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Sumrio
Sumrio...........................................................................................................1 ...................................................................................................................1 Luiz Gustavo S. Assis ....................................................................................1 Ampliao...................................................................................................1 Vdeos.........................................................................................................4 Sikberto Marks...............................................................................................4

autor e filsofo cristo Ravi Zacharias, gastamos tempo demais tentando entender o que aconteceu dentro do grande peixe e nos esquemos de pensar no que estava acontecendo dentro do corao de Jonas. 1. Conhecendo o livro Existem aqueles que afirmam que o livro de Jonas no passa de uma alegoria ou uma simples lenda. No entanto, existem alguns elementos na prpria narrativa que sugerem fortemente que se trata de uma histria real. Vejamos alguns deles brevemente: a) Personagem: Jonas mencionado em 2 Reis 14:25, mostrando que ele era profeta no reino de Israel e exerceu seu ministrio proftico em meados do 8 sculo a.C., e foi contemporneo de outros profetas como Oseias e Ams. Estamos diante de um personagem histrico. O curioso que Jonas se tornou conhecido por ser um profeta de Deus para uma nao pag, a Assria. b) Aspectos literrios: A forma introdutria do livro: Veio a Palavra do Senhor a Jonas, filho de Amitai, dizendo (v. 1) importante indicativo da inteno do seu autor. Trata-se da mesma forma introdutria de livros como Oseias, Joel, Miqueias, Sofonias, Ageu e Zacarias. Alm disso, a primeira palavra hebraica do livro vayehi (e aconteceu ou e veio) a mesma do comeo de outros livros histricos (cf. Js 1:1; Jz 1:1; Rt 1:1; 1Sm 1:1; 2Sm 1:1; Ed 1:1; Et 1:1). Como cristos, aceitamos a historicidade de livros como Josu, Rute, 1 Samuel e 2 Samuel. Por que imaginar que o livro de Jonas seria diferente? c) Ambiente histrico: O falecido especialista em documentos assrios Donald J. Wiseman, publicou um fascinante artigo em 1979 demonstrando como as informaes sobre Nnive no livro de Jonas so compatveis com as informaes sobre seu tamanho, sua populao e seus costumes nos tabletes cuneiformes e tambm nas escavaes arqueolgicas feitas ali desde a dcada de 1840. Foi A. W. Tozer quem disse certa vez: D-me Gnesis 1:1, e o restante da Bblia no ser nenhum problema para mim. Se as primeiras frases das Escrituras so verdadeiras e acredito que so no deveramos ficar incomodados com uma histria em que um homem engolido por um grande peixe e depois de passar trs dias l dentro, sai e cumpre sua misso proftica! Permita-me mencionar algo mais sobre isso. Existe uma antiga e importante igreja em Chipre que abriga os ossos de um importante personagem bblico. Nessa igreja pode-se ler uma inscrio: Lazro, duas vezes morto, amigo de Jesus. Para Aquele que capaz de ressuscitar uma pessoa morta h quatro

Lio 6 - Ansioso para perdoar (Jonas)

4 a 11 de maio

Luiz Gustavo S. Assis


formado em teologia pelo Unasp Campus 2 e atualmente exerce a funo de pastor distrital no bairro Sarandi, na Zona Norte de Porto Alegre, RS.

Ampliao
Jonas , sem dvida, o mais conhecido de todos os profetas menores. Ainda no conheci nenhuma criana que soubesse a histria de Oseias ou Ams, mas difcil encontrar uma criana crist que no esteja de alguma forma familiarizada com a histria de Jonas. Mas isso no significa que o livro de Jonas seja uma histria infantil. Na verdade, ns adultos podemos ter profundos momentos de meditao a partir das situaes descritas ao longo dos quatro captulos do livro. Tpicos como perdo, justia, obedincia, oniscincia divina e arrependimento podem facilmente ser abordados a partir da histria de Jonas. Como disse o

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dias, no vejo como problema manter algum por trs dias dentro de um animal marinho. 2. A mensagem de Jonas Um esboo bsico do livro de Jonas pode ser apresentado da seguinte forma: Jonas foge de Deus (12) a) O chamado de Jonas e a fuga (1:1-3) b) A tempestade (1:4-6) c) A desobedincia de Jonas revelada (1:7-10) d) A punio de Jonas e seu livramento (1:112:1; 2:10) e) A orao de Jonas (2:2-9) Jonas relutantemente cumpre sua misso (3-4) a) A resposta de Jonas (3:1-4) b) A resposta dos ninivitas (3:5-9) c) O arrependimento dos ninivitas (3:104:4) d) O dilogo entre Deus e Jonas (4:5-11) Ao longo desses quatro captulos, trs temas saltam imediatamente de suas pginas, dois dos quais relacionados diretamente com Deus e um relacionado conosco: a) Soberania divina: Deus foi quem comandou tudo nessa histria. Ele controla a vida, a natureza e todas as coisas (cf. 1:4, 9, 15, 17; 2:10; 4:6-8). Nesse livro, Deus Se mostra preocupado com todos: Jonas, os marinheiros, os ninivitas e at mesmo os animais (cf. 4:11). Longe de ser Algum passivo, Seu plano estava em execuo para os moradores daquela grande cidade. b) Compaixo e misericrdia de Deus: Para aqueles que conhecem um pouco da histria do povo assrio, ver Deus preocupado em oferecer a eles uma segunda chance chega a ser chocante. Veja, por exemplo, a parte de um documento do rei assrio Assurbanipal II, que reinou entre os anos 884-859 a.C.: Eu constru uma coluna contra a cidade deles, arranquei a pele de todos os chefes que se revoltaram contra [mim] e cobri a coluna com a pele deles. Emparedei alguns dentro da coluna, empalei alguns em estacas na coluna, e amarrei outros em estacas ao redor da coluna. [...] Cortei os braos e pernas dos oficiais, dos oficiais reais que se rebelaram. [...] Queimei muitos cativos de entre eles a fogo e levei muitos cativos. Cortei o nariz, as orelhas e os dedos de alguns; furei os olhos de muitos. Fiz uma coluna com os vivos e outra de cabeas, e amarrei suas cabeas aos troncos das rvores ao redor da cidade.

