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Mrcio Mucedula Aguiar

OS CLUBES NEGROS E SEU PAPEL NA CONSTITUIO DA IDENTIDADE E MOVIMENTO NEGRO: A HISTRIA DO GRMIO RECREATIVO E FAMILIAR FLOR DE MAIO EM SO CARLOS SP
THE BLACK PEOPLES CLUBS AND THEIR ROLE IN THE BLACK MOVEMENT AND IDENTITY FORMATION PROCESS: THE HISTORY OF GRMIO RECREATIVO E FAMILIAR FLOR DE MAIO IN SO CARLOS - SP

Mrcio Mucedula Aguiar (*)


RESUMO Este texto tem como objetivo traar os aspectos histricos da formao do Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio e seu papel na constituio da identidade e organizaes negras do municpio de So Carlos, interior paulista. Esse clube inicialmente nasce da necessidade da populao negra de um espao de lazer e encontros. Seu desenvolvimento leva formao de uma identidade negra positiva, a qual foi a base da constituio das futuras organizaes negras de So Carlos. PALAVRAS-CHAVES: Clube. Identidade. Movimento. Negros. ABSTRACT This paper aims to study the Grmio Recreativo Familiar Flor de Maios historical aspects as well as its role in the black peoples identity constitution process and organization held in So Carlos, in the interior of So Paulo. Such entity originated from the need for a leisure center where black people could enjoy themselves. Since its foundation, a black people positive sense of identity has been developed which was the basis for the contemporary black people organizations in So Carlos. KEYWORDS: Club. Identity. Movement. Black people.

O racismo e a discriminao sempre estiveram presentes na sociedade brasileira e marcaram profundamente a histria da populao negra. Muitas vezes essa populao foi acusada de passividade e complacncia diante dessa situao. A histria dos clubes negros e seus desdobramentos para o desenvolvimento do movimento negro essencial para a compreenso dos mecanismos e estratgias criadas pelos afro-descendentes para a superao desse problema. Este artigo tem como objetivo discutir a histria do Grmio

(*) Doutor em Sociologia pela Universidade Federal de So Carlos: professor adjunto da Faculdade de Cincias Humanas da Universidade Federal da Grande Dourados; rea de pesquisa: Teoria Poltica. E -mail: marciomuceag@uol.com.br InterAES - Cultura e Comunidade / v. 2 n. 2 / p. 91-105 / 2007

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Recreativo e Familiar Flor de Maio e seu papel no movimento negro na cidade de So Carlos, no interior paulista.1 O Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio foi fundado em 04 de maio de 1928. Essa associao originou-se de um grupo de trabalhadores da Companhia Paulista (Fepasa). Como observa Costa Jnior:
interessante notar que estas entidades se formam e constroem sede dentro de um regime de cooperao. Em todas as cidades do interior paulista onde existe ferrovia, estas sociedades apareceram, sendo um trao marcante o engajamento de ferrovirios na organizao destas. (1992, p. 25).

Segundo o depoimento de duas scias2 fundadoras, no incio o clube era quase exclusivamente formado por pessoas que trabalhavam na Companhia Paulista: [...] esses fundadores, todos eram empregados da paulista, pediram material, material fino, bom, para conseguir, veio tudo quanto era material [...]. Esses funcionrios da Companhia Paulista eram considerados, na cidade, uma elite negra3. Veja no depoimento de uma das scias: [...] no existe aquela hipocrisia que existia antigamente, o negro de gravata, terno, era posudo era o tal, hoje no tem mais isso, hoje est bem mais liberal, porque na poca quem era empregado da Paulista, da Ferrovia, Virgem Maria! aqueles l ento... meu Deus do cu, eram tudo na cidade, separado, era separado, j isso naquela poca, hoje no tem mais, voc veja como j mudou, hoje tudo igual,...naquela poca o pessoal da Paulista no se misturava, na poca tinha aqui a engenharia, ento os negros que trabalhavam aqui eram diferentes dos outros, como tinha essa parte, ento os funcionrios da ferrovia no se misturavam com outros, o crdito na cidade tinha para eles, para outros no tinha, falava que trabalhava na Paulista, estava tudo fcil e outras pessoas j no tinha.... na poca o melhor emprego que tinha era na paulista [...]. Ainda, segundo depoimentos de dona Leontina e de dona Ansia, alm do material doado pela Companhia, a prefeitura doou uma antiga casa para
1 Este texto baseia-se em um dos captulos de minha dissertao de mestrado intitulada: As Organizaes Negras em So Carlos: poltica e identidade cultural, apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais na Universidade Federal de So Carlos em 1998. 2 Depoimento concedido por dona Leontina Lopes e dona Ansia Cunha, colhido em maro de 1997 por mim e Silvana Donatoni. 3 Elite negra por ser um grupo composto de pessoas que conseguiam garantir aos seus familiares patamares mnimos de sobrevivncia e tambm de lazer.

