El humanismo de Jess Reyes Heroles Jess Reyes Heroles, como humanista que es, piensa e impulsa un humanismo a partir

de su concepcin antropolgica, lato sensu; es decir de la idea del hombre, como libertad y como justicia en la sociedad (Gob. del Edomex., 1995: 224). De manera ms particular, se refiere al mexicano libre, justo y solidario, prerrequisitos stos para avanzar hacia la igualdad y bienestar de los hombres, fundamento de lo que l llama humanismo social, que no supone el estudio de los clsicos por ser clsicos, sino por ser humanos; que no desdea, en aras individualistas, los mritos nacionales, la esencial peculiaridad, pero que tampoco subestima la idea de hombre a lo pintoresco y menos al nacionalismo agresivo (Reyes, 1975: 351). Un humanismo de esta naturaleza requiere de instituciones e instrumentos que lo formen, cultiven e impulsen. Es as como Jess Reyes Heroles le apuesta a la escuela y a la educacin humanista. sta, segn l, debe ensear al hombre a saber y a querer, a saber qu es lo que quiere y a querer aquello que sabe que es bueno para s y sus semejantes. ( Ibd.: 353). No es partidario de un hombre individualista e indiferente, pues a su juicio Si algo va contra lo humano, si algo es inhumano es l a indiferencia (Loc. cit.). Por ello, recomienda que frente a ella hay que promover la solidaridad y relacin social, la integracin plena del hombre en la sociedad, para evitar la deshumanizacin del mismo. En otras palabras, el hombre se humaniza en su interrelacin con otros hombres. La solidaridad es uno de los ejes del humanismo revolucionario de Jess Reyes Heroles y una condicin para alcanzar la igualdad entre los hombres. Gracias a ella, segn l, la persona supera su individualismo y hace suyos los valores colectivos. En este sentido, afirma que: Solidaridad es la entrega a los dems, como medio de obtener la plenitud propia, la cabal realizac in de la personalidad (Ibd.: 351). El hombre se humaniza en su relacin dialctica con humanos; rebasa, as, el concepto mismo de solidaridad y lo lleva hasta el de la interdependencia social y, por tanto, humana. Jess Reyes Heroles se pronuncia a favor de la solidaridad latinoamericana. Argumenta, al hablar de la poltica internacional de Mxico, que si bien se deb e ser respetuoso y no intervenir en los asuntos internos de otros pases, s debe haber una solidaridad indisoluble entre los pueblos de Amrica Latina, que, por tener una conciencia comn, coincidencias histricas fundamentales y metas que tambin coinciden en lo esencial, deben luchar por aspiraciones comunes ( Ibd.: 413). He aqu, una visin humanista latinoamericana de Jess Reyes Heroles, que lo proyecta como un hombre que promueve la solidaridad, justicia, libertad y democracia en Mxico y dems naciones latinoamericanas. Al hablar sobre la libertad, Jess Reyes Heroles lo hace en un sentido amplio y a partir de su doctrina de liberalismo social. No concibe la libertad en singular, sino como un conjunto de libertades fundamentales, agrupadas en lib ertades espirituales y polticas. Estas libertades sern una realidad siempre y cuando exista justicia social; en otras palabras, a todo hombre libre corresponde una sociedad justa; y, a la inversa, a toda sociedad justa corresponden hombres libres y solidarios. La libertad, para Jess Reyes Heroles, es resultado o consecuencia del humanismo social, puesto que exige el debilitamiento de la desigualdad y el fortalecimiento de la democracia, para que cada hombre, desenvolvindose de acuerdo con sus mpetus interiores, contribuya a encontrar las metas comunes, los ideales generales, y sirvindose a s mismo sirva a la colectividad a la que pertenece (Ibd.: 350) Por ello, la libertad es un imperativo categrico para el desarrollo a plenitud de todas las facultades del ser humano. Afirma, enfticamente, que la vida misma es inconcebible sin la libertad, pues nicamente vive lo que es libre (Ibd.: 509). Es tal la importancia que Jess Reyes Heroles le otorga a la libertad del hombre que sin ella, el trabaj o, de medio de realizacin del hombre, se convierte en instrumento enajenante, y el hombre, de ser que piensa y