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Servicio Bblico Latinoamericano

Diciembre de 2012 Ciclo C

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Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 1 de Diciembre de 2012 Sbado 34 semana de Tiempo Ordinario Eloy, orfebre (a. 660) Ap 22,1-7: Ya no habr ms noche, porque el Seor irradiar luz sobre ellos Salmo 94: Marana tha! Ven, Seor Jess! Lc 21,34-36: Estn siempre despiertos, para escapar de todo lo que est por venir

oy termina, litrgicamente hablando, el llamado Tiempo Ordinario. Lucas advierte

sobre la necesidad de la vigilancia para no dejarse persuadir por los ambientes contrarios a los valores evanglicos anunciados y testimoniados por Jess. Vicio, embriaguez y preocupaciones de la vida hacen referencia a las cosas cotidianas que embotan la mente y que distraen de las perspectivas del Reinado de Dios, valor supremo por excelencia. La oracin anima la vigilancia. Pero no se trata de exagerar las cosas o de acudir a fanatismos amenazantes y extremos para permanecer vigilantes. Una oracin serena, pausada, discernida, saboreada, es suficiente para responder eficazmente a las exigencias de Jess. Se trata de tener criterios evanglicos para estar pendientes de lo que pasa en nuestro entorno. En nuestro lenguaje moderno, esta espera consiste en buscar en la Palabra los criterios para auscultar los acontecimientos, y buscar en ellos los designios de Dios. Es bueno aprovechar este tiempo que se aproxima, para dar una mirada panormica a lo que sucede a nivel local, regional, nacional e internacional e interpretarlo a la luz de la Palabra de Dios para asumir posturas coherentes con el evangelio que profesamos. Tambin es el tiempo oportuno para incentivar la vida de oracin personal, familiar y comunitaria.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 2 de Diciembre de 2012 Primer Domingo de Adviento Carlos de Foucauld, misionero, mstico (1916) Jer 33,14-16: Suscitar a David un vstago legtimo Salmo 24: A ti, Seor, levanto mi alma 1 Tes 3,124,2: Que el Seor les fortalezca internamente, para cuando vuelva Jess Lc 21,25-28.34-36: Se acerca su liberacin

ste primer domingo de adviento sirve de puente entre el tiempo ordinario y el tiempo

de adviento. El tiempo ordinario termina reflexionando sobre la segunda venida de Jess, sobre los acontecimientos del fin de los tiempos. En esta medida el primer domingo del adviento se inaugura con el tema del final de los tiempos, y nos va a introducir en el tiempo de la espera y de la esperanza, el tiempo de adviento. La lectura del libro de Jeremas nos sita en el tiempo inmediatamente posterior a la destruccin de Jerusaln en el ao 587 a.C. El pueblo est desolado y empieza a tomar conciencia de su situacin. Jeremas dirige su palabra proftica a su pueblo para decirle que Dios no los ha abandonado, que har regresar a los cautivos y los perdonar, se construirn de nuevo las ciudades, los campos volvern a granar y los ganados a pastar. Es esos das el Seor har brotar en rey justo, no como los reyes que los llevaron al destierro, el cual ser llamado Dios es nuestra justicia. Vendr un rey justo a restaurar al pueblo de Israel. El salmo responsorial expresar que esa esperanza que leemos en la primera lectura, no quedar defraudada, pues quien espera y quien es fiel al Seor no queda defraudado. Yahv siempre lleva al cumplimiento su palabra. Por esta razn el salmo enfatiza la idea de Jeremas, el rey de justicia que esperamos s llegar. Ese rey esperado es para nosotros los cristianos, Jess el seor. El Segundo Testamento a partir de la novedad de Jess nos introducir en otro tipo de espera y esperanza. Supone claramente que el rey esperado del Primer Testamento es Jess, pero abre la puerta a una espera en el esperado, hacia el final de los tiempos. Jess vino en humildad, como el campesino de Nazaret que fue obediente al Padre, y que por esa obediencia fue muerto y resucitado. Pero al final de los tiempos, l regresar a manifestar su gloria. Por eso en la carta de los Tesalonicenses, Pablo exhorta a la comunidad a mantenerse fieles a Jess y prepararse para esa segunda venida. El evangelio de Lucas describe de manera metafrica, los acontecimientos que precederan a esa segunda venida de Jess. Por este acontecimiento final es que Lucas invita a los hermanos y hermanas a mantenerse fieles y vigilantes para mantenerse en pie (fieles) ante el Hijo del Hombre. El texto del evangelio de hoy es un texto difcil: la liberacin llega. En los versculos anteriores Lucas nos hablaba del asedio a Jerusaln (21,20-23). Ahora, alude a la segunda venida de Jess: es decir a lo que llamamos la parusa. El discurso de Jess es apocalptico y adaptado a la cultura de su tiempo (apocalipsis no significa catstrofe, como tendemos a pensar, sino revelacin), y nosotros tenemos que releer esas seales del mundo natural en el mundo de la historia, que es el lugar en que el Espritu se manifiesta. La segunda venida del Seor revelar la historia a s misma. La verdad que estaba oculta aparecer a plena luz. Todos llegaremos a conocernos mejor (1Cor 13,12b).

Servicio Bblico Latinoamericano En nosotros existe la angustia, el miedo y el espanto, no causados por las seales en el sol, la luna y las estrellas. Nuestras angustias e inseguridades estn causadas ms bien por las crisis econmicas, por los conflictos sociales, por el abuso del poder, por la falta de pan y trabajo, por la frustracin... de tantas estructuras injustas, que solo podrn ser removidas por el paso -del amor de Dios y su justicia- en el corazn del ser humano. El mensaje de Jess no nos evita los problemas y la inseguridad, pero nos ensea cmo afrontarlos. El discpulo de Jess tiene las mismas causas de angustia que el no creyente; pero ser cristiano consiste en una actitud y en una reaccin diferente: lo propio de la esperanza que mantiene nuestra fe en las promesas del Dios liberador y que nos permite descubrir el paso de ese Dios en el drama de la historia. La actitud de vigilancia a que nos lleva el adviento es estar alerta a descubrir el Cristo que viene en las situaciones actuales, y a afrontarlas como proceso necesario de una liberacin total que pasa por la cruz. Por eso el Evangelio nos llama a estar alerta, a tener el corazn libre de los vicios y de los dolos de la vida (la conversin), para hacernos dciles al Espritu de Cristo que habita las situaciones que vivimos en nuestro entorno. Nos llama a estar despiertos y orando, porque este Espritu se descubre con una Esperanza viva, punto de encuentro entre las promesas de la fe y los signos precarios que hoy envuelven esas promesas. La esperanza es una memoria que tiende a olvidarse, se nutre con la oracin, nos adhiere a las promesas de la fe y nos inspira, cada da, la bsqueda de sus huellas en las seales del tiempo. La Esperanza cristiana se hace por nuestra entrega a trabajar para que las promesas se verifiquen en nuestras vidas. El adviento es tiempo de preparacin de espera. Jess cumpli las promesas del Antiguo Testamento con su vida y predicacin. No esperamos su nuevo nacimiento. Esperamos que l vuelva a juzgar la creacin. Es ese momento el que esperamos, y para ese momento en que creemos que la justicia, que la igualdad, que la solidaridad se impondrn. Para la revisin de vida Dos esperas han marcado la historia de nuestra fe desde nuestro padre Abraham hasta nuestros das. La primera espera, la espera del AT, es la espera del Mesas, del rey que restaurara el esplendor del pueblo de Israel, una vez destruido por Asiria y Babilonia. Para que este Mesas apareciera era necesario una vida transparente, el cumplimiento de la alianza del pueblo con Yahv, fidelidad a Dios, en ltimo trmino. Esa espera lleg a su cumplimiento en Jess de Nazaret. La segunda espera, la espera del NT, es la espera de la parusa, del retorno del seor en gloria para reinar sobre su pueblo, cuando el sea todo en todos y en todo. Esta Parusa esta asociada a la idea del juicio universal de las naciones: El Seor vendr a juzgar. Esa escatologa inminente fue lo que en la Iglesia primitiva dio pie para enfatizar en la preparacin moral para ese momento. Nosotros hoy continuamos expectantes esperanzados esperando la Parusa. Seguimos de camino. Preguntmoslos: En las situaciones de muerte que vive el mundo (guerras, epidemias, hambre, injusticia, crisis econmica que descarga su crueldad sobre quienes no provocaron la crisis) nos preguntamos por el sentido de la vida y de nuestra existencia? Qu interpretacin hacemos de estas tragedias como signos apocalpticos o como situaciones de injusticia que merecen ser rechazadas? En mi vida personal, en medio de la situacin de crisis del mundo actual, cul es el ideal que me anima a continuar luchando hacia el futuro?

Servicio Bblico Latinoamericano Para la reunin de grupo Qu signos de esperanza y de desesperanza da esta sociedad actual "realista", sin utopas, desencantada, anestesiada por la proclamacin del "final de la historia"...? Se dice que, "con la cada del muro de Berln, lo que se produjo en la sociedad fue el abandono de la concepcin utpico-histrica de la poltica"; en la sociedad post-moderna ya no se toma la historia como un camino hacia la transformacin de la sociedad, ya no hay lugar para los mesianismos ni para las utopas La sociedad se hizo "pragmtica", "realista". La mstica utpica y la esperanza apasionada de una renovacin del mundo parecen cosas de otros tiempos Qu papel tendramos los cristianos en esta poca sin esperanzas mesinicas ni liberadoras? Qu sera la esperanza en un contexto sociocultural como ste? Somos testigos de esperanza? Qu pueden significar los signos apocalpticos que utiliza el evangelio (seales en el sol, la luna y los astros, rugido del mar, amenaza de la llegada imprevista...) En qu sentido el fin del mundo (y/o de nuestra propia vida) es la "venida del Seor Jess"? Para la oracin de los fieles Para que las comunidades cristianas vivan intensamente el adviento como preparacin a la navidad y como tiempo dedicado ms intensamente a alimentar la esperanza del mundo y la propia nuestra, roguemos al Seor.... Por todos los que lloran y se desesperan ante la muerte, para que encuentren sus vidas el coraje de la esperanza... Por todas las personas que por edad, enfermedad o cualquier otra circunstancia sienten la proximidad de su final; para que comprendan esa situacin como una gracia, un don, una oportunidad para alcanzar la plenitud de sus vidas... Por todas las otras personas, especialmente jvenes, que viven de espaldas a la realidad de la muerte y de la finitud de nuestras vidas; para que abandonen toda enajenacin y vivan todos los das conscientes de las dimensiones reales de la vida humana... Por la esperanza de los pobres, los dos tercios del mundo, los mil millones de personas que viven con un dlar diario, los 2.600 millones de personas (el 40% de la humanidad) sin empleo (datos del Informe del PNUD 2007-2008, cap. 1); el 20% ms pobre de la poblacin mundial recibe el 1'4% del producto mundial; para que por nuestro compromiso decidido por la transformacin del mundo seamos adviento, esperanza, buena noticia para estos hermanos y hermanas nuestros Para que los telogos cristianos reelaboren y reformulen las verdades eternas y la fe en el ms all de la muerte con un lenguaje ms adecuado al hombre y la mujer de hoy Oracin comunitaria Oh Dios, Madre y Padre, Fuerza y Origen, Fundamento misterioso del Ser, que llamas a la existencia y siembras los impulsos y los brotes, e suscitas siempre la creatividad gratuita. Al comenzar este nuevo Adviento acoge nuestras limitaciones y temores, y libera toda tu energa en nosotros, para que renazcamos a una esperanza nueva. T que vives y haces vivir, por los siglos de los siglos. Amn.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 03 de Diciembre de 2012 Lunes 1 semana de Adviento Francisco Javier, misionero (a. 1552) Is 2,1-5: El Seor rene a todas las naciones en la paz eterna del Reino de Dios Salmo responsorial 121: Vamos alegres a la casa del Seor Mt 8,5-11: Vendrn muchos de oriente y occidente al Reino de los cielos

ess anuncia el evangelio al pueblo de Israel, pero ste no acepta la propuesta salvfica de

