GRUPO: 02

NOMBRE: Nicols Herrera Vargas

DOCUMENTO: # 4

Jaime Vlez Corren ST en el texto Al encuentro de Dios : Filosofa de la religin explica la fenomenologa como una forma de ver la esencia del fenmeno y la estructura de la religin, donde el fenmeno religioso, dice, es un hecho de experiencia vivencial que se desarrolla u origina en un mbito religioso, el cual no solo comprende los objetos y acciones religiosas, sino tambin la intensin, actitud y disposicin con las que el hombre las lleva a cabo. Para explicar el significado de lo santo y su relacin con el fenmeno religioso, el autor dice que a lo que llamamos santo o sagrado es debido a que el fenmeno religioso nos muestra que el hombre se relaciona con la realidad en una forma especial. Define lo santo como un mbito de la experiencia religiosa, una actitud originaria, un dato primario, el cual explica pero no pude ser explicado, dice que lo santo no se refiere solamente a la bondad moral y que es completamente distinto de lo profano. Agrega que lo sagrado es primordialmente distinto de sujeto-objeto, que es una voz que apela a la conciencia que no cambia el ser fsico de las cosas y que puede afectar la realidad en cuanto es smbolo de algo superior, trascendente, y afirma que las cosas, lugares y personas son sagradas, no porque se les haya segregado sino que se las separa porque son sagradas. Por otro lado argumenta que se crean valores, smbolos, mitos, ceremonias y pautas de conducta que expresan la fe y obligan a la comunidad religiosa, que deben celebrarse en mbito sagrado ya que relacionan al hombre con el misterio, un componente esencial en la religin. Jaime Corren ST asevera que encontramos estas manifestaciones en el comportamiento con el mundo, consigo mismo y con los dems, lo que

conocemos como tica. De esta forma la religin incluye la moral, mas no se deriva de lo moral, ya que el deber tico es una actitud autnoma dada por voluntad propia del hombre y no por un ser superior. Por ultimo dice que el fenmeno religioso se manifiesta en el comportamiento moral pues la vivencia religiosa es un impulso que lleva a regular las acciones de acuerdo a una escala de valores fundada en el mismo bien, el cual atrae e induce a conductas de mejoramiento y perfeccin humana. Cuando se enfatiza en el fenmeno religioso y la experiencia vivencial, pienso que el autor quiere mostrar la experiencia como algo personal y propio de cada ser humano, ya que menciona el hecho de que nadie puede ni darnos experiencia ni experimentar por nosotros, de esta forma las decisiones que tomemos, los fracasos, triunfos, errores, enseanzas y dems aspectos que hacen parte de nuestras vidas, traen consigo conocimientos que encaminan nuestros destinos y lo pueden transformar tanto para bien como para mal. En cuanto al significado de lo santo o sagrado considero que al nico ser que se le pueden atribuir dichos trminos es a Dios, sin embargo las personas se han encargado de santificar y enaltecer personas, lugares, cosas e incluso imgenes ya sea en busca de un beneficio econmico o por encontrar algo tangible al cual proyectar su esperanza, bien es cierto cuando dicen que la religin es el opio del pueblo. En un fragmento se menciona que el componente esencial de la religin es el misterio, sin embargo opino que es la fe el componente esencial de esta, ya que por este se crean valores, smbolos, mitos, ceremonias y finalmente ritos (palabras, gestos, posturas, danzas, etc) que son un medio de alabanza sea cual sea nuestra fuente de fe. Para concluir estoy de acuerdo con el autor cuando menciona que lo moral no se deriva de lo religioso, ya que existen grandes mentes y personas que han dirigido

sus habilidades en pro de la comunidad y no precisamente son personas religiosas. La moral para mi es una opcin de conducta impuesta por la misma sociedad y que finalmente nos lleva a ser mejores personas en una comunidad.