procesos utilizados para lograr ese dominio sobre el otro. Lo que quiere decir que el analfabetismo persisti, en la medida en que el desconocimiento formaba parte (forma an parte) del sistema utilizado para afirmar la dominacin. De la civilizacin oral a la civilizacin escrita No pocos autores adoptan una manera de leer las relaciones entre dominador y dominado bastante imprecisa. No pocos subrayan que la recuperacin de la palabra constituy uno de los primeros elementos para la recuperacin de la dignidad. El esclavo estara ya a medio camino de la libertad cuando puede recuperar la autonoma de la palabra. Poder decir significa poder denunciar. Seran as los primeros pasos para conseguir recuperar la dignidad, sin la cual el hombre no puede existir. Uno de los textos a los que ms se ha hecho referencia, en este campo, es ciertamente La tempestad de Shakespeare. El dominado, que se caracteriza por un cuerpo deforme (quiere esto decir contrario al propio modelo de la civilizacin dominante, y por eso excluido del campo de la belleza, como dos siglos despus repetir el anatomista holands Peter Camper), puede, sin embargo, recuperar su lugar entre los hombres, gracias a la recuperacin de la palabra.

Sin embargo, como record en el siglo XVI Joseph Acosta, el poder no reside en la oralidad: el poder reside, exclusivamente, en la escritura. Negar al dominado la escritura debe ser interpretado como una tentativa de mantener el sistema de dominacin, pese a las pequeas correcciones introducidas. Si Calibn se hubiese limitado a recuperar la palabra oral, nunca hubiera podido modificar la relacin con el dominador, ya que la palabra de ste es doble: la oralidad, claro, pero reforzada por la escritura. Slo la escritura permite que los grupos dispersos puedan crear una unin duradera. Lo que tambin quiere decir que el hombre puede recuperar su dignidad, cuando es capaz de controlar la escritora. La introduccin de la tipografa Uno de los principios de la colonizacin portuguesa, tanto en frica como en Amrica, fue el de prohibir la introduccin de la tipografa. Medida reforzada por las dificultades, que la Inquisicin levant a la circulacin de libros. Los brasileos slo conocieron la tipografa en 1808, a consecuencia de dos acontecimientos polticos europeos: instalada la corte portuguesa en Brasil, para escapar a la amenaza de las invasiones francesas, la tipografa fue por fin instalada en 1808. No obstante, no fue para servir los intereses de los americanos, sino a causa de las necesidades especficas del aparato de estado portugus. En esta situacin, se mantiene la lnea colonial caracterizada por negar al otro los instrumentos que permiten o hacen ms fcil la dominacin. En frica, la tipografa slo fue introducida en 1842, de acuerdo con la legislacin, que a partir de 1836 procur poner trmino tanto al trfico negrero como a la esclavitud. Lo primero slo termin en 1850 gracias a las medidas legislativas brasileas del consejero Eusebio Queiroz; lo segundo, puede decirse que slo acab realmente con la independencia en 1975. Adems, esta tipografa estaba esencialmente destinada a la impresin del boletn oficial, que deba de servir a la administracin del archipilago de Cabo Verde, que en ese momento gobernaba tambin Guinea Bissau, Slo en 1846 la tipografa fue instalada en Angola. En ambos casos, la parte oficial era mayoritaria pero se reserv un pequeo espacio para los particulares. La imprenta La historia cultural muestra que fue difcil pasar de la imprenta al libro, De cualquier manera, en todas las colonias portuguesas el primer instrumento de reflexin fue el periodismo. Sobre todo, porque que permita intervenir para denunciar La violencia del colonizador. Pero aqu encontramos las primeras afirmaciones de un proyecto africano, que se daba cuenta necesariamente de la absoluta importancia de la escritura, en dos registros diferentes, pero complementarios: utilizar la escritura para reducir la violencia de los colonizadores, sin olvidarse de recuperar el espacio de lo imaginario, que permite reforzar la identidad del dominado, Conviene comprender la existencia de estos dos registros, por medio de los cuales se va a reforzar la utilizacin de la escritura por parte de los dominados. Denunciar es oponerse, sin tampoco olvidar jams la necesidad de ocupar el espacio simblico de la escritura. Desde muy pronto, los africanos consideran la escritura como una especie de hechicera: la de los blancos. Recuperar esta hechicera es, de algn modo, reducir la presin o la fuerza de los blancos. Aun sin saberlo, los africanos replican a Hegel, que al dividir el mundo siguiendo a Joseph Acosta entre civilizados que escriben y no civilizados que no escriben, quiso legitimar las condiciones de dominacin. Recuperar la escritura es recuperar el salvajismo. Recuperacin de la dignidad fsica y espiritual