Dios. Su apego a la ley, al templo, a las tradiciones y a las instituciones le impide ver la novedad de la Buena Nueva. Los paganos, por el contrario, se van abriendo a la novedad del Reino. Ellos, los impuros y herejes, escuchan el mensaje y lo asumen como proyecto de vida. ste es el sentido del episodio que hoy nos presenta el evangelista Mateo. Un centurin romano -militar, invasor, impuro, pecador- descubre la autoridad de Jess sobre los males y dolencias que aquejan al pueblo. Por eso le pide a Jess que sane a su criado, porque tiene autoridad sobre la enfermedad y la muerte, que marginan y aniquilan a la persona humana. Jess alaba abiertamente la fe del pagano, en contraste con la falta de fe de sus paisanos judos. Qu difcil es ver ms all de las estructuras de la legalidad y la tradicin! La fe, en este caso, es la capacidad de poder ver la profundidad de la persona de Jess y aferrarse a l como fuente de vida y esperanza. Abramos el corazn y la mente para reconocer a Jess en medio de nuestro pueblo.

Servicio Bblico Latinoamericano Martes 04 de Diciembre de 2012 Martes 1 semana de Adviento Juan Damasceno, obispo y doctor (a. 749) Is 11,1-10: Sobre l se posar el espritu del Seor Salmo responsorial 71: Que en sus das florezca la justicia, y la paz abunde eternamente Lc 10,21-24: Jess se llen de la alegra del Espritu Santo

ess exclama con gozo ante la eleccin hecha por el Padre para revelar a los humildes y

sencillos los misterios del Reino. Pero, a su vez, declara que esos mismos misterios se les ha ocultado a los sabios y entendidos. Y Lucas, el evangelista del Espritu Santo, seala que Jess est lleno del Espritu de Dios. Generalmente se suele confundir la sabidura con la acumulacin de conocimientos, que producen poder y prestigio. Este gesto proftico de Jess (lleno del Espritu) debi molestar a los maestros de la ley, sumos sacerdotes, letrados y dems lderes religiosos. Cmo es posible que Dios elija a lo dbil del mundo para revelar su sabidura? Comenzando por Jess, cuyo origen humano procede de la marginalidad y la pequeez. Sin embargo, l es quien revela o comunica la sabidura de Dios a la humanidad. Una vez ms se hace necesario tener la sensibilidad del Espritu para descubrir en nuestro entorno la sabidura de Dios. Tal vez no sea en los grandes centros de formacin teolgica, sino en las pequeas comunidades de base o en grupos de oracin, donde se muestra la revelacin de Dios. Oremos al Seor para que nos conceda la sabidura del Espritu para descubrir la presencia del Reino en lo sencillo y pequeo de este mundo.

Servicio Bblico Latinoamericano Mircoles 05 de Diciembre de 2012 Mircoles 1 semana de Adviento Sabas, abad (a. 532) Is 25,6-10 a: El Seor invita a su convite y enjuga las lgrimas de todos los rostros Salmo responsorial 22: Habitar en la casa del Seor por aos sin trmino Mt 15,29-37: Jess cura a muchos y multiplica los panes

l evangelista Mateo integra magistralmente dos narraciones para subrayar su sentido

catequtico. Por una parte relata la accin sanadora de Jess, devolviendo la salud, la dignidad y la vida al pueblo, enfermo y desesperanzado por tantos males que le afectaban. Por otra parte, Jess muestra la base compasiva y misericordiosa que marca su accin liberadora a travs de los milagros. Jess se hace alimento que sacia el hambre de todos los que se acercan a l. Siete panes y siete canastas de sobras significan la plenitud de los bienes mesinicos. La salvacin es como el pan que llega para saciar las necesidades de todos. La Iglesia siempre se ha preocupado por atender a las necesidades de los empobrecidos y excluidos. Particularmente en los ltimos aos su preocupacin tiende a rebasar acciones puramente puntuales y asistencialistas con procesos y proyectos de promocin humana y liberacin integral. Se trata de acompaar al pueblo en la conquista de su dignidad como hijo de Dios, mediante la gestin de proyectos integrales de promocin humana y cristiana. No se puede ser autnticamente cristiano sin comprometerse con esta causa.

Servicio Bblico Latinoamericano Jueves 06 de Diciembre de 2012 Jueves 1 semana de Adviento Nicols de Bari, obispo (a. 350) Is 26,1-6: Que entre un pueblo justo, que observa la lealtad Salmo responsorial 117: Bendito el que viene en nombre del Seor! Mt 7,21.24-27: Quien cumple la voluntad del Padre entrar en el Reino de los cielos

l asunto del seguimiento de Jess no consiste solamente en proclamarlo a los cuatro

vientos, sino en vivirlo en la cotidianidad de la vida. No se trata de decir, sino de ser. El seguimiento de Jess implica una manera de ser, de vivir, de pensar, de sentir, de obrar y, tambin, de hablar. Es lo que se llama la coherencia de vida. En eso consiste construir sobre roca. Una vida cristiana consistente, slida, aun con tropiezos, como es normal en la condicin humana de los seres humanos; una experiencia de vida construida sobre bases slidas proporcionadas por el evangelio. Pero a veces la experiencia del seguimiento de Jess se edifica sobre bases sumamente frgiles: basta cumplir con ritos, normas, costumbres que se reducen a momentos puntuales de la vida, pero no se extienden a todos los mbitos de la persona humana. El cristiano con base slida de fe se percibe a leguas de distancia. En este tiempo de Adviento es oportuno examinar la solidez de nuestro compromiso cristiano. En la oracin, en la vida sacramental, en la liturgia, encontramos las fuentes que alimentan la fe. Pero es en el testimonio diario donde se mide la calidad de vida cristiana.

Servicio Bblico Latinoamericano Viernes 07 de Diciembre de 2012 Viernes 1 semana de Adviento Ambrosio, obispo (a. 397) Is 29,17-24: Aquel da los ojos de los ciegos vern Salmo responsorial 26: El Seor es mi luz y mi salvacin Mt 9,27-31: Jess cura a dos ciegos que creen en l

oda discapacidad humana establece lmites para que la persona pueda desarrollar todas

sus facultades en plenitud. La ceguera fsica condiciona a la persona para poderse desplazar y poder reconocer colores, formas, distancias, espacios, etc. Cunto ms la ceguera de conciencia! sta impide ver la realidad, mirar ms all de la superficie de las cosas. Probablemente sta era la realidad de los ciegos que buscaban a Jess. Eran tantas las vendas que el legalismo religioso e ideolgico haba colocado sobre los ojos de la gente que les era casi imposible ver las causas de la situacin que los oprima y deshumanizaba. Pero ellos encuentran en Jess una alternativa, una luz para sus vidas. Jess responde afirmativamente a la peticin de los ciegos. Su fe, es decir, su adhesin incondicional a Jess les hace ver la luz. l les devuelve su dignidad de hijos de Dios. Hoy padecemos de muchas cegueras ocasionadas por la propaganda poltica, por la publicidad atiborrante, etc. Son tantas las cosas relumbrantes que encandilan y ofuscan nuestros ojos que no podemos ver la verdadera luz. Entonces tenemos que ponernos en camino, como los ciegos del relato, para pedirle a Jess que nos devuelva la vista de la conciencia, del corazn.

Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 08 de Diciembre de 2012 Inmaculada Concepcin de Santa Mara Virgen Nuestra Seora de "El Viejo", Nicaragua Nuestra Seora de Caacup, Paraguay Gn 3,9-15.20: Establezco hostilidades entre tu estirpe y la de la mujer Salmo responsorial 97: Canten al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho maravillas Ef 1,3-6.11-12: Nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo Lc 1,26-38: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo

oy la Iglesia celebra con gozo y alegra desbordantes la fiesta de la Inmaculada

Concepcin de Mara. Esa humilde, sencilla y pequea aldeana de Nazaret ha sido elegida por Dios para realizar su plan de salvacin encarnado en la historia, en la cultura, en la realidad del pueblo. En Mara y por medio de ella Dios asume plenamente nuestra condicin humana para redimirla. La fe popular y la tradicin de la Iglesia han dado un significado mayor a este acontecimiento salvfico. Es la fe del pueblo la que declara que Mara ha sido capacitada por Dios para no consentir con el pecado. La declaracin del dogma (enseanza) de la Inmaculada Concepcin data del 8 de diciembre de 1854, realizada por el Papa Po IX mediante la bula Innefabilis Deus. Venerar a Mara como libre de pecado es sealar el anticipo del futuro de la humanidad. Los seres humanos estamos llamados, por iniciativa divina, para alcanzar la perfeccin en la fe (madurez en la fe) como la alcanz Mara. Indudablemente que es la gracia de Dios la que nos prepara para vivir esa experiencia. Pero es slo el amor el que nos puede transformar en libres de pecado como Mara.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 09 de Diciembre de 2012 Domingo 2 de Adviento Juan Diego, vidente mexicano (a. 1548) Pedro Fourier, fundador y educador (a. 1640) Bar 5,1-9: Dios mostrar su esplendor sobre ti Salmo responsorial 125: El Seor ha estado grande con nosotros y estamos alegres Fil 1,4-6. 8-11: Que lleguen al da de Cristo limpios e irreprochables Lc 3,1-6: Todos vern la salvacin de Dios

