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QUIERES SER CATEQUISTA?

Curso de promocin catequstica

EDICIONES PAULINAS

SIGLAS
C.T. "Catechesi Tradendae", Exhortacin del Papa Juan Pablo II sobre la Catequesis en nuestro tiempo (1979). D.C.G. "Directorio Catequstico General", Sagrada Congregacin del Clero, 1971. D.V. "Dei Verbum", Constitucin dogmtica del Vaticano II sobre la Divina Revelacin. E.N. "Evangel Nuntiand", Exhortacin del Papa Pablo VI sobre la Evangelizacin del mundo contemporneo, 1975. G.S. "Gaudium et Spes", Constitucin pastoral del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia y el mundo actual. L.G. "Lumen Gentium", Constitucin dogmtica del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia. P. "Puebla", Documento de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 1979. INTRODUCCIN A LA CUARTA EDICIN Esta obra tan til del p. Jacinto Ayerra Moreno s.j., QUIERES SER CATEQUISTA?, sale por cuarta vez. Ello nos dice de su utilidad y de la buena acogida que ha tenido en los diferentes ambientes de Catequesis del pas. El p. Jacinto Ayerra Moreno muri en plena faena, cuando acariciaba los ms entusiastas proyectos para lograr a travs de un trabajo mbrobo y constante la formacin de miles de elementos multiplicadores, que fueran la buena semilla, el fermento, de una ' 'nueva evangelizacir'. Deca Juan Pablo II en la Exhortacin Apostlica ' 'Catechesi tradendae'' (n. 66): "En nombre de toda la Iglesia quiero dar las gracias a vosotros, catequistas parroquiales, hombres y, en mayor nmero an, mujeres, que en todo el mundo os habis consagrado a la educacin religiosa de numerosas generaciones de nios. Vuestra actividad, con frecuencia humilde y oculta, mas ejercida siempre con celo ardiente y generoso, es una forma eminente de apostolado seglar, particularmente importante all donde, por distintas razones, los nios, y los jvenes no reciben en sus hogares una formacin religiosa conveniente. En efecto, cuntos de nosotros hemos recibido de personas como vosotros las primeras nociones de catecismo y la preparacin para el sacramento de la reconciliacin, para la primera comunin y para la confirmacin?... Os animo c proseguir vuestra colaboracin en la vida de la Iglesia". Ojal que este pensamiento est siempre presente en el fondo del alma de los catequistas, sea que ejerzan su accin en la parroquia, en las familias, en las escuelas, en los movimientos y agrupaciones de fieles! Que la Santsima Virgen Mara, la Madre de los catequistas, Ella Catequista por excelencia, Catecismo viviente, ilumine e inspire la accin de nuestros catequistas, a fin de que con su palabra y con su ejemplo impulsen en la Iglesia la accin cateqitica, afin de que todos conozcan a Dios y a su Hijo, Jesucristo, que dio su v'a y resucit para que todos tengamos la vida! t Miguel Delgado A vilo Secretario General de la CEV

Imprmase: Mons. Po Bello Ricardo, Presidente de la Comisin Episcopal de Catequesis Ia Reimpresin de la 4 Edicin, 1992 Ediciones Paulinas, 1984 Apartado 14.034 de Candelaria Esq. Ferrenqun a la Cruz Edificio Jardn Infn Caracas 1011-A - Venezuela Telfs.: (02) 573.63.46 - 573.64.75 (02) 572.08.91 - 963.68.81 FAX: (02) 573.75.42 - 963.68.52 ISBN 980-207-167-6

INTRODUCCIN A LA TERCERA EDICIN

NDICE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. Introduccin La urgencia de la catequesis en Venezuela Qu es la catequesis El catequista Cristocentrismo en la catequesis La Biblia y la catequesis Algunos consejos para leer la Biblia Introduccin a la Biblia Algo ms sobre la Biblia Etapas de la Historia de la Salvacin Los grandes momentos del Antiguo Testamento Iniciacin al Nuevo Testamento Los Evangelios y los Hechos de los Apstoles Contenido de la evangelizacin La verdad sobre Jesucristo La verdad sobre Jesucristo (Doctrina de Puebla) La verdad sbrela Iglesia La verdad sobre la Iglesia (2) La verdad sobre el hombre La verdad sobre el hombre (2) Esquema de una sesin de catequesis Mtodos y recursos Los Programas de educacin de la fe El Compromiso SUPLEMENTO. Programas de la Educacin de la fe Introduccin Sicologa evolutiva y Educacin de la fe Contenidos dlos Programas de la Educacin de la fe Objetivos de los Programas de la Educacin de la fe 5 7 9 11 14 16 18 '. . . . 20 22 24 26 29 32 35 38 41 44 47 51 54 57 59 62 65 69 69 71 74 76

De nuevo quiero agradecer a los formadores de catequistas y a los catequistas, que con tanto cario han acogido las dos primeras ediciones de Quieres ser catequista?. En menos de ao y medio aparece la 3a edicin. EL PLAN MULTIPLICADOR DE CATEQUESIS est en marcha en una gran parte del pas. En octubre de 1983 hemos empezado el Plan Maestros. Queremos colaborar en la formacin religiosa de los docentes, lo cual tendr un doble efecto: su formacin integral mejorar sensiblemente y los frutos se vern en el alumnado de sus aulas. Tambin hemos comenzado la educacin religiosa en escuelas oficiales, dada por docentes preparados para ello. El primer paso es la experiencia-piloto que estamos realizando en DIEZ escuelas bsicas. Esperamos que en el curso 1984-85 ese nmero se multiplique por diez, por lo menos. Y de ese modo tratamos de ir llegando a todas las escuelas del pas. Espero que este folleto, fruto de la experiencia, ayudar a todos los que quieren comenzar su labor catequstica. Est hecho para los cursos de formacin de catequistas parroquiales. Pero sirven tambin para los maestros que quieran formarse para colaborar en la educacin religiosa de los nios. Tratamos de que los cursos no sean meramente doctrinales, sino que la vivencia acompae siempre a la doctrina. Son cursos vivenciales. Queremos formar catequistas que vivan el mensaje que van a transmitir. Queremos formar catequistas con espritu misionero y comprometidos en el campo catequstico. Queremos formar catequistas que continen en formacin permanente. En estas pginas encontrar el catequista varios temas sobre catequtica y metodologa. En cuanto al contenido doctrinal, lo ccn tramos en temas bblicos y en las tres verdades centrales que Pue bla nos da para la evangelizacin en Amrica Latina. De ese modo tratamos de que los catequistas, desde sus inicios, tengan una vi sin clara de las verdades centrales de la evangelizacin. En cur sos ulteriores se les ir formando en las materias que pueden Inte 5

rasarles para una profundizaran en su formacin y para una catcquesis diversificada. En esta primera etapa se trata de despertar vocaciones catequsticas y de darles una iniciacin general. En la presentacin del folleto se ha procurado que los temas estn clara y espaciadamente presentados, para facilitar su lectura y estudio. Tngase presente que los temas son presentados en forma de GUIAS, sin desarrollarlos, ya que esa labor corresponde al profesor. Es un folleto para los alumnos de los cursos parroquiales, y tambin una gua para el profesor, aunque la realidad es que son muchos los catequistas que lo usan y algunos lo aprovechan para sus sesiones catequsticas. En cada tema hay, en general, numerosas citas, colocadas al margen de la pgina y en letra ms pequea; se ha hecho as para que los expositores de los temas dispongan de dichas citas para su labor. Tambin pueden ser tiles para los alumnos de cierta cultura; y sino la tienen,pueden seguir la lectura sin el inconveniente de encontrar citas continuamente. Se ha procurado que cada tema, a ser posible, no ocupe ms que dos pginas. Algunas materias se han subdividido en dos o ms temas, para facilitar su estudio. Y alfinal de cada tema hay un cuestionario para los trabajos en grupos. Para la Semana Nacional de la Catequesis de 1982 adoptamos como slogan: VENEZUELA NECESITA 100,000 CATEQUISTAS. Para l de 1983 elegimos ste otro: IGLESIA QUE EVANGELIZA, IGLESIA QUE CRECE. Nos enfrentamos al reto de intensificar la catequizaran en Venezuela. Y lo hacemos con la esperanza que siempre acompaa al que trabp por Cristo. Adems, la acogida que despiertan los cursos para catequistas en todo el pas, redobla nuestra confianza en el trabajo multiplicador de catequistas. La urgencia de la tarea impresione a los jvenes. Que la Virgen de Coromoto nos ayude con su omnipotencia suplicante en esta tarea, Un urgente como maravillosa, deformar catequistas para Venezuela. Es laPatrona de nuestro pas y estamos palpanio su ntersecin en nuestro trabajo. Caracas, en el curre de laSemana de la Catequesis, fiesta de Cristo Rey, 20de noviembre de 1983. JacintcAyerra S.J. Director del Departamento de Catequesis del SPEV

1. La urgencia de la catequesis en Venezuela


La catequesis es algo tan antiguo como la Iglesia. Desde el tiempo de los apstoles, la Iglesia ha estado siempre catequizando. C.T. 10-13 Y en Venezuela, la catequesis es algo tan antiguo como su descubrimiento y colonizacin por parte de Espaa. La colonizacin y la evangelizacin se dieron simultneamente. La Iglesia catlica trajo su fe a los pases descubiertos y colonizados de Amrica. Frecuentemente se dio una fuerte tensin entre la Iglesia y los colonizadores, pues los misioneros miraban por el bien de los indgenas, a los que traan la fe cristiana. Venezuela debe muchsimo a los misioneros franciscanos, dominicos, agustinos, jesutas, capuchinos que trabajaron por todas las zonas del pas para evangelizar a los indgenas. Gracias a ellos, Venezuela es catlica. Pero Venezuela necesita, urgentsimamente muchos catequistas. POR QUE VENEZUELA NECESITA URGENTSIMAMENTE MUCHOS CATEQUISTAS? 1. Sabes cuntos nios hay en Venezuela en edad pre-escolar y de primaria? Ms de 3.500.000 nios; pronto llegarn a los 4 millones. La inmensa mayora de ellos asisten a planteles del Estado. 2. Sabes cuntos nios venezolanos no tienen prcticamente nada de catequesis? El 80%, es decir, ms de 3 millones. No es verdad que es alarmante? Qu diras si el 80% de los nios no tuvieran escuela ni maestros? Comprendes que es urgentsimo preparar miles de catequistas en Venezuela? 3. Cuntos catequistas seran necesarios para dar catequesis a todos esos nios? Haran falta, en nmeros redondos, CIEN MIL catequistas No viste en los afiches dla Semana Nacional de la Catequesis de 1982 esta frase: VENEZUELA NECESITA CIEN MIL CATEQUISTAS? Verdad que no te lo imaginabas? QUE SE ESTA HACIENDO EN VENEZUELA PARA RESOLVER ESTE PROBLEMA? La informacin es bastante positiva sotre este punto. 1) El primer paso fue echar a andar el PIAN MULTIPLICADOR DE CATEQUISTAS. Gracias a Dios, este Plasest en marcha. Hemos dado cursos

de formadores de catequistas en San Carlos, Barinas, Valle de la Pascua, Valle del Tuy, zona oriental de la arquidicesis de Ciudad Bolvar, Trujillo... Un gran paso sobre este Plan fue el TALLER para la formacin de directores de cursos para formadores de catequistas, que se tuvo de 26 al 29 de abril de 1.983. Participaron 50 personas de 18 dicesis. Inmediatamente se celebraron tres cursos: en Guanare, en zona de Guarenas y en La Guaira; la organizacin de los cursos estuvo a cargo de las dicesis respectivas. Eso facilita y multiplica nuestra labor. 2) En 1983 hemos empezado con el PLAN MAESTROS. Su finalidad es multiplicar los cursos de formacin de maestros en temas de actualidad religiosa. Esperamos que en el curso 1983-84 se beneficien, por lo menos, 10.000 maestros de estos cursos, que servirn para poder poner en prctica el plan que a continuacin indicamos. 3) Y en octubre de 1983 hemos comenzado una EXPERIENCIA-PILOTO para tratar de implantar la educacin religiosa en las escuelas oficiales... Hacemos la experiencia en DIEZ escuelas bsicas de Caracas y Valle del Tuy. Hemos elaborado el material oportuno para la experiencia. Y para comenzar la labor de los docentes, les dimos en el Valle del Tuy un curso de 40 horas a 24 docentes, que tomarn la educacin religiosa de sus escuelas... NO QUERRAS AYUDAR A VENEZUELA EN ESTA URGENCIA CATEQUSTICA QUE TIENE? Queremos formar catequistas por millares. Nos llevar bastante tiempo. Necesitamos personas de todas edades. Necesitamos muchsimos jvenes que se lancen con entusiasmo a catequizar a los venezolanos. Necesitamos personas con espritu misionero, con carisma catequstico. No te gustara ensear el Evangelio a tantos nios y jvenes que estn esperando? No te gustara dar catequesis a esos millones de nios que apenas saben de Jesucristo, de Dios, de la Virgen, de los sacramentos, del Evangelio? Verdad que podemos contar contigo? Mejor dicho, verdad que Jesucristo puede contar contigo? Anmate. Compromtete con El. El te necesita. Y t eres generoso. Da un paso adelante. Y enrlate como catequista.
CUESTIONARIO PRACTICO Cuntos nios hay en Venezuela en edad de pre-escolar y primaria? Cuntos nios hay en Venezuela sin catequesis? Cuntos catequistas necesita Venezuela? Te gustara ser catequista comprometido? Cuntas horas semanales podras dar catequesis?

2. Qu es la catequesis?
Una de las mejores definiciones de la catequesis nos dej el Papa Juan XXIII: "La catequesis es la enseanza ordenada y sistemtica de la doctrina cristiana revelada por Dios y transmitida por la Iglesia, de modo que sea conocida y vivida cada vez ms profundamente". (Carta al II Congreso Catequstico de Venecia, 22.4.1961). Te recomiendo que aprendas de memoria esta definicin. Reptela muchas veces, cuando vayas a casa, cuando regreses al curso parroquial. Cada una de las palabras tiene su valor. UNA ENSEANZA ORDENADA Y SISTEMTICA En primer lugar, la catequesis es una enseanza ordenada y sistemtica. En los estudios de primaria y secundaria, como en toda clase de estudios, la materia se presenta de una manera ordenada, bien programada. Eso lo sabe todo profesor. Comenzaras a ensear las matemticas arrancando de una divisin o de una ecuacin de segundo grado? Los nios deben aprender antes a distinguir los nmeros, a sumarlos, restarlos, etc. Slo entonces se les puede ensear a dividir. Lo mismo ocurre en la catequesis. Hay que comenzar por lo ms elemental. Y se ir avanzando de una manera ordenada y sistemtica. Y la materia ha de estar bien programada. DE LA DOCTRINA CRISTIANA Y, qu hay que ensear en la catequesis? La doctrina cristiana revelada por Dios y transmitida por la Iglesia. Eso es lo que hay que ensear en la catequesis. Sabes dnde se contiene la doctrina revelada por Dios? En la Biblia. Esa doctrina nos la transmite la Iglesia, que es la encargada de conservar e interpretar lo que Dios nos ha revelado. No se puede interpretar de cualquier manera la palabra de Dios. La Iglesia es la encargada de ello. Y nosotros hemos de leer y estudiar la Biblia teniendo presente lo que sobre ella nos ensea la Iglesia. DE MODO QUE SEA CONOCIDA Y VIVIDA Cul es la finalidad que se pretende en la catequesis? Que \\ (lurfiniii V

1. 2. 3. 4. 5.

cristiana sea conocida y vivida cada vez ms profundamente. El catequista no puede contentarse con que el alumno aprenda la doctrina cristiana: debe ensear a vivirla. El Seor nos dej su Evangelio no simplemente para ensearnos, sino para ensearnos a vivir. No nos dej el mandamiento nuevo para que lo aprendamos de memoria, sino para que lo vivamos. "Les doy este mandamiento nuevo: que se amen unos a otros como yo los he amado". Cuando hablaba con sus oyentes, el Seor trataba simplemente de que aprendiesen a vivir segn su Evangelio. Lo mismo hemos de hacer con la doctrina cristiana: hemos de ensearla de manera que sea conocida y vivida. C A D A VEZ MAS P R O F U N D A M E N T E Y el catequista debe ensear a vivir la doctrina cristiana cada vez ms profundamente. Cuando un catequista prepara a los nios para su primera comunin, pone todos los medios para que ese dia sea un da grande en fa vida de sus alumnos. Pero si contina su labor catequetica con ellos, debe procurar que cada vez vivan ms profundamente sus comuniones. La catcquesis debe ensear a vivir la doctrina cristiana cada vez ms profundamente. Quien haga eso, ser un gran catequista. Terminamos con unas palabras de Juan Pablo II sobre qu es la catcquesis y sobre su finalidad: "La catequesis... comprende especialmente una enseanza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgnico y sistema- c.T. 18 tico, con miras a iniciarles en la plenitud de la vida cristiana". "Se trata, en efecto, de hacer crecer, a nivel d conocimiento y de vida, el germen de la fe sembrado por el Espritu Santo con el primer anuncio y transmitido eficazmente a travs del Bautismo". c.T. 20
CUESTIONARIO PRACTICO 1. Sabras decir de memoria qu es la catequesis? 2. Qu diras de un catequista que ayer habl del nacimiento del Seor, hoy sobre la creacin del mundo, maana sobre la Resurreccin del Seor? 3. Sera un buen catequista el que ensea a sus alumnos perfectamente el librito del catecismo de memoria y con eso se contenta? 4. Crees que, una vez que un nio est preparado para la primera comunin, no necesita ya ms catequesis?

3. El catequista
Quieres saber quin es un catequista ideal? Porque t quieres ser un buen catequista, no es verdad? Aqu tienes las condiciones de un buen catequista.