Falta dar el paso hacia delante, que derivara de la recuperacin de la propia escritura: rechazar la inferioridad fsica e intelectual que sirvi al colonizador para justificar la dominacin. Todava en el siglo XIX, el discurso intelectual portugus insista en este aspecto; los africanos no pertenecan realmente a la especie humana. Apoyndose de una manera caricaturesca en una lectura superficial del darwinismo, se destaca la identidad perfecta entre los simios y los africanos. Oliveira Martins, una de las figuras principales de la intelectualidad portuguesa proclama su indignacin: ya que pretenden ensear la biblia a los negros, se debe tambin ensearla a los macacos. En efecto, cul es la diferencia entre ellos? Ninguna. El discurso intelectual portugus quiere dar al rechazo racista de los africanos un barniz cientfico. Pero, en realidad, no hay nada de sustancialmente distinto en relacin al siglo XV, cuando Zurara deca que los africanos no eran realmente hombres, sino figuras diablicas sobre la tierra. Una de las obligaciones de los africanos es recuperar su dignidad constantemente negada. Pues, no fue precisamente Andr Breton quien manifestaba, en el prlogo al Cahier dun retour au pays natal de Aim Csaire, su espanto delante del francs soberbio de las antillas? No se hallaba en esta sorpresa el anuncio del escndalo provocado por la violencia cometida a la lengua francesa, que slo puede ser bien hablada por franceses blancos nacidos en Europa? Slo es tardamente cuando los africanos consiguen recuperar la dignidad fsica durante tanto tiempo negada por los europeos. El primer poeta que intent dignificar a la mujer africana fue el brasileo Gonalvez Crespo (1846-1883), que consagr algunos sonetos a su madre, probablemente una esclava negra en la plantacin de caf de su padre, en Ro de Janeiro. Nunca haba habido hasta entonces en las literaturas coloniales de lengua portuguesa una infraccin semejante de los cdigos. Ni Alfonso lvarez, dramaturgo del siglo XVI, haba osado hacer este homenaje a su madre, esclava que muri en vora. La censura ejercida por los cdigos literarios no lo permita. Es el mismo Gonalvez Crespo quien consagra el primer poema a una mujer negra. El poema ya carga con este ttulo singular, que abre la puerta a la belleza de los cuerpos de las mujeres negras. Aunque el estereotipo europeo domina an la poesa de Gonalvez Crespo, la negra brasilea no poda dejar de manifestar su pasin al blanco, nica figura masculina reconocible. Se comprende fcilmente el compromiso entre la recuperacin de la mujer y la pasin que la ata definitivamente al blanco. Pero, pese a la importancia de esta amputacin del sentido pleno del poema, ste marc la poesa de los autores africanos, que en esta segunda mitad del siglo XIX intentaban no slo imponer su originalidad en el campo literario, sino tambin afirmar la belleza del cuerpo negro. As sucede con el poeta santomense Caetano Costa Alegre (1864-1890), joven estudiante de medicina que protesta contra el racismo, que apenas lo identifica por la nariz aplastada (el atchim como dicen los lisboetas), procediendo al elogio de la mujer negra. sta es metafricamente identificada con la violeta, por su discrecin, perfume y color, peto no tiene nada que recelar de la concurrencia de la azucena. El enfrentamiento floral no consigue disimular la importancia del choque y el joven poeta puede rebatir el desprecio de las mujeres portuguesas, optando por el amor de las soberbias mujeres africanas. El paso hacia delante por fin es dado; las africanas, las negras tambin son bellas; lo cual encuentra confirmacin plena en la poesa angolea a punto de nacer. Joaquim Cordeiro da Malta (1857-1894) descubre el choque profundo de la belleza de las mujeres negras, sin aceptar siquiera la presencia de las blancas, por lo dems rarsimas en Luanda, en la segunda mitad del siglo XIX.

DEL CDICE A LA PANTALLA: Trayectorias de lo escrito

Por ROGER CHARTIER El libro ya no ejerce el poder que ha sido suyo, ya no es el amo de nuestros razonamientos o de nuestros sentimientos frente a los nuevos medios de informacin y comunicacin de que a partir de ahora disponemos: esta observacin de Henri-Jean Martin constituir el punto de partida de mi reflexin. En ella quisiera sealar y nombrar los efectos de una revolucin temida por unos y aplaudida por otros, dada como ineluctable o simplemente designada como posible: a saber, la transformacin radical de las modalidades de produccin, de transmisin y de recepcin de lo escrito. Disociados de los soportes en los que tenemos la costumbre de encontrarlos (el libro, el peridico), los textos estaran de ahora en adelante consagrados a una existencia electrnica: compuestos en el ordenador o digitalizados, escoltados por procedimientos telemticos, llegan a un lector que los aprehende en una pantalla. Para abordar ese futuro (tal vez ya es un presente) en el que los textos sern separados de la forma del libro que se impuso en Occidente hace diecisis siglos, mi punto de vista ser doble, Ser el de un historiador de la cultura escrita. particularmente atento al unir en una misma historia el estudio de los textos (cannicos u ordinarios, literarios o sin calidad), el de los soportes de su transmisin y diseminacin, el de sus lecturas, sus usos, sus interpretaciones. Ser, igualmente, el resultado de una participacin (en un nivel modesto) en el proyecto de la Biblioteca Nacional de Francia. Uno de los ejes esenciales de este proyecto es, efectivamente, la constitucin de un importante fondo de textos electrnicos que la biblioteca podr

transmitir a distancia y que podrn ser objeto de un nuevo tipo de lectura, posibilitado por el correo de lectura computerizado. Mi primera pregunta ser esta: cmo situar en la historia larga del libro, de la lectura y de las relaciones con lo escrito la revolucin anunciada, de hecho ya empezada, que nos hace pasar del libro (o del objeto escrito) tal como nosotros lo conocemos, con sus cuadernos, sus hojas, sus pginas, al texto electrnico y a la lectura sobre la pantalla? Para responder a esta pregunta hay que distinguir muy bien tres registros de mutacin cuyas relaciones quedan an por establecer. La primera revolucin es tcnica: ella transform a mediados del siglo XV los modos de reproduccin de los textos y de la produccin del libro. Con los caracteres mviles y la prensa para imprimir, la copia manuscrita dej de ser el nico recurso disponible para asegurar la multiplicacin y la circulacin de textos. De ah la importancia otorgada a ese momento esencial de la historia de Occidente, considerado como el que marca la Aparicin del libro (ese es el ttulo del libro pionero de Lucien Febvre y Henri-Jean Martin publicado en 1958), o caracterizado como una Printing revolution (as se llama la obra de Elizabeth Eisenstein aparecida en 1983). Hoy en da, la atencin se ha desplazado un poco, insistiendo en los lmites de esta primera revolucin. En principio queda claro que, en sus estructuras esenciales, el libro no se modific por la invencin de Gutenberg. Por otra parte, por lo menos hasta cerca de 1500, el libro impreso sigue dependiendo en gran medida del manuscrito: imita de l su compaginacin, su escritura, su apariencia y, sobre todo, se considera algo que debe terminarse a mano: la mano del iluminador que pinta iniciales adornadas o historiadas y miniaturas, la mano del corrector, o emendator, que aade signos de puntuacin, rbricas y ttulos; la mano del lector que inscribe sobre la pgina notas e indicaciones marginales. Por otra parte, y de modo ms fundamental, tanto antes como despus de Gutenberg el libro es un objeto compuesto de hojas dobladas y reunidas en cuadernos que se amarran unos con otros. En ese sentido, la revolucin de la imprenta no es en absoluto una aparicin del libro. En efecto, doce o trece siglos antes de la aparicin de la nueva tcnica, el libro occidental encontr la forma que seguira siendo la suya en la cultura de lo impreso. Mirar hacia el Oriente, del lado de China, de Corea, de Japn, nos proporciona una segunda razn para evaluar la revolucin de la imprenta. Efectivamente, sta nos muestra que la utilizacin de la tcnica propia de Occidente no es una condicin necesaria para que exista, no solamente una cultura escrita, sino todava ms, una cultura impresa de profundos cimientos. Ciertamente, en Oriente son conocidos los caracteres mviles: ah fueron incluso inventados y utilizados antes de Gutenberg: en el siglo XI son utilizados caracteres de tierra cocida en China y en el siglo XIII se imprimieron textos con caracteres metlicos en Corea, Pero, a diferencia de Occidente despus de Gutenberg, el recurso de los caracteres mviles en Oriente permanece limitado, descontinuado, confiscado por el emperador o por los monasterios. Eso no significa la ausencia de una cultura de lo impreso de gran envergadura, hecha posible gracias a otra tcnica: la xilografa, es decir, el grabado en planchas de madera de textos impresos mediante frotamiento. Con presencia desde mediados del siglo VIII en Corea, y a finales del siglo IX en China, la xilografa lleva en la China de los Ming y de los Quing, as como en el Japn de los Tukogawa, a una muy amplia circulacin de lo escrito impreso, con empresas de edicin comerciales independientes de los poderes, una densa red de libreras y de gabinetes de lectura, y gneros populares ampliamente difundidos. No hay entonces que medir la cultura impresa de las civilizaciones orientales con el nico rasero de la tcnica occidental, como si aqulla fuera imperfecta o inferior. La xilografa tiene sus propias ventajas: se adapta mejor que los caracteres mviles a las lenguas que se caracterizan por tener un gran nmero de caracteres o, como en el Japn, por la pluralidad de escrituras; mantiene notablemente vinculadas a la escritura manuscrita y a la impresin, ya que las planchas se graban a partir de modelos caligrafiados; permite, gracias a la resistencia de las maderas que se conservan mucho tiempo, el ajuste del tiraje a la demanda. Esta constatacin debe conducir a una apreciacin ms justa del invento de Gutenberg. Ciertamente ste es fundamental, pero no es la nica tcnica capaz de asegurar una muy amplia diseminacin del libro impreso.