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ser desmanchada e, com isso, poder aproveitar os tijolos: [...] foi uma casa velha que o Luizo deu e eles desmancharam para aproveitar, aproveitou todos os tijolos, naquele tempo, naquele tempo a Paulista ajudou muito, foi no nome desses empregados [...]. A idia de se criar um clube nasceu da necessidade dessas pessoas de terem um lugar para se encontrarem e principalmente uma sociedade onde pudessem se divertir.
Foi exatamente a 4 de maio de 1928 que foi fundado o Grmio Recreativo Familiar Beneficente Flor de Maio. Homens e mulheres do povo queriam se organizar, ter o seu local de lazer, centro social que os reunisse, territrio somente deles. Ali fariam as suas festas, comemorariam suas alegrias, mas tambm, compartilhariam em comum agruras e tristezas. 4

Segundo dona Leontina Lopes, a sociedade foi criada: [...] para ter um lugar para as pessoas se divertirem, sociedade prpria e cada um na sua [...] . Dona Ansia tambm afirmou que o clube propiciava [...] alegria, divertimento, a gente estava l, estava entre os parentes, eu ainda com toda minha idade, eu gosto de ir l pr reencontrar [...] 5 . Segundo Clvis Moura ( 1998, p. 149), o clube Flor de Maio nasceu como outros do gnero, ou seja, como uma resposta impossibilidade da comunidade negra de ingressar em clubes ou outras organizaes da sociedade. Note-se que em seu depoimento dona Leontina ressalta a necessidade de uma sociedade prpria cada um na sua. No incio do sculo XX, observa-se um certo padro de organizao dos grupos dos movimentos negros em clubes , irmandades e associaes (NASCIMENTO, 2000, p. 204). Tais entidades refletem a demanda por integrao social que caracteriza a reao dos negros a novas condies da sociedade ps-abolio. Nascimento (2000, p. 204-205) observa que alm dessa demanda existe uma preocupao muito forte com a integrao no mercado de trabalho, bem como a necessidade de melhores condies de educao. Havia grande preocupao com a equiparao aos padres de vida da populao branca. Essa perspectiva aparece principalmente na Frente Negra Brasileira,
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A Folha, So Carlos: 2 de maro de 1973, p. 6.

Depoimento concedido por dona Leontina Lopes e dona Ansia Cunha, colhido em maro de 1997 por mim e Silvana Donatoni. InterAES - Cultura e Comunidade / v. 2 n. 2 / p. 91-105 / 2007 93

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bem como num dos principais jornais da imprensa negra, como o Clarim da Alvorada. (FERNANDES, 1978, p. 11-13). Apesar de o depoimento de dona Leontina ressaltar a necessidade de cada grupo ter sua entidade prpria cada um na sua no existe a preocupao da criao de uma cultura especfica. A integrao continua sendo a principal aspirao desses grupos. Tal perspectiva integracionista demonstra que o racismo e a discriminao so percebidos como um problema fundamentalmente econmico. Nessa perspectiva, acreditava-se que, medida que o negro se integrasse no mercado de trabalho, a discriminao e o racismo seriam combatidos. Tal perspectiva, que atribui ao fenmeno econmico um papel fundamental na construo das desigualdades, ser crticada pelos Novos Movimentos Sociais que surgiriam na dcada de 1970. Ainda nos depoimentos de dona Leontina e de dona Ansia, observa-se que a construo desse clube se deu com muito sacrifcio [...] ento conseguimos fazer com todo sacrifcio e muita labuta, e pra trabalhar, eles trabalhavam, saiam do servio s duas horas e a gente de casa mandava lanche, uma comida[...] . Segundo o Livro de Ata, no dia 15 de novembro de 1948, foram realizadas as solenidades da pedra fundamental da construo da entidade.
[...] o Exmo. Sr. Prefeito Prof. Luiz Augusto de Oliveira, DD. Prefeito Municipal, que em palavras brilhantes e cheias de entusiasmo enalteceu a raa preta socarlense e prometeu que dentro de suas possibilidades como governador de nossa So Carlos tudo ir fazer para que no fique s no lanamento da primeira pedra, mas sim, que dentro em breve torne realidade o trmino do projeto de construo da sede prpria do Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio [...] 6.