El catequista: DEBE conocer y amar a Jesucristo dar testimonio de vida cristiana tener el carisma de la catequesis conocer bien la doctrina cristiana saber ensear a vivir la vida cristiana

PROCURARA formarse para cumplir bien su labor

1. DEBE CONOCER Y AMAR A JESUCRISTO Esta es la primera condicin. Slo podemos ser buenos catequistas e instrumentos eficaces en la evangelizacin si Jesucristo ejerce sobre nosotros un atractivo fuerte, tan fuerte que nos impulse a imitarle, a dar testimonio de l y a trabajar en su obra. Para amar a Jesucristo hemos de conocerle: no se puede amar a u n a persona si no se le conoce. Y para conocerle, hemos de leer continuamente los Evangelios, hacer oracin y llevar una vida segn el Evangelio. Ten presente: si no conoces y amas a Cristo, no podrs ayudar a que otros le conozcan y le amen. Recuerda que nadie da lo que no tiene. Si no conoces y amas a Cristo, no podrs hacer que otros le conozcan y le amen. 2. EL CATEQUISTA DEBE DAR TESTIMONIO DE VIDA CRISTIANA El Papa Pablo VI, en su exhortacin apostlica La Evangelizacin del mundo contemporneo, al hablar del espritu dla evangelizacin, pone en primer lugar la accin del Espritu Santo y a continuacin el testimonio dd evangelizador. Te pongo algunas frases: "La Buena Nueva debe ser proclamada,en primer lugar, mdium > el testimonio" (E.M. 21).

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"Hoy ms que nunca el testimonio de vida se ha convertido en un condicin esencial con vistas a una eficacia real de la predicacin... Sin andar con rodeos podemos decir que en cierta medida somos responsables del Evangelio que proclamamos... Es necesario que nuestro celo evangelizador, alimentada con la oracin y sobre todo con la Eucarista, redunde en mayor santidad del predicador... i El mundo exige y espera de nosotros sencillez de vida, espritu de . oracin, caridad para con todos, especialmente para los pequeos y los pobres, obediencia y humildad, desapego de s mismos y renuncia. Sin esta marca de santidad, nuestra palabra difcilmente abrir brecha en el corazn de los hombres de este tiempo" (E.N. 76). 3. EL CATEQUISTA DEBE TENER EL CARISMA DE LA CATEQUESIS San Pablo nos habla de los carismas en sus cartas. Enumera bastantes carismas. Hoy la Iglesia necesita urgentemente el carisma de la catequesis, por encima de otros carismas extraordinarios. Y en qu consiste ese carisma? En tener un triple amor: un amor grande a Jesucristo, a las personas a quienes se da la catequesis y a la catequesis. Si quieres ser un buen catequista has de tener ese triple amor. Debe gustarte la catequesis; debes disfrutar dando la catequesis, evangelizando; debes amar la labor misionera. Para el catequista dar catequesis es algo agradable, feliz, aunque se experimenten dificultades. 4. EL CATEQUISTA DEBE CONOCER BIEN LA DOCTRINA CRISTIANA Cmo va a ensearla si no la conoce bien? Cuanto ms profunda sea la doctrina que debe impartir (por ejemplo, en liceos, universidades, etc.), tanto ms a fondo deber conocer lo que ha de ensear. Qu diras si vieses a un maestro de primer grado dando una clase de altas matemticas en una Universidad? Un catequista ha de tener un conocimiento de la doctrina prppcrcional al nivel de los temas que debe impartir y del grado cultural de los oyentes. Por eso, para la enseanza catequstica de primaria no se exige el mismo nivel de conocimientos que para una catequesis en la Universidad. 5. EL CATEQUISTA DEBE SABER ENSEAR A VIVIR LA VIDA CRISTIANA Debe ensear la doctrina cristiana para que sea vivida cada vez ms profundamente. Debe ser una enseanza vivencial. El catequista no puede contentarse con que los catequizandos aprendan de memoria el catecismo: si no lesensea a vivirlo, nunca ser un buen catequista. 12

6. EL CATEQUISTA PROCURARA FORMARSE PARA CUMPLIR BIEN SU LABOR En cuanto sea posible, deber tratar de ser un buen profesor de la materia que ensea: la catequesis. Es verdad que no basta ser un buen profesor para ser un buen catequista. Incluso puede ocurrir que un magnfico profesor sea un psimo catequista si no conoce y ama a Cristo, si no tiene ningn aprecio de la catequesis, si no da ejemplo con su vida y comportamiento. Pero un buen catequista ha de procurar ensear bien los temas catequsticos. Para eso procurar conocer las normas metodolgicas y pedaggicas lactecneas y recursos que pueden ayudarle en su trabajo. El buen profesor sabe exponer bien la materia. No es verdad que sera muy triste que demos la catequesis de cualquier manera, sin tratar de conocer lo mejor posible todo lo que nos ayudar a presentar la doctrina cristiana de la mejor manera posible? Si quieres ser buen catequista, esfurzate por conocer bien iodo lo que puede ayudarte para exponer bien la catequesis. Ms tarde hablaremos de esto.

CUESTIONARIO PRACTICO Qu condiciones se necesitan para ser un buen catequista? Conoces bien y amas a Cristo? Lees frecuentemente los Evangelios? Qu haras para que otros conozcan y amen a Cristo? Das testimonio con tu vida? Das buen ejemplo a las personas a quienes das catequesis? 5. Tienes el carisma de la catequesis? Querras tenerlo? Por qu no pides al Seor? 6. Conoces bien la doctrina cristiana? 7. Tienes cualidades para exponer bien la catcquesis? 1. 2. 3. 4.

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4. Cristocentrismo en la catequesis
Sabes qu quiere decir "egocntrico"? Se llama as a la persona que se considera como el centro de todo y de todos: todo ha de ser para l, todo ha de estar en funcin de l. Hasta hace unos siglos se crea que la tierra era el centro del universo: a eso se llamaba "geocentrismo"; despus se descubri que la tierra no es el centro, sino que gira alrededor del sol, y vino el "heliocentrismo". No seas egocntrico, no seas egosta; haz que tu vida gire alrededor de Jesucristo y al servicio de tus hermanos. T sabes muy bien que en un crculo hay un centro y que la rueda gira alrededor de un eje que est en el centro de ella.

Y, a qu llamamos "cristocentrismo"? Simplemente, a que Cristo ocupe el centro de toda la catequesis, de toda la doctrina cristiana; a que ocupe el puesto central, el punto bsico del que hemos de partir en la catequesis. 1. CRISTO ES LA BASE, EL CENTRO Y EL CULMEN EN LA CATEQUESIS. El Papa Pablo VI nos dice que "no hay evangelizacin verdadera mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazsret, Hijo de Dios". Y nos dice tambin que "la evangelizacin debe contener siempre como base, centro y a la vez culmen de su dinamismo una clara proclamacin de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvacin a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios". Y esc, por qu? Por lo que es Jesucristo: Hijo mico de Dios El nico mediador entre Dios y los hombres "Nadie conoce a l Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quieredrselos a conocer". Es nuestro Salvador Nos ha revelado el misterio escondido del Plan de Dios. Si conocemos a Cristo, conocemos al Padre. 14

E.N. 22

2. QUE SIGNIFICA EL CRISTOCENTRISMO EN LA CATEQUESIS, SEGN JUAN PABLO II? Voy a transmitir unas cuantas ideas de "La Catequesis en nuestro tiempo". "Hay que subrayar, en primer lugar, que en el centro de la catequesis encontramos una Persona, la de Jess de Nazaret, Unigni- Jn 1,14 to del Padre, y que ahora, muerto y resucitado, vive siempre con Mt 28,20 nosotros. Jess es el Camino, la Verdad y la Vida, y la vida cristia- Jn 14,6 na consiste en seguir a Cristo". ex 5 "El Cristocentrismo significa tambin que, a travs de la catequesis, se transmite no la propia doctrina o la de otro maestro, sino la enseanza de Jesucristo, o ms exactamente, la verdad que El es. Jn 14.6 As pues, hay que decir que en la catequesis lo que se ensea es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios, y todo lo dems en referencia a El; el nico que ensea es Cristo...". ex 6 "La constante preocupacin del catequista debe ser la de comunicar a travs de su enseanza y comportamiento la doctrina y la vida de Jess. No tratar de fijar en s mismo, en sus opiniones y actitudes personales, la atencin y la adhesin de aqul a quien catequiza; no tratar de inculcar sus opiniones y opciones personales como si stas expresaran la doctrina y las lecciones de vida de Cristo. Todo catequista debera aplicarse a s mismo la misteriosa frase de Jess: "Mi doctrina no es ma, sino del que me ha envia- Jn 7,16 do". Es lo que hace San Pablo al tratar de una cuestin de primordial importancia: "Yo he recibido del Seor lo que os he transmitido". ICor 11,23 El catequista encontrar el secreto de su labor si vive en ntima ex 6 comunin con Cristo: "Solamente en ntima comunin con El, los catequistas encontrarn luz y fuerza para una renovacin autntica y deseable de la catequesis". ex 9 Terminemos resumiento el significado del cristocentrismo: significa centrar la catequesis en la Persona y doctrina de Cristo.
CUESTIONARIO PRACTICO Sabras decir brevemente qu es el cristocentrismo en la catequesis? Por qu hemos de centrar en Cristo la doctrina de la catequesis? Qu es lo que hay que ensear en la catequesis? Cul es el secreto de la labor del catequista? Se puede ser catequista sin conocer y amar a Cristo?

EN. 27

Jnl.U
1 Tm 2,5

1. 2. 3. 4. 5.

Mt 11,27 Hech4,10 Heb l.ls. Jn 14,9s.

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5. La Biblia y la catequesis
EL LIBRO M A S LEDO. L a Biblia es el libro traducido a ms lenguas, el m s ledo, el ms querido. Hasta el ao 1981 se haba traducido la Biblia - c o m p l e t a o parte de e l l a - a 1.739 lenguas y dialectos. En el ao 1981 las Sociedades Bblicas distribuyeron 9.653.508 Biblias y 13.915.505 Nuevos Testamentos. A esto hemos de aadir las distribuidas por los catlicos y las publicadas por otras editoriales. Por qu se traduce y se lee tanto la Biblia? Por qu se la quiere tanto? Porque es P A L A B R A D E DIOS, porque nos recoge la revelacin de Dios. LA DOBLE MESA. Los cristianos tenemos dos mesas en que se nos sirve un alimento extraordinariamente rico en "caloras" y "vitaminas" para la vida de nuestro espritu: "la mesa de la palabra de D i o s " y "la mesa de la Eucarista". G R A N D E S A L A B A N Z A S . Difcilmente se pueden ver en men o s palabras mayores alabanzas sobre la Sagrada Escritura que en este texto: "Toda la predicacin de la Iglesia, como toda la religin cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada Escritura. Y es tan grande el poder y fuerza de la palabra de Dios, que constituye el sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente lmpida y perenne de vida espiritual". D.V 21 EL C A T E Q U I S T A Y LA BIBLIA. Todo cristiano debe tener siempre a la m a n o la Sagrada Escritura. Y mucho m s todo catequista: "Han de leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse predicadores vacos de la palabra, que no la escuchan por dentro; y han de comunicar a sus fieles". La Biblia debe ser el libro que el catequista ha de manejar de da y de noche, en toda circunstancia. Debe ser su libro insustituible. Pero el catequista ha de aprender a leer la Biblia bajo una doble iluminacin: la del Espritu y la de la Iglesia. No podemos leerla de manen individualista, como los protestantes: sera muy peligroso. L a Iglesia nos llevar de la mano y nos explicar e interpretar los pasajes difciles. 16

LO MEJOR D E LA BIBLIA: LOS E V A N G E L I O S . E n la Bi blia no tienen el mismo valor todos los libros. Lo mejor de ella es el Nuevo Testamento, y lo mejor del Nuevo Testamento son los Evangelios, que n o s recogen la vida y doctrina del Seor, de la "Palabra hecha c a r n e " que habit entre nosotros y que nos habl con palabras de hombres sobre los secretos del Padre. " M u c h a s veces y de muchos modos habl Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas: en estos ltimos tiempos nos h a hablado por medio de su Hijo, a quien instituy heredero de
todo".

D.V. 17 j n 1,14

Hb 1.1-2

Lo mejor de la Biblia es el Nuevo Testamento. Y lo mejor del Nuevo Testamento son los Evangelios.

D.v. 21

BIBLIA Y O R A C I N . El catequista no ha de contentarse con leer y escribir la Sagrada Escritura, sino que tambin h a de aprender a entablar el dilogo con Dios en la oracin, partiendo de la palabra de Dios: "Recuerden que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompaar la oracin, para que se realice el dilogo de Dios con el hombre, pues a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras". LA BIBLIA; FUENTE PRINCIPAL DE LA CATEQUESIS. La catequesis ha de tener como fuente natural de su doctrina la Biblia, leda a la luz de la Tradicin y enriquecida con el Magisterio de la Iglesia: "La catequesis extraer siempre su contenido de la fuente viva de la palabra de Dios, transmitida mediante la Tradicin y la Escritura... La catequesis ser tanto ms rica y eficaz cuando ms lea los textos con la inteligencia y el corazn de la Iglesia y cuanto ms se inspire en la vida dos veces milenaria de la Iglesia". Eso mismo dice Puebla, y nos indica que la evangelizacin del futuro dar prioridad a la proclamacin de la Buena Nueva y a la catequesis bblica. LJN CONSEJO. Catequista: a m a mucho la palabra de Dios, ama la Biblia, llvala siempre debajo del brazo cuando vayas a dar tu catequesis. A Dios le conocemos p o r lo que nos ha revelado, sobre todo a travs de Jesucristo, su Hijo unignito hecho hombre. Por eso la Biblia, y principalmente los Evangelios, son indispensables para tu catequesis. Si u n catequista n o tiene la Biblia, qu catequesis puede dar?

D.V. 25

C.T. 27

P. 1001 P. 150

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palabra de Dios con espritu de humildad. Dios nos habla, y hemos de escucharle humildemente. Y Dios es fiel por excelencia: por eso, tambin nosotros hemos de escucharle con espritu de fidelidad.

6. Algunos consejos para leer la Biblia


Comienzo este captulo recomendndote que te encaries con la Sagrada Escritura. Para eso has de leerla continuamente, has de rumiarla, has de orar con ella. H a y personas que tienen gran inters por el estudio de la Biblia. Yo t aconsejara que comiences por amarla; y despus, estudala profundamente. U n a vez que hayas penetrado en el sabor de la Biblia, de la Palabra de Dios, lnzate a estudiarla. N o te contentes con ser una persona que domina todo lo referente a la Sagrada Escritura, pero que n o la vive, no la ama, no siente un afecto especial hacia ella. Voy a darte cuatro consejos para la lectura de la Biblia. 1. LEE LA BIBLIA. Este consejo supone estas cosas: Cundo has de leer? Todos los das, quince minutos cada da. P a r a eso has de saber programar tu tiempo y elegir cada da 15 min u t o s para tu lectura de la palabra de Dios. Cmo leerla? H a y diversas maneras de leer la Biblia: de u n a m a n e r a reflexiva; c o n u n a lectura rpida, tratando de leer lo m s posible en esos minutos; meditando a la vez que se lee. Yo te recomendara que n o vayas demasiado de prisa ni demasiado despacio. Ya tendrs ocasiones en que convenga u n a lectura rpida para tener u n a idea general. L o mejor es que te acostumbres a leer la Biblia sin prisas. Por qu libros empezar? N o comiences por la primera pgina, siguiendo as hasta la ltima. Comienza por lo que ms te interesa: los Evangelios. U n buen consejo sera que comiences por el Evangelio de San Lucas y sigas despus con los Hechos de los Apstoles; de ese modo, despus de leer la vida de Jess, lees la de la Iglesia primitiva. Sigues luego con el Evangelio de San Marcos, con las c a r t a s de San P a b l o a los Tesalonicenses, a los Corintios y a los Filipenses. Completa despus la lectura del Nuevo Testamento. Ent o n c e s , lee el A n t i g u o Testamento. U n gian consejo. Antes de comenzar tu lectura, o r a u n poco, e l e v a tu corazn a D i o s . Pide al Espritu que te ilumine y te ayude. L e e con humildad y con espritu de fidelidad. Hemos de leer la 18 is 55.10-11

2. C O M P R E N D E LO QUE LEES. Es natural que debes tratar de Hech comprender lo que lees. Encontrars pasajes oscuros. Por eso de- 2.26-31 bers poner por tu parte el esfuerzo necesario para comprender la 2Pe 3,16 lectura. A eso te ayudar el estudio de algunos libritos y te bastara con leer las introducciones y notas que acompaan a algunas buenas traducciones de la Biblia, como la Biblia de Jerusaln, que es muy recomendable por sus notas. Tambin la Biblia Latinoamericana tiene sus largas notas. N o dejes de leerlas para poder comprender mejor la Biblia. 3. C U A N D O LEES, T E N LA A C T I T U D D E QUIEN ESCU CHA. Ojal tu lectura sea un escuchar. A travs de las palabras de la Biblia, Dios te habla. Aprende a escucharle. Para eso: Le 24,i3s lee la escritura como palabra de Dios; abre tus odos para escucharle; abre tu corazn para que Dios penetre en l; cuando vayas a leer, trata de encontrar en la Biblia la verdad y la vida; no te olvides de que, mientras t lees, Dios te va hablando y de que las palabras de Dios son palabras de vida. 4. A P R E N D E A O R A R CON LA BIBLIA. Despus de leer: aprende a orar, a responder a lo que Dios te habla; haz oracin con las palabras de la Biblia; consrvalas palabras de Dios en tu vida; que el fruto de la oracin sea la bsqueda de Dios y de Cristo, el amor a los hermanos, el perdn, el conocimiento de Dios, la prctica de las virtudes, la adquisicin de actitudes verdaderamente cristianas.
CUESTIONARIO PRACTICO 1. Dedicas un tiempo fijo cada da a la lectura de la Biblia? Cunto tiempo? Siempre a la misma hora? 2. Qu libros de la Biblia has ledo? Cul te gusta ms? 3. Ya comprendes todo lo que lees? Qu haces si no comprendes algo? 4. Mientras lees, tratas de escuchar a Dios que te habla? 5. Has orado alguna vez con la Biblia? Qu te dice la palabra de Dios?