acta, pasa a ser entidad que obedece, a guarismo inerte (Loc. cit.). Es decir, deja de ser hombre y se convierte en un nmero fro del censo de poblacin. En sntesis, en los escritos de Jess Reyes Heroles se pueden encontrar sus planteamientos sobre la naturaleza humana. La libertad, justicia, solidaridad e igualdad son valores intrnsecos del ser humano. Por ello, pugna porque la sociedad forme al mexicano y, por extensin, al latinoamericano, as como al hombre en general, con esta axiologa humanista, como va para llegar a lo que denomina humanismo social y revolucionario. Postura gnoseolgica de Jess Reyes Heroles Jess Reyes Heroles no es un gnoselogo ni, por tanto, un filsofo, stricto sensu. No teoriza profunda y extensamente sobre el conocimiento; acerca de su posibilidad, verdad, fuentes y formas en que se presenta o se puede llegar a l. Por ende, no es un filsofo que represente a una corriente o que haya creado un sistema

filosfico. No obstante, se apoya en la gnoseologa; analiza y reflexiona sobre el pensamiento de los grandes filsofos; critica a stos y, como resultado de este trabajo intelectual, elabora sus propias teoras y constructos tericos. Particular inters despertaron en Jess Reyes Heroles: Maquiavelo, Locke, Hobbes, Montesquieu, Rousseau, Burke, Ortega y Gasset, Croce y Gramsci. Asimismo, acude a Otero, Rejn, Mora, Prieto, Jurez, Arriaga, Ramrez, Ocampo, entre otros. Todos ellos y varios ms fueron objeto de su estudio y reflexin; procurndole una base epistemolgica, que sustentara sus escritos, discursos y actuacin profesional. En esta ltima, sobresale su personalidad poltica e intelectual, as como su perfil de historiador, que lo presentan como un pensador lejano del escepticismo y agnosticismo. Jess Reyes Heroles asume una postura clara frente al problema filosfico del conocimiento; sobre la relacin existente entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento. Concibe a ste externo y frente al primero, el hombre es capaz no slo de conocer la realidad objetiva, sino tambin transformarla. Segn l, no hay verdades absolutas y eternas, pues los fenmenos se encuentran en constante movimiento y transformacin, trtese de fenmenos espirituales, sociales y naturales. En el proceso de indagacin y obtencin del conocimiento, Jess Reyes Heroles advierte la relacin intrnseca entre el pensar y el ser. No se detiene en polemizar sobre quin determina a quin; le interesa ir ms all: cmo se vinculan la teora y la praxis, el pensamiento y la accin. Llega a la conclusin de que esta vinculacin es posible en el hacer de la historia y en la teora poltica. En la gnoseologa de Jess Reyes Heroles la historia tiene un lugar prioritario: gracias a ella, el hombre puede acceder al conocimiento. Argumenta que: Todos los caminos conducen a la historia y la historia est en la entraa de todo conocer o hacer (Reyes, 1972: 146). Ella indaga, registra y explica el ser y actuar de los hombres; sus formas de pensar y enfrentar los fenmenos espirituales y materiales, en el devenir histrico. En este sentido plantea que: La cumbre misma del conocer parece ser la historia de la historia ( Loc. cit.). En la filosofa de la historia de Jess Reyes Heroles el hombre, sujeto y objeto de historia, acude a la historia en busca de explicaciones y conocimientos, que le auxilien en las respuestas al por qu de su existencia. As, afirma Jess Reyes Heroles: Si el ilustr e Garibay lleg a la historia por la teologa, camino distinto segu. Por vocacin o equivocacin, arrib a la historia, buscando explicaciones al mundo en que viva ( Ibd.: 147). Segn sea el camino que se elija para hacer historia, el hombre se inclinar por una corriente de pensamiento: cientfica o religiosa. El se defini en la interrogante: Poda la Revolucin en que nac y me desarroll ser producto de generacin espontnea?