O terreno foi doado, por lei, pela Cmara Municipal de So Carlos. A construo dessa sede exigiu muitos sacrifcios, pois o clube sempre teve dificuldades financeiras por causa da falta de pontualidade nas mensalidades de muitos de seus scios. Entre 1948 e 1952, nas assemblias, repetem-se apelos para que se concretize o ideal de uma sede prpria. Pelos registros presentes nas atas no foi possvel determinar a data exata de inaugurao da
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Ver Livro de Ata, 15 de novembro de 1948, p. 27. InterAES - Cultura e Comunidade / v. 2 n. 2 / p. 91-105 / 2007

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nova sede: apenas pde-se verificar que s a partir de 9 de maro de 1953 comeou a aparecer naquelas atas o endereo atual da entidade. Transcorreram-se aproximadamente quatro anos entre o ideal e a sua concretizao. Esse fato demonstra quanto sacrifcio e trabalho tiveram seus membros. Em 1949, o clube lanaria o primeiro concurso na cidade para a eleio da primeira rainha negra de So Carlos. Um fato interessante que a coroao foi feita pela rainha do So Carlos Clube. Do ponto de vista simblico, tal fato pode atestar o que Fernandes (1978) narra a respeito dos primeiros movimentos do meio negro, ou seja, a necessidade desses movimentos de buscar a valorizao do negro comparando-o com o branco. Quanto ao nome do clube, nem mesmo dona Leontina e dona Ansia sabiam informar com preciso o porqu do nome Flor de Maio, mas ambas acreditam que esse nome se deu em funo de o clube ter sido fundado em maio. Segundo Clvis Moura (1998, p. 149), o nome flor deveu-se ao fato de ...somente aqueles negros que fossem flores poderiam neles ingressar. Somente pessoas de bom carter, trabalhadoras e que tivessem um comportamento exemplar poderiam ser scias. De alguma forma pertenciam ao clube aqueles que se caracterizariam como uma elite negra da cidade. O movimento de fundao do clube assemelha-se aos movimentos negros do incio da dcada de 1920 descritos por Florestan Fernandes. Tais movimentos tinham como objetivo ressocializar7 o negro e tentar eliminar a sua imagem associada vadiagem e malandragem. O Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio tambm se organizou dessa forma nos seus bailes havia muito disciplina e s participavam pessoas que estivessem vestidas de acordo com a ocasio: [...] era o lugar mais respeitado que tinha, era ali mesmo, outras sociedades de brancos que tinha a, quando acontecia de ir l via a disciplina como que era, no tinha aquelas coisas, a maldade, aproveitar....eu era diretora
7 Para Fernandes (1978), o negro no estava preparado para se integrar na sociedade ps-abolio. A herana scio-cultural da senzala associada pauperizao do seu meio social geravam anomia no seio dessa populao. Suas noes de trabalho ainda estavam fortemente marcadas pela experincia da escravido. Com isso, ele tinha dificuldades em se adaptar em qualquer tipo de trabalho e aceitar qualquer tipo de disciplina ou controle. Alm disso, o trabalho passa a ser realizado esporadicamente, apenas para garantir o sustento por um determinado tempo. O negro tambm possua dificuldades em ter uma famlia estvel, fatox que tambm acarretar problemas em sua adaptao na sociedade ps-abolio. Nesse sentido, os primeiros movimentos sociais que surgem no meio negro tm o objetivo de ressocializar xo negro, ou seja, adequ-lo aos requisitos psicossociais necessrios ao trabalho livre e romper com o ciclo vicioso entre pauperizao e herana scio-cultural da senzala.