Queimei no fogo seus jovens e servos. Capturei vinte homens vivos e os emparedei nas paredes de seu palcio. Esse no parece ser o tipo de pessoa que estaramos dispostos a perdoar. No entanto, de maneira estranha para ns, o amor de Deus consegue ser revelado para homens como Ashurbanipal II e outros tantos! Diante dessa manifestao de amor, Deus esperava o arrependimento dos ninivitas (cf. 3:10; 4:2, 11). Como pode ser visto em 4:1, Jonas estava realmente indignado (em hebraico, esse verso tem uma fora muito maior do que em portugus) por Deus ter essa caracterstica de perdoador. Quem sabe tambm podemos ter o mesmo sentimento quando vemos algum com um histrico to negativo sendo batizado e sendo abenoado por Deus de maneira especial. Como seres humanos pecadores, podemos nos sentir como Jonas. Seria bom ter em mente a parbola do credor imcompassivo (cf. Mt 18:23-35). Ns somos aqueles que temos uma dvida impagvel com o Rei, mas que foi perdoada por Ele. Ficar irritados com as pequenas dvidas dos outros um tanto insensato. Longe de ser um ensinamento fcil, o amor de Deus um dos tpicos mais profundos, seno o mais profundo de toda a Escritura. Falando sobre isso, Ellen G. White escreveu: Todo o amor paternal que veio de gerao em gerao atravs do corao humano, toda fonte de ternura que se abriu na alma do homem, no passam de tnue riacho em comparao com o ilimitado oceano, quando postos ao lado do infinito e inesgotvel amor de Deus. A lngua no o pode expressar, nem a pena capaz de o descrever. Podemos meditar nele todos os dias de nossa vida; podemos esquadrinhar diligentemente as Escrituras a fim de compreend-lo; podemos reunir toda faculdade e poder a ns concedidos por Deus, no esforo de compreender o amor e a compaixo do Pai celestial; e todavia, existe ainda um infinito para alm. Podemos estudar por sculos esse amor; no obstante jamais poderemos compreender plenamente a extenso e a largura, a profundidade e a altura do amor de Deus em dar Seu Filho para morrer pelo mundo. A prpria eternidade nunca o poder bem revelar (Testemuhos Seletos, v. 2, p. 337) Podemos apreciar algumas fagulhas desse amor na histria de Jonas! c) Misso: Se os dois primeiros assuntos tinham relao com Deus, este ltimo tem a ver conosco. Deus aproveitou a fragilizada nao assria durante a pssima administrao do rei Ashur-Dan III (Cerca de 773-756 a.C.) para