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7. Introduccin a la Biblia
Goethe escriba sobre la Biblia: "Cuanto ms suben los siglos en la escala de la cultura, ms usarn la Biblia los hombres verdaderamente sabios, en parte como instrumento de educacin... Cada nueva generacin renovar su juventud en la Biblia, y la piedra de toque donde se revele la vida y la fuerza de una nacin, ser siempre su actitud hacia la Biblia". 1. LAS DOS GRANDES PARTES DE LA BIBLIA. La Biblia se divide en dos grandes partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento recoge la vida del pueblo de Israel hasta la venida de Jesucristo. Y el Nuevo Testamento comienza con la venida de Jesucristo y termina con el ltimo de los escritos apostlicos: el Apocalipsis de San Juan. 2. LA BIBLIA ES UNA COLECCIN DE LIBROS. La Biblia no es pro pamente un libro, sino una coleccin de libros, una pequea biblioteca. Consta de 72 libros: 45 corresponden al Antiguo Testamento y 27 al Nuevo Testamento. 3. DIVISIN DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Sue le dividirse as: El Pentateuco, que comprende los 5 primeros libros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Los litros histricos: Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 9 de Samuel, l 9 y 2 de los Reyes, 1? y 2"? de las Crnicas, Esdras, Nehemas, Tobas, Judit, Esther, V y 2? de los Macabeos.(Total: 17) Libros Sapienciales: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico. (Total: 17) Libros profticos: Isaas, Jeremas (con Lamentaciones y Baruc), Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amos, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habaciic, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas. (Total: 16) 4. LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO. Son los siguientes: Lo cintro Evangelios: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan. 1 ,os 1 Itehos de los Apstoles. 20

Las trece cartas de San Pablo y la carta a los Hebreos (14): Las cartas de San Pablo son las siguientes, segn el orden en que aparecen en el Nuevo Testamento: Romanos, U y 2* a. los Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1? y 2? a los Tesalonicenses, 1? y 2 ? a Timoteo, Tito, Filemn. Aadamos la carta a los Hebreos, que durante mucho tiempo se atribuy a San Pablo; hoy se la considera como de la escuela de San Pablo. Las siete epstolas llamadas catlicas: Santiago, 1? y 2 ? de Pedro, 1 ? y 2 ? y 3 ? de San Juan, Judas. El Apocalipsis de San Juan. 5. APRENDE A MANEJAR BIEN LA BIBLIA. Para eso has de hacer bastantes ejercicios. Cuando se cita un lugar de la Biblia, se pone en primer lugar el nombre del libro, luego el captulo y despus los versculos. Por ejemplo, si queremos conocer lo que significa Gn 12,4, tendramos: Gn es la sigla (o abreviatura) del libro del Gnesis; el nmero 12 indica el captulo, y el 4 que va despus de la coma es el versculo. Si tuviramos la cita siguiente: Ex 3,4-12, significa lo siguiente: libro de) xodo, captulo 3, versculo 4 al 12. Esa rayita entre los nmeros 4 y 12 significa: del versculo 4 hasta el 12. Has de ir aprendiendo las siglas; no es cosa difcil. Gn = Gnesis; Ex = xodo; Lv = Levitico; Mt = Mateo; Le = Lucas; ICor = U Carta de San Pablo a los Corintios. La divisin en captulos y versculos facilita enormemente para encontrar enseguida el texto deseado. Antes resultaba muy complicado hallar un texto. Ahora, si ves que se cita Ex 18,4, vas al libro del xodo, busca el captulo 18 y en l, el versculo 4. 6. EN LA BIBLIA, DIOS NOS HABLA A TRAVS DE LOS HOMBRES. Hemos dicho que lo ms grande de la Biblia es que contiene la palabra de Dios, que nos habla en la Sagrada Escritura. Pero nos habla a travs de los hombres, que fueron inspirados para escribir el mensaje de Dios. El Espritu Santo se encarg de inspirar a los escritores sagrados para que escribieran lo que Dios quera comunicarnos. Por eso, en la Biblia Dios es el autor principal y los escritores sagrados son autores secundarios.

CUESTIONARIO PRACTICO 1. En cuntas partes se divide la Biblia? 2. La Biblia, es un libro muy grande, o es una coleccin de libros? Cuntos libros contiene? 3. Cuntos libros comprende el Antiguo Testamento y cmo se dividen? Podras aprenderte de memoria los libros del Antiguo Testamento? 4. Cuntos son los libros del Nuevo Testamento y cmo te dividen?

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8. Algo ms sobre la Biblia


H a b r a m u c h a s cosas que decir sobre la Biblia. Pero tengo que limitarme solamente a algunos d a t o s q u e pueden interesarte. 1. D I O S ES E L A U T O R P R I N C I P A L D E L A BIBLIA. Y a lo he 2 T m 3 16 mos dicho. L a Biblia es la palabra de Dios. P o r eso Dios es su au- 2 Pe 1,21 tor principal. El es quien nos habla p a r a c o m u n i c a r n o s su mensaje. D.V. 11 Y de qu cosas nos habla Dios? N o habla de si mismo. N o s ha-Ex 3,6,7,14s bla del h o m b r e , de la naturaleza, de la creacin. G n i,26s; N o s habla de la Historia de la salvacin, de Jesucristo, enviado salmo 8 de D i o s al m u n d o : " T a n t o a m Dios al mundo...". j n 3,16 El Antiguo T e s t a m e n t o es una promesa de Jess, de su venida; el N u e v o T e s t a m e n t o nos muestra el cumplimiento de la promesa, nos habla del Reino de Dios, d e la religin, de las virtudes... Me 1,15 Y c m o nos habla? N o s habl a travs de los h o m b r e s , a travs de los profetas. Y por fin nos habl por medio de su Hijo, Jess. Hb 1.1-2

necen al Antiguo Testamento y son: Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc y los dos libros de los Macabeos, algunos fragmentos de los libros de Daniel y de Esther. Los judos de Palestina, en el concilio de Yamnia (90100 d.C), admitieron como libros sagrados los escritos en hebreo; y los libros deuteracannicos estn escritos en griego, por judos de la dispora. Tngase presente que el concilio de Yamnia se celebr en unas circunstancias muy duras para los judos, ya que haban desaparecido como nacin, haba sido destruido el templo y haban sido expulsados de Jerusaln. Por eso se comprende que se aferrasen a lo suyo y que aceptasen solamente los libros escritos en hebreo. La Iglesia primitiva utiliz la Biblia griega que contena tambin los libros deuterocannicos,a los cuales los considera tan sagrados como los escritos en hebreo (protocanncos). En un carta del Papa Inocencio I (a. 405), se enumeran todos los libros que deben ser considerados como Sagrada Escritura y el Concilio de Trento (1546) determina oficialmente la lista (canon) de los libros de la Sagrada Escritura para la Iglesia Catlica, sin hacer ninguna diferencia entre los libros llamados protocanncos y los deuterocannicos. Son los libros que aparecen en nuestras biblias. Tambin Lutero y Calvino usaron los libros deuterocannicos; pero ms tarde los protestantes atacaron duramente a esos libros, considerndolos como no inspirados y llamndolos "apcrifos".
La Biblia de los protestantes no tiene notas. La catlica, s. 4. D O S D A T O S C U R I O S O S Gracias a Esteban Langton. Hasta el a o 1214, la Biblia n o estaba dividida en captulos. Por eso resultaba m u y complicado su uso. En 1214, un estudioso y creativo biblista, Esteban Langton, introdujo la divisin de cada libro en captulo e n la llamada Biblia de Pars. Gracias a Santos Pagnini. Esteban Langton dividi c a d a libro d e la Biblia en captulos. Tres siglos despus, Santos Pagnini nos prest u n a nueva y gran ayuda: dividi los captulos en versculos, facilitndonos con ello enormemente el uso de la Biblia. A m b o s demostraron que eran m u y prcticos y gracias a ellos, cualquiera de nosotros p u e d e encontrar en unos segundos cualquier texto bblico.
CUESTIONARIO PRACTICO 1. De qu cosas nos habla Dios en la Biblia? Nos habla de geografa, de historia, de biologa? Qu le interesa a Dios al comunicarse con el hombre? 2. Crees que toda la Biblia fue escrita por un solo hombre? 3. Cuntos aos llev, ms rnenos, escribir toda la Biblia? 4. Es lo mismo tener una Biblia protestante que una catlica? Cules son sus diferencias? 5. Sabes si en tiempo de Jesucristo tenan Biblias publicadas como las nuei tras? Qu tipo de Biblia leera Jess en Nazaret?

2. L O S H O M B R E S S O N A U T O R E S S E C U N D A R I O S D E L A BIBLIA. Dios nos habl a travs de los hombres y de su Hijo unignito hecho hombre: Jess. D i o s no escribi las escrituras de su p u o y letra, ni las dict por telfono a los autores. D i o s escribi la Biblia por medio de personas, de hombres. D e esos hombres, unos son conocidos (v.g. Isaas, Jeremas, Lucas...) y otros nos son desconocidos, p e r m a n e c e n en el a n o n i m a t o (v.g. Gnesis, xodo...). Sabes cunto tiempo llev el completar el Antiguo Testamento? C e r c a

de mil aos. Por eso es natural que haya una gran diversidad de estilos, de problemticas. Se considera que comenzaron a escribir la Biblia en tiempo de David o de su hijo Salomn. Pero para entonces tenan bien grabado en la memoria lo que Dios haba hecho y hablado.
E l Nuevo Testamento se escribi en m u c h o menos tiempo. C o m e n z a escribirse hacia el a o 5 0 de nuestra era y se termin hacia el a o 100. 3. L A BIBLIA D E LOS P R O T E S T A N T E S . L a Biblia de los protestantes es d i s t i n t a de la catlica en estos d o s sentidos: N o contiene todos los libros de la Biblia catlica. Excluyen d e ella los llamados libros deuterocannicos. Estos libros perte22

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Muerto Salomn, se divide en dos Reinos: Israel, capital Samara. Jud, capital Jerusaln. 1 Re 12ss E T A P A 5? Es la etapa del destierro, o mejor dicho, de los destierros. Israel 2 Re 17 cay bajo el poder de Nnive el ao 722. Jerusaln cay bajo el imperio babilnico en 587-586. 2 Re 24-25 Gn 1,26 Gn 3
Gn 3.15

9. Etapas de la Historia de la Salvacin


Dios cre al h o m b r e a su imagen y semejanza. El hombre se port mal con Dios: pec contra l. Pero Dios prometi salvarle: n o permitira que se frustrase su
plan.

E T A P A 6? Es la etapa del retorno, del regreso del destierro. Dios resucita a su Pueblo.
Un nuevo xodo, pero hacia Jerusaln. Para eso, Dios suscita un libertador, Ciro, artfice del imperio persa. El amor de Dios es nuevamente el creador del Pueblo.

Esdr. Neh

P a r a Dios la historia de la humanidad es u n a Historia de Salvacin. E s a historia p o d e m o s dividirla en etapas, lo mismo que la Historia suele dividirse en edades. Adems de la prehistoria, podemos dividir la Historia de la Salvacin en 10 etapas.
PREHISTORIA O ETAPA CERO Abarca desde los albores de la creacin hasta la eleccin de Abraham. Cuntos aos pasaron? Quin podra decirlo! Millones y millones de aos. Esta etapa se nos presenta en los once primeros captulos del Gnesis. Desde cundo existe el hombre? Hace un milln de aos? No sabemos. G n 1-11

E T A P A 7? Es la etapa de la espera de la venida del Mesas. Israel tiene que enfrentarse al m u n d o occidental.
Alejandro Magno conquista Palestina. La religin y cultura de Israel se enfrentan al extrao mundo griego. As se prepara el nacimiento de Cristo en el contexto del Imperio Romano.

1 Mac. 2Mac

E T A P A 8? Es el tiempo de la vida y muerte de Cristo. Jess nace el ao 6 7 antes de Cristo. E T A P A 9? Es la etapa de la Iglesia, a partir de Pentecosts. N a c e la Iglesia.
Comienza una nueva etapa del Pueblo de Dios: la Historia de la Iglesia.

ETAPA 1? Es la etapa de los PATRIARCAS, desde Abraham hasta la sali- G n 12-50 da de Egipto. Todava no existe el Pueblo de Dios. Pero, desde el llamado de Abraham, Dios prepara su futuro pueblo. ETAPA 2* Es la etapa del DESIERTO y de la ALIANZA en el Sina. Ex. u. Nm, Dt. Nace el Pueblo de Dios, como aliado y pertenencia exclusiva de Dios. Dios se compromete con su Pueblo y el Pueblo se compromete con Dios. E n la Alianza hay un mediador: MOISS.

Mt, Me U Jn Hch

E T A P A 10? Es nuestro m o m e n t o histrico. Es la etapa del Concilio Vaticano II, Medelln y Puebla.
CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. 5. En cuntas etapas podemos dividir la Historia de la Salvacin? A qu etapa corresponde Moiss? Durante qu etapa se descubri Amrica? Cules para ti la etapa ms importante de la Historia de la Salvacin? Qu huella dejar la etapa que estamos viviendo?

ETAPA 3?
Es la etapa de la conquista de la tierra prometida. Bajo la direccin de Josu y de los Jueces, Israel se apodera de Canan, la tierra prometida a los Patriarcas. El Pueblo de Israel se divide en tribus espontneamente. Jos. jue

ETAPA 4? Israd se organiza c o m o Estado, a imagen de las d e m s naci-1 Sm. 2 sm e s . La unidad d e Israel se consolida con Sal, David y Salomn. 1 Re 1-11 24

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10. Los grandes momentos del Antiguo Testamento


Veamos solamente algunos momentos, los principales, del Antiguo Testamento. Desde luego un momento interesantsimo fue el de la creacin G n 1-3 del mundo y del hombre, el del pecado del hombre y la promesa de salvacin. Pero corresponde a la prehistoria de la salvacin. Son momentos sublimes. El punto central del Antiguo Testamento es la ALIANZA, en el Ex 19-24 Sina. Junto a la Alianza, tenemos otros momentos importantes: la Promesa a Abraham, el Destierro y el Retorno. 1. LA PROMESA. Antes del llamado de Abraham (1750 antes de Cristo) haban pasado millones de aos desde la creacin.
E l llamado de A b r a h a m . Un da Dios llam a A b r a h a m . Gn 12.1-4 A b r a h a m fue el primer h o m b r e que escuch u n a voz nueva, dis15,1-6
tinta. 18.1-15

El lder de la liberacin: M O I S S . Se nos narra su nacimiento, Ex 2.1 s su educacin, su compromiso con el pueblo, su fuga, su vocacin, Ex 2,1 oss las negativas de Moiss a la misin que le confia Yahv, su regreso Ex 3 a Egipto, las murmuraciones contra l. Ex 4.19-31 El momento central de este paso es la vocacin de Moiss. EX 3 Luego vino la resistencia de los faraones, las diez plagas. Ex 7-12 El paso del Mar Rojo. Fue un momento grandioso y espectacular. Le precedi la cena del cordero pascual y la muerte de los primognitos. Ex 12 Les persiguieron los egipcios y el pueblo dud. Ex 14,5 ss Dios actu y los israelitas pasaron el M a r Rojo a pie enjuto. Ex 14,15-20 Los egipcios murieron ahogados en el M a r Rojo. Ex 14,27 29 Moiss enton un gran cntico de alabanza y de accin de gracias. Ex 15 La Alianza. Teofania en el Sina y respuesta del pueblo: temor, terror.
Declogo.

Ex 19
Ex 20; Dt 5

El rito de la Alianza se describe con detalle. La crisis despus de la Alianza: el becerro de oro. Moiss hizo de mediador ante Yahv, que p e r d o n al pueblo. 3. LA GRAN CRISIS Y LOS PROFETAS Cada d e Samara en el a o 722 antes de Cristo. Traen nuevos pobladores a Israel.

Ex 24,1-11 Ex 32 Ex 32,30ss

El punto culminante es la Promesa, el anuncio del nacimiento de G n is.us Isaac. El momento cumbre de la fe de Abraham: el sacrificio de Isaac. Gn 22.1-28
C u a t r o elementos que aparecen en la vocacin de A b r a h a m . U n a llamada de alguien superior, u n a llamada personal. Gn 12.1-4 U n a misin: Dios llama siempre p a r a algo concreto. U n a p r o m e s a : le h a r padre de un gran pueblo. Gn 12.13 U n cambio de vida, un nuevo r u m b o : deja el pas, la familia, to-

2 Re i7,24ss

Ruina d e Jerusaln. El a o 597 antes de Cristo hubo u n a deportacin de judos a Babilonia. 2 Re 24.8ss El ao 589 comienza el sitio de Jerusaln, que cae el a o 586. 2 Re 25 Destierro a Babilonia. Fue una buena leccin p a r a los judos. 2 Re 25,14ss Los Profetas. Fueron los grandes defensores de Yahv y del pueblo. Dios escoga sus profetas y por medio de ellos se comunicaba a los hombres. isB.-jiri El gran profeta Elias en el Carmelo. t> ? 3 En el profeta Oseas vemos maravillosamente la fidelidad de 1f18 Dios. oii 3 4. E L R E T O R N O El pueblosuper la crisis del destierro. Edicto de Ciro, 596 a.C. El retorno: momentos extraordinariamente emotives. i"i' Ni 1 '

do... Una historia emocionante en la etapa de los Patriarcas: la de Jos. Gn 37-46 2. LA ALIANZA. Es el momento central del Antiguo Testamento y se narra en el xodo. Los pasos principales son los siguientes: Ex

Opresin de los israelitas en Egipto. Los faraones, reyes de Egipto, obligaron a los israelitas a trabajos forzados, porque se multiplicaron mucho y eran una amenaza. Ex i,9ss Por fin, deciden extinguir la raza juda, matando a los varones al Ex i.isss nacer. Dios escuch las quejas de los oprimidos. Ex 3,7-8

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2/

Reconstruccin del altar: el pueblo llorando. Reconstruccin del templo y de las murallas. Y as continuaron en espera de la venida del Seor. CUESTIONARIO PRACTICO

Esd 3;10SS Esd 4 Neh 1-2

11. Iniciacin al Nuevo Testamento


El Nuevo Testamento es el anuncio e historia de u n a Nueva Alianza. El Nuevo Testamento se concentra en Jesucristo. 1. JESUCRISTO, ENVIADO DEL PADRE, ENVA A LOS APOSTLES

1. Por qu consideramos a Abraham como el prototipo de la fe? 2. Lee Rm 3-4 y piensa cmo considera a Abraham. 3. Encuentra en Ex 3 los momentos en que Moiss se resiste a aceptar la misin que Yahv le confa. 4. Encuentra los versculos concretos en que aparece la teofana del Sinai. 5. Qu dices de la reaccin de Moiss cuando vio al pueblo en fiesta alrededor del becerro de oro?