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das mulheres, precisava a gente olhar at como as mulheres sentavam...em ordem, de qualquer jeito no entrava l, tinha que t em cima da pinta, quem no tinha meio no ia,..., poderia ir mas no podia tomar parte, negcio de tnis sujo, nada disso, tudo ali em ordem [...] 8. Ao analisar o primeiro estatuto do Clube, aprovado em 4 de maio de 1932, observa-se que o clube foi montado em funo da populao negra da cidade. Veja o que se diz sobre a composio do clube: [...] composto de pessoas de cor, sem nmero limitado, no havendo distino de sexo ou posio social. Segundo o depoimento das duas fundadoras (dona Leontina Lopes e dona Ansia Cunha), os brancos podiam participar, mas raramente participavam. Naquela poca, embora houvesse alguma interao no carnaval, cada um participava em sua sociedade, como deixa claro o mesmo depoimento: [...] cada um fazendo a sua sociedade, vinham visitar no tempo do carnaval, at o So Carlos Clube ia, com a turma deles, a turma nossa ia l [...] . O mesmo ocorria com os italianos, que freqentavam o talo, mas compareciam no Grmio apenas por ocasio do carnaval. O Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio constitui-se, na cidade, como um clube de negros. Nesse sentido, foi de suma importncia o seu aparecimento e desenvolvimento. Sua origem e construo j fornecia uma referncia positiva populao negra da cidade quanto sua capacidade de organizao e, alm disso, propiciou terreno para a criao de uma identidade negra na cidade. Silva (1983), ao analisar o black soul, coloca a importncia que possuam essas reunies festivas para a formao de uma identidade. Talvez essa anlise possa ser elucidativa no caso do Flor de Maio:
No meu entender, o fato dessas pessoas serem negras em sua maioria, e estarem reunidas em um mesmo lugar, ainda que por algumas horas, pode ter um sentido de resistncia, e um significado importante para conscientizao do negro.... Existe sim um vnculo muito forte unindo essas pessoas, existe uma identidade que, se foi descaracterizada como racial ao longo da histria, permaneceu pelo fator cor que indisfarvel. Se pessoas negras se renem no mesmo local com uma certa constncia, de se entender que esto buscando uma identificao entre si por algum motivo, e acabam dando a esses encontros um carter de resistncia ainda que inconsciente, contra uma situao de explorao que comum
8 Depoimento concedido por dona Leontina Lopes e por dona Ansia Cunha, colhido em maro de 1997 por mim e Silvana Donatoni.

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a todas. Neste momento cada indivduo reconhece no outro um seu igual, (todos so negros e esto procurando a mesma coisa) e esta situao de estar junto tem para o negro um contedo muito grande que vai alm do fato de danar. (SILVA, 1983, pg.255).

Quanto aos objetivos, estes resumiam-se estatutariamente em:


[...] procurar o engrandecimento da raa negra no Brasil, promovendo e iniciando sua educao moral, social e intellectual; ter na sde com salo de leitura, bibliotheca publica ou privada, facultativa a visitantes e pessoas estranhas ao quadro de associados; manter caf, reunio de scios e convidados, bem como organizar divertimentos lcitos, assignar jornaes e revistas, comemorar os dias de festas nacionaes nomeadamente 13 de maio, 28 de Setembro, 15 de novembro; crear um curso escolar nocturno ou diurno se assim for possvel para instruces dos scios e seus filhos menores at a edade de 12 annos, e podendo continuar desta edade em diante, porm sendo socios, e finalmente creando fundo de beneficiencia, auxiliando os seus associados em caso de doenas, processos que no sejam legaes, enterramentos o outros beneficios que a ocasio determinar.9

Observa-se que, conforme os objetivos, existia uma ntida preocupao com atividades scio-educativas, tendo em vista a busca de uma ressocializao do negro que o levasse efetivamente a se integrar sociedade. As propostas do Clube Flor de Maio eram bem similares s da Frente Negra Brasileira10, que buscavam:
unio poltica e social da Gente Negra Nacional, para afirmao dos direitos histricos da mesma, em virtude de sua atividade material e moral no passado e para reivindicao de seus direitos sociais e polticos, atuais, na Comunho Brasileira.(Transcries do Estatuto da Frente Negra Brasileira, apud FERNANDES, 1978)