( Loc. cit.); aunque no la contesta, su respuesta es no. La filosofa poltica de Jess Reyes Heroles parte de la tesis de que la relacin entre el conocer y hacer es posible en el campo de la teora poltica. Para l, el quehacer poltico se concreta en la decisin poltica, pues en sta: Se concentran o resumen todas las actividades concernientes al hombre y derivadas, en parte, de la naturaleza humana ( Ibd.: 211). La poltica tiene que ver, de una forma u otra, con los problemas de la humanidad, entre stos el de la cultura, con sta establece una relacin dialctica entre el pensar y el actuar poltico. En sntesis, muchos caminos conducen al conocimiento y a la ciencia; Jess Reyes Heroles opt por el de la historia y la poltica, ambas actividades son propias del hombre, ser racional por excelencia y, por tanto, con la capacidad de conocer y transformar la realidad. Planteamientos ideolgicos de Jess Reyes Heroles Jess Reyes Heroles se aproxima a la ideologa en sus discursos y, particularmente, en su obra Tendencias actuales del Estado, en la que para reflexionar sobre los Estados sovitico, fascista, portugus, nacional socialista y nacional sindicalista, se ve en la necesidad de efectuar un anlisis de las correspondientes ideologas que los fundamentan. Tiene presente que toda ideologa refleja la existencia social de su correspondiente sistema econmico, histricamente determinado. A manera de ejemplo, el Estado sovitico se sustenta en la ideologa del marxismo. Las ideologas no son universales ni absolutas, a juicio de Jess Reyes Heroles, puesto q ue Toda ideologa o concepcin del mundo y de la vida, pretendiendo ser absolutas e intemporales, sufren tales adaptaciones particulares que, al mismo tiempo que reducen su universalidad, la fundamentan convirtindola en una esencia de contenido variable, determinado este ltimo por las peculiaridades de espacio, tiempo y sociedad (Ibd.: 158) l se manifiesta a favor de la diversidad ideolgica e invita a que Avancemos, con pluralismo ideolgico y mayora unificada por convencimiento ( Ibd.: 235), hacia lo que llama nacionalismo revolucionario.

Jess Reyes Heroles toma distancia de los fundamentalismos ideolgicos. Como idelogo del partido en el poder, advierte a los pristas de las pretensiones de las ideologas utpicas: Qu ideologa en el poder no piensa que ya realiz totalmente el ideal? Nosotros no queremos engaar diciendo que ya llegamos a un lugar que no existe: utopa. ( Ibd.: 240). Por ello, invita a luchar contra los dogmatismos, iniciando por la no aceptacin de las doctrinas que se consideran infalibles. Una de las maneras de enfrentar las fortalezas ideolgicas, como las llama Jess Reyes Heroles, la representa La libertad como condicin para la actividad plena del hombre [puesto que] es requisito de todo aquello en que creemos. Sin ella las ideologas se convierten en dogmas (Reyes, 1999c: 126). La lucha la debemos dar tanto a favor de la libertad como de la cultura, pues constituyen un dique a stos, segn l. Jess Reyes Heroles previene sobre la tendencia hacia la apertura ideolgica de los mexicanos: La historia demuestra que las ideologas abiertas a los estmulos externos slo se superan por las aportaciones de aquellos que, pendientes de todo lo que acaece, impulsan desde adentro (Ibd.: 527). Por ello, recomienda partir de adentro hacia fuera; de la diversidad de realidades que conforman el pas, pues: Partiendo de realidades regionales, se llega a una ideologa nacional ( Ibd.: 709). Finalmente, Jess Reyes Heroles asume una postura ideolgica: Nuestra ideologa no es biologa. Todos los mexicanos podemos y debemos desempear una tarea en superar los muchos Mxicos que amenazan al gran Mxico, en seguir por nuestro camino para lograr un Mxico mayor, no en la potencia sino en la dignidad de todos sus hijos ( Ibd.: 917). El camino a seguir, segn l es la ideologa que sustenta su nacionalismo revolucionario. La concepcin educativa de Jess Reyes Heroles La concepcin y accin educativa de Jess Reyes Heroles tuvo un contexto histrico desfavorable. Llega a la Secretara de Educacin Pblica del pas en 1982, momento en que ste se encontraba sumido en una crisis profunda en todos los rdenes y la desesperanza reinaba entre los mexicanos. El reto era difcil y slo hombres como l podran enfrentarlo. De esta manera, echa mano de la historia nacional e invita a todos los sectores a recuperar el proyecto de nacin que se haba venido construyendo desde la