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ofercer uma mensagem de salvao. Os assrios vinham de derrotas militares, problemas diplomticos, perodos de fome, um eclipse ocorrido em 15 de junho de 763 a.C. que era interpretado como um mal pressgio e outros problemas. A mensagem de Jonas era um convite para a restaurao da nao. De certa forma, esse livro uma antecipao da ordem de Cristo para pregar o evangelho para todas as naes (cf. Mt 28:18-20; Jn 1:1-2; 3:1-2), at mesmo para aqueles que se opem a ela (4:11; Mt 5:44). No corao do evangelho h uma mensagem de reconciliao (cf. 2Co 5:20). A maldade trar punio (Jn 12; 3:4), mas a salvao vem do Senhor (Jn 2:9). 3. A relevncia da mensagem de Jonas Podemos extrair algumas lies prticas do livro de Jonas para aplicar nossa vida: a) Jonas e sua audincia: A responsabilidade de transmitir uma mensagem divina algo grandioso. No entanto, Jonas tinha alguns motivos que o levaram a fugir. Particularmente, me identifico com esse ponto da histria. Na minha primeira campanha de colportagem em So Jos dos Pinhais, PR, em 2002, lembro-me de ter passado na frente de uma residncia repleta de pessoas. Era vspera de Natal e eu no desejava incomod-las oferecendo alguns livros e uma orao no encerramento da visita. Em meu ntimo, a timidez falou mais alto e passei adiante. Dois dias depois, notei um grande movimento naquela mesma casa. Para minha triste surpresa, os cinco membros daquela famlia se haviam envolvido num acidente no dia anterior e todos perderam a vida [...] Ao olhar para trs, consigo discernir alguns pensamentos relacionados com aquele dia. No creio que Deus permitiria que toda uma famlia morresse sem ter tido ao menos uma oportunidade de reconciliao com Ele. Mas, ao mesmo tempo, eu fugi de minha responsabilidade como Seu mensageiro. Hoje, minha timidez ainda incomoda, mas sabendo que outros tantos que esto sob minha responsabilidade podem morrer, esforo-me para honrar meu compromisso, como cristo, de proclamar a mensagem da cruz. b) Jonas e sua mensagem: Jonas conhecia muito bem sua teologia. Em Jonas 4:2, ele cita uma conhecida passagem de xodo 34:6-7. Doutrina no era o problema do profeta. Mas, como disse algum, a jornada mais longa para se fazer aquela entre a mente e o corao. Conhecimento bblico muitas vezes no o suficiente. Precisamos nos identificar com a mensagem que portamos. Quando se avalia os motivos pelos quais os jovens abandonam a igreja, no se trata apenas de dificuldades intelectuais no respondidas pelo pastor ou outro lder da igreja. Muitas vezes, trata-se da hipocrisia notvel em muitos membros da congregao. Homens e mulheres com um discurso, mas vivendo algo bem diferente. Alerte sua unidade da Escola Sabatina sobre esse perigo.

c) Jonas e seu conforto: Em vez de se dirigir a Nnive, no leste, Jonas foi para Trsis, em direo oposta. impossvel determinar com certeza onde essa cidade ficava. As evidncias disponveis at o momento apontam Espanha, Cartago (no norte da frica), e Sardenha como possveis locais da antiga Trsis. O falecido assirilogo Cyrus Gordon defendia a identificao desse local como a Espanha. De acordo com ele, Trsis era um paraso terrestre. Em vez de Jonas exercer sua funo proftica, o que vemos aqui o profeta fugindo da responsabilidade e buscando seu conforto. No seria isso um forte alerta para ns hoje? comum vermos um convite para o envolvimento missionrio na igreja e alguns poucos se disponibilizando. lgico que nem todos tm o mesmo dom de dar estudos bblicos ou pregar, mas o que to importante a ponto de deixar nossos imos e irms ocupados demais para se envolverem com a pregao do evangelho? Como Jonas, muitos podem estar em busca do conforto.

Para uma introduo s principais descobertas arqueolgicas relacionadas com persongens, locais e eventos, ver Gerald A. Klingbeil, As pedras ainda clamam, disponvel em: http://dialogue.adventist.org/articles/14_1_klingbeil_p.htm. Jo Ann Davidson, Jonas: Lies de um profeta para os ltimos dias, em O Futuro: A viso adventista dos ltimos acontecimentos , Alberto Timm, Amin Rodor, Vanderlei Dorneles (eds.), (Unaspress, 2004), p. 29. Davidson oferece outros argumentos literrios que endossam a ideia da historicidade do relato de Jonas. Mencionamos apenas esses por questes relacionadas a espao. Na verdade, importante lembrar que Jo Ann Davidson escreveu uma lio da Escola Sabatina sobre Jonas, em 2003. Donald J. Wiseman, Jonahs Nineveh, in Tyndale Bulletin 30 (1979), p. 29-52. Uma das grandes contribuies deste artigo, originalmente apresentado em forma de palestra em 1977, a possibilidade do arrependimento nacional registrado no terceiro captulo do livro de Jonas estar relacionada com um terremoto que ocorreu durante o governo do rei assrio Ashur-Dan, que foi contemporneo de Jeroboo II, rei de Israel, isto , na mesma poca do ministrio do profeta Jonas (cf. 2Rs 14:25). Diversos documentos mesopotmicos falam de como eventos como terremotos, eclipses e perodos de fome, eram interpretados como pressgios negativos das divindades e, portanto, eram lembretes da dbil condio espiritual da nao. Por que no imaginarmos Deus utilizando essa mentalidade e o terremoto referido anteriormente para despertar o interesse dos ninivitas? Geoffrey T. Bull, The City and the Sigh: An Interpretation of the Book of Jonah, p. 109, 110. NIV Archaeological Study Bible, p. 1469.

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VdeosEsboo da Lio 6 - Busque o Senhor e viva! (Ams) (aqui).

Introduo - Esboo da Lio Busque ao Senhor e Viva (aqui).

Verso para memorizar: Com a voz do agradecimento, eu Te oferecerei sacrifcio; o que votei pagarei. Ao senhor pertence a salvao (Jon. 2:9).

