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Ramiro Calle: "Puedes hacer de tu vida un estercolero, o puedes hacer de ella un jardn"
El introductor del yoga en Espaa hace ya ms de 40 aos, y autor de ms de 200 libros filosficos en su mayora, defiende que el bienestar personal depende de uno mismo
Sanidad | 24/10/2011 - 01:03h
JOSEP FITA | Sigue a este autor en Twitter o Google + Redactor

Director del mayor centro de yoga de Espaa, por el que han pasado en sus 40 aos de historia ms de 500.000 personas, y autor de centenares de libros de temtica muy diversa, alguno de ellos autnticos bestsellers, Ramiro Calle (Madrid, 1943) se ha convertido en un gua espiritual de primer orden (debido, entre otras cosas, a su importante presencia en los medios). Admirador de Gandhi y un enamorado de la India, en la actualidad, a parte de impartir clases en su escuela, trabaja en dos nuevas obras que vern la luz prximamente. Una de ellas pretende explicar su autobiografa espiritual. Intuyo que la crisis actual es un tema recurrente entre los alumnos de yoga que asisten a sus clases. Qu nos ha llevado a ella? La bsqueda insaciable por satisfacer nuestras necesidades materiales? Nos ha llevado a ella, sobre todo, la codicia. Y la codicia bancaria en particular. Ellos son (los banqueros) los que han creado esta crisis, y encima se lo hacen pagar a la gente a la que se la han creado. Es de una inmoralidad y una injusticia Tambin ha habido tal voracidad, todo se ha desmesurado de tal manera, ha habido tales excesos en esta llamada sociedad del bienestar, que eso, al final, no se ha podido mantener. En la satisfaccin de dichas necesidades buscamos sentir algo parecido a la felicidad. Qu entiende por felicidad? Esta sociedad, no slo hablo de Occidente, tambin de Oriente, ha entrado en lo que ya los indios llamaban el crculo vicioso del 99. Cuando tenemos de algo 99, queremos tener 100. Cuando tenemos de algo 199, queremos redondear a 200. Esto no tiene fin. Es una voracidad y una codicia sin lmite que lleva todo a la putrescibilidad. Se est poniendo la felicidad, por una distorsin del enfoque, no en las cosas ms hermosas de la vida, no en la amistad, no en el amor, no en el compaerismo, sino solamente en la distraccin, en la diversin, en el entretenimiento. La persona cada da est ms insatisfecha. La felicidad es un estado de conciencia. Como dijo Buda, "no hay otra dicha que la paz interior". Los sabios orientales de antao decan que era lcito emplear parte de tu energa en mejorar tu calidad de vida externa. Pero recalcaban que hay que reservar tambin una parte para mejorar nuestra calidad de vida interna. Sus alumnos acuden a sus clases en busca de la felicidad? Todas las criaturas tenemos el impulso sagrado de sentirnos bien. Luego lo hacemos muy mal y nos sentimos peor. Por el centro de yoga han pasado 500.000 personas, de todas las edades, razas, condiciones, y todos con ese impulso de sentirse mejor. Si uno no cambia interiormente, no hay nada que hacer. Si el reformador no se reforma, si el revolucionario no revoluciona su mente, vaya suerte de reforma y revolucin que va a salir de ellos. Y para conseguirla, debemos luchar contra nosotros mismos? Le he escuchado varias veces decir que la mente es perversa por naturaleza. En la mente hay un lado muy neurtico y difcil, y un lado muy positivo. Lo que tenemos que hacer es reorganizar nuestra mente. Ir poco a poco debilitando las tendencias neurticas y potenciando el lado ms bello de la mente. Esto nos lo deberan ensear de nios, pero como estamos en una sociedad en donde slo se valora lo que es aparentemente productivo, pues nadie da valor a algo que es mucho ms provechoso, que es nuestro propio bienestar interior y nuestra propia realizacin. Ya dijo Ramn y Cajal que cada uno de nosotros somos arquitectos de nuestro propio cerebro y mente. Para sentirse bien, hay que trabajrselo? As es. A lo largo de los aos se viene practicando en Occidente la cultura del cuerpo, la gimnasia, el ejercicio fsico Pero aqu nadie se ha acordado del cultivo de la mente, de su desarrollo. El trabajo interior, sobre nosotros mismos, se debera incorporar a las escuelas. No s si la sociedad en la que vivimos es el mejor escenario para que uno se sienta bien Esta sociedad constantemente crea lo que llamo triunfadores fracasados. Son aquellos que han conseguido todos los logros materiales, un buen estatus, bienes, riquezas pero que, a la postre, se llevan mal con su pareja, con sus hijos, no tienen ni un solo amigo, no conocen lo que es la compasin vaya triunfador! Este perfil es lo que ms prolifera en las sociedades modernas. Los principales abanderados, los americanos.