9 Estatutos do Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio, aprovado em Assemblia geral extraordinria, em 04 de maio de 1932, p. 3 10

Movimento surgido na dcada de 1930, cujo objetivo consistia em lutar por uma efetiva integrao do negro na sociedade ps-abolio. Para maiores detalhes ver Fernandes (1978, p.4547). InterAES - Cultura e Comunidade / v. 2 n. 2 / p. 91-105 / 2007 97

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Para Fernandes (1978), os primeiros movimentos sociais do meio negro tinham extrema preocupao com a educao dessa populao, pois seria atravs dela que o negro superaria a situao em que se encontrava. A preocupao com a educao levou o Clube Flor de Maio a criar uma escola de ensino primrio. Em ata de 20 de julho de 1934, o presidente da Assemblia afirmava que as aulas no Flor de Maio comeariam no dia 1 de outubro do mesmo ano. Em uma ata de 24 de janeiro de1936, foi lido um ofcio da prefeitura participando que havia nomeado um professor para o curso noturno, cujas aulas se reiniciariam aps o termino das frias. Nas atas foram encontradas poucas aluses escola, por isso no foi possvel saber com preciso a data do seu incio e do seu fim, e muito menos o porqu desse trmino.
Clubes fundados entre o incio e meados deste sculo, que hoje so apenas sociedades danantes a exemplo do Flor de Maio, em So Carlos-SP, ou do Jos do Patrocnio e Luiz da Gama, respectivamente em Rio Claro e Jundia-SP, eram organizaes que tinham um projeto de melhoria de vida e de oportunidades para as populaes negras. Prova deste esforo estava no fato de que estas entidades procuravam formar escolas de ensino primrio ou profissionalizante, organizar grupos de teatros e bibliotecas [...]. (CUNHA JNIOR, 1992. p. 71)

Em entrevista realizada com dona Leontina Lopes e com dona Ansia Cunha, perguntamos11 sobre outras atividades do clube, alm dos tradicionais bailes, e, segundo as duas, houve uma poca em que existiu uma escola que ensinava a ler e a escrever. Essa escola no era exclusivamente dedicada aos negros: [...] mas teve uns tempos que at a professora dava aulas a numa sala, [...] no pra raa negra, pra todas crianas, aquelas crianas misturadas [...]. Segundo o depoimento de uma ex-professora, dona Gabriela Zanollo, a escola comeou a funcionar em 1937, ano em que essa professora foi nomeada para a escola. A prefeitura cedia a professora e o Flor de Maio cedia uma sala, fazendo tambm a sua manuteno. Essa professora lecionou na escola por oito anos e no sabe com preciso at quando a escola funcionou e nem porque teve suas atividades encerradas. A escola do Flor de Maio: [...] foi uma escola muito boa, eu gostei demais, a gente boa, eles varriam aquela
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sala, deixavam tudo na perfeio,..tratavam de tudo. Foi muito bom....eram uns 38, mais ou menos,...era uma de manh e uma tarde..o Flor de Maio que dava a sala para ns, de graa. A prefeitura no pagava, eles davam de graa e punham as professoras l. Ento a gente arrebanhava todas aquelas crianas da redondeza e ns ensinvamos.12 Segundo dona Gabriela, os alunos eram quase todos de origem humilde, havendo, porm, pessoas que podiam. A escola desenvolvida pelo Flor de Maio no se voltava somente para a comunidade negra, mas para todas as pessoas, independentemente de serem ou no negras. Essa concepo desenvolvida por esse clube foi de extrema importncia na medida em que tentava solucionar um problema que era geral e no somente especfico da comunidade negra. s atravs da busca de demandas gerais que um movimento ser capaz de aglutinar vrios grupos sociais ao seu redor e, com isso, tornar mais fcil a resoluo dos seus problemas. Apesar de as duas fundadoras no se lembrarem de outras atividades, em julho de 1973 o clube promoveria um ciclo de conferncias sobre a situao do negro na sociedade brasileira. Trs temas foram propostos: 1) transio de escravo a cidado; 2) marginalizao do negro no mercado de trabalho; e 3) a situao da mulher negra. Logo aps a apresentao dos temas, havia um debate entre os participantes.13 Quanto aos divertimentos, o documento ressalta que devem ser lcitos. Nota-se aqui uma preocupao com o comportamento de seus associados, o que demonstra claramente a preocupao do clube quanto imagem dos seus associados. Esse fato fica bastante claro no artigo 12:
Os scios que faltarem ao devido respeito na sde, que desobedecerem, que promoverem desordem, anarchia nas reunies e sesses, nas assemblias ou que se portarem escandalosamente fra do gremio, merecendo censuras publicas, que forem presos ou processados por crimes infames, sero eliminados nos termos de estar sujeitos elimininao e ao que respeito predispe estes estatutos.14