Jn 7.18

Mt23,10;iJn 12.49s

Jesucristo fue enviado por el Padre. Me 3.13; 3,24, Mt 10.27 Es el nico Maestro y ense lo que le encarg el Padre. Jn 17,18 Mt 28,16-20 Escogi a los doce apstoles, los prepar y envi a predicar. Me 16,15 Los Apstoles fueron enviados a predicar a todas partes, guia- Me 16.20; dos por el Espritu Santo, en el n o m b r e de Jess y con su poder. Hech 1.8
Le 10,16, Gal 1,8

2. L A P R E D I C A C I N D E LOS A P O S T L E S Y SUS ESCRITOS. Los apstoles transmitan las enseanzas y vida de Jess, los comentaban y sacaban conclusiones. Otros predicadores y comunidades cristianas transmitan las palabras de los apstoles. E n situaciones particulares, los apstoles tuvieron que escribir cartas. pe. Jn, St, Pb,. ~ L a s comunidades cristianas conservaban esos escritos c o n la mxima veneracin, c o m o Escritura. Desde fines del siglo II, la coleccin d e estos escritos se llama N u e v o Testamento. 3. LOS ESCRITOS D E L N U E V O T E S T A M E N T O Hasta el ao 50, apenas haba escritos. Cuando comenzaron a escribirse, las Iglesias los guardaban y multipli caban sus copias. A comienzos del siglo II, aparece la coleccin de las cartas de los a pos toles. A la mitad del mismo siglo aparece la coleccin de los cuatro evan^c lios y los Hechos de los Apstoles. Ms tarde se aaden otros. El ao .T>7, el Concilio de Cartago y el Papa Cirino establecieron la lista oficial de los libros del Nuevo Testamento: 27. Inocencio I la confirm en el ao 40.V Estos libros forman el canon o lista oficial: por eso se les llama can 1
COS.

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4. LUGARES, MOMENTO Y AMBIENTE DEL NUEVO TESTAMENTO La patria de Jess es Judea, pequea nacin a orillas del Mediterrneo. En tiempos de Cristo, Judea estaba sometida al Imperio Romano. Hacia el ao 6 antes de Cristo, mandaba en Judea el rey Herodes. Cuando predicaba Juan Bautista y en la vida pblica de Jess, gobernaba en Galilea, Herodes Antipas, y en Judea Poncio Pilato, procurador romano, que fue quien conden a Jess a muerte de cruz. Al principio, las relaciones de los cristianos con los romanos no fueron malas: eran mirados como una secta juda. Pero pronto comenzaron las persecuciones. Los judos se rebelaron contra los romanos el ao 66 y, en consecuencia, Jerusaln fue destruida, lo mismo que el templo. La nacin desapareci. Los judos se regan por la Ley, la Escritura y la Tradicin. El templo era el centro de la vida nacional. El Sanedrn era el tribunal supremo. Los partidos poltico-religiosos eran: los fariseos, los saduceos; y tambin la secta de los celotes y la de los esenios. Esperaban los judos un Mesas liberador del pueblo. 5. LAS CARTAS DE SAN PABLO (14 con la carta a los Hebreos) Los primeros escritos del Nuevo Testamento son de San Pablo. Dirigi siete cartas a cinco iglesias que l haba establecido: las iglesias de Corinto, Galacia, Efeso, Filipos y Tesalnica. Escribi otras dos cartas a iglesias no fundadas por l: Roma y Colosas. Hay tres cartas que se llaman pastorales porque fueron escritas a dos pastores: sus grandes colaboradores Timoteo y Tito. Hay otra breve carta dirigida a su amigo Filemn. La carta a los Hebreos pertenece a la Escuela San Pablo. Es una exposicin sistemtica de las pruebas en favor de la superioridad de Jesucristo y de su reiigin sobre la juda. El orden cronolgico de las cartas de San Pablo es el siguiente: Ao 51: las dos cartas a los Tesalonicenses (desde Corinto). Ao 56: las dos cartas a los Corintios, las de los Glatas y Filipenses (desde Efeso). Ao 57/58: carta a los romanos. Ao 62/63: a los Colosenses, Efesios y Filemn (desde Roma). Ao 65/67: a Timoteo y Tito (desde Roma). 6. LAS CARTAS CATLICAS (7) Son cartas destinadas a la totalidad de los cristianos, y no a personas o iglesias particulares. Santiago: Es un sermn, ms prctico que doctrinal, que intenta llevar al cristiano a manifestar su fe en obras. 30

A los Hebreos: Pertenece a la Escuela de S. Pablo. Es una exposicin sistemtica de las pruebas en favor de la superioridad de Jesucristo y su ir ligin sobre la religin juda. Pedro (2 cartas). La 1? a los cristianos de Asia Menor para animarlos en las pruebas e iris truirlos. La 2? busca la fidelidad de los cristianos y se enfrenta a falsos predicado res. Juan (3 cartas) La 1? es la carta del amor cristiano. La 2? es una invitacin a resistir a los falsos predicadores. La 3 ? es una tarjeta al amigo Gayo. Judas: Judas Tadeo apstol o Judas el "hermano" del Seor, u otro. Cona errores y escndalos y pide la felicidad y firmeza en la fe. 7. APOCALIPSIS: Se atribuye a San Juan. Relata visiones durante su destierro en Patmos. La interpretacin de sus narraciones, imgenes y nmeros es muy difcil y discutida. Est claro el mensaje: Jess, el Cordero de Dios, est en la gloria del Padre. Con El estar su Iglesia.

CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. 5. Cuntos son los libros del Nuevo Testamento? Cundo se estableci su lista oficial? De quin son los primeros escritos del Nuevo Testamento? Cules son las cartas pastorales y por qu se llaman asi? Quines son tos autores que tienen ms escritos en el Nuevo Testamento?

EJERCICIO PRACTICO Quieres aprender de memoria las cartas de S. Pablo en el ordenen que aparecen en la Biblia? Aprende este juego mnetnotcnico; cada carta est representada por sus primeras letras: Ro - Co - Co Gal-E- Fi Col Te Te Ti Ti Ti Fi

12,50). Parbolas (13,1-35). Hechos diversos (13,54-17,27). Sermn eclesistico (18,1-19,1). Hacia Jerusaln( 19,2-23,39). Sermn escatolgico (24,11-26,1). Pasin y Resurreccin (26,2-2^,20). Lectura recomendada: El Sermn de la Montaa, que encierra maravillosas lecciones sobre el espritu del Reino de Dios. Tambin las parbolas.

12. Los Evangelios y los Hechos de los Apstoles


1. INTRODUCCIN Los Evangelios son los libros ms importantes y de ms autoridad del Nuevo Testamento y de toda la Escritura. Qu significa "evangelio" Significa Buena Noticia y los libros que contienen dicha Noticia. Y cul es esa Buena Noticia? Que Dios ama a los hombres y los salva por medio de Jesucristo. Libros histricos. Los Evangelios son libros histricos, pero a su manera. Cmo se escribieron? Los autores reunieron tradiciones orales, folletos. No se fijaban en detalles; los nmeros y datos son aproximados. Se preocupaban en primer lugar del mensaje, del significado de los hechos, de anunciar a Cristo y de despertar la fe en El. El Evangelio es el libro de la fe. Son los libros que contienen lo mejor de la palabra de Dios. Los Evangelios son cuatro. Y su orden tradicional: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. 2. LOS EVANGELIOS SINPTICOS. Son los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Se llaman Sinpticos, porque, puestos en tres columnas, siguen el mismo proceso, como puede verse a simple vista. Segn los expertos, Marcos aprovech un folleto que ya exista. Lucas y Mateo, separadamente aprovecharon el mismo folleto y otro ms. Lucas y Mateo, conocan el Evangelio de Marcos. 3. EL EVANGELIO DE SAN MATEO Es llamado el "evangelio del catequista", por su ordenacin sistemtica. Su estructuracin. Est estructurado de la siguiente manera: Infancia (1,1-2,13). Preparacin (3,1-4,25). Sermn de la Montaa (5-7). Milagros (8-9,35). Sermn misional (9,36-11,1). Hechos diversos (11,232

4. EL EVANGELIO DE SAN MARCOS Se llama "evangelio del catecmeno", por su naturalidad y espontaneidad. Su estructuracin. Preparacin (1,1-13); Actividad en Galilea (1,14-6,6). Viajes de Jess (6,7-10,52). En Jerusaln (11,1-16,8). Apndice (16,9-20). 5. EL EVANGELIO DE LUCAS Es el evangelio ms literario, mejor escrito. Estructuracin. Podemos dividirlo as: Tiempo de Israel: Prlogo (1,1-4). Infancia (1,5-2,25). Preparacin (3,120). Tiempo de Jess: Actividad de Jess (3,21-9,50). Viaje a Jerusaln (9,5119,28). En Jerusaln (19,29-24,53). Lecturas recomendadas: Parbolas de la misericordia (15), y del buen samaritano (10,25-37). 6. EVANGELIO DE SAN JUAN Algunos le llaman el "evangelio del presbtero". Es muy profundo. Estructuracin: Podemos dividirlo en dos partes, con un prlogo y un eplogo. Prlogo (1,1-18). Es maravilloso. Conviene leerlo. 1 ? parte: Libro de los signos. Gira alrededor de milagros, dndonos una hermosa doctrina. Tenemos el testimonio de Juan Bautista y encuentro con los primeros discpulos (1,19-51), el signo de Cana (2,1-12), la expulsin de los vendedores del Templo (2,13-25). Jess y Nicodemo (3,1-21), testimonio del Bautista (3,22-36), Jess y la Samaritana (4,1-42), curacin del hijo del funcionario real (4,43-54), curacin del paraltico y discusiones con judos (5), multif licacin de los panes, discurso del pan de vida 6,1-71), discusiones con los judos (7-8), curacin del ciego de nacimiento (9), decisin del Sanedrn de matar a Jess (10), resurreccin de Lzaro y decisin del Sanedrn contra Jess (11), uncin en Betania y entrada en Jerusaln (12). 2? parte: Libro de la exaltacin. Para San Juan la exaltacin de Jess co mienza desde que comienza la Pasin. Comprende la Cena de despedida (13-17), la pasin y muerte del Seor (18-19) y la resurreccin (20). Apndice: el captulo 21 es un apndice. 33

Lecturas recomendadas. Habra muchas. Citemos el Prlogo, el coloquio con la Samaritana, la resurreccin de Lzaro y el sermn de la ltima cena (13-17). 7. LOS H E C H O S D E LOS APOSTLES. Los escribi San Lucas. Es la historia de la Iglesia primitiva. Estructuracin: Podemos dividir este libro en dos partes: 1? parte. Recoge la Ascensin del Seor, Pentecosts y primeros trabajos. El personaje principal de esta parte es San Pedro. Termina con la conversin de Cornelio y las explicaciones de Pedro (11,18). 2? parte. (11,19-28,31) recoge la labor misionera de San Pablo. Lecturas recomendadas: Pentecosts (2), primera comunidad (2,42-47), conversin de San Pablo (9).

13. Contenido de la Evangelizacin


La catequesis es u n a etapa de la evangelizacin, u n a de las eta- C.T. 18-19 pas de la actividad pastoral de la Iglesia. DCG 17 Por eso, el contenido de la catequesis (o conjunto de su doctrina) no puede ser otro que el de toda evangelizacin. C.T. 27 H a y elementos que n o deben olvidarse en el contenido. C.T. I 9 El Credo es una expresin doctrinal privilegiada para la catequesis.
C.T. 28EN. 26-39DCG 47-69

1. I N T E G R I D A D D E L C O N T E N I D O
CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. 5. 6. Qu significa Evangelio? Cules son los evangelios sinpticos y por qu se les llama as? Aprende las bienaventuranzas del evangelio de San Mateo. Escribe brevemente la parbola del hijo prdigo. Dnde aparece el mandamiento nuevo del Seor? Te atreveras a exponer la conversin de San Pablo?

El catequista n o puede hacer u n a seleccin de las materias de la fe por su cuenta y riesgo. Ningn catequista puede "por su propia cuenta hacer una seleccin en el depsito de la fe, entre lo que estima importante y lo que estima menos importante, o para ensear lo uno o lo otro". El catequizando tiene derecho a recibir la palabra de la fe ntegra; y el catequista no puede mutilarla: "El que se hace discpulo de Cristo tiene derecho a recibir la palabra de la fe no mutilada, falsificada o disminuida, sino completa e integral, en todo su rigor y su vigor. Traicionar en algo a la integridad del mensaje es vaciar peligrosamente la catequesis misma y comprometer los frutos que de ella tienen derecho a esperar Cristo y la comunidad eclesial". 2. V E R D A D E S CENTRALES D E LA E V A N G E L I Z A C I N Tengamos presente que cuando hablamos de evangelizacin hablamos tambin de la catequesis. En la evangelizacin, como en la catequesis, h a y unas verdades centrales, como n o s dice Puebla: " N o s p r o p o n e m o s anunciar las verdades centrales de la evangelizacin". Cules son esas verdades centrales segn Puebla, y por qu las hemos de tener muy presentes? Son tres la verdad sobre JESUCRISTO, la verdad sobre la IGLESIA la verdad sobre EL H O M B R E .

C.T. 30

C.T. 30

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La verdad sobre Jesucristo. La explicaremos en los siguientes captulos. "Cristo, nuestra esperanza, est en medio de nosotros como enviado del Padre, animando con su Espritu a la Iglesia y ofreciendo al hombre de hoy su palabra y su vida, para llevarlo a su liberacin integral". La verdad sobre la Iglesia "La Iglesia, misterio de comunin, pueblo de Dios al servicio de los hombres, contina a travs de los tiempos siendo evangelizada y llevando a todos la Buena Nueva". "Mara es para ella motivo de alegra y fuente de inspiracin, por ser la estrella de la evangelizacin y la madre de los pueblos de Amrica Latina". La verdad sobre el hombre. "El hombre, por su dignidad de imagen de Dios, merece nuestro compromiso en favor de la liberacin y total realizacin en Cristo Jess. Slo en Cristo se revela la verdadera grandeza del hombre y slo en El es plenamente conocida su realidad ms ntima. 3. LA TRIPLE FIDELIDAD DE LA CATEQUESIS, SEGN PUEBLA Al hablar de la catequesis Puebla nos dice que la catequesis ha de ser fiel a Dios, a la Iglesia y al hombre latinoamericano.

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una preparacin ms completa. Lo que conviene es que el catequista, desde sus comienzos, sepa bien cules son las verdades centrales de la catequesis para nuestro tiempo en Amrica Latina. Y de las tres verdades, la fundamental por excelencia es la de CRISTO.

CUESTIONARIO PRACTICO
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1. 2. 3. 4. 5.

Qu diras de una catequista que da solamente los temas que le parece? Por qu hablar sobre el hombre en la catequesis? No se olvida Puebla de la importancia de la Santsima Trinidad? Por qu crees que Puebla nos ha dado esas tres verdades fundamentales? En la catequesis, no basta con hablar de Dios, de Cristo, de los sacramentos y mandamientos?

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Fidelidad a Dios, a la Iglesia y al hombre latinoamericano

La delidad a Dios es lo mismo que la fidelidad a Cristo: " L a Fidelidad a Dios se expresa en la catequesis con la fidelidad a la Palabra dada en Jesucristo. El catequista no se predica a s mismo, sino a Jesucristo, siendo fiel a su Palabra y a la integridad de su mensaje". Fidelidad a la Iglesia: " L a fidelidad a Jesucristo va unida indisolublemente a la fidelid a d , a la Iglesia...". Fidelidad al hombre latinoamericano. Exige asumir y purificar su cultura, y usar y adaptar a ella el lenguaje catequstico. 4. CONSECUENCIA L a catequesis, como parte de la evangelizacin, debe estar basada en tres verdades centrales: Cristo, Iglesia, Hombre. Por eso, en este curso se quiere destacar esas tres verdades. Ya vendr despus

p. 994

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"mi P a d r e " (Mt 7,21; 10,32s; 12,50; Le 22,29; J n 5,17; 6,40; 9,19). Jess nos ense a llamar a Dios "Padre". Nos ense a llamar a Dios "Abba" = "Pap" (Le 11,1-4; Rm 8,15; Gal 4,6). Por eso en Amrica Latina se le llama "Pap Dios". Jess es el Cristo, el Seor, el H y o nico de Dios hecho hombre. Este es el misterio de la persona de Jess. Por eso se presenta c o m o u n hombre nuevo, c o m o el h o m b r e libre. No le ata la ley, mal interpretada por los fariseos; ni le atan los lazos de la carne y de la sangre; ni el poder poltico; ni le importa perder la fama cuando est en juego el amor. slo le importa la voluntad del Padre.