Independencia y en el que la educacin haba desempeado un papel trascendente. Haba que transformar la sociedad y la educacin era un instrumento para lograrlo. A continuacin se expondrn algunos de los planteamientos educativos de Jess Reyes Heroles. Para una mejor exposicin de lo expresado por l en sus escritos, discursos, conferencias y entrevistas, se agruparn sus ideas en lo que se refiere a la filosofa, poltica, sociologa, psicologa, contenidos, metodologa y evaluacin educacionales. Filosofa de la educacin. En este rubro resulta muy interesante lo que Jess Reyes Heroles afirma sobre la naturaleza, valores y fines de la educacin mexicana; es decir, sobre la ontologa, axiologa y teleologa educativas. En cuanto a lo que es o debiera ser la educacin mexicana, Jess Reyes Heroles establece una relacin dialctica entre sta y la historia nacional: En Mxico partimos de una concepcin histrica de la educacin, pues nuestra historia nos da lo fundamental de su contenido, e igualmente partimos de una concepcin educativa de la historia, dado que sta es principio de ensea nza, de medio educar (Reyes, 1985a: 60). De aqu la importancia de la enseanza de la historia. Jess Reyes Heroles recupera en su concepto de educacin el carcter pblico, nacional y social de la educacin: La educacin es el desarrollo formativo que nos permite asumir como propios los valores que la nacin ha escogido para s (Reyes, 1999h: 389). Formar al mexicano tanto en lo personal como en lo social, como condicin para reconstruir al pas y fortalecer la nacionalidad. De alguna manera, nos remonta a la concepcin educativa de los ilustrados y liberales del decimonnico. Entre educacin y enseanza existe una relacin recproca. Jess Reyes Heroles la establece en los trminos siguientes: La enseanza es una de las tareas espirituales ms importantes para el hombre. Yo siempre he credo que una buena educacin conduce a la autoeducacin y que una de las tareas ms importantes para el pas es la educacin y sus grandes obras, lo cual es decisivo para el crecimiento del propio pas (Ibd.: 406). Esta postura nos recuerda que la educacin ha sido concebida por los gobernantes en turno, desde el siglo XIX hasta la fecha, como el instrumento para construir y transformar el pas. Asimismo, para formar al mexicano y la sociedad que anhelamos.

Al hablar de la axiologa educativa, Jess Reyes Heroles es muy concreto. Para l, est definida en el Artculo 3 Constitucional; en ste se precisa el tipo de hombre que se quiere formar: Un ciudadano que tenga la identidad nacional, que tenga una tabla de valores o una axiologa precisa, liberado de todos los mtodos enajenantes que existen en la actualidad que estamos sufriendo, padeciendo; que crea en los valores nacionales ( Ibd.: 410). En pocas palabras, el Artculo 3 Constitucional representa lo que deseamos ser como personas, sociedad y nacin ante el mundo. La teleologa educativa planteada por Jess Reyes Heroles se puede resumir en su aspiracin de formar un hombre nuevo y, por consiguiente, un mexicano mejor. Por ende, se debe educar para cumplir con nuestros compromisos respecto a los valores fundamentales de los mexicanos; educacin para fortalecer y acendrar nuestro nacionalismo y fortalecer as nuestra independencia (Ibd.: 446). Adems, la educacin debe orientarse hacia el disfrute de la libertad, la construccin de la democracia y el logro de una sociedad ms solidaria e igualitaria. La filosofa educativa de Jess Reyes Heroles se sustenta en los principios doctrinarios del Artculo 3 Constitucional. De ellos, destaca su concepcin de humanismo social y revolucionario; dotando as su pensamiento educativo de un contenido humanista. Se puede, entonces, explicar la frrea defensa de este artculo, frente a quienes han luchado permanentemente por modificarlo a favor de sus intereses particulares y no, necesariamente, a favor del pueblo mexicano. Poltica Educativa. Si algo se le da bien a Jess Reyes Heroles es, precisamente, la poltica. l es un hombre pblico y de sensibilidad poltica. Este perfil le permite desenvolverse con solvencia al frente de la Secretara de Educacin Pblica y plantear una poltica