l tiempo de adviento es tiempo de esperanza y de apertura al cambio: cambio de

vestido y de nombre (Baruc), cambio de camino (Isaas). Cambiar, para que todos puedan ver la salvacin de Dios. En un bello poema Baruc canta con fe jubilosa la hora en que el Eterno va a cumplir las promesas mesinicas, va a crear la nueva Jerusaln, va a dar su salvacin. Jerusaln es presentada como una Madre enlutada por sus hijos expatriados. Dios regala a Sin, su esposa, la salvacin como manto regio, le cie como diadema la Gloria del Eterno. La Madre desolada que vio partir a sus hijos, esclavos y encadenados, los va a ver retornar libres y festejados como un rey cuando va a tomar posesin de su trono. Le da un nombre nuevo simblico: Paz de Justicia-Gloria de Misericordia; es decir, Ciudad-Paz por la salvacin recibida de Dios. Ciudad-Gloria por el amor misericordioso que le tiene Dios. Hacindose eco de los profetas del destierro, Baruc dice una palabra consoladora a un pueblo que pasa dificultad: El Seor se acuerda de ti (5,5). Ya el segundo Isaas se haba preguntado: Puede una madre olvidarse de su criatura? (...) pues aunque ella se olvide, yo no me olvidar (Is 49,15). El Dios fiel no se olvida de Jerusaln, su esposa, que es invitada ahora a despojarse del luto y vestir las galas perpetuas de la Gloria que Dios te da (5,1). Es la salvacin que Dios ofrece para los que ama, de los que se acuerda en su amor. Dnde est nuestro profetismo cristiano? El profeta no es un adivino, ni alguien que pre-dice los acontecimientos futuros. El profeta se enfrenta a todo podero personal y social, habla desde el clamor de los pobres y pretende siempre que haya justicia. Obviamente le preocupa el futuro del pueblo, la situacin sangrante de los pobres. Los profetas surgen en los momentos de crisis y de cambios para avizorar una situacin nueva, llena de libertad, de justicia, de solidaridad, de paz. La misin del profeta cristiano es cuestionar los sistemas contrarios al Espritu, defender a toda persona atropellada y a todo pueblo amenazado, alentar esperanzas en situaciones catastrficas y promover la conversin hacia actitudes solidarias. Tiene experiencia del pueblo (vive encarnado) y contacto con Dios (es un mstico), y de ah obtiene la fuerza para su misin. Por medio de los profetas, Dios gua a su pueblo con su justicia y su misericordia (Bar 5,9). El profeta allana los caminos a seguir. En el evangelio, al llegar la plenitud de los tiempos, el mismo Dios anuncia la cercana del Reino por medio de Juan y asegura con Isaas que todos vern la salvacin de Dios (Lc 3,6). Para el Dios que llega con el don de la salvacin debemos preparar el camino en el hoy de nuestra propia historia.

Servicio Bblico Latinoamericano Juan Bautista, profeta precursor de Jess, fue hijo de un mudo (pueblo en silencio) que renunci al sacerdocio (a los privilegios de la herencia), y de una estril (fruto del Espritu). Le vino la palabra estando apartado del poder y en el contacto con la bases, con el pueblo. La palabra siempre llega desde el desierto (donde slo hay palabra) y se dirige a los instalados (entre quienes habitan los dolos) para desenmascararlos. La palabra proftica le cost la vida a Juan. Su deseo proftico es profundo y universal: todos vern la salvacin de Dios. La salvacin viene en la historia (nuestra historia se hace historia de salvacin), con una condicin: la conversin (preparad el camino del Seor). Qu debemos hacer para ser todos un poco profetas? La invitacin de Isaas, repetida por Juan Bautista y corroborada por Baruc, nos invita a entrar en el dinamismo de la conversin, a ponernos en camino, a cambiar. Cambiar desde dentro, creciendo en lo fundamental, en el amor para aquilatar lo mejor (Flp 1,10). Con la penetracin y sensibilidad del amor escucharemos las exigencias del Seor que llega y saldremos a su encuentro llenos de los frutos de justicia (1,11). Esa renovacin desde dentro tiene su manifestacin externa porque se abajan los montes, se llenan los valles, se endereza lo torcido y se iguala lo escabroso (Bar 5,7). Se liman asperezas, se suprimen desigualdades y se acortan distancias para que la salvacin llegue a todos. La humanidad transformada es la humanidad reconciliada e igualada, integrada en familia de fe: los hijos reunidos de Oriente a Occidente (Bar 5,5). Convertirse entonces es ensanchar el corazn y dilatar la esperanza para hacerla a la medida del mundo, a la medida de Dios. Una humanidad ms igualitaria y respetuosa de la dignidad de todos es el mejor camino para que Dios llegue trayendo su salvacin. A cada uno corresponde examinar qu renuncias impone el enderezar lo torcido o abajar montes o rellenar valles. Nuestros caminos deben ser rectificados para que llegue Dios. Adviento es el tiempo litrgico dedicado por antonomasia a la esperanza. Y esperar es ser capaz de cambiar, y ser capaz de soar con la Utopa, y de provocarla, aun en aquellas situaciones en las que parece imposible. Dejmonos impregnar por la gracia de este acontecimiento que se nos aproxima, dejemos que estas celebraciones de la Eucarista y de la liturgia de estos das nos ayuden a profundizar el misterio que estamos por celebrar. Unidos en la esperanza caminamos juntos al encuentro con Dios. Pero al mismo tiempo, l camina con nosotros sealando el camino porque Dios guiar a Israel entre fiestas, a la luz de su Gloria, con su justicia y su misericordia (Bar 5,9). El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 3, Una voz en el desierto, de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil. El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1100003 Puede ser escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap03b.mp3 Para la revisin de vida Preparen el camino del Seor, enderecen sus senderos... Qu caminos torcidos hay en mi vida? Qu es lo que El quiere que yo enderece en mi vida personal? Y, sobre qu caminos torcidos de la sociedad puedo y debo influir para enderezarlos? Para la reunin de grupo Cuales son los grandes caminos torcidos hay en la sociedad de hoy, las causas ms influyentes en el malestar de esta sociedad mundial conmocionada por la inseguridad, la tensin, el terrorismo?

Servicio Bblico Latinoamericano Qu caminos se puede construir para la esperanza en esta sociedad? Cmo enderezar caminos para que llegue ms expedito el Reinado de Dios? Cmo vive este tiempo inmediato a la Navidad el comn del pueblo? Se dice que "cambi el paradigma", y "ya no es tiempo de profetismo, sino de sabidura", ya no es tiempo de denuncias, sino de exilio y de contemplacin Estamos de acuerdo? Por qu? Comentar: la misin del Bautista como precursor de Jess y la misin de los cristianos hoy como preparadores de los caminos de Dios en un tiempo de pluralismo religioso. Qu ideas u opiniones tenemos acerca de la conversin? Para la oracin de los fieles Para que en este tiempo de Adviento, alimentemos nuestra esperanza y la de los dems, dando testimonio concreto, con nuestro compromiso, de que el mundo puede cambiar y de que la esperanza es posible, roguemos al Seor. Para que no nos falten profetas en este desierto en el que se dice que ya pas la hora del profetismo y slo es hora de "sabidura silenciosa"... Por todos los que tienen vocacin de profeca, para que la secunden y no nos priven de ese don de Dios que a todos nos pertenece... Por todos los que gritan y claman profticamente: para que no se cansen, aunque se sientan "voz que clama en el desierto"... Ante el aniversario de la Declaracin de los Derechos Humanos, oremos por la sociedad civil, para que cada vez cale ms en ella una conciencia de su obligatoriedad, su necesaria observacin y cumplimiento, su mundializacin Por el mundo entero, para que demos pasos hacia un mundo donde sean efectivos todos los derechos humanos... Oracin comunitaria Oh Dios Padre y Madre, que suscitaste a Juan Bautista precediendo a Jess, anuncindolo y clamando por la conversin; haz que tambin nosotros seamos siempre "precursores" de la Buena Noticia que Jess anuncin, enderezadores de los caminos por los que cada da ests queriendo venir a nosotros, por l, que vive y reina contigo por los siglos de los siglos. Oh Dios de todos los pueblos, que has enviado a lo largo de los siglos mensajeros, profetas y precursores tuyos para todos los pueblos; te pedimos que nosotros los cristianos reconozcamos tu presencia en todos ellos, y nos alegremos de tu accin constante y callada en todos los pueblos y en todas las religiones, hasta el da en que llegue el Adviento de tu Reinado para todos los seres humanos. Nosotros te lo pedimos por Jess, hijo tuyo, nuestro hermano mayor. Amn.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 10 de Diciembre de 2012 Lunes 2 semana de Adviento Nuestra Seora de Loreto Eulalia, mrtir (a. 304) Is 35,1-10: Dios viene en persona y les salvar Salmo responsorial 84: Nuestro Seor viene y nos salvar Lc 5,17-26:Hoy hemos visto cosas admirables

l profeta Isaas anuncia que Dios mismo en persona vendr a salvar al pueblo.

Nosotros, cristianos, encontramos en este pasaje un preanuncio de la venida del Mesas. Dios mismo asume nuestra condicin humana para salvarnos. El salmo 94 tambin es un anuncio de este acontecimiento salvfico, cuyo actor principal es el mismo Dios. El relato de Lucas sobre la curacin de un paraltico deja ver claro que Dios acta en Jess. El poder de Dios lo impulsaba a curar a los afectados por los males de la sociedad, que impedan a los pobres poder caminar y asumir su propia historia. Por eso Jess confronta a los representantes del sistema religioso, que tienen paralizado al pueblo, y ordena al paraltico que se ponga en pie. Muchos son los factores que nos impiden caminar y nos mantienen postrados, rendidos, oprimidos. Nosotros, seguidores de Jess, tenemos la misin del mismo Maestro de levantar a todos los que estn postrados por mltiples parlisis que les impiden recobrar su dignidad. Pero para ello necesitamos llenarnos de la fuerza de Dios. Nuestras comunidades cristianas deberan ser lugares ptimos donde nuestros hermanos pudieran encontrar un espacio para recobrar y reconstruir su dignidad de seres humanos y de hijos de Dios.

Servicio Bblico Latinoamericano Martes 11 de Diciembre de 2012 Martes 2 semana de Adviento Dmaso, papa (a. 384) Isaas 40,1-11: Dios consuela a su pueblo Salmo responsorial 95: Nuestro Dios llega con poder Mt 18,12-14: Dios no quiere que se pierda ni uno de estos pequeos

l profeta Isaas anuncia otra actitud de Dios para con su pueblo: el consuelo. Consolar

es trasmitir valor, fuerza, fortaleza. En los momentos de tristeza y adversidad se necesita consuelo, nimo, esperanza. Es lo que hace el pastor con la oveja extraviada. Se asegura de que las dems queden bien cuidadas y protegidas y se va en busca de la perdida. se es el modo de proceder de Dios, revelado en Jesucristo. Es un Dios preocupado por todos los seres humanos. Un Dios que est pendiente de todos; que sale al encuentro de todos. Es tarea de la Iglesia, como signo visible del cuerpo mstico de Cristo, el continuar la misin de Jess. Salir al encuentro de las personas que estn extraviadas o destrozadas no slo en el orden moral, sino en todas las dimensiones de la vida. La caridad, la solidaridad y la compasin son actitudes evanglicas necesarias en nuestro mundo. Hoy muchas comunidades cristianas han organizado de una manera eficaz el ministerio de la consolacin mediante procesos de acompaamiento a personas que se sienten vctimas de problemas de toda ndole. Preguntmonos qu podemos hacer como comunidad eclesial para hacer efectivo y eficaz el ministerio de la consolacin.