La revolucin de nuestro presente es, evidentemente, mayor que la de Gutenberg. No slo modifica la tcnica de reproduccin del texto, sino tambin las estructuras y las formas mismas del soporte que transmite a sus lectores . El libro impreso, hasta nuestros das, ha sido el heredero directo del manuscrito por la organizacin en cuadernos, por la jerarqua de los formatos del folio al libellus, por las ayudas a la lectura: concordancias, ndice, cuadros, etc. Con la pantalla como sustituto del cdice, la revolucin es mucho ms radical, ya que son los modos de organizacin, estructuracin, consulta de lo escrito los que se hallan modificados. Una revolucin as requiere entonces de otros trminos de comparacin. La larga historia de la lectura nos proporciona los esenciales. Su cronologa se organiza a partir del sealamiento de las dos mutaciones fundamentales. La primera pone el acento en una transformacin de la modalidad fsica, corporal, del acto de la lectura, e insiste en la importancia decisiva del paso de una lectura necesariamente oralizada, indispensable al lector para la comprensin del sentido, a una lectura posiblemente silenciosa y visual. Esta revolucin atae a una larga edad media, ya que la lcctura silenciosa, al principio restrin2ida a los scriptoria monsticos entre los siglos VII y Xl, ganara el mundo de las escuelas y de las universidades en el XII, despus el dc los aristcratas laicos dos siglos ms tarde. Su condicin de posibilidad es la introduccin de la separacin entre las palabras por parte de los escribas irlandeses y anglosajones de la alta edad media, y sus efectos son totalmente considerables al abrir la posibilidad de leer ms rpidamente y por tanto de leer ms textos, y textos ms complejos. Una perspectiva as sugiere dos sealamientos. En principio, el hecho de que el Occidente medieval haya debido conquistar la habilidad de la lectura en silencio con los ojos no debe hacernos concluir su inexistencia en la antigedad griega y romana. En las civilizaciones antiguas, en poblaciones para las cuales la lengua escrita es la misma que la lengua verncula, la ausencia de separacin entre las palabras no impide de ninguna manera la lectura silenciosa. La prctica comn en la antigedad de la lectura en voz alta, para los otros o para s, no debe atrihuirse a la ausencia de dominio de la lectura slo con los ojos (sta fue sin duda practicada en el mundo griego desde el siglo VI a, C). Ms bien hay que atribuirla a una convencin cultural que asocia vigorosamente el texto y la voz, lalectura, la declamacin y la escucha. Este rasgo subsiste adems res letrados. La lectura en voz alta sigui siendo entonces la base fundamental de las diversas formas de sociabilidad, familiares. cultas, mundanas o pblicas, y el lector que busca muchos gneros literarios es un lector que lee para los otros o un lector que escucha leer. En la Castilla del Siglo de Oro. leer y oir, ver y escuchar son as casi sinnimos, y la lectura en voz alta es la lectura implcita de gneros muy diversos: todos los gneros poticos, la comedia humanista (pensemos en La Celestina), la novela en todas sus formas, hasta el Quijote, la historia en s. Segunda observacin en forma de pregunta: no habr que otorgar mayor importancia a las funciones de lo escrito que a su modo de lectura? Si tal es el caso, hay que colocar una cesura esencial en el siglo XII, cuando lo escrito no est ya slo investido de una funcin de conservacin y de memorizacin. sino que se compone y copia con fines de lectura, entendida como un trabajo intelectual. A un modelo monstico de la escritura sucede, en las escuelas y universidades, el modelo escolstico de la lectura, En el monastcrio, el libro no se copia para ser ledo, eompendia el saber como un bien patrimonial de la comunidad y comporta usos ante todo reliQiosos: la nnitzauo del texto, verdaderamente incorporada por el fiel, la meditacin, el rezo. Con las escuelas urbanas todo cambia: el lugar de la produccin del libro, que pasa del sciiptoriunt a la tienda del librero estacionario: las formas del libro, con la multiplicacin de abreviaturas, seales, glosas y comentarios, y e] mtodo mismo de lectura, que ya no es la participacin en el misterio de la palabra sagrada, sino un desciframiento regulado y jerarquizado de la letra (linera), del sentido (sensus) y de la doctrina (sententia). Las conquistas de la lectura silenciosa no pueden pues separarse de la mutacin principal que transforma la funcin misma de la escritura. Otra revolucin de la lectura se refiere, por su parte. al estilo de lectura. En la segunda mitad del siglo XVIII, a la lectura intensiva sucedera otra, calificada como extensiva. El lector