14. La verdad sobre Jesucristo


1. INTRODUCCIN El tema de Jesucristo es importantsimo, fascinante, decisivo. Desde siempre El Padre determin que su Hijo haba de hacerse hombre. Fue prometido, anunciado, esperado. Y un da "el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros". Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Nos trajo la Buena Nueva, hizo muchos milagros. Muri p o r nosotros y resucit para nosotros, por nuestra justificacin. F u n d la Iglesia. Nos envi su Espritu. Est siempre con nosotros. Es nuestro Camino, Verdad y Vida. Es nuestro Salvador, "en ningn otro se encuentra la salvacin". N o s dio ejemplo de vida y nos revel lo que Dios es y su Plan. 2. Q U I E N ES JESS? Un da J e s s pregunt a sus apstoles: " Y ustedes, quin dicen que soy y o ? " .
Y San Pedro le contest: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios que vive". Si te preguntase Jess quin es El para ti, qu le responderas? Jess es verdadero Dios: ese es el misterio de su Persona

Jn 1.14 Jn 1,1.14 Rm4,25 Mt I6.I8 Hch 2 Mt 28,20 Jn 14,6 Hch 4,12

Me 3,1-6: 7.6.13 Le 8,20-21 Jn 19.7-11 Le 7,36 39 Jn 4,34:


7,36-39

Qu es lo que nicamente contaba para Cristo? HACER LA V O L U N T A D DEL PADRE.

Mt 16,15
Mt 16.16 p. 170

La Persona excepcional de Jess responde totalmente a la esperanza bblica. H a y muchsimas citas bblicas; indiquemos algunas: Is 50,6; 52,13-15; 53,1-12; 63 Z a c 11,12-13; 12,10-14; 13,1-9 Sobre el justo sufriente: Is 5 3 ; L a m 3 ; S a b 2-5; Salmos 2 ; 2 2 ; 3 1 ; 28,69. Ante el Sanedrn, Jess responde c o m o Hijo de Dios, c o m o Me 2,14-17
Mesas. Mt 26,63 64

Jess saba que era el enviado del Padre, ya desde adolescente. Le 2,49 Saba q u e era hijo de Dios de manera nica. jn 4,34 T o d o el evangelio de San Juan nos habla de esto. Sabe q u e su filiacin de Dios y la de los discpulos es distinta. Jn 20,17 Se atreve a decir: " Y o y el Padre somos una cosa". jn 10,30 Acta c o m o enviado del Padre y as plantea su misin. jn 6,38 C u a n d o h a b l a con Dios Padre, le llama " A b b a " = " P a p " . Mt 11,25: C u a n d o h a b l a de Dios nunca dice "nuestro Padre", sino Le 19,21 "vuestro P a d r e " (Mt 5,48; 6,32; 7,11; 10,29;18,14;23,9; M e 11,25). "tu P a d r e " (Mt 6,4; 6,6 y en muchas ocasiones de M t 5 al 7). 38

Los apstoles c a y e r o n en la cuenta de quin e r a Jess despus Jn 16,7-13 de su resurreccin, bajo la luz del Espritu Santo. Hch 2,36: T a m b i n nosotros p o d e m o s descubrir la Persona de Cristo bajo 3,18-20 la luz del Espritu S a n t o . jn 1,1-14 Y lo grande es que Cristo es tambin hombre c o m o nosotros. Coi 1.1 b Te recomiendo que leas despacio y rumies bien estos textos: EI 1.3 Hb 2,10-12.14-18. Contiene verdades maravillosas. Fip 2,511 Para salvarnos, Jess tuvo que hacerse carne y sangre, como nosotros. De ese modo, con su muerte pudo liberar al hombre, salvarnos. Jess n o vino a salvar a los ngeles, sino a los hombres. Por eso tuvo que hacerse en todo semejante a nosotros, para poder ser el Sumo Sacerdote, que pide perdn por todcs. 39

Como fue probado y tuvo que sufrir, por eso es capaz de ayudar a los sometidos a prueba. Hb 4,14-16. Hermossimo prrafo. Lelo, saboralo. Jess se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado. Hb 5,7-9. Cristo tuvo que sufrir y llorar. Aprendi lo que es la obediencia por lo que le toc sufrir. A pesar de sus ruegos y splicas, tuvo que pasar por la cruz.
CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. 5. Qu es ahora Cristo para ti? Te atrae la Persona de Jess? Por qu llamas a Dios "Padre"? Quin nos ense a llamarle a Dios asi? Qu te llama ms la atencin en la persona de Cristo? Juega Cristo un verdadero papel en tu vida? Qu has hecho por Cristo hasta ahora? Qu vas a hacer por Cristo?

15. La verdad sobre Jesucristo (2) Doctrina de Puebla


Hemos de reconocer que se proclama poco el Evangelio y que hay fallas en la vida de la fe. Nuestro deber es: 1 anunciar claramente que Cristo es Dios y hombre; presentar a Jess compartiendo la vida y angustias del pueblo; presentarle como anunciador del Reino, fundador de la Iglesia; presentarle como vivo, presente y actuante en la Iglesia. No podemos desfigurar a Jess convirtindolo en un eoltico, un lder, un revolucionario o un simple profeta: es EL SEOR D E LA HISTORIA. "I P. I 75 P. 176 P. ' 77 P. I 77 P. 173

P. 178

JESUCRISTO ES EL SEOR DE LA HISTORIA

1. PRIMER CAPITULO D E LA HISTORIA DE LA SALVACIN: CREACIN, PECADO, PROMESA. Este captulo lo conocemos ya por lo indicado al hablar del Antiguo Testamento. Pero indiquemos algunas ideas. Creacin. En el Gnesis se nos habla de la creacin del mundo y del hombre. Pero en el Nuevo Testamento hallamos datos muy interesantes : Dios nos am primero,antes que nosotros a El; y plane y cre el mundo en Jesucristo, y nos cre para que participramos en la comunidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, que es una comunidad de amor. "El hombre eternamente ideado y eternamente elegido en Jesu cristo, debera realizarse como imagen creada de D o s " , viviendo el amor aDios y a los hombres. "En Cristo fueron hechas todas las cosas... 40
Gn 1 2

Ef 1,3 n P. 182

IHI

41

T o d o fue hecho p o r medio de El y p a r a El... Y El es tambin la C a b e z a del C u e r p o , es decir de la Iglesia". Pecado. Por el pecado entr en el m u n d o el mal, la muerte, la violencia, el miedo; y se destruy la convivencia fraterna. La Promesa. Dios n o a b a n d o n al h o m b r e en el p e c a d o , sino que prometi redimirle. Y p a r a llevar a c a b o su plan de salvacin, llam a A b r a h n , liber a su Pueblo, hizo u n a Alianza en el Sina y fue realizando su Promesa. 2. "EL V E R B O SE HIZO C A R N E " . Segundo captulo de la Historia de la Salvacin. E n este captulo tenemos la vida, muerte y resurreccin de Jesucristo. C o n la Encarnacin lleg la plenitud de los tiempos. T o d a s las promesas del A n t i g u o T e s t a m e n t o miraban a Cristo y se realizan en El. El Hijo d e Dios se hace h o m b r e , se une a los hombres y los salva.

Coi 1.16-18 p. 185 G n 3.15

que es la Iglesia, y c o m o Seor del m u n d o y de la Historia. L a resurreccin de Jess es signo y prenda de la nuestra y de la transformacin del m u n d o .

p. 195

P. 187

Cristo sigue viviendo entre nosotros. Vive en m e d i o de su Iglesia, P I 96 principalmente en la Eucarista y en la proclamacin de su Palab r a ; est presente entre los que se renen en su n o m b r e y en la per sona de los pastores enviados y h a querido identificarse de m o d o Mt 18,20 10 40 especial con los pobres y con los dbiles. '
K

25.40ss

Gal 4.4

C o n Jesucristo se inicia una historia nueva. C o n A d n e n t r el pecado. C o n Jess se inicia la historia nueva; se implanta el Reino de Dios en ella. 3. JESS E N V A SU ESPRITU. Captulo tercero de la Historia de la Salvacin. Jess prometi enviar su Espritu

P. 197

Jn 14,15-17 14,26 15,26 16,7-14 Hch2 8,14-17 10,44ss 11,15 P. 198 Rm 5,5 8,14ss P. 202-204 P. 205-208

p. 188

La vida de Jess. Naci pobre, vivi pobre, fue ungido por el U4,i8ss Espritu Santo p a r a anunciar el Evangelio a los pobres, proclamar isBi.iss la libertad a los cautivos, d a r la vista a los ciegos y la liberacin a p. 190 los oprimidos. Jess, M a e s t r o : La doctrina de Jess. A n u n c i el R e i n o e invit a l a conversin. Su doctrina est dispersa en los Evangelios. L a s Bienaventuranzas y el Sermn del M o n t e son "la gran proclamacin de la nueva ley del Reino de D i o s " . Jess Taumaturgo: los hechos de Jess. H i z o m u c h o s milagros p a r a mostrar q u i n e r a , su a m o r misericordioso y la llegada del Reino. Me 1,15 Mt 5-7 p. 190

Y cumpli su promesa derramando su Espritu sobre los Apstoles: Pentecosts y d e r r a m n d o l o sobre todos. Qu realiza el Espritu en nosotros? Es Espritu d e filiacin: nos hace ser y vivir como hijos de Dios Es Espritu d e verdad y vida, de a m o r y libertad. Rene en la unidad y enriquece en la diversidad (carismas).
CUESTIONARIO PRACTICO

p. 191

Jess invita a seguirle: Algunos le siguieron, pero la mayora le Mt io,37s r e c h a z . Cristo exiga un seguimiento radical y n o a medias. Le si- L e 9,23-26 guieron los discpulos, los apstoles y otros m u c h o s . Pero las auto- i4,25ss ridades polticas y religiosas, los escribas y fariseos, le rechazaron, se enfrentaron c o n El, n o le reconocieron c o m o Mesas, c o m o Hijo de Dios. Seguir a Cristo supone entrar p o r el camino del a m o r y Jn8-9 del desprendimiento. Mt7.i3s
P. 192s

1. En qu grado conoces la vida de Cristo? 2. Te gustara leer los Evangelios para conocer a Cristo? Ests dispuesto a dedicar un cuarto de hora diario para leer los Evangelios hasta que los conozcas bien? 3. Lee dos de los mejores discursos del Seor: el Sermn del Monte y el discurso de la Ultima Cena. 4. Cristo sigue viviendo en nosotros. Segn eso, en qu rostros le ves mejor a El? Cmo le acoges? Qu haces por El? 5. Crees que el Espritu te ha dado algn carisma? No te gustara tener el carisma de la catequesis?

Muerte y R e s u r r e c c i n de Jess: muerte y vida. C u m p l i e n d o la voluntad del P a d r e , Cristo muri por todos los hombres, se entreg en sacrificio p o r t o d o s . F u e el rasgo supremo de amor del P a d r e y Jn 3,16 de Jesusa los h o m b r e s : de esa m a n e r a nos a m a n . El P a d r e no dup. 194 d en permitir l a muerte de su Hijo p a r a poder salvarnos. Por eso FIP. 3,5SS el P a d r e r e s u c i t a su Hijo de entre los muertos y lo exalt glorio- E f 1,10-11 s a m e n t e a su d e r e c h a ; y le constituy c o m o C a b e z a de su Cuerpo, E f 1,20-23

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nitencia. Confirm a P e d r o c o m o Primado d e toda la Iglesia y envi a los apstoles a predicar el Evangelio y bautizar por todo 21,15ss el mundo. Mt 28.18-20 La Iglesia se manifest oficialmente el da de Pentecosts. Hch 2 El Espritu Santo entr en juego y vino a ser el alma de la Iglesia.

16. La verdad sobre la Iglesia


Antes en la catequesis apenas se hablaba de la Iglesia. H o y la verdad sobre la Iglesia es una de las verdades centrales de la evangelizacin. La verdad sobre la Iglesia: una de las verdades centrales de la evangelizacin La mayora de los cristianos no saben lo que es la Iglesia, n o saben que ellos son tambin la Iglesia, no saben que en la Iglesia todos tenemos la misma dignidad de hijos de Dios y tenemos responsabilidad en la extensin y conservacin del Reino de Dios. Todos somos responsables de la evangelizacin. Para la gran mayora de nuestros catlicos la Iglesia es un local de culto, s o n los curas y las mojas, es una sociedad poderosa. Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia es objeto de un inters extraordinario en los estudios y en la vida cristiana. Todos hemos de ser conscientes de que s o m o s miembros de la Iglesia y de que tenemos una responsabilid a d en ella. 1. CRISTO Y L A IGLESIA D o s presencias inseparables. L a Iglesia es inseparable de Cristo p. 222 p o r q u e El m i s m o la fund sobre los apstoles y la constituy como sacramento universal y necesario de salvacin. Adems Cristo es EM,22SS la Cabeza de l a Iglesia, que es su cuerpo; y n o podemos separar la coi 1,18 c a b e z a del c u e r p o : sin cabeza no hay cuerpo. 1,24 Cristo fund la Iglesia. E n la Fundacin de la Iglesia podemos distinguir tres t i e m p o s : Jess anunci el Reino de Dios y lo compar con la semilla, con Me 1.15 el grano de m o s t a z a y con el fermento. L a Iglesia es el germen y Mt 13 el principio d e este Reino. Gracias a la Iglesia crece en el m u n d o L.G. 5 el Reino de D i o s . Al morir Cristo nace la Iglesia. Su sangre es el sacrificio de la N u e v a A l i a n z a . D e su costado abierto brot la Iglesia (S. Agustn). I n s t i t u y el sacrificio de la Nueva Alianza con la Eucarista. El da d e la Resurreccin instituy el sacramento de la pe- Jn 20.23 44

La Iglesia es la depositara y transmisora del Evangelio. Prolonga en la tierra la presencia y accin evangelizadora de Cristo y vive como Cristo, para evangelizar, p a r a llevar la salvacin. Su vocacin es proclamar a los hombres la persona y el mensaje de Jess.

P.224

La Iglesia fundada por Cristo es U N A . P 225 Jess la llam "mi iglesia", nos dice que " h a b r un solo rebao y Mt 16.I8 un solo pastor" y pidi intensamente al Padre que todos seamos Jn 10.16 uno, que seamos consumados en la unidad. Jn 17,21-23 San Pablo nos dice: "Sean un cuerpo y un espritu, pues al ser llamados por Dios, se dio a todos la misma esperanza. Uno es el Seor, una la fe, uno el bautismo. Uno es el Dios y Padre de todos". Ef 4,4-6 Sin embargo, cunta desunin hay entre los cristianos! Qu dividida est la Iglesia! Cuntas iglesias evanglicas, protestantes! Qu triste tiene que ser esa divisin para el Seor! Y para nosotros? H e m o s de pedir mucho por la unidad de todos los cristianos. 2. LA IGLESIA, PUEBLO Y FAMILIA D E DIOS La Iglesia, Pueblo de Dios. Es la idea central del Concilio Vati L.G. 9-17 cano II sobre la Iglesia. La idea de pueblo hace que veamos a la Iglesia como una comunidad, y no de manera individualista. La Iglesia es un pueblo universal que abarca a todas las razas, p. 237 lenguas... La Iglesia puede encarnarse en todos los pueblos sin eliminarlos. La Iglesia eleva, fortalece y enriquece los pueblos y las culturas. La Iglesia, Familia de Dios. Somos la gran Familia de Dios, de p 240 Pap Dios. Por el bautismo nos hacemos miembros de esa Familia, de la p. 241 Iglesia. Por el bautismo somos hechos hijos de Dios y hermanos entre p 243 nosotros. El alma y fuego que vivifica la Familia de Dios es el Espritu p. 245 Santo. El Espritu suscita tambin diversidad de carismas en los bautizados. 1 Cor, 10,16-17 45

Los carismas no deben desunir, pues provienen del mismo Espritu para bien de todos. La Iglesia debe vivir en comunin de fe y de amor. La Eucarista es el signo ms profundo de la unidad de la Iglesia, pues nos congrega como Familia que participa de una sola mesa. En la Familia de Dios, los pastores son vculos de unidad. Los Pastores estn al servicio de la Familia de Dios. En la familia los padres son vnculo de unin; en la Iglesia los Pastores. Los Pastores viven para los otros y deben respetar, acoger, orientar y promover la vida que el Espritu suscita en los feles.
CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. Qu significa la Iglesia para las personas con quienes tratas? Qu es para ti la Iglesia? Te sientes como miembro vivo de la Iglesia? Amas a la Iglesia? Colaboras en las necesidades de la Iglesia?

p. 246

17. La verdad sobre la Iglesia (2)


p. 248 Continuemos hablando sobre la Iglesia. No podemos permanecer indifc rentes respecto a ella. Hemos de amarla. El famoso escritor francs Paul Claudel deca sobre la Iglesia: "Por siempre sea alabada esta gran Madre, llena de majestad, en cuyas rodillas todo lo he aprendido". Ella es la que todos los das nos ensea la Ley de Cristo, el Evangelio, y nos ayuda a descifrarlo. Ella es la que al administrarnos el bautismo, nos hizo hijos suyos e hijos de Dios. Al insertarnos en ella, venimos a formar parte de la Familia de Dios, tenemos a Cristo como Cabeza, somos miembros de Cristo como la rama lo es del rbol; y el Espritu Santo viene a habitar en nosotros como en templo. La numeracin en este captulo es continuacin del anterior. 3. LA IGLESIA ES U N PUEBLO SANTO. Sabes cules son las notas distintivas de la Iglesia? Todos los domingos las dices cuando recitas el Credo en la Misa. Son cuatro: La Iglesia es una, santa, catlica y apostlica. Ya hemos dicho que la Iglesia es una y que es catlica ya que es un pueblo universal: esto significa "catlica". Es santa porque su cabeza (Cristo) es santo. Nadie puede acu sarlo de pecado. Cristo nos redimi del pecado. Y muri para santificar a la Iglesia. Y El es nuestra Cabeza. Estamos unidos a El como los miembros de un Cuerpo lo estn con su cabeza, como las ramas de un rbol lo estn con el tronco. Por eso, aunque los miembros sean pecadores, la Cabeza es Santa. Es santa porque est vivificada por el Espritu Santo. El Espritu es santo y vivificador. De El nos viene la santidad. La savia que proviene del Espritu es santificadora. El Espritu es para la Iglesia algo as como el alma es para nuestro cuerpo. Es santa porque en el bautismo el Espritu nos hace participantes 47

P. 249

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de vida divina y viene a inhabitar en nosotros, en el Pueblo de Dios. Es santa porque somos templo vivo, morada donde Dios est presente.