Servicio Bblico Latinoamericano Mircoles 12 de Diciembre de 2012 Nuestra Seora de Guadalupe, Mxico Juana Francisca de Chantal, madre, religiosa y fundadora (a. 1641) Zac 2,14-17: Canto de la Hija de Sin Salmo responsorial 95: Contad las maravillas del Seor a todas las naciones Lc 1,39-45: Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor?

oy la Iglesia Mexicana celebra con gozo la gran fiesta de Nuestra Seora de

Guadalupe. Son miles y miles de peregrinos los que se congregan en torno a la Guadalupana para venerarla y expresarle el gran afecto que le tienen; lo mismo que hiciera San Juan Diego cuando la madre del Cielo le dirigi la palabra y le mand que dijera al arzobispo Juan de Zumrraga que le construyeran un templo en su honor en ese lugar. Desde entonces la devocin a la Virgen Morena se ha ido incrementado y extendiendo por toda Amrica, incluso, por otros continentes. Ella es la misma que sale presurosa por las montaas de Jud a compartir con su prima Isabel la Buena Nueva que lleva en sus entraas. Ella es la que hace saltar de gozo al nio que su pariente lleva en su vientre. Ella es la bendita entre todas las mujeres. Ella es la bienaventurada por haber credo en las promesas de Dios. Pero nuestra devocin a Mara no puede ser simplemente la manifestacin de unos sentimientos externos, sino la contemplacin de sus actitudes profundas para asumirlas como criterio de nuestra vida. Como Mara, aprendamos a acoger, anunciar y asumir el compromiso con todas sus consecuencias.

Servicio Bblico Latinoamericano Jueves 13 de Diciembre de 2012 Jueves 2 semana de Adviento Luca, virgen y mrtir (a. 304) Is 41,13-20: Yo soy tu redentor, el Santo de Israel Salmo responsorial 144: El Seor es clemente y misericordioso, lento a la clera y rico en piedad Mateo 11,11-15: No ha nacido uno mayor que Juan, el Bautista

anto la primera lectura como el salmo responsorial revelan rasgos muy precisos de

Dios. l es el redentor del pueblo y en eso consiste su santidad. La clemencia, la misericordia y la piedad, segn el salmo 144, son formas de ser de Dios. Es decir, son actitudes humanas que se atribuyen a Dios para comprenderlo en su obrar. Jess resalta la figura de Juan el Bautista; es el gran profeta, Elas, a quien los judos esperaban con ansiedad. Pero probablemente la imagen del profeta que ellos esperaban no coincide con el estilo de Juan el Bautista. Sin embargo, en la nueva propuesta de Jess Juan no ser ms grande que los dems. Todos gozan equitativamente del amor y de la misericordia de Dios. Cada comunidad cristiana de bautizados deber encarnar los valores profticos de la misericordia y la clemencia, antesala de la reconciliacin y de la solidaridad fraterna. Cada comunidad de creyentes deber simbolizar la figura de Juan el Bautista, el profeta capaz de denunciar abiertamente la maldad del pueblo y de sus gobernantes, invitar con insistencia a la conversin y anunciar la salvacin integral de Dios para todos. Nuestro Adviento es la oportunidad para renovar a fondo el compromiso cristiano con los hermanos que sufren por mltiples causas.

Servicio Bblico Latinoamericano Viernes 14 de Diciembre de 2012 Viernes 2 semana de Adviento Juan de la Cruz, mstico, reformador y doctor (a. 1591) Is 48,17-19: Si hubieras atendido a mis mandatos Salmo responsorial 1: El que te sigue, Seor, tendr la luz de la vida Mt 11,16-19: No escuchan ni a Juan ni al Hijo del hombre

ess pone en evidencia las contradicciones profundas del ser humano. Utiliza una

imagen muy familiar para su audiencia: los nios que tocan la flauta de fiesta o de duelo. Pero no se reacciona a ninguno de estos mensajes. As mismo, Juan el Bautista, el profeta del desierto que vesta austeramente y se alimentaba de los frutos del desierto, no es comprendido ni escuchado. Es encarcelado y asesinado por la ambicin de poder del rey Herodes. Ahora Jess, cercano a la gente, comparte la vida cotidiana, es uno con el pueblo, pero tampoco es comprendido. Por el contrario, es fuertemente criticado por andar con gente de la mala fama, de baja reputacin. Pero tanto Juan como Jess han cuestionado y desajustado sus parmetros de comportamiento. A fin de cuentas son dos gestos profticos: la austeridad de Juan que denuncia la ostentacin y el lujo a costa de los pobres; y la sencillez de Jess, identificado con la gente del pueblo. Ninguno de los gestos se acomoda a los parmetros de apariencia y falsedad de los lderes religiosos. ste es el llamado que hoy nos hace Jess para que vivamos coherentemente y sepamos escuchar los mensajes de salvacin que proceden de diversas maneras. Estemos atentos a los signos que se nos muestran en el da a da.

Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 15 de Diciembre de 2012 Sbado 2 semana de Adviento Mara de la Rosa, fundadora (a. 1855) Eclo 48,1-4.9-11: Elas volver Salmo responsorial 79: Oh Dios, resturanos; que brille tu rostro y nos salve! Mt 17,10-13: Elas ya ha venido, y no lo reconocieron

las, uno de los grandes profetas del Antiguo Testamento, formaba parte de las

expectativas mesinicas del pueblo. Esperaban que los tiempos mesinicos fueran inaugurados con la aparicin majestuosa de Elas para recuperar el orden de cosas en todos los mbitos de la vida. Pero Jess responde a esta expectacin de los discpulos hacindoles caer en la cuenta de que Juan el Bautista manifestaba la presencia proftica de Elas. La predicacin del Bautista es una fuerte llamada a la conversin personal y colectiva de la vida en todos los rdenes. Pero no hay peor ciego que el que no quiere ver. Ellos no reconocieron ni a Juan Bautista ni a Jess como enviados de Dios. Por el contrario, a los dos los persiguieron, los condenaron con acusaciones falsas y juicios amaados. A los dos los asesinaron porque se atrevieron a cuestionar el desorden establecido. Los dos se atrevieron a tocar fibras muy hondas de la existencia humana y del rgimen vigente. An hoy da ocurre algo semejante con las personas y comunidades profticas que denuncian las injusticias y corrupciones de los sistemas imperantes y de los poderosos del mundo. Son acusados y condenadas injustamente. Pero se es el camino del creyente para ser fiel al mensaje de Jess.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 16 de Diciembre de 2012 Tercer Domingo de Adviento Adelaida, viuda (a. 999) Sof 3, 14-18: El Seor se alegra con jbilo en ti Interleccional Is 12: Griten jubilosos: "Qu grande es en medio de ti el Santo de Israel!" Fil 4,4-7: El Seor est cerca Lc 3,10-18: Qu hacemos nosotros?

l texto del profeta Sofonas nos habla de un tiempo poco antes del reinado de Josas.

El pas se hallaba sumido en la mayor miseria moral y haca tiempo se dejaba sentir la amenaza de Asiria. Sofonas, testigo de los grandes pecados de Israel y del duro castigo con que Dios va a purificar a su pueblo, preanuncia la restauracin y redencin que Dios va a obrar. A los beneficiarios de ella los llama el resto. Con este resto crear Dios un pueblo nuevo. Al final de su libro Sofonas vislumbra algunas luces de esperanza: el rey Josas se presenta como un gran reformador y Asiria parece aflojar por el momento su cerco. Es la ocasin para anunciar das mejores para Jerusaln e invitar a la alegra a travs de una gran fiesta en la que todo sern danzas, alegra y regocijo. Israel rebosa gozo porque el Seor ha cancelado todas sus deudas o el castigo de sus pecados (la cautividad). El Seor establece su trono en Sin. Con Rey tan poderoso y Padre tan misericordioso nada tiene que temer nunca ms (v.14-15). Ahora ya no es Israel el que se goza en el Seor; es el mismo Seor quien se goza con su nuevo pueblo. Es como el esposo que se goza en la esposa. Muchas veces en los profetas la Alianza es presentada como Desposorio: Yahv, tu Dios, est en medio de ti; exulta de gozo por ti y se complace en ti; te ama y se alegra con jbilo; hace fiesta por ti (v.16-17). Los textos de la liturgia de hoy nos invitan a la alegra. Ese es el modo de esperar al Seor: la autntica alegra del pueblo de Dios es Cristo, el Mesas largo tiempo esperado. A los filipenses Pablo les recomienda: Alegraos siempre en el seor. Otra vez os digo, alegraos. El pasaje de Lucas nos habla del testimonio de Juan Bautista, el precursor. Su predicacin impresiona al pueblo, la gente se acerca para preguntarle: Qu debemos hacer? (v.10), es una prueba de que han comprendido el mensaje, perciben que el bautismo de Juan exige un comportamiento. La respuesta llega enseguida: compartan lo que tengan: vestido, comida, etc. (vv. 10-11). No se pregunta lo que hay que pensar, ni siquiera lo que hay que creer. El Evangelio pretende que el oyente de la Palabra de Dios se convierta, es decir, que su conducta y su comportamiento estn de acuerdo con la justicia que exige el Reino. La buena noticia entraa una exigencia ntida: los que tienen bienes o poder deben compartirlos con los que no tienen nada o son ms dbiles. Gracias a esta conversin, los pobres y menesterosos son iguales a los otros. En realidad, los pobres no preguntan, sino que estn en expectacin. El qu debemos hacer? lo deberan preguntar quienes tienen el dinero, la cultura, el poder... porque la exigencia bsica, segn la Biblia, es compartir.