intensivo es confrontado con un corpus limitado y cerrado de textos, ledos y reledos, memorizados recitados. escuchados y conocidos de memoria, transmitidos de generacin en generacin. Los textos religiosos, y en primer lugar la Biblia en los pases de la reforma, son los alimentos privilegiados de esta lectura notablemente marcada por la sacralidad y la autoridad. El lector extensivo, el de la Leseanet. de la rabia por leer que surge en Alemania en tiempos de Goethe, es un lector totalmente diferente: consume impresos numerosos y diversos, los lee con rapidez y avidez, ejerce a su respecto una actividad cren la poca moderna, entre los siglos XVI y XVIII, cuando leer tica que ya no sustrae ningn dominio a la duda metdica. son numerosos los lectores extensivos en la poca de la lectura intensiva: pensemos en los letrados humanistas que acumulan lecturas para componer sus cuadernos de lugares comunes. Y el caso contrario es an ms cierto: es efectivamente en el momento mismo de la revolucin de la lectura cuando, con Rousseau, Goethe o Richardson se despliega la ms intensiva de las lecturas, por medio de la cual la novela se apodera de su lector, lo ata y gobierna como antes hizo el texto religioso. Adems, para los lectores ms numerosos y ms humildes los de los dzapbooks, de la Biblioteca azul, o de la literatura de cordel, la lectura conserva durante mucho tiempo los rasgos de una rara, difcil prctica que supone memorizar y recitar textos que se vuelven familiares porque son pocos y, de hecho, son reconocidos ms que descubiertos. Estas precauciones necesarias, que conducen a abandonar una oposicin demasiado contrastante entre los dos estilos de lectura, no invalida sin embargo la constatacin que sita en la segunda mitad del siglo XVIII una revolucin de la lectura, Sus bases estn bien sealadas en Inglaterra, en Alemania y en Francia: el crecimiento de la produccin del libro, la multiplicacin y la transformacin de los peridicos, el xito de los formatos pequeos, el descenso del precio del libro gracias a las ediciones piratas, la multiplicacin de las sociedades de lectura (Book-clubs, Lesegesellschaften, cmaras de lectura). Descrito como un peligro para el orden pblico, como un narctico (segn palabras de Fichte), o como un desarreglo de la imaginacin y de los sentidos, este furor por leer golpea a los observadores contemporneos. Jug indudablemente un papel esencial en desprendimientos crticos que, por toda Europa y particularmente en Francia, alejaron a los sbditos de su prncipe y a los cristianos de sus iglesias. La revolucin del texto electrnico es y ser tambin una revolucin de la lectura, Leer sobre una pantalla no es leer en un cdice. La representacin electrnica de los textos modifica totalmente su condicin: sustituye la materialidad del libro con la inmaterialidad de textos sin lugar propio; opone a las relaciones de contigidad, establecidas en el objeto impreso, la libre composicin de fragmentos manipulables indefinidamente; a la aprehensin inmediata de la totalidad de la obra, hecha visible por el objeto que la contiene, hace que le suceda la navegacin en el largo curso de archipilagos textuales en ros movientes. Estas mutaciones ordenan, inevitablemente, imperativamente, nuevas maneras de leer, nuevas relaciones con lo escrito, nuevas tcnicas intelectuales, Si las revoluciones precedentes de la lectura sobrevinieron cuando no cambiaban las estructuras fundamentales del libro, no sucede lo mismo en todo, una revolucin de los soportes y las formas que transmiten lo escrito. En esto el mundo occidental no tiene ms que un solo precedente: la sustitucin del volumen por el cdice, por el libro compuesto de cuadernos reunidos en lugar del libro en forma de rollo, ocurrida en los primeros siglos de la era cris~ tiana. A propsito de esta primera revolucin, que inventa el libro que es an el nuestro, deben ser planteadas tres preguntas. En principio, la de su fecha. Los hechos arqueolgicos disponibles proporcionados por las excavaciones llevadas a cabo en Egipto permiten sacar varias conclusiones. Por una parte, es en las comunidades cristianas donde el cdice reemplaza con mayor precocidad y ms masivamente al rollo: desde el siglo II, todos los manuscritos hallados de la Biblia que datan del siglo II son de cdices escritos en papiro, y, entre los siglos II y IV, 90% de los textos bblicos y 70% de los textos litrgicos y hagiogrficos que nos han llegado estn en forma de cdice. Por otra parte. es con un notable desfae que los textos griegos, literarios o

cientficos adoptan la nueva forma del libro: es solamente en los siglos III y IV cuando el nmero de cdices iguala al de rollos. Incluso si el clculo de la fecha de los textos bblicos en papiro ha podido ser discutido, y a veces retrasado, hasta el siglo III, permanece notable el vnculo entre la preferencia otorgada al cdice y los cenculos cristianos. Una segunda pregunta se refiere a las razones de la adopcin de esta nueva forma de libro. Los motivos clsicamente esgrimidos conservan su pertinencia, incluso si hay que matizarlos un poco. La utilizacin de los dos lados del soporte reduce sin duda el costo de fabricacin del libro, pero este uso no ha venido acompaado de otras economas posibles: disminucin del mdulo de escritura, retraimiento de los mrgenes, etc. Por lo dems, el cdice permite sin duda reunir una gran cantidad de texto en un volumen mnimo, aunque esta ventaja fue poco explotada de manera inmediata: en los primeros sig~os de su existencia, los cdices siguieron siendo de talla modesta y contenan menos deciento cincuenta pliegos (es decir, trescientas pginas). Es a partir del siglo IV, incluso del V, cuando engrosan los cdices y absorben el contenido de varios rollos. Finalmente, es innegable que el cdice permite una marcacin ms fcil y un manejo ms sencillo del texto: hace posible la paginacin, el establecimiento del indice y de las concordancias. la comparacin de un pasaje con otro, o incluso el hecho de que el lector, al hojearlo, recorra todo el libro. De ah la adaptacin de la forma nueva del libro a las necesidades textuales propias del cristianismo, a saber: la confrontacin de los Evangelios y la movilidad, con fines de predicacin, del culto odel rezo, de las citas de la palabra sagrada. Pero fuera de los medios crtstianos, el dominio y utilizacin de las posibilidades ofrecidas por el cdice se imponen slo lentamente. Su adopcin parece hecha por lectores que no pertenecen a la lite letrada sta permanece por mucho tiempo fiel a los modelos griegos, y por tanto al volumen, y en principio abarca textos que se encuentran situados fuera del canon literario: textos escolares, obras tcnicas, relatos, etc. Entre los efectos del paso del rollo al cdice, dos de ellos merecen una atencin particular. Por una parte, si el cdice impone su materialidad, no borra las designaciones o representaciones antiguas del libro. En La ciudad de Dios de San Agustn, por ejemplo, si el trmino cdice nombra al libro en cuanto objeto fsico, la palabra lber se emplea para marcar las divisiones de la obra, y esto guardando memoria de la forma ) antigua, ya que el libro, devenido aqu unidad del discurso (La ciudad de Dios abarca 22), corresponde a la cantidad de texto que poda contener un rollo, De igual manera, las representaciones del libro en las monedas y en los monumentos, en la pintura y en la escultura, permanecen por mucho tiempo ligadas al volumen, smbolo de saber y de autoridad, aun cuando el cdice ha impuesto ya su nueva materialidad y obligado a nuevas prcticas de lectura, Por otra parte, para ser ledo, y por tanto desenrollado, un rollo debe ser sostenido con las dos manos: de ah, como nos lo muestran los frescos y los bajorrelieves, la imposibilidad para el lector de escribir al mismo tiempo que lee y, de golpe, la importancia del dictado en voz alta. Con el cdice el lector conquista la libertad: colocado sobre una mesa o un pupitre, el libro en cuadernos ya no exige un movimiento del cuerpo similar. En relacin con l, el lector puede tomar sus distancias, leer y escribir al mismo tiempo, ir de una pgina a otra, a su gusto, o de un libro a otro. Con el cdice, igualmente, se inventa la tipologa formal que asocia formatos y gneros, as como tipos de libros y cate-godas de discurso, y se establece por tanto el sistema de clasificacin y de marcacin de textos que la imprenta heredar y que es todava el nuestro. Por qu estas miradas hacia atrs, por qu, en particular, llevar la atencin hacia el nacimiento del cdice? Sin duda, porque la comprensin y el dominio de la revolucin electrnica del maana (o del hoy) depende en gran medida de su correcta inscripcin en una historia de larga duracin. Ello permite tomar plena medida de las posibilidades inditas abiertas por la digitalizacin de los textos, su transmisin electrnica y