Introduo de sbado tarde O povo assrio era temido a ameaador. Era cruel, no poupava seus desafetos. Consta que esfolavam prisioneiros vivos e que cortavam as mos e os ps, e muitas coisas horrveis mais que nem convm lembrar. Fato que as naes vizinhas odiavam esse povo, em especial sua capital, Nnive, onde se comandava toda essas crueldade. No se compara as crueldades de Hitler, na Segunda Guerra Mundial, com Nnive; era bem pior. de se admirar como seres humanos podem se tornar extremamente maus! Animais tm seus limites e agem dentro deles, com sua naturalidade. Mas o ser humano, que se acha racional, quando se torna mau no pode ser comparado a nenhum animal. Ele pode se tornar bem pior que qualquer deles. Por tais coisas, Nnive era odiada. As outras naes gostariam de varr-la do mapa, de fazer desaparecer tudo. O que ningum gostaria era que eles permanecessem, e que ficassem bonzinhos. O dio contra eles j se havia exacerbado, e os seres humanos, quando odeiam, dificilmente perdoam, exceto pelo poder de DEUS. Pois, surpreendentemente, DEUS queria que Jonas fosse a Nnive dar uma ltima advertncia, algo do tipo: ou vocs mudam ou destruo tudo. A parte referente a destruir, isso os demais povos gostariam que acontecesse, mas a parte do arrependimento, certamente no. Jonas se esquivou de obedecer. Possivelmente porque imaginava a possibilidade do arrependimento e respectivo perdo. Ele sabia que DEUS gostava mesmo era de perdoar, no de destruir. Alm disso, era arriscado entrar naquela cidade. Poderia ser que ele imaginasse duas possibilidades: 1) Se eles se arrependessem, ocorreria o que no desejava, o perdo de DEUS e a no destruio deles; e ainda ele, como profeta, passaria por mentiroso. 2) Se no se arrependessem,

Sikberto Marks
Lies da Escola Sabatina Mundial Estudos do Segundo Trimestre de 2013 Tema geral do trimestre: Busque ao Senhor e viva! Grandes lies dos profetas menores Estudo n 06 Ansioso para perdoar (Jonas) Semana de 4 a 11 de maio Comentrio auxiliar elaborado por Sikberto Renaldo Marks, professor titular no curso de Administrao de Empresas da Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul UNIJU (Iju RS) Este comentrio meramente complementar ao estudo da lio original www.cristoembrevevira.com.br - marks@unijui.edu.br Fone/fax: (55) 3332.4868 Iju Rio Grande do Sul, Brasil

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bem poderia ser que o esfolassem vivo. Por uma ou por outra, no seria, no pensamento de Jonas, recomendvel pregar a eles. Essa era a sua lgica. Esse estudo dessa semana tem duas importantes lies, sobre as quais precisamos meditar bem. Uma o arrependimento de Nnive. Outra sobre a atitude de Jonas, primeiramente em fugir de DEUS, e depois, em ficar arrasado por Nnive ter-se arrependido. Vamos estudar esses pontos, pois temos muito que nos beneficiar, e conhecer melhor a nosso DEUS.

literalmente fugir da face de DEUS. No deve ter sido uma deciso fcil para ele, pois conhecia DEUS, mas fez isso. Talvez pensasse: se estiver muito longe daqui, DEUS no ter como me enviar, e desistir. E mais, Jonas tambm pensou na dificuldade de se pregar ali, e imaginou que a ordem de DEUS no era sbia. Do ponto de vista humano no era mesmo, mas o resultado que sua pregao deu ali provou que a ordem era altamente recomendvel. Aconteceu o contrrio do esperado e da lgica humana. Ele nem conseguiu chegar onde havia planejado, pois no seu trajeto DEUS o buscou de volta. Quantas lies Jonas aprendeu com isso. Uma delas a da impossibilidade de fugir, de se esconder ou de se distanciar de DEUS. Ningum consegue. Outra que quando DEUS decide que algo deve ser feito, principalmente para salvar pessoas, isso ser feito. Pode ser conosco, ou com outras pessoas, mas ser feito. DEUS decidiu dar uma oportunidade aos ninivitas, e essa oportunidade lhes foi dada.

1. 1.

Primeiro dia: O profeta desobediente (Jonas 1) Interessante perceber que DEUS no deu oportunidade aos cananeus, os israelitas simplesmente chegaram e conquistaram tudo. que aqueles povos no estavam mais propensos a mudarem seus coraes, porque, afinal, os 40 anos de andanas do povo de DEUS no deserto pregaram a eles quem era aquele DEUS, e pelo visto, s a famlia de Raabe entendeu a mensagem. Os demais se armaram e se entregaram ainda mais a seus dolos. Mas no caso dos ninivitas, DEUS sabia que haveria converso. Por isso enviou Jonas. DEUS conhece o futuro, por isso Ele toma decises conforme cada caso. Porque essa linha de pensamento mais robusta que as demais para explicar a atitude de Jonas? Porque ele, e os israelitas, queriam mesmo que esse povo fosse destrudo, que desaparecessem. Jonas pensava assim e quando DEUS os poupou, porque se arrependeram, Jonas queria at morrer. E ele at chegou a dizer que DEUS era muito perdoador, e poderia ser que salvasse a cidade. Esse era o motivo de sua fuga (Jon. 4:1 e 2). Jonas simplesmente ficou decepcionado quando DEUS os perdoou e os