educativa de gran visin. Desde un principio d eja en claro la directriz que seguira sta: El hilo conductor de la poltica educativa mexicana ha sido el reconocimiento de una dialctica entre la sociedad y la educacin: la sociedad orienta a la educacin y dicta sus caractersticas; ms a su vez, es guiada por la educacin y es sta la que siembra los proyectos que desarrollarn el futuro (Reyes, 1985a: 148). Se trata, pues, de una poltica educativa en la que la educacin es factor para la transformacin de la sociedad y a la inversa. Jess Reyes Heroles se propone llevar a cabo una transformacin a fondo de la educacin pblica en Mxico. Es tal su decisin que anuncia la puesta en marcha de lo que llam Revolucin Educativa, para denotar hasta donde pretenda llegar. Precisa que: Se llama Revolucin Educativa porque, como es sabido, una revolucin destierra abusos pero tambin cambia usos, y realmente lo que se pretende con la Revolucin Educativa no slo es desterrar abusos que se han generado en un largo proceso histrico sino cambiar algunos de los usos en la educacin popular (Reyes, 1999h: 417-418) Haba que revisar, para reestructurar y reformar cualitativa y cuantitativamente el sistema educativo nacional. La estrategia para llevar a cabo la Revolucin Educativa la constitua la descentralizacin educativa, puesto que gracias a ella, se da la mayor participacin de la comunidad en la educacin y en torno a ella surgen una serie de cambios capitales (Ibd.: 419). Los objetivos de dicha Revolucin Educativa buscaban elevar la calidad de la educacin, como condicin para formar al hombre nuevo para una sociedad nueva. Todo lo cual demandaba redefinir la naturaleza y contenido de la educacin; la redistribucin de los servicios educativos, as como la reorganizacin y regulacin de stos, desde el nivel bsico hasta el superior. Una vez ms se pretenda transformar la educacin desde la raz; el primer intento lo emprendi Valentn Gmez Faras en 1833 y ahora corresponda a Jess Reyes Heroles. Sin embargo, ambos no contaron con el tiempo suficiente para conocer los resultados. Sociologa de la Educacin. Jess Reyes Heroles conoca el contexto en que navegaba el sistema educativo nacional. El escenario socioeconmico y cultural, las estructuras escolares y su impacto en la comunidad, as como los ambientes escolares se encontraban en crisis. No obstante, tena confianza en su proyecto educativo; segn l, Debemos partir de la idea de que an en una sociedad que anda mal podemos tener una escuela que influya para mejorar esa sociedad ( Ibd.: 408). Una buena escuela sera la base para enfrentar la problemtica nacional. Sin embargo, tambin reconoce que El sistema educativo federal ha cado en una peligrosa hipertrofia que es inaplazable combatir ( Ibd.: 449). Haba que transformar el sistema escolar, para que pudiese dar respuesta a las necesidades sociales. Cobra, de esta manera, validez la Revolucin Educativa. Jess Reyes Heroles advierte del peligro que representa el considerar a la educacin como panacea para resolver los problemas del hombre, entre ellos la desigualdad social. Propone, entonces, una educacin social que coordinada con una poltica social, posibilitara el acceso de los mexicanos a la escuela, en todos los niveles educativos. Con la descentralizacin educativa, advierte, se combatiran las desigualdades sociales y regionales, as como las que se presentan entre el campo y la

ciudad. Sostiene que una buena escuela permitira la formacin de un mejor mexicano, as como la renovacin moral de la sociedad. Transformar y mejorar las estructuras escolares y vincularlas con las sociales, era una prioridad para Jess Reyes Heroles. Las instituciones educativas deban renovarse y dar respuestas a favor del desarrollo econmico, poltico, social y cultural del pas. En sntesis, la escuela deba educar en y para la libertad, solidaridad, justicia, democracia y bienestar social. Psicologa Educativa. Jess Reyes Heroles expresa algunas reflexiones sobre los sujetos y/o actores del acto educativo; es decir, de los educandos y educadores. El educando no era otro que el mexicano que demandaba oportunidades de educacin. La