su recepcin enoa. denadorjEn el mundo de los textos, dos limitaciones, consideradas hasta ahora como imperativas, pueden sealarse. Primera limitacin: la que reduce estrechamente las posibles intervenciones del lector en el libro impreso. Desde el siglo XVI, es decir, desde la poca en que el impresor tom a su cargo los signos, las marcas y los ttulos, ttulos de captulos o ttulos corrientes que, en tiempo de los incunables, se aadan a mano sobre la pgina impresa por el corrector o el poseedor del libro, el lector no puede insinuar su escritura sino en los espacios vrgenes del libro. El objeto impreso le impone su forma, su estructura, sus disposiciones, y no supone de ninguna manera su participacin. Si el lector pretende, de todos modos, inscribir su presencia en el objeto, slo puede hacerlo ocupando subrepticia, clandestinamente, los lugares del libro que deja la escritura impresa: interiores de la encuadernacin, folios dejados en blanco, mrgenes del texto, etctera, Con el texto electrnico ya no pasa lo mismo. El lector no slo puede someter los textos a mltiples operaciones (puede hacer su ndice, anotarlo, copiarlo. desmembrarlo. recomponerlo, moverlo, etc.), sino, ms an, puede convertirse en su coautor. La distincin, muy visible en el libro impreso, entre la escritura y la lectura, entre el autor del texto y el lector del libro, se borra en provecho de una realidad distinta: el lector se convierte en uno de los actores de una escritura a varias manos o. al menos, se halla en posicin de constituir un texto nuevo a partir de fragmentos libremente recortados y ensamblados. Como el lector del manuscrito que poda reunir en un solo libro, por su sola voluntad, obras de naturalezas muy diversas. unirlas en un mismo compendio, en un mismo UbreManuscrito en snscrito de los Veda zibaldone, el lector de la era electrnica puede construir a su placer conjuntos textuales originales cuya existencia, organizacin e incluso apariencia slo dependen de l. Pero, adems, puede en todo momento intervenir en los textos, modificarlos, reescribirlos, hacerlos suyos. A partir de esta circunstancia se comprende que tal posibilidad pone en tela de juicio y en peligro nuestras categoras para describir las obras, referidas desde el siglo XVIII a un acto creador individual, singular y original, y que fundan el derecho en materia de propiedad literaria. La nocin de copyrighl, entendida como el derecho de propiedad de un autor sobre una obra original, producida por su genio creador (la primera vez que se us el trmino fue en l701)seajus-ta muy mal al mundo de los textos electrnicos. As, el Tribunal Supremo de Estados Unidos le ha negado toda pertinencia a esta nocin en el caso de la publicacin de la gua telefnica. Por otra parte, el texto electrnico permite, por primera vez, remontar una contradiccin que ha obsesionado a los occidentales: la que opone, de un lado, el sueo de una biblioteca universal que rene todos los libros jams publicados, todos los textos jams escritos, incluso, como escribi Borges, todos los libros que es posible escribir agotando todas las combinaciones de las letras del alfabeto y, del otro, la realidad, forzosamente decepcionante, de las colecciones que, cualquiera que sea su tamao, no pueden proporcionar ms que una imagen parcial, con lagunas, mutilada, del saber universal, Occidente ha otorgado una figura ejemplar y mtica a esta nostalgia de la exhaustividad perdida: la Biblioteca de Alejandra. La comunicacin de textos a distancia que anula la distincin, hasta ahora irremediable, entre el lugar del texto y el lugar del lector, vuelve concebible, accesible, este antiguo sueo. Desprendido de su materialidad y de sus antiguas localizaciones, el texto y su representacin electrnica pueden ya alcanzar a cualquier lector dotado del material necesario para recibirlo. Suponiendo que todos los textos existentes, manuscritos o impresos, sean digitalizados o, dicho de otra manera, hayan sido convertidos en textos electrnicos, la universal disponibilidad del patrimonio escrito se vuelve posible. Todo lector, all donde se encuentre, con la condicin de que est conectado frente a un puesto de lectura con la red informtica que asegura la distribucin de los documentos, podr consultar, leer o estudiar cualquier texto, cualesquiera que hayan sido su forma y su localizacin originales~.Cuando se proclam que la Bilioteca abarcaba