H especulaes sobre os motivos de Jonas no ter ido a Nnive, mas de ter fugido para o sentido oposto. Uma dessas hipteses mais robusta, por causa da cultura do povo judeu. Os judeus no queriam que seu DEUS fosse adorado tambm por outros povos. Eles queriam uma espcie de exclusividade. Tinham orgulho do DEUS verdadeiro, e no amavam os outros povos. E Nnive era uma cidade que eles queriam ver eliminada do planeta, pela sua crueldade. Os assrios eram um povo forte, em evidncia naqueles tempos, e conquistavam usando sua maldade para intimidar os inimigos. Na verdade todo o resto do planeta era considerado inimigo. Atualmente esse povo no existe mais, pois queria brigar com todo o planeta. E outro ponto importante: esse povo se achava superior aos demais. Do ponto de vista dos outros povos, teriam que ser eliminados de todo, a partir de sua capital, Nnive. Jonas poderia simplesmente no ter ido, sem ter fugido. Mas a ordem de DEUS, do ponto de vista dele, era to contraditria, que seria bom que ele estivesse fora do alcance de DEUS, por uns tempos, at que a situao mudasse. Ento ele decidiu

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salvou. O motivo de sua fuga se concretizou. Alm disso, Jonas achou que, no se cumprindo a ameaa de DEUS, ele passaria por mentiroso e falso profeta.

1. 2.
Entre as cidades do mundo antigo nos dias do reino de Israel dividido, uma das maiores foi Nnive, a capital do domnio assrio. Fundada sobre as frteis barrancas do Tigre, logo depois da disperso da Torre de Babel, floresceu atravs dos sculos, at que se tornou uma grande cidade, de trs dias de caminho. Jon. 3:3. No tempo de sua prosperidade temporal Nnive era um centro de crime e impiedade. A inspirao a havia caracterizado como cidade ensanguentada toda cheia de mentiras e de rapina. Naum 3:1. Em linguagem figurada, o profeta Naum comparou Nnive a um leo cruel, rapinante. Sobre quem, interroga o profeta, no passou continuamente a tua malcia? Naum 3:19. Embora mpia como havia se tornado, Nnive no estava inteiramente entregue ao mal. Aquele que est vendo a todos os filhos dos homens (Sal. 33:13), e descobre todas as coisas preciosas (J 28:10), viu na cidade muitos que estavam procurando alguma coisa melhor e mais alta, os quais, se lhes fosse dada oportunidade para conhecer ao Deus vivo, afastariam de si as ms obras, e O adorariam. E assim, em Sua sabedoria Deus Se revelou a eles de maneira inconfundvel, a fim de lev-los, se possvel, ao arrependimento. O instrumento escolhido para esta obra foi o profeta Jonas, filho de Amitai. A ele veio a palavra do Senhor: Levanta-te, vai grande cidade de Nnive, e clama contra ela, porque a sua malcia subiu at Mim. Jon. 1:1 e 2. Como o profeta se pusesse a pensar nas dificuldades e aparentes impossibilidades desta comisso, foi tentado a pr em dvida a sabedoria do chamado. Do ponto de vista humano, parecia que nada se poderia ganhar em proclamar tal mensagem nesta cidade to orgulhosa. Ele esqueceu por um momento que o Deus a quem servia era todo-sbio e todo-poderoso. Enquanto hesitava, duvidando ainda, Satans sobrecarregou-o com o desencorajamento (Profetas e Reis, 265 e 266).

Segunda: Testemunha relutante

O profeta Jonas no era um descrente, nem estava em apostasia. Ele no tinha perdido a f, mas ele estava discordando da ordem dada por DEUS. Ele no queria pregar para os ninivitas porque discordava em salv-los. Sabia que DEUS fazia milagres, transformava coraes uma vez que concordassem, e que, antes de destruir, procurava perdoar. Essa sempre foi a histria de Israel. Ele no queria que aquele povo mau fosse perdoado, mas que fosse destrudo. Alm disso, tinha medo de ir pregar l, no meio daquela gente que aprisionava e matava por nada. Mas Jonas poderia ter parado um pouco, e antes de fugir, refletido com DEUS sobre a situao. Como profeta poderia ter dialogado com DEUS, se aconselhado com Ele e assim teria outra compreenso da realidade. Se, quando o chamado lhe veio pela primeira vez, Jonas se tivesse demorado em calma considerao, teria verificado quo tolo seria qualquer esforo de sua parte para escapar responsabilidade imposta sobre ele. Mas no por muito tempo foi-lhe permitido prosseguir tranquilamente em sua estulta fuga. O Senhor mandou ao mar um grande vento, e fez-se no mar uma grande tempestade, e o navio estava para quebrar-se. Ento temeram os marinheiros, e clamava cada um ao seu deus, e lanavam no mar as fazendas, que estavam no navio, para o aliviarem do seu peso; Jonas, porm, desceu aos lugares do poro e se deitou, e dormia um profundo sono. Jon. 1:4 e 5 (Profetas e Reis, 267). Dentro da barriga do peixe Jonas chegou concluso que DEUS era o nico, o verdadeiro, e que dEle no se pode fugir. Para onde quer que se v, Ele est l, e pode nos alcanar. No h altura, nem profundidade, nem largura em que haja algum local suficientemente secreto onde DEUS no nos possa descobrir. Com DEUS no possvel brincar de esconde-esconde.