Servicio Bblico Latinoamericano La conversin es un cambio de conducta ms que un cambio de ideas; es la transformacin de una situacin vieja en una situacin nueva. Convertirse es actuar de manera evanglica. El evangelio nos invita a una conversin al futuro que se despliega en el Reino. No es mirar y volverse atrs. El futuro (que es Dios y su reinado) es la meta de la llamada a la conversin. La tentacin para no convertirse es quedarse en una bsqueda permanente o contentarse con preguntar sin escuchar respuestas verdaderas. Segn el Bautista, la conversin exige aventar la parva (saber seleccionar o elegir), reunir el trigo (ir a lo ms importante y no quedarse en las ramas) y quemar la paja (echar por la borda lo inservible o lo que nos inmoviliza); acoger la Buena Nueva de la venida del Seor requiere esa conversin. Con nuestros gestos discernimos lo que nos acerca de aquello que nos aleja de la llegada del Seor. Este da Dios discernir entre el trigo y la paja que haya en nuestra conducta. Este domingo se denomin tradicionalmente domingo gaudete, o de alegra. Por dos veces nos dice Pablo que estemos alegres, alegres por la venida del Seor, por la celebracin prxima de la Navidad, por mantener la esperanza, por situarnos en proceso de conversin y por compartir con los hermanos la cena del Seor. En la Biblia, la alegra acompaa todo cumplimiento de las promesas de Dios. Esta vez el gozo ser particularmente profundo: El Seor est cerca (Flp 4,5). Toda peticin a Dios debe estar apoyada en la accin de gracias (v. 6). La prctica de la justicia y la vivencia de la alegra nos llevarn a la paz autntica, al Shalom (vida, integridad) de Dios. Qu debemos hacer? Es la pregunta que muchos nos podemos formular hoy. La respuesta de Juan Bautista no es teora vaca. Es a travs de gestos y acciones concretas de justicia, respeto, solidaridad, y coherencia cristiana, como demostramos nuestra voluntad de paz, vamos construyendo un tejido social ms digno de hijos de Dios, vamos conquistando los cambios radicales y profundos que nuestra vida y nuestra sociedad necesitan. Pero para eso, es necesario purificar el corazn, dejarnos invadir por el Espritu de Dios, liberarnos de las ataduras del egosmo y el acomodamiento, no temer al cambio y disponernos con alegra, con esperanza y entusiasmo a contribuir en la construccin de un futuro no remoto ms humano, que sea verdadera expresin del Reino de Dios que Jess nos trae, y as poder exclamar con alegra: venga a nosotros tu Reino, Seor! El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 4, La Justicia de Dios, de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil. El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1100004 Puede ser escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap04b.mp3 Para seguir la exgesis de los textos litrgicos de la semana que entra, sugerimos el clsico libro MUOZ IGLESIAS, Salvador. Los evangelios de la Infancia. Madrid: BAC, 1986. Tambin se puede ver una presentacin sucinta en DANILOU, Jean. Los evangelios de la infancia, Herder, Barcelona 1969. Para la revisin de vida Buen tiempo, ste de adviento, para hacerse la pregunta que se haca la gente al escuchar a Juan: "y nosotros, qu debemos hacer?". Pregunta de conversin que tambin yo debo hacerme. A la luz de este evangelio, qu respuesta creo que me dara el radical profeta Juan?, qu debo hacer?

Servicio Bblico Latinoamericano Para la reunin de grupo En la prxima Navidad volvemos a recibir la alegra y el alborozo del nacimiento de Cristo. Pero, preguntmonos: se ven por algn sitio, en nuestro mundo, en nuestra patria, en nuestra sociedad los signos de la llegada Reinado de Dios? Es Navidad en el mundo? Dnde nace Jess? Qu significa realmente ser navidad? Les llega a los pobres la salud, la vida, el empleo, la justicia... las Buenas Noticias? Qu podemos hacer para que esta navidad nazca efectivamente Jess a nuestro alrededor? Es la Navidad una celebracin muy occidental adems de cristiana? La celebra tambin en nuestra regin algn grupo tnico o religioso diferente del nuestro? Sera coherente con el sentid cristiano de la Navidad el acercarnos y establecer contacto, dilogo, conocimiento mutuo, posible colaboracin? Para la oracin de los fieles Para que en este adviento sigamos alimentando nuestra esperanza, chequendola, profundizndola y compartindola, roguemos al Seor Por todos los que en estos das cercanos a la navidad se sienten tristes o nostlgicos, lejos de sus familias, en soledad... para que la potencia de su amor supere todas esas distancias y les haga sentirse en comunin universal... Para que nos preparemos a la celebracin de la navidad con realismo tratando de hacer que "efectivamente nazca Jess" a nuestro alrededor... Para que la lejana en que hoy da se ubica la utopa que todos los soadores buscamos, no nos conduzca a la resignacin o al fatalismo, sino que quede superada en la constancia, en la fe sin claudicaciones, en la resistencia y el esfuerzo por acercar una y otra vez la utopa del Reino... Para que en estas vsperas de navidad la austeridad de Juan Bautista, el precursor, nos recuerde que la sobriedad en el gasto motivada por el deseo de compartir con los ms necesitados, es para los pobres una buena noticia que anuncia la efectividad del nacimiento de Jess... Oracin comunitaria Oh Dios y Padre-Madre de todos los seres humanos: al acercarse las entraables fiestas de la Navidad te pedimos que hagas aflorar en nuestras vidas lo mejor de nuestro propio corazn, para que podamos compartir con los hermanos que nos rodean tu ternura, tu mismo amor, del que nos has hecho partcipes. Nosotros te lo pedimos por Jess, hijo tuyo, hermano nuestro. A Ti que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 17 de Diciembre de 2012 Feria privilegiada de Navidad Lzaro, amigo de Jess (s. I) Gn 49,2.8-10: No se apartar de Jud el cetro Salmo responsorial 71: Que en sus das florezca la justicia, y la paz abunde eternamente! Mt 1,1-17: Genealoga de Jesucristo, hijo de David

urante estos das cobra mayor fuerza y carcter festivo la preparacin de la

celebracin navidea en la mayora de familias y comunidades cristianas. Litrgicamente, hoy comienzan a leerse en la celebracin eucarstica los relatos de infancia, entrelazando las narraciones de Mateo y de Lucas. Hoy corresponde la genealoga de Jess segn Mateo. Nos encontramos con un listado de personajes que Mateo organiza en tres secciones de catorce generaciones cada una. En el Antiguo Testamento el gnero listas, del que forman parte las genealogas, es muy normal para concatenar los relatos de la historia de salvacin o para probar la descendencia (real) de una persona. Sin embargo, Mateo coloca en esta genealoga a reyes, profetas, prostitutas, militares, gente santa y no tan santa. Con ello Mateo quiere indicar de una forma didctica que el evangelio de Jess es de carcter universal, que est destinado a todos los seres humanos de todos los tiempos, y que la salvacin es para todos sin ningn tipo de distincin. Es la universalidad y la integridad del mensaje liberador de Jess. As, todos los seres humanos se sienten incluidos en la propuesta del Reino de Dios. Todos somos invitados de manera especial a participar en este acontecimiento salvfico.

Servicio Bblico Latinoamericano Martes 18 de Diciembre de 2012 Feria privilegiada de Navidad Modesto, restaurador (a. 634) Jer 23,5-8: Suscitar a David un vstago legtimo Salmo responsorial 71: Que en sus das florezca la justicia, y la paz abunde eternamente! Mt 1,18-24: Jess nacer de Mara, desposada con Jos, hijo de David

ul sera la sorpresa del joven aldeano Jos al darse cuenta de que su novia estaba

embarazada. Posiblemente muchos sentimientos encontrados pasaron por su cabeza. Uno de ellos, denunciarla pblicamente; pero esto significaba que ella debera morir por lapidacin a causa de su infidelidad y adulterio, crimen que las mujeres (no los varones) tenan que pagar con su propia vida. Pero la Escritura nos dice que l decidi abandonarla en secreto, tal vez alejndose de ella sin que nadie se diera cuenta. Posiblemente las crticas recaeran sobre l por ser un padre irresponsable, pero no pasara de ah. Sin embargo, el amor tan grande por la joven Mara le lleva a escuchar en su conciencia recta y justa la voz de Dios, que le indica el origen y el destino de aquel nio. Ser el EMANUEL, el Dioscon-nosotros, Dios en persona que viene a salvarnos. Entonces Jos se da cuenta de que l mismo tiene una misin en el plan de salvacin de Dios. Su amor, su rectitud, su libertad responsable, se ven compensadas de alguna manera por la maravillosa misin que Dios le confa en sus manos: ser el rostro paterno para este nio en quien, humanamente, Jess va descubriendo el rostro misericordioso y bondadoso del Padre Dios.

Servicio Bblico Latinoamericano Mircoles 19 de Diciembre de 2012 Feria privilegiada de Navidad Urbano, papa (a. 1370) Jue 13,2-7.24-25: El ngel anuncia el nacimiento de Sansn Salmo responsorial 70: Que mi boca est llena de tu alabanza y cante tu gloria Lc 1,5-25: El ngel Gabriel anuncia el nacimiento de Juan Bautista

yer contemplamos en la liturgia de la Palabra el anuncio del nacimiento de Jess a

Jos. Hoy le corresponde el turno a Zacaras, padre de Juan el Bautista. Lucas, cuyo relato es propio de su evangelio, pone especial nfasis en la ancianidad de Zacaras e Isabel y en la esterilidad de sta; tambin en el carcter sacerdotal de Zacaras. No slo nos dice que es anciano y sacerdote, sino que el anuncio del ngel Gabriel acontece en el Templo, cuando Zacaras est de servicio. Isabel Y Zacaras representan simblicamente las instituciones del Primer Testamento, las cuales, por estar ya caducas y estriles, son renovadas y fertilizadas por el Espritu de Dios. Zacaras e Isabel representan al resto de Israel que espera la venida del Mesas. Juan y Jess sern, entonces, los eslabones que articulan la historia de la salvacin. El anuncio del ngel deja a Zacaras sin palabra, porque el silencio es la actitud reverencial y de expectativa frente a Dios. Silencio, esterilidad, ancianidad, son smbolos de un pueblo que a pesar de todo confa enteramente en las promesas de Dios. Abramos el corazn para que podamos percibir la presencia fascinante de Dios que viene a anunciarnos buenas y grandes noticias de liberacin para nuestro pueblo.

Servicio Bblico Latinoamericano Jueves 20 de Diciembre de 2012 Feria privilegiada de Navidad Domingo de Silos, abad (a. 1073) Is 7,10-14: Miren: la virgen est encinta y da a luz un hijo Salmo responsorial 23: Va a entrar el Seor, l es el Rey de la gloria Lc 1,26-38: Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo

a Liturgia de la Palabra de estos das previos a la Navidad se centra en los anuncios de

nacimientos. Primero, de la mano de Mateo estos das pasados nos acercamos al relato del anuncio a Jos, luego contemplamos el anuncio a Zacaras y a Isabel. Hoy Lucas nos narra el anuncio del nacimiento de Jess a Mara. Destacamos algunos valores de estos textos: la irrupcin sorpresiva de Dios en la vida de Mara a travs del ngel Gabriel; la declaracin de la eleccin de Mara para ser la madre del salvador; la confusin y admiracin de Mara frente a tan misterioso acontecimiento; la ratificacin de las promesas de Dios, y la aceptacin incondicional de la misin confiada por medio del ngel a Mara. Dios prepara a Mara para hacerla su sagrario, su Shekkinah (tienda de la presencia de Dios en medio del pueblo). Ella ha sido la elegida, la agraciada, la privilegiada para ofrecer a toda la humanidad la Palabra-hecha-carne; ella ser la primera portadora de la Buena Noticia de la salvacin. Nuestro afecto y veneracin a Mara brota no slo por su s, sino porque ella nos ensea a engendrar la Palabra en nuestro interior y a darla a luz con el testimonio de vida.