todos los libros, la primera impresin fue de extravagante felicidad: esta felicidad extravagante de la que habla Borges nos es prometida por las bibliotecas sin muros, e incluso caren-, tes de lugar, que sern sin duda las del futuro. Felicidad extravagante, pero tal vez no sin riesgo. En efecto, cada forma, cada soporte, cada estructura de la transmisin y de la recepcin de lo escrito afecta profundamente sus posibles usos e interpretaciones. En estos ltimos aos, la historia del libro se ha interesado en sealar, en diversos niveles, estos efectos de sentido de las formas. Son numerosos los ejemplos 2 que muestran transformaciones propiamente tipogrficas (en - -un sentido amplio del trmino) que modifican profundamente los usos, las circulaciones, las comprensiones de un mismo~~ texto. As sucedi con las variaciones en las partes del texto bblico, en particular a partir de las ediciones de Robert Estienne y sus versculos numerados. As ocurri con la imposicin de dispositivos propios del libro impreso (ttulo y pgina del titulo, separacin en captulos, grabndos en madera) a obras cuya forma original, unida a una circulacin nicamente manuscrita, les era totalmente extraa: ah est, por ejemplo, la suerte del Lazarillo de Tormes, letra apcrifa, sin titulo, sin captulos, sin ilustracin, destinado a un pblico letrado y transformado por sus primeros editores en un libro cercano, por su presentacin, a las vidas de santos o a los occasionneis, en ese entonces los gneros de mayor circulacin en la Espaa del Siglo de Oro, As, en Inglaterra, para las obras teatrales, el paso de las ediciones isabelinas, rudimentarias y compactas, a las ediciones que a comienzos del siglo XVIII, adoptando las convenciones clsicas francesas, vuelve visible el corte en actos y en escenas y restituye, mediante la indicacin de los juegos de escena, algo de la accin teatral en el texto impreso. De manera que. ms todava, las formas nuevas que se aplican a todo un conjunto de textos ya publicados, ms generalmente de origen culto, es con el fin de que puedan alcanzar a los lectores ms populares y constituir as el repertorio de las librertas ambulantes en Castilla, Inglaterra o Francia. Cada vez es idntica la constatacin: el significado, o ms bien los significados, histrica y socialmente diferenciados de un texto, cual-quiera que ste sea. no pueden separarse de las modalidades materiales en que se dan a leer a sus lectores, De ah viene, para nuestro presente, una gran leccin: la posible transferencia del patrimonio escrito de un soporte a otro, del cdice a la pantalla, abre posibilidades inmensas pero lencia ejercida en los textos al separarlos de las formas que han contribuido a construir sus significaciones histricas. Suponiendo que, en un futuro ms o menos cercano, las obras de nuestra tradicin no se transmitan ni se descifren ya sino en una representacin electrnica, seria grande el riesgo al ver perdida la inteligibilidad de una cultura textual en la que se llev a cabo una unin antigua, esencial, entre el concepto mismo de texto y una forma rarticular del libro: el cdice. Nada muestra mejor la fuerza de esa unin que las metforas que, en la tradicin occidental, hacen del libro una figura posible del destino, del cosmos o del cuerpo humano. El libro que ellas manejan, de Dante a Shakespeare, de Ramn Llull a Galileo, no es cualquier libro: est compuesto de cuadernos, formado en folios y pginas, protegido por una encuadernacin. La metfora del libro del mundo, del libro de la naturaleza, tan poderosa en la edad moderna se encuentra como dispuesta en las representaciones inmediatas y arraigadas que asocian naturalmente el texto escrito al cdice. El universo de los textos electrnicos significar entonces necesariamente un alejamiento de las representaciones mentales y las operaciones intelectuales que estn especficamente ligadas a las formas que ha tenido el libro en Occidente desde hace diecisiete o dieciocho siglos. Ningn orden de los discursos es, en efecto, separable del orden de los libros que le es contemporneo. Me parece entonces necesario, hoy en da, mantener juntas dos exigencias. Por un lado, necesitamos acompaar de una reflexin histrica, jurdica, filosfica, la mutacin considerable que est revolucionando los modos de comunicacin y de recepcin de lo escrito. Una revolucin tcnica no se decreta. Tampoco se suprime. El cdice la llev a cabo y suplant al roll, incluso si ste, con otra

forma y para otros usos (en particular archivsticos) atraves toda la edad media, Y la imprenta sustituy al manuscrito como forma masiva de reproduccin y de difusin de los textos incluso si los escritos copiados a mano conservaron su papel en la era de la imprenta para la circulacin de numerosos tipos de textos surgidos de la escritura del fuero privado, de las prcticas literarias aristocrticas dirigidas por la figura del genrtetnan write,-, o de las necesidades consideradas herticas, unidas por el secreto de los gremios de la francmasonera, o simplemente cimentadas en el intercambio de los textos manuscritos, Se puede entonces pensar que en el siglo XXV, en el ao 2440 que LouisSbastien Mercier ha imaginado en su utopa publicada en 1771, la Biblioteca del Rey (o de Francia) no ser ese pequeo gabinete que slo contiene pequeos libros en duodcimos que concentran nicamente el saber til, sino un punto en una red, extendida a todo el planeta, que asegure la disponibilidad universal de un patrimonio textual accestble en todas partes gracias a su forma electrnica. Ha llegado el momento de obser-ar mejor y de comprendet mejor los efectos de esa mutacin y. considerando que los textos no son necesariamente libros, ni siquiera peridicos o revistas (derivados ellos tambin del cdice), de redefinir todas las nociones jurdicas (propiedad literaria, derechos de autor, copyrightl reglamentarias (depsito legal, biblioteca nacional) y biblioteconmicas (catalogacin, clasificacin, descripcin bibliogrfica, etc.) que han sido pensadas y construidas en relacin con otra modalidad de la produccin. la conservacin y la comunicacin de lo escrito. Pero existe para nosotros una segunda exigencia, indisociabl de la precedente 5 La biblioteca del futuro debe ser tambin el lugar en que se pueda mantener el conocimiento y la comprensin de la cultura esciita en las formas que han sido y son todava mayoritariamente las suyas hoy en da. La representacin electrnica de todos los textos cuya existencia no comienza con la informtica no debe significar de ninguna manera la relegacin, el olvido, o peor. la destruccin de los objetos que los han portado. Ms que nunca, tal vez, una de las tareas esenciales de las grandes bibliotecas es recolectar, proteger; censar (por ejemplo bajo la forma de catlogos colectivos nacionales, los primeros pasos hacia las bibliografas nacionales retrospectivas), los objetos escritos del pasado y, as, hacer accesible el orden de los libros que todava es el nuestro y que fue el de los hombres y las mujeres que leyeron desde los primeros libros de nuestra era cristiana. Solamente si es preservada la ititeligencia de la cultura del cdice podr existir, sin matices, la extravagante felicidad que promete la pantallaw 1