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bonito ler a histria de Jonas, no captulo 1 e 2. Vale a pena abrir a sua Bblia e ler esse trecho, alis, bem melhor ler todo o livro, que tem apenas 4 captulos. Essa histria daria uma superproduo cinematogrfica de sucesso. A concluso que Jonas chegou dentro da barriga de um peixe ele poderia ter alcanado sossegadamente na varanda de sua casa. Mas, enfim, tudo contribui para o bem quando DEUS est na direo. Nesse caso, alm dos ninivitas, tambm os marinheiros ouviram a respeito do DEUS verdadeiro, e puderam comparar a ineficcia de seus dolos com o poder do DEUS de Jonas. Quem sabe eles estejam conosco, na eternidade, no de se duvidar. E quem sabe muitos ninivitas estejam salvos para sempre, e sero bons amigos de Jonas na Nova Terra, e se riro da bobeira dos pensamentos e planos do profeta. Mas que eles agradecero por Jonas ter ido pregar a eles, isso certo, motivos eles tero de sobra.

Que conjunto de contradies. A natureza obedecendo e um ser racional desobedecendo. Deveria ter raciocinado que, por sua obedincia, tanto resolveria a situao da cidade, se ela se arrependesse, como resolveria a ameaa que aquela cidade representava para o povo de Israel. E, por outro lado, se a cidade no obedecesse, o problema dela no seria resolvido, mas o de Israel sim, porque nesse caso a cidade desapareceria do mapa. Porm, ele fugindo, no seria resolvido nem o problema de Nnive nem o de Israel. Afinal, qual era a lgica que Jonas se baseou ao decidir fugir? Ele baseou-se na lgica humana, do tipo essa cidade mpia no merece perdo. Eles so gentios, que fiquem l com seus deuses, e que o nosso DEUS nos proteja deles. Alm disso, so violentos e perigosos, no entrarei l para arriscar minha vida por gente criminosa. Essa a maneira humana de se pensar. Hoje no muito diferente. Ns, povo de DEUS, parece que no nos importamos tanto com as diferenas de f, pois temos uma misso to clara que impede esse tipo de pensamento. Mas o que nos afeta so outras diferenas, e elas entraram fortemente na igreja. A nacionalidade uma situao, o time de futebol outra (esse talvez a mais forte situao de intrigas), se rico ou se pobre tambm. Mas com o reavivamento muitos esto deixando as diferenas de Jonas de lado, e se integrando como um s povo. Seja qual for o caminho que Deus nos escolha, qualquer que seja o caminho que ordene aos nossos ps, esse o nico seguro. Devemos diariamente abrigar um esprito de infantil submisso, e orar para que nossos olhos sejam ungidos com o colrio celestial, a fim de que saibamos discernir as indicaes da vontade divina, para no se tornarem confusas nossas ideias, porque nossa vontade parece tudo controlar. Com os olhos da f, com infantil submisso de filhos obedientes, temos de olhar para Deus, seguindo-Lhe a guia, e as dificuldades desaparecero. A promessa : Instruirte-ei e ensinar-te-ei. Guiar-te-ei com os Meus olhos. Sal. 32:8. .. (Para ConhecLo, MM 1965, 249).

1. 3.

Tera: O salmo de Jonas

Contrastes curiosos. Jonas, um ser humano, no quis obedecer a ordem de DEUS, para salvar uma cidade grande para aqueles tempos. Era uma cidade mpia, mas que bom se se arrependesse. Porque assim, Israel no necessitaria mais temer aquela cidade, nem aquele povo. E se no se arrependesse, DEUS a destruiria em 40 dias, e, Israel tambm no mais necessitaria temer aquela cidade e o povo assrio. Mas se Jonas no pregasse, nem a cidade se arrependeria e nem seria destruda, e Israel teria que continuar temendo. Por sua vez, a uma ordem de DEUS a natureza obedeceu. Ela soprou fortes ventos, e derramou intensa tempestade no mar. A uma ordem de DEUS surgiu um grande peixe, e obediente, posicionou-se na direo de Jonas, que se debatia no mar, e o engoliu sem machucar. E a uma ordem de DEUS o peixe humildemente expeliu Jonas, no no meio do mar, mas na praia.

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1. 4.