Servicio Bblico Latinoamericano Viernes 21 de Diciembre de 2012 Feria privilegiada de Navidad Pedro Canisio, predicador y escritor (a. 1597) Cant 2,8-14: Llega mi amado saltando sobre los montes Salmo responsorial 32: Aclamen, justos, al Seor; canten un cntico nuevo Lc 1,39-45: Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor?

ara parte presurosa a casa de Zacaras e Isabel para comunicar la buena noticia, cuyo

gozo desborda su corazn. Ella ha escuchado la Palaba del ngel, ha aceptado la misin, y engendra la misma Palabra en sus entraas. Pero su eleccin no es slo para ser madre pasiva del Salvador, sino que se siente enviada a comunicar la Palabra al pueblo que espera ansioso al Mesas liberador (personificado en Isabel y Zacaras). Por eso el encuentro de Mara con Isabel es un encuentro maravilloso, que el evangelista ilustra magistralmente con el salto de gozo de la criatura en las entraas de Isabel. Mara es proclamada como la gran bienaventurada por Isabel, a causa de su plena confianza y disposicin para realizar la voluntad de Dios y cooperar en la Historia de Salvacin. Por eso Mara es modelo de creyente, de discpula y de misionera. Abrir el corazn a la Palabra y dejarla crecer en el interior impulsa al creyente a salir a anunciarla por todas las montaas escabrosas del mundo entero. Que este Adviento sea la oportunidad para escuchar el llamado misionero del Seor, llenarnos de su Palabra y partir presurosos a comunicar y compartir con nuestros hermanos la experiencia de sentirnos amados y salvados por Dios.

Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 22 de Diciembre de 2012 Feria privilegiada de Navidad Clotilde, reina y viuda (a. 545) 1 Sam 1,24-28: Ana da gracias por el nacimiento de Samuel Interleccional 1 Samuel 2,1-8: Mi corazn se regocija por el Seor, mi Salvador Lc 1,46-56: El Poderoso ha hecho obras grandes por m

l cntico de Mara resume de una manera magistral la Historia de Salvacin

reconociendo la accin de Dios en la historia del pueblo. Podemos destacar las caractersticas de Dios en este poema. Mara proclama la grandeza de Dios que consiste en ser clemente y misericordioso; l es salvador, es poderoso, fuerte, compasivo con los empobrecidos y hambrientos; pero su fortaleza no es como la de los imperios; su fortaleza consiste en el amor y en socorrer a su pueblo y cumplir sus promesas. Aunque el cntico no haya sido compuesto literalmente por Mara, s expresa con toda claridad la experiencia de Dios que acontece en su corazn. Slo los pobres y los pequeos, libres de tantas ataduras producidas por el poder y la riqueza, son capaces de percibir con facilidad la actuacin liberadora de Dios, aun en las cosas pequeas e invisibles a los ojos de los soberbios y autosuficientes. Pero el Magnficat es, ante todo, un programa de vida para el creyente. Nos impulsa a hacer visibles los valores del Reino de Dios en medio de la historia. Hagamos de este hermoso canto un motivo de meditacin para afirmar una vez ms nuestro compromiso como seguidores de Jess al estilo de Mara.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 23 de Diciembre de 2012 Cuarto Domingo de Adviento Juan Cancio, sacerdote (a. 1473) Miq 5,1-4: De ti saldr el jefe de Israel Salmo responsorial 79: Oh Dios, resturanos; que brille tu rostro y nos salve! Heb 10,5-10: Aqu estoy para hacer tu voluntad Lc 1,39-45: Visita de Maria a su prima Isabel

iqueas, de quien est tomada la primera lectura, vivi en el reinado de Ezequas.

Cuando el modesto profeta lleg a la corte, se encontr con Isaas, de quien al parecer recibi influjo literario, aunque siempre conserv su estilo personal. Miqueas atac sobre todo a los poderosos que abusan del pobre para robar y oprimir, a los jueces corrompidos, pero compuso tambin magnficos poemas de salvacin, entre los que sobresale la profeca sobre Beln. El Mesas esperado nacer en Beln, pequea poblacin de Jud y har que los seres humanos puedan vivir tranquilos y l ser nuestra paz. La segunda lectura est tomada de la carta a los Hebreos. Supuestamente Pablo compara la obra cultual de Cristo con la del Antiguo Testamento, y el sacrificio de Cristo con los antiguos sacrificios religiosos. A travs de esta comparacin se nos muestra con profundidad la naturaleza y finalidad de la encarnacin. El sacrificio de Cristo tiene lugar de una vez para siempre y no consiste tanto en la inmolacin de una vctima, cuanto en la comunin con el Padre, a la que todos somos invitados. En lo sucesivo no habr una religin de ceremonias y de ritos, sino una religin en Espritu y en Verdad. La voluntad de Dios no ha sido la muerte del Hijo, sino el hacer partcipe a su Hijo de la condicin humana con el suficiente amor para que todo lo humano quedara transformado. La sangre del Hijo, ms que ofrenda para aplacar a un Dios justiciero, es don a los seres humanos de un Dios lleno de amor. Nuestra santificacin consiste en vivir en Espritu y en Verdad esa amistad con Dios. Aqu radica la esencia del Espritu religioso. Acercarse a celebrar el nacimiento de Jess conlleva recordar la condicin de mujer y la fe de Mara. El episodio llamado de la visitacin, del evangelio de Lucas nos relata el encuentro de dos mujeres madres. Mara, la galilea, va a Jud, la regin en la que un da el hijo que lleva dentro de ella ser rechazado y condenado a muerte (Lc 1,39). Ante el saludo de la joven, el nio que Isabel est a punto de dar a luz salta de gozo (vv. 41 y 44). La madre alude poco despus a lo que siente dentro de s; se trata de la alegra del nio el futuro Juan Bautista- alrededor de quien haban girado hasta el momento los acontecimientos narrados en este primer captulo de Lucas. Juan cede ahora el paso a Jess. El gozo es la primera respuesta a la venida del Mesas. Experimentar alegra porque nos sabemos amados por Dios es prepararnos para la navidad. Isabel pronuncia entonces una doble bendicin. Como ocurre siempre en manifestaciones importantes, Lucas subraya que lo hace llena del Espritu Santo (v. 41). Mara es declarada Bendita entre las mujeres(v. 42), su condicin de mujer es destacada; en tanto que tal es considerada amada y privilegiada por Dios. Esto es ratificado por el segundo motivo del elogio: Bendito el fruto de tu vientre (v.42). Este fruto es Jess, pero el texto subraya el hecho de que por ahora est en el cuerpo de una mujer, en sus entraas,

Servicio Bblico Latinoamericano tejido de su tejido. El cuerpo de Mara deviene as el arca santa donde se alberga el Espritu y manifiesta la grandeza de su condicin femenina. En su visitante, Isabel reconoce a la madre del Seor (v 43), aquella que dar a luz a quien debe liberar a su pueblo, segn lo anunciaba el profeta Miqueas (5,2-5). Bendecir (bene-dcere) significa hablar bien, ensalzar, glorificar. Con anterioridad al nacimiento de Jess, aparecen en los evangelios bendiciones por parte de Zacaras, Simen, Isabel y Mara. Todos bendicen a Dios por lo que hace. Pero, al mismo tiempo, Jess bendice a los nios, a los enfermos, a los discpulos, al Padre. Toda bendicin va dirigida a Dios. La oracin de bendicin es, sobre todo, alabanza de accin de gracias. De este modo celebramos la Eucarista. Pero tambin la bendicin se extiende a todas las criaturas incluso a las inanimadas: ramos, ceniza, pan y vino. Son bienaventurados los santos y especialmente bendita es Mara, la madre de Jess. El Espritu Santo ayuda a Isabel a pronunciar una bendicin: Bendita eres entre todas las mujeres y bendito sea el fruto de tu vientre!. Desde entonces, millones de veces lo hemos dicho todos los cristianos en el Ave Mara. Son benditos, bienaventurados o dichosos los que creen en Dios, los que practican la Palabra, los que dan frutos, los pobres con los que se identifica Jess. Mara crey. sta fue su grandeza y el fundamento de su felicidad: su fe. Mara se convierte en maestra de la fe, aceptando cuanto se le anuncia de parte de Dios aunque ella no se pudiera explicar el modo como se realizara aquel plan. Toda la vida de Mara se fundamenta en su fe, en la adhesin que ha prestado desde el primer momento a la revelacin que lleg hasta ella. El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 132, De visita en Ain Karem, de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil. El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1600132 Puede ser escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap132b.mp3 Para la revisin de vida Cmo voy a vivir esta semana de adviento-navidad? Cmo voy a acoger el misterio del Dios humanado en Jess? Cmo vivir y expresar con todos los que me rodean la ternura de Dios hecho nio para que nosotros vivamos el mismo amor con la misma ternura? (Tomar decisiones concretas para esta noche de nochebuena: respecto a las personas con las que convivo, a los parientes, los vecinos, los amigos y conocidos, los lejanos). Para la reunin de grupo Navidad: vuelve a nacer Jess? Qu es lo que realmente celebramos? La Navidad y la Nochebuena estn cargadas de smbolos, de riqueza cultural, de tradiciones familiares, de un imaginario social, de una tradicin social llena de publicidad comercial Se puede distinguir el trigo de la paja? Qu sera lo esencial cristiano de la Navidad? Qu quiere decir realmente el hecho del nacimiento virginal de Jess? Es una afirmacin, de qu gnero: fsico, biolgico, histrico, teolgico...? Cmo conciliar el nacimiento virginal de Jess, tan especial, y la voluntad de Dios de encarnarse y anonadarse, "pasando por uno de tantos"? Estn en contradiccin? El libro de Roger Lenaers, Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo (Abya Yala, Quito 2008, coleccin Tiempo Axial, cap. 9, pg. 104), presenta un estudio sobre la necesidad de recomprender la Navidad: celebramos lo mismo que la cristiandad medieval celebr, pero no podemos