importancia de su formacin era incuestionable y la expresa as: La formacin de la juventud es principio y base de la solidez nacional, de la fuerza de nuestras instituciones y de la capacidad transformadora del mexicano ( Ibd.: 390). Este es el capital humano nacional y, por tanto, es el recurso de mayor plusvala que se puede obtener con una educacin esmerada y humanista. Jess Reyes Heroles asigna un papel histrico al magisterio: Profesionalmente dedicados a influir en el modo de pensar, sentir y comportarse de jvenes y nios, los maestros deben desempear y desempean el principal papel en la acentuacin de nuestros valores, costumbres, ideas e ideales (Ibd.: 386). Los maestros, por tanto, son los responsables de formar en la conciencia y conducta de los educandos, el ser de los mexicanos; as como, cultivar en ellos la identidad nacional. A una nueva escuela corresponde un nuevo maestro. Este, sostiene Jess Reyes Heroles, debe ser ante todo un hombre cabal, que procure conocimientos tiles a los educandos; debe ser portador de futuro y de esperanzas; ser tolerante; inculc ar el espritu de solidaridad; deslindar la instruccin y la educacin, pero atender amb as. En sntesis: El maestro ensea, no porque sea lo nico que puede hacer, sino porque es lo que quiere hacer ( Ibd.: 389). Corresponde al maestro formar un ser humano til a s mismo y a los dems; este compromiso es su mayor aportacin a la sociedad. De aqu, su preocupacin por la formacin y actualizacin y superacin profesional del magisterio. Contenidos Educativos. Haba que educar e instruir al mexicano a partir de conocimientos, normas, valores y habilidades; es decir, con base en un plan de estudios actualizado y acorde con las necesidades urgentes del pas. Por tanto, se tiene que ensear no slo la lgica de las matemticas, sino el calor humano que de su ejercicio se desprende ( Ibd.: 388) Asimismo, Jess Reyes Heroles pugna por la enseanza no slo de saberes cientficos y tecnolgicos, sino tambin humanos y sociales, filosficos e histricos, entre otros. La historia como asignatura en la estructura curricular de los planes de estudio tiene un lugar especial, no slo para educar sino tambin como medio para instruir, para Jess Reyes Heroles. Al respecto, afirma que La educacin, valindose de la historia, puede anticipar el futuro y ser factor creador de voluntades transformadoras ( Ibd.: 382). El conocimiento de la historia posibilita la comprensin de lo que somos y el fortalecimiento de los valores nacionales, entre ellos el de la identidad nacional. Por ello, propone impulsar el estudio de la historia de Mxico en todos los niveles educativos. Metodologa Educativa. Jess Reyes Heroles es partidario de mtodos de enseanza racionales y sobre todo, que no atentaran contra la dignidad de las personas. Recomienda el uso de la incorporacin de las nuevas tecnologas, como medios auxiliares para desarrollar los procesos de enseanza-aprendizaje, con mayor calidad. Sin embargo, tambin advierte a los maestros de no convertir los medios en fines o menoscabar stos a travs de los medios ( Ibd.: 385). Se pronuncia, adems a favor de los medios de comunicacin social, en apoyo a la enseanza colectiva y para ampliar la cobertura de los servicios educativos. Jess Reyes Heroles ve en el libro de texto un medio didctico para ensear y aprender. Corresponde al maestro leer y reflexionar sobre los contenidos de sus lecturas. El educando, por su parte, busca y encuentra conocimientos y aprendizaje en los libros. El reto de ambos consiste en cultivar la aficin por la lectura, puesto que: Se ha establecido con rigor que en nuestros das no basta saber leer o poder leer; resulta indispensable quer er leer, tener la voluntad de leer (Reyes, 1985a: 154). De aqu, la importancia de cultivar en el educando el hbito de la lectura. Por ello, da un gran impulso a la Red Nacional de Bibliotecas y al Libro de Texto Gratuito; puesto que: Tenemos la convicc in de que cuando muchas piedras pierdan significado y algunas civilizaciones desaparezcan, los libros subsistirn y seguirn desprendiendo su luz e iluminando los senderos del hombre (Ibd.: 156).