p. 250 p 250

Todos tenemos el deber de colaborar en el crecimiento del Reino de Dios. \ LG. 32-33 \ 6. LA IGLESIA ES U N P U E B L O D E S E R V I D O R E S . Su modo propio de servir es evangelizar: Slo ella puede prestar este servicio. Este servicio se dirige a todos los h o m b r e s , principalmente a los pobres y a los que sufren. En el pueblo de Dios todos son servidores Jerarqua, religiosos y laicos: todos son servidores del Evangelio, cada u n o segn su papel y carisma. 7. M A R A , M A D R E Y M O D E L O D E LA IGLESIA. Mara, la ms grande realizacin del Evangelio. Por su cercana con el Padre y con Cristo nos invita a entrar en comunin. La devocin a la Virgen pertenece a la identidad latinoamericana. El pueblo sabe que encuentra a Mara en la Iglesia Catlica. Para el pueblo creyente la Iglesia es la familia que tiene por madre la Madre de Dios. Mara es Madre de la Iglesia. As la proclam Pablo VI. Lo es porque es madre de Cristo, que es Cabeza de la Iglesia. Tambin lo es porque ofreci por nosotros su dolor junto a la, cruz. Mara, junto con la Iglesia, acta desde el cielo para engendrar nuevos hijos, y c o m o madre cuida de sus hijos para que tengan vida abundante. Mara, Modelo de la Iglesia. Al vivir totalmente para su Hijo, vivi a la vez para todos los hombres. L a Iglesia debe aprender de M a r a que, p a r a vivir completamente p a r a el bien de los hombres, ha de vivir totalmente para Cristo. Mara esta "bendita entre todas las mujeres". En ella Dios dignific a la mujer en dimensiones insospechadas: Inmaculada, llena de gracia, Madre de D i o s , Asunta al Cielo. En M a r a el Evangelio penetr e n la feminidad, la redimi y la exalt. Mara, modelo de servicialidad para la Iglesia. Es la "sierva del Seor". En C a n a estaba pendiente de las necesidades d e los novios. A s debe estar la Iglesia pendiente de todas las necesidades. P. 270

Es santa porque todos los cristianos estamos llamados a la santi- LG 39-42 dad Los cristianos deben caminar por la tierra c o m o ciudadanos del P. 251 cielo. E s t a m o s llamados a manifestar la santidad recibida por el bauP. 252 tismo. Sin embargo, la Iglesia siempre permanecer compuesta de justos y pecadores T o d o s llevamos en el corazn la inclinacin al pecado aunque estemos vivificados por el Espritu. Es la lucha del Espritu contra la carne, de que habla San Pablo en Rm 7 y 8. 4. LA I G L E S I A ES U N PUEBLO P E R E G R I N O La Iglesia camina hacia una meta an no alcanzada. El pueblo de Israel camin por el desierto hacia la tierra prometida; la Iglesia camina por este m u n d o tratando de instaurar el Reino de Dios en espera de la segunda venida del Seor. Toda peregrinacin tiene sus riesgos. Ser peregrino c o m p o r t a cierta inseguridad y riesgo, que se acrecientan por nuestra debilidad y pecado. Pero caminamos seguros porque el Seor est con nosotros, y tambin lo estn el Espritu y nuestra Madre la Virgen. Para caminar seguros en nuestra peregrinacin, el Seor nos dej Pastores, personas que nos guiasen en medio de las dificultades de la vida y que son representacin visible de Cristo, nuestra cabeza. D e b e m o s ser obedientes a nuestros pastores. Durante la peregrinacin, tenemos siempre la eucarista y la palabra de D i o s . La eucarista es el pan vivo bajado del cielo que todos los das podemos comer. Y la Palabra de Dios es la gran iluminadora y la invitacin a un dilogo permanente con Dios. 5. L A I G L E S I A ES EL P U E B L O E N V I A D O D E D I O S P A R A LLEVAR L A SALVACIN La Iglesia vive para que crezca el Reino de Dios en todo el mundo. p. 267

P. 271

p. 253

p 254 266 P. 254 LG. 48

p. 283 P. 283 p. 284 P. 285 P. 287 p. 287 p. 288

P. 266

P. 258 p. 259

p 292s p. 29*

p. 298S

La razn de ser de la Iglesia es llevar la salvacin a los hombres y tributar a Dios el culto que se merece, siendo nosotros "verdaderos a d o r a d o r e s en espritu y en verdad". jn 4,23-24 48

P 30oss

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CUESTIONARIO PRACTICO 1. Contribuyes con tu vida a la santificacin de la Iglesia? Ves a tu derredor mucha santidad en la Iglesia? 2. En tus dificultades, acudes a la eucarista? Buscas luz en la palabra de Dios? 3. Te sientes llamado y exigido a evangelizar, a extender el Reino de Dios? Te importa poco que los que te rodean no conozcan el Evangelio ni lleven una vida cristiana? 4. Te gusta servir, ayudar a tus hermanos en todo lo que puedas, y sobre todo ayudndoles a ser mejores? 5. Qu es la Virgen para ti? Cmo demuestras tu amor a ella?

18. La verdad sobre el Hombre


Ya hemos dicho que Puebla destaca tres verdades centrales en la evangelizacin: la verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia y la verdad sobre el hombre. Tambin dijimos que, al tratar de la catequesis, Puebla nos habla sobre una triple fidelidad que ha de tener el catequista: a Dios, a la Iglesia y al hombre latinoamericano. Antes, en la catequesis no se hablaba prcticamente nada sobre el hombre. Hoy, tanto Juan Pablo II como Puebla ponen al hombre como una de las verdades centrales de la evangelizacin, de la catequesis. Por qu? En este captulo y en el siguiente hablaremos sobre el hombre. Comencemos diciendo que Dios ama al hombre y siempre le ha sido fiel. La fidelidad de Dios al hombre es algo maravilloso. Dios siempre es fiel, porque nos ama. Lafidelidades una consecuencia del amor. Tambin la Iglesia quiere ser fiel al hombre, debe ser fiel al hombre. En el Vaticano II leemos: "Los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los hombres son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo". 1. DIOS NOS AMA. Y NOSOTROS HEMOS DE AMARNOS Dios es amor. Es la mejor definicin de Dios, la ms hermosa. "Con amor eterno te he amado". "Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros?". Nada "podr apartarnos del amor de Dios, que encontramos en Cristo". Y en qu grado nos ha amado Dios, nos ama Dios? "Tanto am Dios al mundo que le dio su Hijo nico, para que todo el que crea en El, no se pierda, sino que tenga vida eterna". "Vean qu amor singular nos ha dado el Padre: que no solamente nos llamamos hijos de Dios, sino que lo somos".
1 Jn 4,8 Jer 31.3 Rm8,31 Rm 8.39

G.S. 1

Jn 3.16
1 Jn 3,1

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"No somos nosotros los que hemos amado a Dios, sino que El nos am primero y envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados: en esto est el amor". , Jn

3. ALGUNAS VISIONES INADECUADAS DEL HOMBRE EN AMERICA LATINA


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Tambin nosotros hemos de amamos. "Queridos, si tal fue el amor de Dios, tambin nosotros debemos ' Jn 4,11 amarnos mutuamente". "El que dice: 'Yo amo a Dios', y odia a su hermano, es un mentiroso. Cmo puede amar a Dios, a quien no ve, si no ama a su her- 1 Jn 4.20s mano, a quien ve? El mismo nos orden: El que ame a Dios, ame Jn I3,34s tambin a su hermano". "Les doy este mandamiento nuevo: que se amen unos a otros. Ustedes se amarn unos a otros como yo los he amado. As reconocern todos que ustedes son mis discpulos: si se aman unos a otros". 2. EL PAPA JUAN PABLO II Y LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Podemos decir que Juan Pablo II es el gran paladn de la dignidad del hombre. En Puebla deca a los Obispos "La Iglesia posee, gracias al Evangelio, la verdad sobre el hombre". "La afirmacin primordial de la antropologa es que el hombre es imagen de Dios". "La Iglesia quiere mantenerse siempre al servicio del hombre". "La Iglesia quiere mantenerse libre frente a los opuestos sistemas, para optar slo por el hombre". En su primera encclica "Redentor del Hombre" leemos: "Tanto am Dios al mundo... En cambio el mundo ama poco al hombre". "El misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado". "En Cristo el hombre vuelve a encontrar su grandeza, dignidad y valor propio". "La realidad del valor y dignidad del hombre se llama Evangelio, Buena Mueva". "El cometido principal de la glesia es siempre mirar por el hombre". "La Iglesia no puede abandonar al hombre, cuya suerte est indisolublemente unidaa Cristo". Tambin el catequista ha de amar a las personas a quienes da catcquesis. Si no, qu catequista ser? Qu catequesis dar? <3u fruto obtendr"! 52

Hemos visto cmo ve y ama Dios al hombre y cmo se expresa Juan Pablo II. Podramos hablar largamente sobre la doctrina de la Iglesia sobre el hombre. Pero nos limitaremos a lo que nos dice Puebla. Por desgracia no todos ven as al hombre, su dignidad, sus derechos. Puebla enumera siete visiones inadecuadas del hombre:
La visin determinista. Es una visin fatalista del hombre, que no cree que todos los hombres son iguales y que cree en la reencarnacin. P. 308-309 Visin psicologista. Presenta al hombre como vctima del instinto ertico; no cree en la libertad. Lleva a un pansexualismo: todo es sexo. Visin consumista. Lo que interesa es producir y consumir; para eso es la persona. Sus dioses son el tener, el placer y el poder. Visin capitalista liberal. La dignidad del hombre est en su eficacia econmica y en su libertad individual. No quiere ver las exigencias de la justicia social y vive para el capitalismo. Visin marxista. mecnica. Su meta hombre, sobre todo xista es materialista Tiene una visin colectivista del hombre, casi es producir. Se desconocen los derechos del el de la libertad religiosa . El humanismo mary ateo.

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Visin estatista. La persona, la libertad, la economa... todo se subordina a la Seguridad Nacional, que es lo nico que importa. Visin dentista. Slo reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. En nombre de la ciencia justifica todo, aun lo que vaya contra la dignidad humana. Las decisiones se someten a un nuevo poder: la tecnocracia. La visin que la Iglesia tiene del hombre es muy distinta. El hombre est hecho a imagen de Dios, es hijo de Dios, es el rey de la creacin. De ah le vienen los derechos inalienables que tiene. El hombre es quien da al trabajo la dignidad que tiene.

P. 314

"La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la unin con Dios. G.s. 19 Desde su nacimiento, el hombre es invitado al dilogo con Dios".

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19. LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE (2)


Prosigamos con lo que nos dice Puebla sobre el hombre. 1. P R O C L A M A C I N F U N D A M E N T A L Frente a las anteriores visiones del hombre, la Iglesia proclama solemnemente:
T o d o s los h o m b r e s son f u n d a m e n t a l m e n t e iguales en dignidad. P.316

ca, seores y no esclavos, de acuerdo con el designio del Creador. - P a r a vivir con los hombres c o m o hermanos, respetndoles y amndoles, y promoviendo el bien comn, sobre todo el de los ms necesitados. - P a r a vivir, en relacin con Dios, c o m o hijos. N o h a y verdadera dignidad h u m a n a ni verdadera libertad si no llegamos a vivir filialmente nuestra relacin con Dios: si n o , le faltara m u c h o a nuestra libertad y dignidad. El Egosmo, es el enemigo nmero u n o de la dignidad y la libertad del hombre.
El pecado brota del egosmo y aumenta el egosmo, que envilece al nombre. El egosmo, el orgullo, la ambicin y la envidia generan dominacin, violencia, luchas entre individuos, grupos, clases sociales y pueblos; generan corrupcin, hedonismo, exacerbacin del sexo y superficialidad en las relaciones humanas. Esclavizan a los hombres, condicionan la libertad. 3. EL HOMBRE RENOVADO EN JESUCRISTO El pecado est minando la dignidad humana que Cristo ha rescatado.

P. 323 p. 324

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Todo hombre y mujer tiene en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer respetar sin condiciones. T o d a vida h u m a n a merece por s misma su dignificacin. T o d a convivencia h u m a n a tiene que fundarse en el bien comn. Y en consecuencia condena: todo menosprecio, reduccin o atropello de las personas y de sus derechos; todo atentado contra la vida h u m a n a , desde el aborto hasta la eutanasia; toda violacin o degradacin d e la convivencia de individuos y grupos. 2. D I G N I D A D Y L I B E R T A D Sin libertad no h a y dignidad. Quienes niegan l a libertad del hombre tratan a los hombres c o m o a animales. La libertad es un don y una tarea. Dios nos h a d a d o el don de la libertad. Pero a s u vez la libertad es u n a tarea: h a y que esforzarse para vivirla. Ordinariamente la ibertad del h o m b r e est esclavizada por el pecado. La meta del h o m b r e e s conseguir nuestra liberacin integral: " P a r a la libertad, Cristo nos h a liberado". Triple tarea de nuestra libertad. L a libertad implica que podamos d i s p o n e r de nosotros mismos en u n a triple relacin: Para ser, frtnte al m u n d o material de la naturaleza y de la tcni54

p. 317 P. 317
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Cristo restaur la dignidad del hombre y le dio su vida divina. C o n su mensaje, muerte y resurreccin dio al hombre una dignidad insospechada. Restaur la dignidad del hombre y le llam a u n a santidad o consagracin total a Dios. E n Cristo llegamos a ser hijos de Dios, sus hermanos y partcipes d e su destino. E n Jesucristo hemos descubierto la imagen del "hombre nuevo" q u e recibimos por el bautismo y fue sellada por la confirmacin. H e m o s de revalorizar los grandes rasgos de la verdadera imagen d e l hombre T o d o hombre debe sentirse a m a d o por Dios y elegido eternamente por El, p o r ms que se le envilezca y se le irrespete. H e m o s de transformar y enriquecer la sociedad con nuestro aporte. H e m o s de defender los derechos humanos y hemos de alegrarnos d e que se legisle sobre ellos. L a dignidad humana no consiste en tener ms, sino en ser ms. L a Evangelizacin comprende tambin la defensa de los derechos del hombre, la promocin h u m a n a , el esfuerzo por eliminar las injusticias, l a ayuda a todos y sobre todo a los necesitados.

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Col 3.10

P. 333 P 334 p. 335 p. 336 p. 337

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5,1 P. 322"

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CUESTIONARIO PRACTICO 1. Las personas con quienes tratas, tienen una visin cristiana del hombre? O tienen una visin consumista, capitalista, marxista...? 2. Qu es el hombre para ti? Qu piensas sobre el hombre? 3. Cul debe ser tu actitud y comportamiento con el hombre? 4. Qu puedes hacer por mejorar la imagen sobre el hombre? 5. En qu grado se respetan los derechos humanos entre los que te rodean? 6. Has conseguido liberar tu libertad? O ests condicionado por el sexo, por el dinero, por el poder? 7. Puede un cristiano explotar al hombre, pisotear al hombre con su palabra o con un trato injusto? 8. Puede el cristiano ver que hay hombres que no tienen nada para comer, y sin embargo quedar tranquilo?

20. Esquema de una sesin de catequesis


Antes de exponer el esquema de una sesin de catequesis, digamos algo que debe tener presente el catequista. Local. Conviene que el local donde se va a dar la catequesis est limpio, en orden y, a ser posible, adornado con afiches, carteleras, etc. Por eso, procura que el lugar donde des la catequesis sea acogedor, con un ambiente agradable. De ese modo tu labor ser ms fcil, ya que los catequizandos se sentirn a gusto. En cambio si el local est sucio, desordenado, sin ninguna ornamentacin el catequizando se sentir quiz como el local. El catequista debe tener un buen conocimiento de la doctrina que va a exponer; debe leer, reflexionar y meditar sobre la Palabra de Dios y debe conocer bien a los catequizandos y el ambiente en que viven. Y debe dar un buen testimonio con su vida, para que la catequesis sea autntica; la primera gran leccin que ha de dar el catequista es la de su ejemplo. Suele decirse que "Fray ejemplo es el mejor predicador". 1. PREPARACIN DE LA SESIN Comprende los siguientes pasos: El tema. Es importante que en cada sesin el catequista se cia a un solo tema. No olvides que la catequesis es una enseanza ordenada y sistemtica. En los "programas" de educacin de la fe aprobados por los Obispos de Venezuela aparecen ordenadamente los temas para cada uno de los grados de enseanza primaria. El objetivo. Con el vocablo "objetivo" se significa lo que se quiere lograr en la sesin. No olvides que la catequesis tiene por fin que la doctrina cristiana sea conocida y vivida cada vez ms profundamente. El objetivo mirar a que se comprenda bien lo sustancial del tema y a que se lleve a la vida; mirar a formar la conciencia, la piedad y la vida cristiana. En los "programas" indicados aparecen los objetivos correspondientes a cada grado y que se aplicarn a los temas. Medios y recursos. El catequista ha d ver cmo puede presentar mejor el mensaje y conseguir el objetivo propuesto. Los medios y recursos ayudarn a que el mensaje sea concreto, comprensible, vivo, inteligible.