Servicio Bblico Latinoamericano expresarlo ni entenderlo de la misma manera, cuando estamos actualmente en una visin postmedieval, sin dos pisos, no heternoma. Podemos seguir celebrando, no ingenuamente, sino con una segunda ingenuidad... Para la oracin de los fieles Por todos los hombres y mujeres del mundo, especialmente por los ms necesitados, para que un da acojan la venida del Enmanuel, Dios-con-nosotros, roguemos al Seor Para que nuestra vida sea testimonio de la eficacia de la venida de Dios en Jess... Para que el ambiente social navideo vaya acompaado en nuestras vidas por una vivencia intensa del misterio de la navidad... Por todos los que estn lejos de sus hogares, o no tienen familia, o estn en soledad obligada o voluntaria; para que experimenten la comunin y el amor por encima del cerco soledad que les rodea... Para que el ambiente de la navidad propicie en nuestros hogares el necesario clima de amor y ternura que durante la vida diaria tenemos olvidado con frecuencia... Oracin comunitaria Dios, Padre Nuestro, que en Jess nos has dado tu Palabra, hecha carne y sangre, fuerza y ternura, muerte y resurreccin; te pedimos nos inspires para seguir sus pasos por el camino que l nos traz, abrazando en nuestro caminar hacia ti a todos los hermanos y hermanas. Por Jesucristo Nuestro Seor.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 24 de Diciembre de 2012 Feria privilegiada de Navidad Bto. Bartolom Mara del Monte, fundador (a. 1778) 2 Sam 7,1-5.8b-12.14a.16: El reino de David durar por siempre en la presencia del Seor Salmo responsorial 88: Cantar eternamente tus misericordias, Seor. Lc 1,67-79: Nos visitar el sol que nace de lo alto

l Espritu Santo inspira e impulsa al anciano padre, Zacaras, a pronunciar esta plegaria

de gratitud y alabanza al Seor. Se le llama el cntico de Zacaras. Este cntico encierra varios aspectos a tener en cuenta: es una bendicin, porque Dios ha cumplido sus promesas, ha tenido misericordia con su pueblo. Mantiene viva su alianza, libera de la mano de los opresores y devuelve la santidad y la justicia al pueblo, y lo conduce por los caminos de la paz. Al igual que el cntico de Mara, el Magnificat, este Benedictus es una confesin de fe en un Dios que se ha revelado y se sigue revelando en la Historia de Salvacin del pueblo. Justicia, paz, santidad, promesa, alianza, esperanza, iluminacin, son valores que el pasaje quiere resaltar. Hoy estamos ya preparados para celebrar la Navidad. Este cntico de Zacaras es una buena oportunidad para tomar conciencia de que nuestro Dios sigue actuando tambin en nuestra vida y en la vida de nuestras comunidades y de nuestro mundo. No slo celebramos un acontecimiento del pasado, sino tambin el actuar permanente de Dios en nuestro presente. Como Zacaras, tomemos conciencia de las incontables maravillas que ha hecho Dios en favor nuestro en nuestra historia reciente. Y demos gracias de corazn.

Servicio Bblico Latinoamericano Martes 25 de Diciembre de 2012 Natividad del Seor (Misa del da) Isaas 52,7-10: Vern los confines de la tierra la victoria de nuestro Dios Salmo responsorial 97: Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios Hebreos 1,1-6: Dios nos ha hablado por su Hijo Juan 1,1-18: La Palabra se hizo hombre y habit entre nosotros

ste evangelio de Navidad nos presenta dos elementos importantes para la vida del

cristiano: la Palabra y la Luz. La Palabra que nos viene de Dios se encarn en Jess hace ms de dos mil aos y vino a traernos un mensaje esperanzador. Sus palabras de vida eterna, como las describi Pedro, promueven vida digna para todos los seres humanos. Esa Palabra que exista desde la eternidad se manifest humanamente en la persona de Jess, quien habit entre nosotros y vive hoy presente en medio de la humanidad sufriente y necesitada. Por medio de la Palabra somos iluminados y enviados a anunciar el Evangelio a todos los pueblos del planeta. Jess es esa Luz verdadera que ilumina a toda persona. El vino al mundo, pero fue rechazado por los suyos y sigue siendo rechazado hoy por los que no comparten su proyecto de vida. Nuestra misin como seguidores de Cristo es la de ser testigos de esa Palabra y luz del mundo. Por eso, acoger la Navidad que hoy celebramos con gozo y esperanza requiere acoger de verdad el mensaje que vino a traernos el Redentor: mense unos a otros como los he amado Yo. Celebramos el misterio de la encarnacin. Dios asume la condicin humana en Jess de Nazaret. Los evangelios enfatizan las condicin humilde de su nacimiento y sealan como condicin para ese nacimiento la aceptacin profunda y consciente por parte de Jos y de Mara, la lgica del actuar de Dios sucediendo en un pueblo pobre y sencillo. Hermanos y hermanas, ser seguidor de Jess es asumir su mismo camino, el camino de la encarnacin en los retos y desafos de una cultura y de una poca; una obediencia incondicional a Dios hasta la muerte. Por eso celebrar la Navidad no es solo un recuerdo, es luchar dentro de nuestros pueblos y nuestras circunstancias para que la dignidad de hombres y mujeres sea respetada, para que tengamos condiciones dignas de vida, y por hacer de nuestros pases lugares ms acordes al sueo de Dios, el Reino. En este espritu, esencia del cristianismo, Feliz Navidad para todos!

Servicio Bblico Latinoamericano Mircoles 26 de Diciembre de 2012 San Esteban, protomrtir (s. I) Fiesta de Nuestra Seora del Rosario de Andacollo, Chile Hch 6,8-10;7,54-60: Veo el cielo abierto Salmo responsorial 30: A tus manos, Seor, encomiendo mi espritu Mt 10,17-22: No sern ustedes quienes hablen, sino el Espritu del Padre

oy la liturgia de la Iglesia celebra la fiesta de san Esteban, primer mrtir cristiano.

Llama la atencin la vinculacin que se hace entre el nacimiento de Jess y el martirio de Esteban. De alguna manera, el martirio es un nuevo nacimiento. La tradicin cristiana vinculaba el martirio con el bautismo. El gran ideal de muchos creyentes era confirmar su fe con la experiencia del martirio como configuracin con Cristo, muerto y resucitado. Es lo que se llamaba el martirio de sangre. Y si el bautismo es un nuevo nacimiento, en consecuencia, el martirio es tambin nuevo nacimiento. Se deca: Sangre de mrtires, semilla de cristianos, y efectivamente que los primeros pasos del cristianismo estuvieron marcados por el signo del martirio. Toda la historia del cristianismo, hasta nuestros das, registra innumerables testimonios de martirio por defender los valores del evangelio. Recordemos en nuestra oracin personal y comunitaria a todos los mrtires de nuestra historia, especialmente de los tiempos recientes, quienes han dado su vida por la justicia y la paz en muchas regiones de nuestra geografa latinoamericana. Y preparmonos para vivir el martirio en nuestra vida cotidiana mediante la entrega generosa y el sacrificio solidario por nuestros hermanos, especialmente los ms necesitados de nuestro entorno.

Servicio Bblico Latinoamericano Jueves 27 de Diciembre de 2012 San Juan, apstol y evangelista (s. I) 1 Jn 1,1-4: Les anunciamos lo que hemos visto y odo Salmo responsorial 96: Algrense, justos, en el Seor Jn 20,2-8: El otro discpulo corra ms que Pedro y lleg primero al sepulcro

oy celebramos la fiesta de san Juan evangelista. Segn la tradicin, se identificaba al

autor del Cuarto Evangelio, de las tres Cartas Jonicas y del Apocalipsis con el discpulo amado. Hoy sabemos que los autores de estos escritos sagrados son otros, pero que pertenecieron a las comunidades evangelizadas por Juan. El evangelio de Juan se caracteriza por ser de una hondura espiritual y teolgica que lo hace diferente de los otros tres evangelios sinpticos. Tambin se ha llamado a este evangelio el evangelio de los signos. Todas las acciones de Jess estn relacionadas con los signos mesinicos que evidencian la llegada del Reino de Dios. El pasaje que nos ofrece hoy la liturgia se enmarca dentro de los relatos del sepulcro vaco y de las apariciones, que preparan el escenario para narrar la experiencia del Resucitado; esa experiencia que transforma el corazn y la mente de los discpulos del Seor. Los apstoles son los testigos privilegiados de la resurreccin. Cuando nosotros, a pesar de la distancia del tiempo y del espacio, nos asomamos al misterio como Pedro y el discpulo amado, podemos vivir la experiencia de Cristo, glorioso y resucitado, quien camina con nosotros y transforma nuestras vidas.

Servicio Bblico Latinoamericano Viernes 28 de Diciembre de 2012 Santos Inocentes 1 Jn 1,52,2: La sangre de Jess nos limpia los pecados Salmo responsorial 123: Hemos salvado la vida, como un pjaro de la trampa del cazador Mt 2,13-18: Herodes mand matar a todos los nios en Beln

a memoria de los Santos Inocentes no debera ser ocasin para bromas de mal gusto,

sino una oportunidad para hacer memoria y meditar sobre tres actitudes que revela la narracin. Por una parte, la tirana del gobernante de turno, en este caso el rey Herodes. Siente que su poder est amenazado por la pequeez de un nio (dice la tradicin que hizo asesinar a su propio hijo, por miedo a perder el trono); cuando los tiranos y poderosos ven amenazados sus intereses de poder por parte de los pequeos, son capaces de desatar toda clase de represin para eliminarlos. La segunda actitud es la de los padres de Jess: huyen, se desplazan para proteger la vida de su pequeo. Hoy en da, millones de familias tienen que desplazarse por causa de la violencia o de la extrema pobreza, para sobrevivir y defender la vida de su familia. Y, finalmente, la actitud de Dios. Solidario y comprometido con las vctimas de los sistemas represivos de todos los tiempos. Proteger y defender la vida amenazada por tantas formas de violencia, desde el aborto hasta la eutanasia, pasando por la miseria y opresin, debe ser compromiso cristiano fundamental que se desprende de nuestra fe en Jesucristo.

Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 29 de Diciembre de 2012 5 da de la octava de Navidad Toms Becket, obispo y mrtir (a. 1170) 1 Jn 2,3-11: Quien ama a su hermano permanece en la luz Salmo responsorial 95: Algrese el cielo, goce la tierra Lc 2,22-35: Luz para alumbrar a las naciones

a presentacin de Jess en el templo ms que un dato histrico o cronolgico tiene

aqu una finalidad catequtica (Todos los evangelios tiene finalidad catequtica). Tanto los padres de Jess como l mismo son judos autnticos, cumplidores de la ley. La purificacin de Mara es aqu un asunto ritual. Ella va al templo para cumplir con el precepto de la ley. Y es en el contexto de purificacin-presentacin en el que acontece el encuentro con el anciano Simen. Lucas insiste en que Simen es un hombre justo y piadoso, es decir, fiel en el cumplimiento de la ley. El cntico de alabanza, el llamado Benedictus por su primera palabra latina, comienza declarando que en Jess han llegado a su cumplimiento las promesas del Primer Testamento. Su expectativa mesinica, como la de tantos hombres y mujeres en Israel, ha llagado a su apogeo, a su cumplimiento. l se declara testigo de este acontecimiento salvfico. En seguida declara la universalidad de la misin de Jess: ser luz para todos los pueblos. Nuestra misin en el mundo contemporneo est iluminada por el cntico de Simen. Reconocer a Jess como salvador y liberador de todos los pueblos y naciones. Y, como Simen, hacernos testigos de este acontecimiento, para proclamarlo, profundizarlo y realizarlo en nuestro mundo. En eso consiste la misin, en trasmitir la experiencia vivida junto al Seor, para que otros encuentren en l una esperanza de vida y salvacin.