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Depoimento prestado por dona Gabriela Zanollo em junho de 1997. A Folha - So Carlos, 11 de julho de 1973, p. 10

Estatutos do Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio, aprovado em Assemblia Geral Extraordinria, em 4 de maio de 1932, p. 6 (grifos meus). InterAES - Cultura e Comunidade / v. 2 n. 2 / p. 91-105 / 2007 99

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Interessante tambm notar a importncia que as datas oficiais, como o 13 de maio e o 28 de setembro, representavam para os negros daquela poca. Existia tambm uma preocupao assistencial porque, passados pouco mais de 40 anos aps a abolio, fica claro que o negro sentia-se desprotegido com relao s instituies da sociedade ps-abolio. De acordo com o estatuto, a estrutura organizativa do Grmio estaria composta por uma diretoria formada pelo presidente e vice-presidente, dois secretrios, um tesoureiro, um procurador, um fiscal geral e um mestre de sala. Essa diretoria era eleita a partir de um conselho formado pelos scios com suas obrigaes em dia. Alm dessa estrutura, havia uma comisso de sindicncia, formada por trs membros, que tinha como funo o estudo de propostas para o ingresso de novos scios. Para ser admitido como scio, era necessria a indicao de outros scios. Havia tambm um fiscal de sala que era o responsvel pela manuteno da disciplina no salo. A diretoria da entidade s poderia ser ocupada por pessoas que no fossem analfabetas. Esse preceito estava disposto no artigo 46. O segundo estatuto, cujo contedo o mesmo do anterior, foi homologado em cartrio em 15 de abril de 1952. Esse estatuto s foi modificado em dezembro de 1974 e, ao que parece, pelas informaes obtidas, permanece o mesmo desde essa data. Diferentemente do estatuto anterior, no primeiro artigo no se fala mais que o clube composto por pessoas de cor, mas apenas que : [...] composto de scios sem nmero limitado, no havendo distino de sexo, raa ou credo poltico.15 Modificam-se tambm os objetivos, que no mais so ligados especificamente comunidade negra, como se pode observar nos itens abaixo do mesmo estatuto, e que consistem em:
A - Incentivar entre os associados a cultura intelectual, fsica e artstica; B - Propiciar aos associados e suas famlias, festas, reunies, excurses, conferncias e jogos recreativos; C - Manter uma biblioteca destinada aos associados, para consultas, podendo frequent-la visitantes autorizados pela diretoria.

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Estatuto do Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio - So Carlos: Registro de Ttulos e Documentos da Comarca de So Carlos, 1974. InterAES - Cultura e Comunidade / v. 2 n. 2 / p. 91-105 / 2007