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Preparaciri dla sesin. El catequista estudiar y preparar bien el te 57

mn, vera cmo conseguir mejor el objetivo, cmo presentarlo, qu actividades han de desarrollar los alumnos. Y procurar poner por escrito el plan do la sesin. 2. LA SESIN Veamos los pasos que debes dar ordenadamente en la sesin. Comenzar por una oracin. Procura que la oracin sea viva. Preprala antes. Motivacin. Despus de la oracin conviene hacer una revisin de la sesin anterior, un "repaso". Despus, para motivar a los alumnos, pueden utilizarse diversos recursos: la presentacin de un hecho, de alguna lectura bblica apropiada, alguna foto o diapositivas, afiches, etc. Lo que importa es que los alumnos se motiven para escuchar el mensaje de la sesin. Presentacin del tema. El catequista interviene con su charla, con la vivencia del mensaje, con la utilizacin de los medios y recursos preparados. La Biblia debe ser la fuente principal de los temas. Tambin se recurrir a los libros que exponen la doctrina cristiana, a la liturgia, a hechos y experiencias de vida. Har uso de la pizarra, dibujos, papelgrafos, etc., en cuanto sea conveniente. Es muy prctico el mtodo de preguntas para conservar la atencin. Fijacin e interiorizacin. Indicar algunas pistas para ello. Va muy bien hacer un resumen escrito siguiendo algn cuestionario que est en el texto del alumno o que se proponga. Sera interesante que los alumnos expresen grficamente el contenido del tema por medio de un dibujo. Puede hacerse una redaccin de algunos puntos que expresen el contenido. Estara bien una celebracin sencilla sobre el mensaje o una oracin. La reflexin personal o en grupos ayudar en muchas ocasiones. Hay actividades que ayudan a reflexionar, fijar y aplicar, por ejemplo, la escenificacin, el canto... Compromiso. No oliides que todo tema debe desembocar en la vida. Por eso conviene que la sesin lleve a un compromiso concreto. Ten cuidado que el compromiso no sea algo general o areo: debe ser concreto. Despedida: Va muybien para el final una oracin relacionada con el tema. El canto debe ser algo que nunca puede faltar en lacatequesis al principio y al final; e incluso durante la sesin puede ser conveniente. El canto descansa, motiva, eleva. Y atoilos nos gusta cantar.
EJEECICIO FRACTICO Prepara una sesin sobre el nacimiento del Nifio Jess, para nios de 7 aos, siguiendo los pasos ndkados en eite tema.

21. Mtodos y Recursos


1. EL MTODO. Es el camino mejor para lograr un fin. Hay diversidad de mtodos: Mtodo deductivo, presenta la respuesta al grupo desde el principio. Y luego explica los componentes de la respuesta. Es ms cmodo para el maestro, pero mucho menos atrayente para el nio. Mtodo inductivo. Va de lo que se sabe a lo que no se sabe, de lo fcil a lo difcil. Va avanzando poco a poco. Es un mtodo agradable para el nio, pero ms difcil para el profesor. Mtodo intuitivo. Se sirve de imgenes, hechos, ejemplos, para que el nio vea las cosas. Mtodos activos. El catequista buscar la participacin del grupo, utilizando todos los medios posible. Es el ms pedaggico, ms agradable y ms eficaz. En la catequesis conviene poner en juego la actividad y creatividad, pues el nio aprende ms haciendo y estando activo que oyendo sentado. 2. ACTIVIDADES EN LA CATEQUESIS Condiciones de una verdadera actividad. Debe ser creadora, total, adaptada a la edad y desarrollo de los alumnos, y relacionada con el tema tratado. La expresin corporal y el gesto. Deben incorporarse a las actividades. Es un medio excelente para los pequeos. Algunos ejemplos: ofrecer a Dios una oracin slo con gestos, rezar o cantar acompaando a las palabras con gestos, dar mmica a un canto, presentar en escena algn pasaje bblico... El dibujo y la pintura. Si el catequista conoce un poco sobre el simbolis mo de las lneas, colores, manera de presentar a las personas y disposicin del dibujo, podra conocer ms profundamente a los catequizandos. Tcnicas de grupo. Cuando los alumnos son de cierta edad, los trabajos grupales son muy prcticos. Escenificacin. Es una dlas actividades muy agradable y formaliva. 59

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Juegos educativos. Si se pudiera utilizar juegos para la fijacin e interiorizacin, resultara muy interesante. Por ejemplo, para que aprendan todos los libros del Nuevo Testamento, poner a cada nio pegada una ficha con el nombre de un libro; de ese modo puede enserseles de modo prctico cules son los evangelios, las cartas de San Pablo, etc., jugando: se llama a los 4 evangelistas, a las cartas de San Pablo, a las cartas catlicas, etc. Lo mismo se diga para que aprendan los nombres de los principales personajes bblicos. Hay tambin unas cartas bblicas con las que se puede aprender jugando. 3. LOS MEDIOS AUDIOVISUALES. Los medios audiovisuales invaden el mundo. Y resulta indispensable utilizarlos en la catequesis. Enumeraremos algunos. La cancin y la catequesis. Hoy se estudia, se juega, se mueve en medio de msica. El canto despeja la mente, calma las tensiones, da sosiego y tranquilidad. Hay canciones que pueden venir muy bien para interiorizar los temas. Para ello convendra copiar la letra, escuchar la cancin, analizarla, estudiarla quiz en grupo y tener la puesta en comn. Es recomendable que los nios acompaen las canciones con gestos y palmadas. La imagen fotogrfica. Debe ser dinmica, espontnea y "que diga algo". Pueden venir bien para agudizar la observacin, la interpretacin y el sentido crtico. Las carteleras. Ayuda para motivar y comunicar el mensaje. Una buena cartelera lleva pocas palabras, debe cuestionar o sugerir algo. Utilizar imgenes que digan al pblico al que va dirigida. Preferir la foto al dibujo, en lo posible. En la imagen humana priva el rostro,principalmente los ojos. Los afiches. Estn muy generalizados y abundan. Hay que seleccionarlos. El afiche debe corresponder y ayudar al tema que se exponga en la sesin. Las diapositivas. Sor de sobra conocidas. Por desgracia, con frecuencia no estn elaboradas como debe ser. En lo posible, las diapositivas deben presentar personas y ambientes del pas. Enterras dla vida del Seor, bblicos, etc., convendra hacer una buena seleccin de los cuadros presentados. Prestan una gran ayuda. Y si estn bien seleccionadas y hechas, seiri parael catequista un recurso capital. Pelculas. No hay mucho n este campo. Pero hay algunas de inters. Estn ala disposicin pelculas sobre temas bblicos, sobre los sacramentos y sobre otros tenias. 60

Betamax. Va imponindose este recurso, que resultar muy prctico para la catequesis. Es mucho ms cmodo y econmico tener las pelculas y aun las diapositivas en Betamax, por la facilidad de llevarlos, presentarlos y por la sensible economa que representan. 4. EL ROTAFOLIO Y LA PIZARRA La pizarra es el recurso ms econmico y prctico. Sobre todo, si el catequista sabe dibujar decentemente. En la pizarra se escribir lo ms resaltante y se explicar con recursos grficos. Rotafolio. Es la manera de presentar en forma breve y completa un tema. Se lleva preparado. Puede llevarse grficos y dibujos ya preparados. Se utiliza para presentar una sntesis o visin de conjunto de un tema. El rotafolio debe prepararse bien y hay que tener cuidado en su uso. El papelgrafo. En lugar de escribir en la pizarra lo referente a un tema, lo mismo que los dibujos, uno puede llevarlo en un papelgrafo o papel grande ya preparado. El franelgrafo. Es muy fcil de hacer. Se prepara forrando con fieltro de color una plancha de anime de unos 3 cm de espesor y del largo y ancho conveniente segn las circunstancias. En l pueden fijarse con alfileres cualquier clase de grabados, fotografas, anuncios, etc. Hay sobres con figuritas preparadas que se adhieren al franelgrafo.

Al

22. Los programas de Educacin de la Fe


La educacin de la fe la catequesis ha sido considerada siempre como una cosa tan importante como delicada. La catequesis debe dar el mensaje integral de la fe, pero debe ser a la vez ordenada, sistemtica y acomodada a las diversas edades. Durante ms de una dcada, debido a los cambios en el campo teolgico-pastoral, la catequesis estuvo un tanto fluctuante. Hoy se considera que los contenidos estn suficientemente determinados en los documentos emanados de la Santa Sede y de Amrica Latina. El Departamento de Catequesis del Secretariado Permanente del Episcopado Venezolano trabaj durante varios aos en la preparacin de los Programas de Educacin de la Fe, que se publicaron en 1979. Los programas fueron publicados por el Departamento de Catequesis, con el respaldo de la Conferencia Episcopal Venezolana. Conviene que todo catequista conozca los programas y los ponga en prctica. Todava hay muchos catequistas que solamente usan un pequeo catecismo para su labor. De esa manera no resolveramos el problema catequstico de Venezuela. Los Programas de Educacin de la Fe estn publicados para Pre-escolar y para los seis grados de la enseanza primaria. Cada grado tiene su folleto. Los Programas son para el catequista. Estn tambin publicados los cuadernos para el alumno correspondiente a cada uno de los grados. En el folleto de cada grado el catequista hallar una mina de orientaciones. En cada folleto tienes los siguientes datos que te interesan. 1. PSICOLOGA EVOLUTIVA DEL NIO. Todos captamos fcilmente el cambio enorme que se realiza en un nio desde su nacimiento hasta que llega a la edad de la juventud y a su pleno desarrollo. Lo mismo ocurre con un arbolito que se planta y va desarrollndose y creciendo hasta convertirse en un gran rbol, en una ceiba o samn majestuosos. Pues bien, la psicologa evolutiva estudia el proceso de evolucin que se da eri una persona desde que nace hasta los veinte aos, ms o menos. En lneas generales ese proceso suele dividirse en tres grandes fases: desde elnaciniento hasta los seis aos(1 ? fase), desde los 7 hasta los 13 14 aos (2? fase), desde los 14 liasta los20 aos(3 ? fase). 62

En los programas encontrars al comienzo en una pgina lo referente a la psicologa evolutiva del nio del grado correspondiente. Abarca seis facetas : la evolucin psicolgica la evolucin social la evolucin sexual la evolucin moral la evolucin religiosa la evolucin en la fe Al final de este folleto y como complemento de este tema encontrars todos los datos de la evolucin del nio en cada uno de los grados de primaria: Primera infancia (1 a 3 aos). Pre-escolar (segunda infancia, 3 a 7 aos). Primer grado (segunda infancia) Segundo grado (tercera infancia, 7 a 9 aos). Tercer grado (tercera infancia, 7.a 9 aos). Cuarto grado (tercera infancia, 9 a 12 aos). Quinto grado (tercera infancia, 9 a 12 aos). Sexto grado (preadolescencia, 12 a 14 aos; adolescencia, 14 a 16 aos; adolescencia adulta, 16 a 18 aos). 2. OBJETIVOS QUE SE PRETENDEN EN LAS DIVERSAS EDADES En el programa de cada grado encontrars una pgina con los objetivos que se pretenden en l. Tambin los encontrars al final de este folleto en el complemento de este tema. 3. TEMAS PARA LAS SESIONES DE CATEQUESIS DE CADA GRADO Los encontrars en los programas y al final de este folleto. 4. PRESENTACIN DE CADA UNO DE LOS TEMAS En los programas encontrars en cada uno de los temas los siguiente puntos de manera breve y ordenada: el objetivo el contenido los recursos que pueden utilizarse en el desarrollo del tema, la evaluacin de la sesin ft3

5. REAS QUE CUBREN LOS PROGRAMAS Son las siguientes: Doctrina Vida diaria Vida de la Iglesia Liturgia Sagrada Escritura 6. UTILIDAD DE LOS PROGRAMAS En los programas encontramos el fruto de un trabajo largo en equipo. Nos ayudarn mucho para poder dar el contenido de la doctrina cristiana y para ir formando a los catequizandos en las actitudes religiosas correspondientes a cada edad. Es muy til para el catequista conocer cmo es psicolgicamente el nio a quien se le imparte la catequesis. Y eso lo encontrars en los programas. Tambin es muy interesante para el catequista saber qu objetivos conviene conseguir en cada tema y qu recursos puede utilizar. Lo encontrars en el tema correspondiente en los programas. Por eso te recomiendo encarecidamente que conozcas los Programas y te familiarices con ellos, para que puedas dar muy bien tu catequesis. Despus de cierto tiempo agradecers a quienes los elaboraron. Y los Programas vendrn a ser indispensables para tu trabajo catequstico.
CUESTIONARIO PRACTICO 1. Compara las caractersticas psicolgicas de un nio de primer grado y otro de sexto. 2. Compara los objetivos de la catequesis de los grados primero y sexto y piensa por qu se da esa diferencia de objetivos. 3. Desarrolla un tema sobre la creacin, teniendo presente lo que te indica el programa.

23. El Compromiso
Los cursos parroquiales terminan con el compromiso. Mejor dicho, la orientacin de los cursos parroquiales para catequistas est orientada hacia el compromiso. Queremos catequistas comprometidos, con espritu "misionero". Ante la urgencia de miles de Catequistas en Venezuela, de nada servira contar con catequistas que se conforman con que un grupito de la parroquia tengan su catequesis, quedando el noventa por ciento desatendido. El Seor quiere que llevemos su palabra a todos los venezolanos y de manera especial a los que estn bautizados. Tenemos un reto muy grande: podemos evangelizar a todos los que estn bautizados? Recuerda que Venezuela necesita CIEN MIL catequistas. Y si los necesita, el Espritu Santo se encargar de derramar el carisma catequstico abundantemente. Eso lo estamos viendo en todas las dicesis en que damos los cursos. Los laicos acogen con entusiasmo esta tarea de evangelizar. Nos gusta terminar el curso de catequistas en la parroquia con una misa solemne en la cual, estando presente la comunidad de la parroquia, los catequistas hacen su compromiso ante el altar antes del ofertorio de la misa. El compromiso es doble: formarse y dar catequesis. La frmula del compromiso es breve y sencilla, para que puedan hacerla cada uno de los participantes en el curso sin quitar demasiado tiempo: Yo me comprometo a formarme y a dar catequesis en esta parroquia de Fecha FIRMA No basta con que te comprometas a dar catequesis: para ello tienes que formarte. Nadie da lo que no tiene. Si no conoces bien lo referente a la doc trina cristiana, no podrn ser buenos catequistas. Por eso en todas las parroquias dejamos a los catequistas unos sencillos cursos de formacin permanente. 1. QUE ES EL COMPROMISO?

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No encontraremos en la Biblia esta palabra. Podemos decir que la pula 65

bra no es bblica, pero s lo es su significado. Todos sabemos muy bien lo que significa comprometerse a una cosa, comprometerse con una persona. Comprometerse es dar seriamente la palabra, obligarse a hacer algo o con alguna persona. El pueblo de Israel se comprometi solemnemente con Yav en el Sina: a ese compromiso le llamamos A L I A N Z A . Una religiosa hace su compromiso con el Seor delante del altar: a ese compromiso le llamamos V O T O S . El que se bautiza queda comprometido con Cristo y con la Iglesia. Voy a indicarte algunos lugares bblicos que te inviten a reflexionar sobre tu compromiso. Tambin veremos las consecuencias del bautismo y confirmacin y lo referente a la vocacin del seglar. 2. EL C O M P R O M I S O D E L P U E B L O D E I S R A E L (LA A L I A N Z A ) Es impresionante la presentacin de la Alianza en el xodo. Ex 19.3-8 Yav llama a Moiss desde la m o n t a a y le d a un mensaje p a r a el pueblo: Ex 19,5 "Si ustedes me escuchan atentamente y respetan mi alianza, los tendr por mi pueblo". Y el pueblo a una voz contest: " H a r e m o s todo lo que Yav ha mandado". Ex 19.8 Y Yav les dio el Declogo, los diez mandamientos. Ex 20 La m o n t a a estaba cubierta por una espesa nube; los truenos y relmpagos hacan temblar al pueblo, que se acerc para ir al encuentro d e Dios. Ex 19.16-17 El pueblo temblaba de m i e d o mientras oa los diez mandamientos. Ex 20.18 Por e s o dijeron a Moiss: "Habla t con nosotras que podremos entenderte, pero no que hable Dios, n o sea que muramos". Ex 20,19 La Alianza entre Yav y el pueblo de Israel se sell con un sacrificio: "Esta e s l a saagre d e la Alianza que Yav h a hecho con ustedes, conforme a todos estos compromisos". Despus d e conquistar Palestina, Josu convoc a todas las tribus de Israel y todos juntos renovaron la Alianza con Yav en Siqun. Tambin despus d e volverlos j u d o s del destierro renovaron la Alianza. i. EN E L jVUETO T E S T A M E N T O Tenemos algunos momentos rnuy interesantes, que te vendrn muy bien p a r a reflexiona! sobre tu c o m p r o m i s o . 66

Hay una pregunta angustiosa de Jess a sus discpulos despus de su discurso sobre el Pan de Vida: "Acaso ustedes tambin quieren dejarme?". Y Pedro contest: "Seor, a quin iramos? T tiene palabras de vida eterna".