Evaluacin Educativa. Jess Reyes Heroles concibe la evaluacin del aprendizaje en sus dos dimensiones, cualitativa y cuantitativa, como un proceso serio, honesto y justo. Reconoce que los sistemas de evaluacin eran obsoletos y poco confiables. Por ello, recomienda una revisin del tipo de exmenes que se aplican en las escuelas de todos los niveles educativos. En concreto, afirma: S creo, como lo dije antes, que el tipo de exmenes que seguimos es anticuado; yo s aligerara los exmenes, los modernizara, pero en el pase automtico no creo ( Ibd.: 116). l no confiaba en ste ni en la autoevaluacin o autocalificacin como l la llama, pues era un fraude a la nacin ( Ibd.: 137). A cambio, recomienda un sistema de evaluacin acorde con la naturaleza no slo de los aprendizajes sino tambin del perfil de los educandos, como condicin para abatir la reprobacin y evitar el fracaso escolar. Jess Reyes Heroles pugna, asimismo, por una evaluacin ms cualitativa que cuantitativa. Se inclina porque los exmenes induzcan ms a la autorreflexin y al autoaprendizaje que a la memorizacin. Adems, destaca que Particularmente importante es suprimir el carcter absoluto e inapelable del juicio del maestro en la evaluacin de los alumnos ( Ibd.: 130). Lo que buscaba Jess Reyes Heroles era evitar la coercibilidad acadmica del maestro sobre el educando y que se cometieran abusos e injusticias con la evaluacin. Para evitar stas, recomienda: Hay que tener una segunda instancia, una especie de cuerpo de apelacin sobre las calificaciones, integrado en la propia escuela por varios profesores, algn representante municipal y maestros calificadores (Loc. cit.). El asunto de la reprobacin era responsabilidad de todos y no nicamente del maestro. Jess Reyes Heroles le otorga un carcter humano a la evaluacin y no el de una amenaza permanente para el educando. La visin cultural de Jess Reyes Heroles Jess Reyes Heroles al hablar de la cultura, parte de una concepcin universal de sta. Con base en su concepcin filosfica de hombre y de cultura, afirma: Todo lo que hay de autntica grandeza en el hombre proviene y est vinculado a la cultura, desde el pan hasta la obra de arte, que siempre, al alimentar y derivar de la naturaleza y espritu humanos, constituyen sus frutos e instrumentos (Reyes, 1985b: 168). La cultura, por tanto, es la snte sis de la creacin espiritual y material del hombre. La cultura es universal en tanto que es competencia del hombre en su acepcin tambin universal. Por tanto, sostiene Jess Reyes Heroles: Pretender una autarqua en el campo de la cultura es obtuso; la idea de hombre no tiene fronteras, ni puede ser parada con mojoneras (Reyes, 1999h: 147). Rechaza, as, todo nacionalismo cultural cerrado y se muestra a favor de la interculturacin, que ha posibilitado la formacin de la cultura y enriquecida sta. La cultura y el quehacer cultural posibilitan el encuentro entre humanos, del hombre con el hombre. En este acercamiento los hombres se complementan, fortalecen, autoforman y se transforman a s mismos y a la sociedad a la que pertenecen. La cultura, por tanto, es un acto humano sustentado en una ontologa, axiologa y teleologa humanas. De esta manera, Jess Reyes Heroles plantea una reestructuracin del mundo, persiguiendo preponderantemente fines humanos, que empieza por la conservacin y el crecimiento del propio hombre, de sus capacidades de saber y hacer, ambas estrechamente c onectadas (Reyes, 1985b: 169). Jess Reyes Heroles se pronuncia a favor de una cultura latinoamericana e iberoamericana, que permita el encuentro y reconocimiento recproco entre los pueblos de la regin, con base en la conservacin de la libertad absolu ta para que su propia personalidad se