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No captulo II deste estatuto, havia a classificao dos tipos de scios que pertenciam ao clube. Existiam quatro categorias de scios: fundadores, contribuintes, benemritos e honorrios. As duas ltimas continuaram, em conformidade com o estatuto de 1932, no qual essas categorias j existiam. Os chamados contribuintes correspondiam ao antigo scio efetivo que havia no outro estatuto. No antigo estatuto, tambm havia a categoria de scio correspondente, que eram pessoas que residiam fora, mas que prestavam ou tinham prestado servios ao clube. No novo estatuto, a Assemblia Geral passou a ter o poder soberano. Em seguida, em ordem decrescente de poder, vem: o conselho deliberativo, que funciona como rgo legislativo; a diretoria, como rgo executivo; e o conselho fiscal, que funciona como rgo fiscalizador. O mandato da diretoria, como o do conselho deliberativo e o do conselho fiscal, tem a durao de dois anos. Nenhum dos cargos ocupados era remunerado, conforme estabelece o Artigo 9 do estatuto. O Conselho Deliberativo formado por 20 membros escolhidos atravs do voto direto entre os associados. Desse conselho so eleitos o presidente e o 1 secretrio, sendo os outros cargos da diretoria preenchidos por pessoas escolhidas pelo presidente. Segundo o artigo 5 do estatuto a entidade neutra em relao a questes de poltica e religio, no admitindo em seu seio polmicas sobre tais assuntos. . Apesar desse artigo, o grmio possuiu um papel importante em casos de discriminao, como o que ocorreu em 1995, quando uma menina foi impedida de freqentar a escola por ser negra. Uma passeata de protesto contra a discriminao sofrida pela garota partiu da frente do Flor de Maio. Tais mudanas nos estatutos refletem um conjunto de mudanas por que passam os movimentos sociais na dcada de 1980. Para Santos (1999, p. 256), a busca de formas de opresso que transcendam o econmico (esfera da produo) levam ao surgimento dos novos movimentos sociais. Vrios movimentos destacam-se, como o ecolgico, o feminista, o movimento dos sem-terras, dentre outros. O caso do movimento feminista emblemtico nesse sentido. No basta apenas a igualdade econmica, preciso construir uma nova cultura poltica que reestruture as relaes de gnero. nesse sentido que se alarga a concepo de poltica. A igualdade passa pela construo de um novo conceito de

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masculinidade e de feminilidade que no transforme o gnero em fonte de desigualdade. No caso das mulheres negras, acrescenta-se a questo tnicoracial que se combina com a desigualdade de gnero. Ao analisar o novo estatuto, fica clara a crtica da poltica pensada apenas como aspecto poltico-partidrio. O envolvimento do Clube na luta contra a discriminao sofrida pela estudante mostra claramente uma noo ampla de poltica. Na dcada de 1970, o surgimento do Movimento Unificado traduz essas mudanas que tambm se refletiram no Grmio Recreativo Flor de Maio. Guimares (2002) observa que nos ltimos quinze anos surgiu uma srie de entidades negras de diferentes matrizes ideolgicas, polticas e culturais. Mas em todas existe forte preocupao com o combate do racismo. Muitas delas no tm a questo poltica como central, mas acabam colocando na cena brasileira um nova agenda que alia poltica de reconhecimento (de diferenas raciais e culturais), busca da identidade (racialismo16 e voto tnico), poltica de Cidadania (combate discriminao racial e afirmao dos direitos civis dos negros) e poltica redistributiva (aes afirmativas ou compensatrias). (GUIMARES, 2002, p.105). A primeira gerao que fundou o Grmio Recreativo Flor de Maio estava preocupada com a integrao social. No havia, inclusive, a preocupao da busca de um padro identitrio de afirmao tnica. Os filhos e netos dessa gerao, que cresceram participando das atividades da entidade, tiveram um referencial fundamental que possibilitou a percepo da necessidade de construo de uma identidade de afirmao e respeito diversidade tnico-racial. Os novos militantes percebem a relao intrnseca entre raa e classe social. Ou seja, a desigualdade econmica combina-se com a questo tnico-racial. O Grmio Recreativo Flor de Maio acabou tornando-se uma referncia dentro da cidade. Quando se fala em Flor de Maio, na cidade de So Carlos, as pessoas o associam a um clube ligado comunidade negra. As outras duas entidades negras da cidade, o Centro de Cultura Afro-brasileira Congada e o
Segundo Guimares (1999), racialismo uma doutrina taxonmica de classificao dos grupos humanos baseada em critrios naturais ou biolgicos. Tal doutrina justifica as desigualdades econmicas e sociais entre os grupos humanos ( no caso brasileiro, brancos e negros) devido as diferenas raciais. A tais marcas fsicas so associadas caractersiticas essenciais. Por exemplo, dizer que o negro naturalmente apto s atividades fsicas em detremimento s intelectuais. Para um aprofundamento ver: GUIMARES, Antnio Srgio Alfredo. Racismo e Anti-Racismo no Brasil. So Paulo: Editora 34, 1999, p.28-29.
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Centro Cultural Negro Municipal possuem entre seus dirigentes descendentes de antigos diretores e fundadores do Clube. Alguns desses novos militantes, que desde pequenos freqentavam o Flor de Maio, ressaltam a importncia desse clube em suas vidas, o que leva a constatar como ele foi fundamental na criao de terreno para a formao de certa identidade negra entre eles. Outros clubes no interior de So Paulo tambm tiveram importncia na vida das famlias negras. Barbosa (1978), em sua dissertao de mestrado, procurava verificar se no processo de socializao dos filhos as famlias negras possuam mecanismos socializadores e especiais que preparassem a criana negra para um mundo onde seria discriminada. Para executar tal pesquisa, escolheu um grupo de famlias que compunha o Clube Cultural e Recreativo de Campinas. As pessoas que freqentavam esse clube de Campinas seriam as que forneceriam dados relativos aos mecanismos de socializao da famlia. Os negros que eram scios desse clube eram considerados negros de elite. Segundo a autora, na formao histrica de Campinas encontravam-se tradies ligadas ao passado escravista, fato que se refletiu por muito tempo nas relaes entre brancos e negros na cidade. Esse reflexo era percebido pelo maior ou menor nmero de manifestaes organizadas por negros. Dessas manifestaes surgiram vrias associaes recreativas que, segundo a autora, assumiram importncia especial na vida dos negros de Campinas, uma vez que freqentar clubes de brancos na cidade era quase impossvel. Esse tipo de anlise pode ser aplicada no caso do Flor de Maio. Segundo Barbosa, o clube propiciava s famlias que o compunham um tipo de sociabilidade importante: A sociabilidade propiciada pelo clube desempenha um papel muito importante na vida das famlias que podem freqent-lo e desfrutar um tipo de convivncia com pessoas que tm os mesmos problemas. (BARBOSA, 1978, p. 4). Esse tipo de sociabilidade vai criando o ambiente possvel para a discusso dos problemas que afetam os negros e, alm disso, pode ser que o clube crie laos de solidariedade entre as pessoas. Para Barbosa, o baile tem tambm importncia fundamental, porque o nico momento em que, entre iguais, no so discriminados. Na anlise dessa autora, o clube assume importncia fundamental na vida das famlias que o freqentavam:
O clube, como uma entidade recreativa, rene as famlias negras em um ambiente onde so fornecidas muitos modeInterAES - Cultura e Comunidade / v. 2 n. 2 / p. 91-105 / 2007 103