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Domingo 30 de Diciembre de 2012 Sagrada Familia, Jess, Mara y Jos Flix I, papa, (s. III) Eclo 3,2-6.12-14: Quien teme al Seor honra a sus padres Salmo responsorial 127: Dichosos los que temen al Seor Col 3,12-21: La vida de familia vivida en el Seor Lc 2,41-52:Los padres de Jess lo encuentran en el templo en medio de los maestros

elebramos hoy la fiesta de la Sagrada Familia. Los textos de la liturgia hacen referencia

a temas familiares. En la primera lectura, tomada del libro del Eclesistico, escuchamos los consejos que un hombre, Ben Sirac, que vivi varios siglos antes de Jesucristo, da a sus hijos. El respeto y la veneracin de stos hacia sus padres es cosa agradable a los ojos de Dios, que ste no dejar sin recompensa. Los hijos que veneren a sus padres sern venerados a su vez por sus propios hijos. Todo estos consejos, an conservando hoy plena validez, parecen insuficientes, puesto que estn dados desde una mentalidad estrictamente rural, en donde otros aspectos de la vida familiar no son tenidos en cuenta. No slo importa hablar hoy del respeto que los hijos deber a los padres, sino de la actitud de stos con relacin a los hijos. Esta insuficiencia resulta particularmente notable en momentos como los actuales, cuando la familia tiene planteados problemas de prdida de sus funciones. Desde una perspectiva cristiana, la familia contina teniendo una funcin insustituible: ser una comunidad de amor en donde los que la integran puedan abrirse a los dems con una total sinceridad y confianza. Dejando aparte los consejos que en ltimo lugar da San Pablo, y que son puramente circunstanciales y muy ligados a las costumbres y mentalidad de la poca, la exhortacin a la mansedumbre, a la paciencia, al perdn y, sobre todo, al amor, es algo realmente bsico para la familia de nuestro tiempo. El evangelio de Lucas en el que se nos cuenta la prdida del nio Jess en el Templo, fue escrito probablemente unos cincuenta aos despus de este suceso. Doce aos es, aproximadamente, la poca en que los nios comienzan a sentirse independientes. Para Lucas, esta primera subida de Jess a Jerusaln es el presagio de su subida pascual y por ello, estos acontecimientos hay que leerlos a la luz de la muerte y resurreccin del Seor. La sabidura de Cristo ha consistido para Lc en entregarse desde su joven edad a su Padre, sin que esto quiera decir que supiera ya adnde le llevara esa entrega. Pero en ella va incluida ciertamente la decisin de anteponer su cumplimiento a toda otra consideracin. Sus padres no tienen an esa sabidura. Mara parece que llega a presentirla. Pero, de todas formas, respetan ya en su hijo una vocacin que trasciende el medio familiar. Y esto es algo muy valioso para cada una de nuestras familias. La educacin de los hijos tiene que comenzar por una actitud de sincero respeto. Si no, es imposible que surja la compresin y el amor. Pablo da algunos consejos para la convivencia con otros. Se requiere humildad, acogida mutua, paciencia. Y si fuese necesario, perdonar. As procede Dios con nosotros. Su actitud debe ser el modelo de la nuestra (v.12-13). Pero, por encima de todo, est el

Servicio Bblico Latinoamericano amor, de l tenemos que revestirnos, dice Pablo empleando una metfora frecuente en sus cartas (v.14). De este modo la paz de Cristo presidir en nuestros corazones (v.15). Si el amor es el vnculo que une a las personas, la paz se ir construyendo en un proceso, los desencuentros irn desapareciendo (los enfrentamientos tambin) y las relaciones se harn cada vez ms trasparentes. En el marco de la familia humana, esos lazos son detallados en el texto del Eclesistico (3,3-17). Lucas nos presenta a la familia de Jess cumpliendo sus deberes religiosos (vv. 4142). El nio desconcierta a sus padres quedndose por su cuenta en la ciudad de Jerusaln. A los tres das, un lapso de tiempo cargado de significacin simblica, lo encuentran. Sigue un dilogo difcil, suena a desencuentro; comienza con un reproche: Por qu nos has hecho esto?. La pregunta surge de la angustia experimentada (v. 48). La respuesta sorprende: Por qu me buscaban? (v. 49), sorprende porque la razn parece obvia. Pero el segundo interrogante apunta lejos: No saban que yo deba estar en las cosas de mi Padre?. Mara y Jos no comprendieron estas palabras de inmediato, estaban aprendiendo (v.50). La fe, la confianza, suponen siempre un itinerario. En cuanto creyentes, Mara y Jos maduran su fe en medio de perplejidades, angustias y gozos. Las cosas se harn paulatinamente ms claras. Lucas hace notar que Mara conservaba todas las cosas en su corazn (v. 51). La meditacin de Mara le permite profundizar en el sentido de la misin de Jess. Su particular cercana a l no la exime del proceso, por momentos difcil, que lleva a la comprensin de los designios de Dios. Ella es como primera discpula, la primera evangelizada por Jess. No es fcil entender los planes de Dios. Ni siquiera Mara entiende. Pero hay tres exigencias fundamentales para entrar en comunin con Dios: 1) Buscarlo (Jos y Mara se pusieron a buscarlo); 2) Creer en l (Mara es la que ha credo); y 3) Meditar la Palabra de Dios (Mara conservaba esto en su corazn). El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 140, Perdidos en el Templo, de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil. El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1600140 Puede ser escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap140b.mp3 Para la revisin de vida Cmo vivo mi vida familiar? Pueden mis familiares estar sufriendo por m? Tengo un desajuste entre lo que digo en la sociedad pblica y lo que vivo en la familia? La familia es una realidad esttica que pasa por etapas evolutivas muy diferentes Cul es la prxima etapa que vivir mi familia? Precisa ya de alguna preparacin o previsin? Para la reunin de grupo El tema de la defensa de al familia es un rea de conflicto entre la Iglesia y la sociedad actual. Analizar las posturas de ambos lados. Por parte de la Iglesia: ser que defiende no la familia sino un modelo concreto de familia? Cmo quedan ah las relaciones y diferencias entre Iglesia y realidades autnomas, fe y cultura, pluralismo legtimo, inculturacin Concretamente: qu actitudes nuevas sera bueno que tomara la Iglesia en este tema? Comparar la migracin de Jess (incluso aunque fuese simblica) con la de los millones de desplazados y migrantes del mundo actual.

Servicio Bblico Latinoamericano Jess no destac por ser un defensor de la familia Para l, claramente, la familia no es lo ms importante en la vida. Hay valores a los que debe someterse la familia, valores que uno debe poner tambin por encima de la relacin con su familia Comentar la conducta de Jess. Para la oracin de los fieles Por toda la Iglesia, para que los cristianos hagamos de ella una verdadera familia en la que no haya discriminaciones sino que reinen la justicia, el amor y la fraternidad. Oremos. Por todos cristianos, para que seamos solidarios en la tarea de hacer de este mundo una nica familia humana llena de paz y fraternidad. Oremos. Por las familias cristianas, para que estn abiertas a todas las transformaciones positivas que vive hoy la institucin familiar. Oremos. Por las familias rotas, los hijos que sufren las consecuencias de una separacin, los que estn alejados de sus familias, los que no aciertan a saber convivir con los suyos. Oremos. Por las familias sin vivienda, sin trabajo, emigrantes. Oremos. Por nuestras familias, para que vivamos en coherencia con nuestra fe, trabajando por el Reino. Oremos. Oracin comunitaria Oh Dios, Comunidad Trinitaria plena, Padre y Madre de toda la Familia Humana: haz vibrar en todos nosotros el sentido de pertenencia a la misma y nica Familia Universal, para que el mundo y la humanidad se transformen a la bsqueda de tu Proyecto de Amor. T que vives y haces vivir, por los siglos de los siglos. Amn. Seor Jess que quisiste comenzar tu vida como todo ser humano, en el seno de una familia, necesitado del calor, el alimento y el apoyo de los ms cercanos; comenzando a aprender a caminar... Danos apreciar las virtudes domsticas y el valor de autenticidad que da el compromiso en el da-ada humilde y oculto. Por Jesucristo Nuestro Seor.

Para un estudio sobre el matrimonio y la familia sugerimos CARAVIAS, Jos Luis, Matrimonio y familia a la luz de la Biblia. Cuenca: EDICAY, 1998 (disponible en la biblioteca de Koinona: http://servicioskoinonia.org/biblioteca/biblica/CaraviasMatrimonioFamilia.zip).

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 31 de Diciembre de 2012 7 da de la octava de Navidad Silvestre I, papa (a. 335) 1 Jn 2,18-21:Estn ungidos por el Santo, y todos lo conocern Salmo responsorial 95: Algrese el cielo, goce la tierra Jn 1,1-18: La Palabra se hizo carne

oy meditamos sobre el prlogo del Evangelio de san Juan. En la profundidad de la

teologa jonica se destaca este pasaje, que hace obertura de la obra jonica. En la obertura de una obra musical se entrecruzan todos los temas que se van a ejecutar a lo largo de la obra. As mismo, Juan sintetiza de manera magistral el objetivo y el sentido de su evangelio. El dabar, el logos, el Verbo La Palabra de Dios se humaniza, se sumerge en la historia y en la cultura, por medio de la persona de Jess, para traer la luz al mundo entero. Es una oferta de salvacin de Dios para la humanidad. Pero la humanidad en general, en uso de su libertad, no acept esa oferta, sino que la rechaz. La Palabra no fue escuchada ni acogida ms que por unos pocos; los odos de la mayora se volvieron sordos y el corazn se cerr a esta Palabra de vida y salvacin. Hoy nos preparamos para despedirnos del ao 2012 y dar la bienvenida al 2013. Que la Palabra de Dios humanizada en Cristo Jess sea el criterio de discernimiento para revisar el ao vivido y vislumbrar el proyecto para el nuevo ao. Demos gracias al Dios de la vida por todos los dones y bendiciones recibidos durante este ao que termina y coloquemos nuestros planes para el prximo ao en su presencia.

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