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Obama tiene la culpa? Cuando un nio nace en Norteamrica se le dice: "T puedes llegar a ser presidente de los Estados Unidos". Pero lo que nadie le dice, y est estudiado, es que tiene 16.000 veces ms de posibilidades de acabar en un hospital psiquitrico como esquizofrnico. La gente ciega, en lugar de vivir sus propios sueos, en lugar de vivir sus propios deseos y motivaciones, vive los sueos, los deseos y las motivaciones de los dems. Y stos ltimos son los que, ladinamente, les manipulan. Y cul es la frmula para dejar de sufrir? Cambiar actitudes. Cuando uno, de repente, se da cuenta de que sufre y toma un poco de consciencia de ello, es cuando acude, por ejemplo, al yoga, a la meditacin. Disciplinas que le pueden ayudar. Siempre nos quedarn los libros de autoayuda Son una va, o slo un negocio? Yo siempre diferencio entre el libro de superacin personal y el libro de autoayuda. Un tanto por ciento elevadsimo de libros de autoayuda no sirven para nada. No te dan mtodos que te ayuden a cambiar. Te dan afirmaciones que no dejan de ser tonteras. Los libros de auto desarrollo son otra cosa, te ayudan a aplicar claves para tu transformacin interior. Todos los grandes pensadores, tanto filsofos como psicoterapeutas, han dicho que el ser humano puede mejorar, puede cambiar. Y hay libros muy serios!, lo que pasa es que ahora, al haber una demanda creciente, surgen obras que son dainas y directamente basura. Un insulto a la inteligencia. Les dicen a la gente: "Pide al universo y el universo te lo da". Y eso no funciona as. Pdete a ti mismo, exgete a ti mismo, trabaja sobre ti mismo, digo yo. A lo que la gente responde La humanidad est en una minora de edad mental, emocional y espiritual. Y por ello solo se sigue a los lderes y a los dolos. Cuando el ser humano madure, si alguna vez lo hace, ya no habr ni lderes ni dolos. Cada uno ser su propio lder. El ser humano de hoy necesita gurs, por eso hay tantos falsos gurs que son una vergenza. Todo menos estar con uno mismo y confiar en uno mismo. Buscamos ser felices, buscamos un sentido por el que vivir existe uno universal? Cada uno tiene que buscar el suyo. El sentido es el que t le quieras dar a cada momento. El sentido est aqu y el sentido est ahora. No est en si habr otra vida, en si no la habr. T puedes hacer de tu vida un estercolero, o puedes hacer de ella un jardn. Uno de los anacoretas que yo visito casi todos lo aos en Benars, que se llama Baba Sivananda, siempre dice: "El sentido de esta vida es cooperar con los dems. Qu lstima de vida tirada si no la utilizas para ayudar a los otros". Despus de ms de 100 viajes a la India, ha encontrado usted el suyo? Mi sentido es transmitir cada da a las otras personas las enseanzas que yo he recibido de los que tanto me han ayudado. Cojo conocimientos, y los traslado a los dems. Alguna medicina que a m me ha servido, trato de procurrsela, nunca a travs de la imposicin ni de hacer proselitismo, a los otros. Hace un ao, una bacteria contrada en Sri Lanka a punto estuvo de arrebatarle la vida. Supongo que una experiencia as deja huella. Cuando sal de la enfermedad, despus de estar muchos das en la UCI en los que nadie daba por m un penique, estuve totalmente abarcado por dos sentimientos. Uno, la humildad. Te das cuenta de cun frgiles somos. No hay lugar para la auto importancia. Y el segundo sentimiento era el amor. Lo nico importante es el cario de los seres humanos, el cario a las criaturas, a los animales, a la Madre Tierra. Creo que si encontramos esta compasin y esa humildad viviremos constantemente en el sentido. Muchos ven en usted a alguien a quien seguir, a un gur espiritual. Qu presin! Mucha. Por eso yo siempre digo que yo no soy un gur en absoluto. Yo soy un aprendiz, y el deber de un aprendiz es seguir aprendiendo. Lo que pasa es que todos estamos interactuando. T me puedes ensear maana a jugar al ajedrez, y yo te puedo ensear a respirar mejor. Es simplemente un servicio recproco que todos nos hacemos cuando hay verdadero compaerismo y ganas de cooperar con los dems. Pero de gur no tengo absolutamente nada. Prefiero que me digan que soy un simple instructor de yoga que un gur, porque no lo soy.
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