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los adultos, onde as crianas pequenas entram em contato com outras crianas sem que haja necessidade da superproteo familiar, pois esto entre iguais. o mundo de negros, onde os poucos momentos de reunio podem ser desfrutados naturalmente, sem vigilncia contnua. Os passeios e jogos promovidos pelo clube ampliam o horizonte desse mundo de negros, colocando-se em contato com outros mundos de negros, ultrapassando os muros do clube, dando oportunidade aos jovens de participarem de atividades semelhantes s dos brancos de classe mdia. ( BARBOSA, 1978, p. 70).

Em sua dissertao, Barbosa concluiu que no h coerncia entre as famlias de elite cultural negras sobre como preparar as crianas para as relaes raciais que iro enfrentar. Apesar disso, a nova famlia de hoje, distinta das geraes passadas, possui maiores recursos culturais para isso, graas aos caminhos abertos pelas geraes anteriores. Para Barbosa, esse fato ir se refletir no processo de socializao, j que os novos chefes de famlias tm um distanciamento maior das atitudes acomodadoras to enraizadas nas famlias negras. Com isso, esses chefes esto conseguindo mudar a feio da famlia negra, pois dispem de recursos para preparar as crianas para se assumirem enquanto negros que devem viver num mundo onde sero discriminados. O Grmio Recreativo e Familiar Flor de Maio pode ser analisado da mesma forma. As famlias que compuseram o clube no incio e o fundaram eram, em sua maioria, de ferrovirios que garantiam aos seus filhos patamares de sobrevivncia. Dessa forma, se comparadas com a maioria de outras famlias negras, poderiam ser consideradas como componentes de uma elite negra da cidade. Muitos de seus filhos cresceram freqentando o clube e muitos desses iro compor o Centro de Cultura Afro-Brasileira Congada e o Centro Cultural Negro Municipal. Portanto, o Clube teve uma funo de grande importncia para formao e desenvolvimento do movimento negro na cidade. REFERNCIAS
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