LENGUA Y COMUNICACIN: CUANDO EMPEZ A HABLAR a HOMBRE? Pesca se- que el lenguaje habfado fue una d~ as pdmeras facultades que desarrll el hombre. Psa qu necesitaba el lenguaje? El lenguaje le seMa para avisar a los dems miembros del grupo de posibles peligros, para comunicarles la localizacin de comida;.. No se tienen pruebas, porQue en aquel tiempo no haba cintas magnetofnicas pera grabar l - voz, peso es posible queios primeros homfnidos utilizaran tui sistemasjgttos. parecido al queutilizan sus panes-itas ms prximos, los gibones y los simios. Estos gritos deban ser distintos segn lo <pie pretendieran irdcar. - El lenguaje poda servir tambin par desarrollar el contacto humano entre los miembros del grupo y supet-ar as la soledad y la oscuridd,- porque se cree que la utizacin del lenguaje se produjo antes que el des- -cuba-tiento del fuego. Tambin sirvi para explicar de generacin en generacin dmo se tenan que cons >ajrur las herramientas y los utensilios para la caza.

tjArnedtda que las formas de vida se fueron haciendo ms complejas, el lenguaje sirvi para poder transmitir -de generacin en generacin - el legado cultural de cada pueblo. Ab largo de la historia, cada pueblo ha ido- desarro- -lIando tm lenguaje que le sirviera para trduir con la-mayor precisin los elementos ms caractersticos de su cultura, As, por ejemplo, el pueblo esc~uimal tiene una gran cantidad de palabras para identificar un -elemento tan caracterstico de su paisaje como es la nieve. Hace 100 auios. la palabra autqmvil era extrafla en nuestra lengua; ahora s una de las palabras ms utilizadas. La lengua va cambiando con el tiempo. La Sengua que hablamos es el resulado de una larga trayectoriahist<Sqca. Los pobladores de la P6nfnsula Ibrica tuvieron gua cambiar su lengua al entrar en contac- -ro con el latn, que era la lengua impuesta por el lmpeno Romano. La adopcin del latn y las distintas adataciones ~tJe se han ido produciendo a lo largo del tiempo y en t>s distrttas zedas de la Pennsula Ibrica, han ido configurando ;at lenguas del Estado Espaol, con la excepcin del vasco, que, es una lengua muy antigua preservada de todo contacto con el exterior. LA ESCRITURA y - Cdlii debi inventr la escritura? , ~,S - La escritura parece ser un rasgo cultural que desarrollaron diversos pueblos de manera independiente. No podemos saber exactamente cundo, peto ,los &umerios, los egipcios, los chinos ylos mayas son los primeros pueblos que~ segn - parece. desartollaron la escntura. La escritura en su origen no tena nada que ver con la lengua hablada Era un sistema de comunicacin completamente indepentiente. basid en dibujos o pictogramas que representabii un objeto o una idea, pero no palabras. En una segunda etapa, la escritura tiende a representar palabras (logogrfica) y slabas (silbica), hasta que, finalmente, cada signo grfico representa un sonido .<fonolgica). La escritura jeroglfica utilizada por los egipcios desde el 3100 a.C. hasta el 394 d.C.. est basada en smbolos grfidos realistas que representan figuras, objetos... Es un sistema que combina logogranas con signos alfabticos. No tena signos de puntuacin y se poda escribir de derecha a izquierda o en sentido contrario, en rayas ~~ o en columnas. ~J La escritura egipcia fue adaptada por un pueblo vecino, los semi- - - -tas. Este pueblo reeabor el sistema egipcio para adaptarlo a su lengua. Cada signo se corresponda con una consonante. Las voca-les no se reprcsentaban. El alfabeto semtico se difundi rpidamente -por el Prximo Oriente. y lo~ fenicios, traficantes que vivan en el extremo oriental del Mediterrneo, fueron sus.mximos difusores mediante la utilizacin de abundantes documentos comerciales. Del alfabeto semtico deriva el - rabe actual. Los griegos adaptaron f alfabeto fenicio, tal y como hablan hecho los semitas con el egipcio. introduciendo-los smbolos de las vocales. De los griegos, mediante: una larga serie de prstamos que dur algunos siglos, el alfabeto gnego Neg a los romanos, a los pueblos de lengua germnica y, de- -este modo, a toda Europa. - , - De las diversas adaptaciones, han surgido los alfabetos actuales -correspondientes, a cada lengua: -. - La escritur china no ha cambiado mucho a lo largo de la historial Los primeros documentos -qu se conservan se remontan/al siglo xv aL.. y el sistma actual es el

mismo que se impuso en el siglo it: .C; al intentar untficarla. Normalmente se escribe dd arriba a tajo y de derecha a izquierda, aunque actualmente empieza a difundirse -la ~ escritura horizontal y de izquierda a derecha. Cada smbolo no repre s santa un sonido. sincs una sflaba o incluso el conjunto de tod una palabra El istema chino de escritura fue adoptado por los japoneses. En compleia independencia de los egipcios, los mayas, un pueblo amencano de Guatemala y el Yucatn, ilgaron - a desarrollarun sistema de escritura propio. Pero la escrttura-maya no ha derivado en ninguna otra forma rnodema de escritura. Aunque probablemente la adoptaron los aztecas de Mxico, la prctica destruccin de ambas culturas a manos de los colonizadores espaoles acab con la psible evolucin de este rasgo cultural caracterstico de culturas ya -bastante complejas y dsarrolladas. --. - - . -~~L~~ Lfl~. L.r% ~..,flhlUflhuf III LOS SOPORTES DE LA ESCRITURA este material en Europa. El misal de Silos (cerca de Burgos) es el manuscrito europeo ms antiguo que se conoce hasta - - En la Antiguedad, numerosas substancias sirvieron como el momento presente escrito .sobre papel (principios del sopad. de la escritura, y son aOn utilizadas excepcional- s. Xl). Espaa ha sido, adems,~ el primer pas occidental m~Lasmaterlasduras,comolapl.dm,laplzarra los ~ ladrts, las vasijas de barro, el marfil, el hueso, el vidrio, el Edad Media- eran fabricados con fibra de camo y de lino. hIero, .1 bronce y otros metales, contienen lo que tradlclo- Su defecto era la fragilidad, la falta de flexibilidad y, hasta el nalmente llamamos Inscripciones. - siglo XIV, su precio, bastante elevado. Hasta principios del La piedra ha sido siempre el soporte por excelencia de siglo XIX, el papel fue fabricado ulnlca mente a mano y por las escrituras tradicionales. Los jeroglfficos egipcios, l~s ms - hojas. Los diferentes tipos de papel, actualmente, son tejidos -cripciooes hititas, tos fragmentos de Blblos, los caracteres de fibras vegetales de procedencia muy diversa fabricados en / nmeuimentales griegos y latinos estn grabados -en la pIedra tiras continuas. dura o a veces tallados en relieve. La escritura llamada El soporte de la escritura influy, evidentemente, en su cunedotme de Sumer y del Asia Menor era, en cambio, tra2o y caracterfstlcas; peto, en el caso de estos tres tllltirnos tYCh preferentemente sobre tablillas de arclila tierna y, a materiales, la forma del soporte tal vez haya jugado-tambin contmactn, endurecidas al fuego. Los ms antiguos carac- un papel en la evolucin de la letra. tetes chinos estn grabados en bronce o en concha de La utilizacin del papiro (y del pincel> modific profun-tortuga. Los rabes contemporneos de Mhoma utilizaban damente el trazo de - las letras en los antiguos alfabetos mucho los huesos de camello. semrtlcos. En China, el descubrimiento del papel (y del En general, el uso de materias menos duras y perecedepincel) tuvo como consecuencia la transformacin de los ras ha proporcionado a la escritura fonnas ms libres y - - caracteres de modo que el dibujo-se fue alejando de los neta cursivas. Se ha utilizado madera, corteza de rboobjetos que representaba. Es un tema en discusin, en la les, hojas de palmera, telas, seda, pieles de animales y historia de la escritura romana, determinar si el paso del