desenvuelva proyectndose en la cultura (Reyes, 1999h: 12). Concibe, as, la cultura como el vnculo que une a los hombres latinoamericanos e iberoamericanos en un marco de respeto a las ideas, principios y creencias; en una palabra, del respeto al ser del otro. Propone la unin de nuestros pueblos en y a travs de la cultura. En tiempos de crisis nacional, como la que tuvo que sortear Jess Reyes Heroles durante su gestin como titular de la Secretara de Educacin Pblica del pas, en los que la prioridad era resolver las necesidades y urgencias vitales de la poblacin, l ve en la cultura una posibilidad para enfrentarlas. En este sentido afirma que: La lucha ms autntica en cont ra de la necesidad -madre de todas las crisis- es la que slo en la cultura y con ella se puede librar (Reyes, 1985b: 168). Esta concepcin de la cultura revalora el papel que sta desempea en la solucin de los problemas del hombre. Por ello, ratifica que no existe Ninguna tarea de mayor estirpe para los tiempos difciles que ocuparse y preocuparse de la cultura ( Loc. cit.). Esta conviccin de Jess Reyes Heroles lo induce a impulsar la cultura nacional, apoyndose en la Revolucin educativa, por l emprendida. Jess Reyes Heroles asume una posicin a favor de la multiculturalidad que se presenta en nuestro pas. Ms que ver en la diversidad cultural un obstculo para la convivencia intercultural nacional, ve la posibilidad del fortalecimiento de sta.

Argumenta al respecto: La cultura de un pas slo lo es, en rigor, cuando se nutre del pensar y hacer de las mltiples aldeas que lo constituyen y cuando como pas sabe irradiar a estos pequeos poblados lo que le han dado y brindarles el resultado de la conjugacin nacional de las diferentes vertientes (Reyes, 1999h: 530) Para l, no existe cultura nacional si se ignora la aportacin tanto de la cultura de las comunidades indgenas que conforman el pas, como de la cultura universal. La cultura autoritaria o impuesta, advierte Jess Reyes Heroles, obstaculiza el desarrollo cultural de los pueblos y detiene su progreso. Al hablar de la cultura, aclara que: Por supuesto, no hablamos de una cultura mandarinesca, sino de aquellas que lo mismo facilita la investigacin cientfica y cultural, que se fortalece de las culturas populares y las preserva para el futuro (Ibd.: 542). Es partidario del fortalecimiento y defensa de la identidad cultural de los pueblos, pues lejos de resistir el progreso y la tecnologa, les dan sentido y los vigoriza n (Loc. cit.) La identidad cultural, es concebida as como factor de cambio y renovacin social. Como responsable del quehacer cultural en el pas, Jess Reyes Heroles define a ste como afirmacin, enriquecimiento y difusin de los valores y principios de nuestra identidad nacional, y como va de participacin social en su creacin y disfrute (Ibd.: 507). En toda actividad cultural, sostiene Jess Reyes Heroles, la poltica juega un papel importante, puesto que la poltica era actividad cultural y la cultura actividad poltica (Ibd.: 524). Ambas rebasan sus funciones y adquieren una dimensin social y un sentido objetivo, vinculndose entre s a favor del hombre. No menos importante resulta el papel de la educacin en la conservacin, renovacin, fortalecimiento, promocin y difusin cultural. Entre ellas, sostiene Jess Reyes Heroles un vnculo indisoluble; la educacin es a la cultura como esta a la educacin y ambas tienen una funcin trascendental: La educacin y la cultura sustentan y fortalecen la conciencia de los valores, preservan y enriquecen el legado histrico, fomentan el conocimiento de nuestra identidad y alientan su evolucin sin exclusivismos ni honestidades (Ibd.: 530). A este propsito orientar la Revolucin Educativa.