Quarta: Misso vitoriosa

Agora sim, depois do sucesso de converso dos marinheiros, depois de passar 72 horas na barriga de um peixe, Jonas se disps a ir e pregar aos ninivitas. Levaria trs dias para percorrer toda a cidade, e o profeta, chegando l, pregou no primeiro dia com tanta convico, usando palavras de ameaa, que a cidade seria subvertida em 40 dias que no foram necessrios os outros dois dias (ver Jon. 3:4). Houve um alvoroo na cidade entre seus cidados. O que significa a palavra subverter? Conforme o dicionrio Michaelis : Revolver de baixo para cima; arruinar, derribar, desordenar, perturbar, transtornar: tempestade medonha, que parecia subverter a terra. Portanto, a mensagem que Jonas estava dando a eles era que em 40 dias a cidade seria riscada do mapa, como j fora o caso de Sodoma e Gomorra. Que susto aquela gente levou. Repentinamente entra um judeu, que serve a um DEUS conhecido pela sua superioridade, homem sem medo de nada (pelo menos era o que parecia), corajosamente caminha pelas ruas anunciando, em nome do mais poderoso dos deuses, o DEUS verdadeiro, cujos milagres eram conhecidos mundo afora, que a cidade seria totalmente destruda em um curto prazo de tempo, por causa das maldades deles. No deu tempo para Jonas pregar por toda a cidade ele percorreu a cidade por um dia, quando seriam necessrios trs para andar por toda ela. A terrvel notcia se espalhou, o misterioso homem ficou famoso, todos ficaram sabendo no mesmo dia, e logo a seguir o rei tambm soube. Em vez de fazerem o que seria esperado, de matarem aquele profeta, como teriam feito os reis de Israel, ou ao menos prendlo, eles decidiram tentar o arrependimento.Decerto sabiam do que j havia acontecido sculos antes com Sodoma e Gomorra, a palavra utilizada para os dois casos foi a mesma: Subverso. A cidade era para desaparecer. Mas DEUS havia enviado Jonas para alertar sobre o iminente fato, para que se arrependessem. No enviaria um mensageiro s para informar seu fim, no o havia feito aos cananeus nem aos sodomitas. DEUS sabia que ali havia esperana de salvao.

Eles se arrependeram de tal maneira que, desde o rei aos mais humildes, e at os animais, foram obrigados a fazer jejum pelo perdo de seus pecados. Atente-se para o seguinte: ali se entregaram a DEUS 120 mil pessoas, como fruto da pregao de um s dia. Nem no Pentecostes houve tamanho resultado de uma pregao. Alis, em todos os tempos de pregao, a de Jonas foi a que deu maior resultado, e talvez nunca mais acontea de uma nica pregao conquistar tantas pessoas, incluindo seus lderes polticos. Essa uma histria de contradies curiosas e radicais. A maior de todas as pregaes resultou tambm em gigantesca decepo por parte do prprio pregador. Ele chegou a pedir a morte. Mas esse assunto para amanh.

1. 5.

Quinta: Perdoado, mas incapaz de perdoar

Jonas pregou do modo errado, mas o resultado foi o esperado por DEUS. Talvez as palavras para a ocasio devessem ser aquelas mesmas. Ele convictamente pregou que eles seriam subvertidos em 40 dias, e era o que queria. De tal maneira estava convencido de que eles mereciam a morte que, quando DEUS estava aceitando a atitude de arrependimento, Jonas se decepcionou. Imaginou-se como se fosse um falso profeta, tudo porque DEUS no cumpriu Sua palavra, um profeta cujas profecias no se cumprem. Na verdade era para Jonas advertir os ninivitas, no conden-los morte. Para esse fim DEUS no necessitaria enviar um profeta. Ele foi pregar a runa deles, mas resultou em salvao. Quando DEUS participa, mesmo que pregamos uma coisa meio incorreta, o resultado pode ser o contrrio, superior mensagem dada. Mas isso no quer dizer que devamos ser relaxados nos nossos esforos missionrios, e pregar de um modo negativo. Hoje por exemplo, pode ser que nossa pregao, s vezes, seja muito no sentido do fim do mundo, mas a nfase sempre deveria ser na segunda vinda de CRISTO.

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O que Jonas deveria ter feito? Voltar cidade e pregar outra vez, parabenizandoos pelo arrependimento, e reforando a atitude deles, para que permanecessem nesse esprito.Deveria ir visitar o rei ensinando-o sobre como servir ao DEUS verdadeiro. Faltou completar o trabalho, a parte da evangelizao e dos ensinamentos sobre o conhecimento da verdade. Eles se arrependeram, mas e da? No sabiam como servir ao DEUS de Jonas. Por isso o livro ficou como que faltando algo. De fato, nessa histria falta algo. O seu texto terminou parecendo que a parte final dele se perdeu. Pois faltou Jonas completar o trabalho de um modo construtivo. Esse Jonas! Antes ele queria fugir, depois queria morrer no mar, e depois de ter advertido a cidade, queria morrer outra vez porque DEUS perdoara os pecadores. Mas isso deveria ser motivo de uma atitude contrria a de Jonas, uma atitude de alegria, de agradecimento. Afinal, eles foram conquistados por DEUS por meio de Jonas. Quer algo melhor? O que Jonas fez? Pensando que agora seria taxado como falso profeta, queria morrer. Que sujeito que quer resolver todas as suas perplexidades com a morte? Ele, depois do resultado da pregao, resolveu ficar preocupado com sua reputao, no com o carter de DEUS. E discutiu com DEUS, dizendo que Ele estava errado, afinal, a situao em que DEUS o meteu era to ridcula que nada menos que a morte resolveria. At disse a DEUS que sabia que Ele era perdoador, e que j imaginava que isso iria acontecer, por isso intentou fugir. DEUS foi paciente com Jonas. No se importou muito com seu desnimo. Como Jonas ainda alimentava esperana de uma destruio exemplar, ficou num lugar alto a certa distncia da cidade para observar o que aconteceria. Naquela regio bem quente de dia, e na noite cresceu uma trepadeira que lhe fez muito bem no dia seguinte, protegendo-o do sol. Veja bem, a planta cresceu numa noite, e serviu para lhe fazer uma agradvel sombra. Ele gostou disso. Na outra noite, um bicho cortou a planta da raiz, e ela morreu. Outra vez ele queria morrer. Que homem depressivo! Alguns profetas tm tais atitudes. Elias foi um deles. Esses homens tinham suas falhas, eram humanos. Ento DEUS falou com Jonas, perguntando se essa atitude era razovel, pois se tinha condodo de uma planta, mas no se tinha preocupado com a vida de mais de 120 mil pessoas e seus animais. E assim termina o livro, do jeito de Jonas, incompleto porque, por meio dele DEUS fez um excelente trabalho, mas faltou