tabUlas de cnn. rollo (rotulus) de papiro al cuaderno o al libro (cdice) de La utilizacin de la hoja de palmera ha constituido, en el pergamino provoc o no la gran metamorfosis del siglo III. n mundo indio, un acontecimiento extraordinario. Los chinos El material utilizado para escribir ha tenido tambin, U han utilizado, antes que el papel, lminas de bamb y borra acabamos de vedo, un papel Importante en la variacin de de set. El curo ha sido tambin uno de los primeros las formas grficas. Entre las antiguas escrituras monumen. soporte de las escrituras rabes. En la Rusia medieval se tales y los caracteres cuneiformes, por un lado, y-las escrituutilIzaba la corteza de abedul. ras china y occidentales de la Edad Media, por otra, existe la El uso de tablillas recubiertas de cera, en grupos de dos, diferencia de flexibilidad derivada del uso del cincel, la caa de tres o de ms, era frecuente en Roma, cortada en bisel, el pincel y la pluma. El papiro, el pergamino yel papel son los materiales de - A decir verdad, los monumentos epigrficos representan soporte de la escritura ms usados desde el inicio de nuestra la - Cltima fase, grabada a cincel y - martillo, de un trazo era, el primero utilizado sobre todo en- la Antigedad; el realizado previamente con tira, con carbn o con punzn. A segundo, en la Edad Media; el ltimo, de origen chino e partir de la antigedad romapa, el hombre ha utilizado para Introducido en Occidente por el mundo rabe, a partir del escribir, si dejamos aparte - el pincel de los chinos, tres siglo XL Instrumentos: el estilo (stllus o graphlum), una barra de La fabricacin de papiro ha sido monopolio de Egipto hierro d de -tarfil acabada en punta para trazar los caractehasta el siglo Vn. La tcnica de fabricacin fue descrita por res sobre las tablillas de cera; el clamo (calamus), caa Plinio en su Historia natural.: La materia prima era el tallo cortada como nuestras plumas, que se utiliz hasta el si-de una calla cultivada en el valle del Nilo; dos lminas gb Xli; la pluma de ave <pato y cisne sobre todo>, adelgaza. longitudinales y transversales, encolaflas con agua del ro, da hendida, que ya encontraros citada desde el siglo VII formaban hojas que eran comercializadas cortadas o enrollapo ~doro de Sevlll. El uso de plumillas metlicas se das. Era un material muy poco resistente. Su uso se mantuge4eraliz slo a partir del siglo XIX. yo hasta el siglo Xl. Los hallazgos cada vez ms numerosos - La invencin de la Imprenta, en el siglo XV, y la cons- de escritos antiguos sobre papiros renuevan actualmente truccln. a partir de entonces, de diversas <mquinas de nuestro conocimiento dei mundo grecolatino y de su escriescribir substituyeron aquellos Instrumentos manuales por

tira los procedimientos de escritura mecnica. Esta revolucin, 5 La leyenda tatrlbuw la Invencin del pergamino a los cuyos efectos han sido inmensos en el mbito cultural, ha habitantes de Prgamo, en Asia Menor (pergamenum). La teido com resultado, en el terreno de la tcnica de la materia prima era la piel de cordero, de cabra o de becerro, escritura, una cierta definicin y fijacin de las formas. En el Es un soporte muy resistente y liso que se ha utilizado caso de la escritura launa, los signos tipogrficos, pese a la mucho a lo largo de la Edad Media a pesar de la competendiversidad de caracteres y de las variaciones a que dan lugar, cia del papel. El ejemplo ms antiguo de pergamino escrito reproducen, muy de cerca, la mlnscula del siglo IX llamada es un fragmento que puede datarse, posiblemente, hacia carolina.. finales del siglo!; su uso se generaliz en el siglo IV; entre Ms que los productos minerales, tira, carbn, grafito o los siglos lxy XIII fue el material nico de los libros y casi el nia de plomo, -la tinta ha sido, desde la Antiguedad, la nico de los documentos. En algunas pocas en que el materia utilizada generalmente para fijar la escritura sobre pergamino escaseaba, borraron libros antiguos para escribir su soporte. Los chinos fabricaron pronto tinta a base de en ellos nuevos textos (palimpsestos). negro de humo, cola y substancias aromticas. Los romanos La Idea de fabricar papel a partir de trapos procede de conocieron, tal vez, tintas a base de sales metlicas. Las China, Los ms antiguos documentos que se conocen escrirecetas de la Edad Media indican, en todo caso, las cmpositos sobre papel son textos bdicos deI s. It Samarcanda fue clones con sulfato de hierro, agalla, disuelta en vino, y uno de los grandes centros de fabricacin de papel durante goma. la Alta Edad Media. Fueron los rabes quienes introdujeron CHAIna Hmmrr. LIcfltun Cd. Que a-ji?