Jonas ser instrumento de DEUS para completar o trabalho.Porm, ao que tudo indica, DEUS deixou Jonas em paz, no mandou que ele fizesse mais alguma coisa pelos ninivitas. Parece que fica a ideia que Jonas se prestava para dar um bom susto a eles, mas no para ensinar um bom caminho.

1. 6.

Aplicao do estudo Sexta-feira, dia da preparao para o santo sbado:

Os que havia muito estavam assentados nas trevas e sombra da morte, presos em aflio e em ferro, clamaram ao Senhor na sua angstia, e Ele os livrou das suas necessidades. Tirou-os das trevas e sombra da morte, e quebrou as suas prises. Enviou a Sua palavra, e os sarou, e os livrou da sua destruio. Sal. 107:10, 13, 14 e 20. Cristo, durante Seu ministrio terrestre, referiu-Se ao bem produzido pela pregao de Jonas em Nnive, e comparou os habitantes deste centro pago com o professo povo de Deus em Seus dias. Os ninivitas, declarou Ele, ressurgiro no juzo com esta gerao, e a condenaro, porque se arrependeram com a pregao de Jonas. E eis que est aqui quem mais do que Jonas. Mat. 12:40 e 41. A um mundo ocupado, cheio do burburinho do comrcio e a altercao de transaes, onde os homens estavam procurando obter tudo para si mesmos, Cristo viera; e acima da confuso, Sua voz foi ouvida como a trombeta de Deus: Que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma? Ou que daria o homem pelo resgate da sua alma? Mar. 8:36 e 37. Assim como a pregao de Jonas fora um sinal para os ninivitas, a pregao de Cristo era um sinal para a Sua gerao. Mas que contraste na recepo da palavra. Embora em face de indiferena e de escrnio, o Salvador trabalhou sempre, at que concluiu Sua misso (Profetas e Reis, 273 e 274).

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Todos ns temos preconceitos. E com base neles pensamos e vivemos. Muitas vezes os preconceitos nos levam a pensar de um modo contrrio ao que DEUS pensa. E achamos que estamos muito corretos, quando na realidade estamos totalmente errados. Um preconceito hoje, muito vigente, sobre os ateus. Muitas vezes nos parece que esta classe de pessoas so desprezveis porque no aceitam DEUS, e nunca aceitaro. Vemo-los como criticam negativamente os crentes, como chamam, e como se referem pejorativamente sobre DEUS. Classificam os crentes como inferiores. Mas conheo um que j foi ateu, hoje adventista. Ele dedica tanto tempo para a obra de DEUS que mais que qualquer outra pessoa na regio. o mais entusiasmado por DEUS e Sua mensagem. Se no o conhecesse pessoalmente, no escreveria aqui. recomendvel que deixemos para DEUS decidir o que devemos ou o que no devemos fazer. bem mais seguro, e bem mais produtivo que, em tudo o que fizermos, busquemos a orientao divina, e nos aconselhemos mutuamente com DEUS.

Declarao do professor Sikberto R. Marks O Prof. Sikberto Renaldo Marks orienta-se pelos princpios denominacionais da Igreja Adventista do Stimo Dia e suas instituies oficiais, cr na conduo por parte de CRISTO como o comandante superior da igreja e de Seus servos aqui na Terra. Discorda de todas as publicaes, pela internet ou por outros meios, que denigrem a imagem da igreja da Bblia e em nada contribuem para que pessoas sejam estimuladas ao caminho da salvao. O professor ratifica a sua f na integralidade da Bblia como a Palavra de DEUS, e no Esprito de Profecia como um conjunto de orientaes seguras compreenso da vontade de DEUS apresentada por elas. E aceita tambm a superioridade da Bblia como a verdade de DEUS e texto acima de todos os demais escritos sobre assuntos religiosos. Entende que h servos sinceros e fiis de DEUS em todas as igrejas que no final dos tempos se reuniro em um s povo e sero salvos por JESUS em Sua segunda vinda a este mundo.

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escrito entre 27/03 e 03/04/2013 revisado em 09/04/2013 corrigido por Jair Bezerra