Jn 6.67 Jn 6,68

La parbola de los convidados a la boda, al banquete nupcial, expresa latristeza del Seor y la realidad del comportamiento de los hombres: las cosas del Seor, la evangelizacin, el compromiso estn en ltimo lugar; lo que ms nos importa es lo nuestro, no lo del Seor. Esta parbola, bien escenificada, puede ayudar en la preparacin del compromiso. Mt 22,iss Las ltimas palabras del evangelio de San Mateo deben hacernos pensar: "Todo poder se me ha dado en el cielo y en la tierra. Por eso, vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine el mundo". Mt 28,18-20 El da de Pentecosts el Seor enva su Espritu a los apstoles. Hech 2 San Pedro tuvo un valiente discurso y aquel da se convirtieron unos tres mil. As comenz la vida de la Iglesia. Hech 2,41 Despus fue extendindose el Evangelio por todo el mundo. Y un da lleg a Venezuela. Y t debes colaboraren llevar la Buena Nueva del Seor. 4 . LOS S A C R A M E N T O S NOS C O M P R O M E T E N Recuerda que ests bautizado. Mira lo que te dice el Vaticano II: "Los laicos..., cualesquiera que sean, estn llamados, a fuer de miembros vivos, a contribuir con todas sus fuerzas... al crecimiento de la Iglesia y a su continua santificacin". " L a vocacin cristiana es, por su misma naturaleza, vocacin tambin al apostolado". " E l deber y el derecho del seglar al apostolado deriva de su mism a unin con Cristo Cabeza". Y sabes desde qu momento ests unido con Cristo? Desde tu bautismo. Por el sacramento de la confirmacin ests comprometido a difundir la fe y a defenderla. " P o r el sacramento de la confirmacin se vinculan ms estrecha m e n t e a la Iglesia, se enriquecen con una fuerza especial del Espiri t u Santo, y con ello quedan obligados ms estrictamente a difundir

L.G. 33 A.A. 2 A.A 3

Ex 24,8 jos 24

Neh 8

y defender la fe, como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra juntamente con las obras". 5. H O Y J E S S TE INVITA

L.G. I I'

SUPLEMENTO PROGRAMAS DE EDUCACIN DE LA FE


DEL DEPARTAMENTO DE CATEQUESIS DEL SPEV
Los programas de Educacin de la F e son una ayuda, una gua que inspira, sugiere y proporciona ideas y procedimientos para la formacin religiosa de nuestros educandos. Es una gua para el catequista. Estn hechos por el Departamento de Catequesis del Secretariado Permanente del Episcopado Venezolano (SPEV). La Educacin d e la fe trata, ante todo, de lograr la adquisicin de actitudes cristianas fundamentales, patrones de conducta que aseguren el modo de vivir cristianamente en los distintos ambientes. Todo el esfuerzo educativo en la lnea de la Fe se orienta al objetivo de "formar hombres con mentalidad de Fe que progresivamente vayan madurando", capacitndoles para tomar parte en la vida comunitaria, litrgica, caritativa y apostlica de la Iglesia. Los programas estn basados en un modelo de Alcance y Secuencia extendido a los seis grados de Primaria y a cada uno de los grados. Nos dicen qu tenemos que ensear y cundo lo tenemos que ensear y nos ayuda al cmo ensear. En el Programa, de cada grado encontramos los objetivos, las metas humano-cristianas que queremos lograr en los alumnos. Es muy important e que c o n o z c i m o s los objetivos de toda la primaria. Son los siguientes: 1. Poner a nuestros educandos en contacto con Dios Padre, cuya imagen la vemos en Jess su Hijo hecho H o r n k e y a cuyo amor nos mueve el Espritu Santo. 2 . Que se acostumbren a tener el sentido ya ejercitarse en la autntica oracin c o m o trato amistoso y filial con Dios, con la Santsima Virgen, etc. Oracin que se apoye en la Palabra de Dios, oracin espontnea unida a la vida. 3 . Que vayan teniendo experiencia de la Iglesia como comunidad, como Familia dlos hijos de Dios.

Un da llam a Pedro y Andrs, a Juan y Santiago, que eran pescadores: "Sganme, que yo les har pescadores de hombres". Me 1.16-20 Otro da, al pasar junto a un cobrador de impuestos, llamado Mateo, Jess le dijo: "Sigeme". Y l se levant y le sigui. Me 2,14 Otro da se le apareci a Pablo cuando ste iba a Damasco para aprisionar a los cristianos: "Saulo, Saulo, por qu me persigues?" Hech 9,4 Y hoy te invita, te llama a ti. Necesita de tu ayuda para que los catlicos venezolanos puedan conocerle, para que no haya ningn venezolano sin catequesis. Qu le dirs? Qu le responders? Reflexiona. Decdete. Compromtete con Cristo.

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4. Que nuestros educandos se acostumbren a or la Palabra de Dios, que la Iglesia nos transmite hoy da, y a ver en esa Palabra de Dios para cada uno una revelacin del Misterio de Dios, una llamada del Seor. 5. Que vean los Sacramentos como acciones de Cristo; encuentros con Cristo que perennemente nos salva y santifica, supuesta nuestra colaboracin y buena voluntad. 6. Que vayan desarrollando y fortaleciendo las actitudes cristianas fundamentales: Confianza amorosa en Dios nuestro Padre y en Cristo nuestro Hermano. Fraternidad, solidaridad con los dems. Respeto a las personas, a sus ideas, a sus creencias. Lucha con el mal. Actitud de superacin, de progreso en todos los rdenes.

SICOLOGA EVOLUTIVA Y EDUCACIN DE LA FE PRE-ESCOLAR Y PRIMER GRADO Segunda Infancia: 3-7 aos
Intereses: ldicos, concretos, subjetivos. Incapaz de anlisis. Visin global Pensamiento prelgico (realista, finalista, animista, antropomorfista). Edad interrogadora, de los "por qu?". Imaginativo, imitador, capacidad, admirativa. Lento desarrollo de la memoria. Superactivo. Conciencia progresiva del propio "yo". Expansin del egocentrismo. Rivalidad entre nios. No cooperacin. Necesidad de afecto, de seguridad. Necesidad de aprobacin. Siente deseos de crecer. Lenguaje socializado. Fase flica (4 aos). Actitud edipiana (3 5 aos). Formar la "conciencia sexual". Hacia los 5 aos: preguntas sobre el nacimiento de los nios. Moral heternoma. Influencia paterna: son como conciencia exterior. Moral legalista; el mal depende del dao. No matiza entre lo grave y lo leve. Empieza a aparecer la libertad. Cierta conciencia de culpa. Estadio de fabulacin Religiosidad egocntrica. Religiosidad antropomrfica. Religiosidad paterno-materna. Religiosidad verbalista, ritualista. Facilidad para elevar el corazn a Dios favorecida por la introversin habitual (oracin espontnea). Catcquesis ocasional. Lenguaje concreto, sin definiciones abstractas. Actividades; gestos, representaciones, dibujos libres, cantos, silencios. Hablarles del Dios grande y fuerte, que le quiere y no del "Nio Jess", Visin global de las verdades fundamentales: Dios Padre, Jess, Espritu Santo, Maria. la Iglesia. Iniciacin ala oracin.

SEGUNDO Y TERCER GRADO Tercera Infancia: 7-9 aos


Intereses: objetivos, abstractos. Pensamiento lgico - concreto. Incipiente capacidad de crtica. Menos imaginativo. Ms realista. Adquiere conciencia de s. Necesidad de actuar Nocin de tiempo y espacio, incipientes.

Necesita afirmarse. Regresin del egocentrismo. Ama la competencia. Al cesar la introversin, se socializa, es extrovertido. No hay eleccin de amigos. Acepta las reglas de juego. Vivo sentimiento de pudor. Curiosidad sexual. Inters por el otro sexo. Inters por su cuerpo. Glndula pineal frena maduracin sexual. Despertar de responsabilidad personal. Legalismo moral. Conciencia moral (edad de la razn moral). Quiere saber el porqu de las rdenes. Distingue entre lo maravilloso y lo espiritual. Estadio realista Influencia de la escuela: el vocabulario religioso se enriquece. Sentido de responsabilidad ante Dios: edad del primer si y del primer no. Nocin de Dios menos pueril. Oracin ms socializada que antes.

Cslequesis de iniciacin Visin global del misterio cristiano. Enseanza metdica y sistemtica de lo esencial del mensaje. Focas definiciones y frmulas abstractas. Actividades varias. Llamada del Seor. Formacin cristiana de la conciencia. Iniciacin sacramental.

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CUARTO Y QUINTO GRADO Tercera Infancia (9-12 aos) (Infancia adulta)


Intereses: objetivos abstractos. Pensamiento formal: lgica abstracta. Inteligencia prctica: aprende actuando. Grandes deseos de conocer, aprender. Hiperactivo. Imagen ms critica de si mismo. Facilidad de memoria (cree saber cuando sabe de memoria). Menos imaginativo. Equilibrio fsico y psquico. Edad del conformismo (influenciable). Pandillas homogneas en edad y sexo. Desecacin afectiva.

SEXTO GRADO Preadolescencia (12-14 aos)


Intereses intelectuales. Espritu crtico: razona, discute. Necesidad de seguridad doctrinal. Descubrimiento de la intimidad. Deja de ser nio para ser adulto. Imaginativo. Comienzo del sentido histrico. Despertar de la libertad.

SEXTO GRADO Adolescencia (14-16 aos)


Inters por la interioridad (descubrimiento de s mismo). Pensamiento ms objetivo y racional. Capacidad de abstraccin. Ejercita su poder crtico. La memoria, la atencin y la imaginacin aumentan, pero prefiere discurrir. Siente necesidad de actuar.

Adolescencia adulta (16-18 aos)


Intereses ticos, sociales, religiosos. Razonamiento hipottico-deductivo. Se interroga sobre el sentido de la existencia. Elabora su sistema de ideas (busca una filosofa de la vida).

Crisis de independencia. Afirma la personalidad. Repliegue egocntrico (soledad). Descubrimiento de la amistad. -Virtud bsica: la fidelidad. Atraccin por lo heroico. -Ideales de vida adulta. Pubertad (maduracin sexual). Intereses heterosexuales. Gran curiosidad por los cambios de su cuerpo. Ansias de libertad y emancipacin. Aparicin de nuevos valores. Intransigencia con las personas y acontecimientos. Ruptura con el pasado. Fase de personalizacin Se plantea el problema del destino (dudas de fe). Sentimientos de culpabilidad en lo sexual. Rompe con lo infantil (rechaza lo impuesto). Oracin interesada (busca apoyo en Dios).

Expansin del egocentrismo. Se independiza de los mayores: actitud contestataria. Crisis de oposicin (agresividad). Necesita amistad: sociabilidad. Vida en equipo.

Descubrimiento de la alteridad. Regresin al egocentrismo. Va desapareciendo la oposicin al mundo social. Integracin en el mundo de los adultos (preocupacin social). Busca su vocacin personal. Necesidad de amar. Empieza el emparejamiento. Maduracin de la mujer.

poca de tranquilidad sexual (lactancia sexual). Antagonismos entre sexos. Dar formacin adecuada. Involucinde la glndula pineal. Moral autnoma. Obediencia consentida (acepta lo que le mandan). Conciencia de pecado, Inters pollas reglas de juego. Edad de la ley. Fase de atributividad Afn de saber. La piedad decae (por eso utiliza lenguaje doctrinal). Ayudarle i descubrir el misterio de los acontecimientos. Prefiere obras a oraciones: apostolado. La actividad litrgica le atrae Empieza a diferenciarse la religiosidad del nio (Dios de la ley) y dla nia (encuentro afectuoso). Catcquesis explicacin La mejor edad p a r a la enseanza (por eso utiliza e l lenguaje doctrinal). Peligro en ti deseo de saber. Ayudar a descubrir el misterio de los acontecimientos. Despertar deseo de imitar a Cristo. Oraciones tariadas: eiitar formulismo. Diversidadde actividades catequsticas. Movimientns apostlitos.

Desarrollo sexual. Creciente inters por el sexo. Se encuentra misterioso. Frecuenta fiestas colectivas.

Ansias de libertad y emancipacin. Descubre los placeres de los sentidos. Edad de las fluctuaciones: heroismo-sensualismo. narcisismo-amor a los dems. escrupulosidad-liberalismo.

Disminuyen las oscilaciones morales. Autonoma moral. Va adquiriendo el dominio de los instintos. Eleccin de valores.

Fase de interiorizacin Dios est presente en su realidad existen cial. Dios del "yo". Dios romntico. Aumentan las dudas de fe. Necesidad de relaciones afectivas. Religin al servicio de la tica.

Replanteamiento filosfico de tipo existencia. Dios del espritu y del corazn. Decrecen las dudas de fe. Pone a Dios a su servicio. La conducta se rige no por las normas, sino por la propia conciencia.

Catequesis de personalizacin. Poner a Cristo en el centro de la existencia. Religin ms personal (sensibilidad a la amistad con Dios). Los mandamientos, medios de liberacin. Pedagoga del hroe: etapa sensible al descubrimiento de las actitudes del hroe. Pedagoga activa.

Catequesis de interiorizacin Iluminar la experiencia humana a partir de la Palabra de Dios. Dios nos brinda su amistad. La fe es un don gratuito. Ayudarle a descubrir el mundo a la luz de la revelacin. La moral es una llamada de Jess a vivir el ideal evanglico. Dios le llama a la realizacin del "yo".

Necesidad de una sntesis coherente. Comprometerse en la construccin del Reino. Sensibilizarse en los problemas huma nos, Debe llegar a una fe querida y aceptada. Fe vivida comunitariamente.

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CONTENIDO DE LOS PROGRAMAS DE EDUCACIN DE LA FE


1? 2? 3? 4? 5? 6?

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.

No estoy solo Lo ha hecho Dios Tambin lo ha hecho Dios Somos diferentes Yo pienso, Yo recuerdo Dios hizo todas las cosas Gracias! Soy hgo de Dios Somos hermanos Padre nuestro Hablo con Dios y le escucho Me porto bien Responsables La verdad La Biblia La Biblia Pal. de Dios Preparamos la Navidad Celebramos la Navidad Mara, nuestra Madre Yo amo a la Virgen Amigos de Jess Jess todo lo hizo bien; muri y resucit. Jess, el Hijo de Dios Yo confo en Jess Jess hace milagros El Espritu Santo El domingo, da grande Doy gracias a Dios

Dios creador Las cosas bellas creadas por Dios Gracias, Dios Gracias otra vez Lo mejor que Dios ha hecho Puedo hablar con Dios Todos hermanos Amo a Dios y a los hermanos Cmo puedo hablar con Dios
Cmo digo a Dios que le amo? Mis amigos

Qu bien, todos unidos


La Biblia

Llega la Navidad Se hizo hombre Jess de Nazaret Pas haciendo el bien Jess es Dios
Crucificado

Resucit: est en el cielo Nuestro mejor amigo Soy bautizado Soy de la familia de Dios Derechos y deberes El Espritu Santo y la Confirmacin La Misa Gloria a Dios

Todo es de Dios Yo soy de Dios Obedezco a Dios Necesito de Dios Amor a Dios y al prjimo Obras son amores Hablando con Dios Hago lo que rezo Juntos hacia el Reino Venga tu Reino Leamos la Biblia Otra vez Navidad Cuando Jess fue grande La voluntad del Padre Resucitl Amar como Jesucristo El Esp. Santo acta en m Compartir Revisin Quin puede perdonar? Cmo obtener el perdn? Cristo, alimento del cristiano Reunidos por el Espritu Misa sin comunin? Comunin: comn-unin Pueblo de Dios en marcha El Pueblo de Dios cuenta
conmigo

1. Hoy, Seor, te damos gracias 2. Colaboradores del Creador 3. Parecidos a Dios 4. Lo que podemos hacer 5. Al servicio de la comunidad 6. En qu puedo colaborar 7. Los hermanos se ayudan 8. Sirvo a la comunidad 9. En la oracin hablamos con Dios 10. Creer y amar 11. Compartir 12. Escrito en la Biblia 13. Conociendo la Biblia 14. Jess, el Salvador 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. La misin de Jess La Ascensin Somos Iglesia Llamados y comprometidos El perdn mutuo As me perdona Dios Cmo celebrar la Eucarista El sacerdote T y yo somos Iglesia

La comunidad Crezco con la comunidad Comunidad: a imagen de Dios El dilogo con Dios Dios nos quiere felices La desunin quiebra la felicidad Separados de Dios, no hay felicidad Jess, el Salvador Somos el Pueblo de Dios Pueblo de hermanos Pueblo que se compromete Esperando al Salvador Con la Navidad, el mundo
cambia

Quin soy yo? No es bueno estar solo Vale la pena vivir Creador de Comunidad Quin me llama Llamado y Enviado Mi pasado, presente y futuro Oraciones Nuestra Historia La fuerza para seguir La fuerza me hace discpulo La fuerza me ayuda a cambiar el mundo Ver ms all Presencia de Dios - Iglesia Momentos especiales en mi vida Mi ltimo acto de fe: la muerte

Dios y hombre Dios, Padre Bueno Todo hombre es mi hermano Si mi hermano me necesita Llamados a ser felices La ley del Reino: amar Amar - colaborar Jesucristo cuenta conmigo Por qu muere Jess Resucit y vive Misin a cumplir El Esp. S. en nosotros El Esp. S. nos rene Derecho a vivir como hijos de Dios Jess presente entre nosotros Jess nuestro alimento Orar - Rezar - Conversar

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gloria al Hijo, gloria al Espritu Santo. i OBJETIVOS DE LOS PROGRAMAS DE EDUCACIN DE LA FE PREESCOLAR 1. Descubrir y valorar la vida por medio de los sentidos. 2. Crear un clima de confianza que facilite el compartir y crecer en amistad con los otros. 3. Apreciar las manifestaciones de bondad y servicio de las personas que le rodean, relacionndolas con la bondad de Dios. 4. Descubrir que Jess es el mejor amigo de los nios. 5. Descubrir el recogimiento, como ayuda para comunicarse mejor con Dios. 6. Ejercitar el sentido de admiracin y participacin propios del nio, para celebrar la obra creadora de Dios. 7. Descubrir la presencia amorosa de Dios en todos los momentos de nuestra vida. 8. Despertar en el nio actitudes de generosidad y bondad para con los dems, como don gratuito que debemos unos a otros. PRIMER GRADO 1. Dar gracias a Dios nuestro Padre por todos los seres que ha creado, en especial por habernos creado a nosotros. 2. Tener sentimientos filiales y confianza porque Dios es nuestro Padre. 3. Iniciarse en hablar filialmente con nuestro Padre Dios y escucharle en el interior de nuestro corazn. 76 4. Empezar a considerar la Biblia como el libro en que Dios nos habla. 5. Participar como buenos hijos de Dios en las actividades de la casa, de la escuela, respetando a todos, ayudando, diciendo la verdad, obedeciendo y perdonando. 6. Comprender que todos somos hermanos, que formamos parte de la familia de los hijos de Dios, que es la Iglesia. 7. Conocer los aspectos fundamentales de la vida de Nuestro Seor Jesucristo: Nacimiento, Mara Madre de Jess, Vida en Nazareth, Milagros, Muerte, Resurreccin, Ascensin. 8. Conocer que Jess es el Hijo de Dios, hombre como nosotros, que nos ama, nos ensea a vivir como hijos de Dios y est siempre con nosotros. 9. Conocer que Jess es Bueno y Poderoso como su Padre; tener sentimientos de confianza con l; querer ser buenos hijos como l. 10. Conocer que el Espritu Santo nos lo han enviado el Padre y el Hijo para que nos ayude a orar, a hacer lo que Dios quiere y para que est con nosotros. 11. Manifestar una relacin filial con las tres divinas Personas rezando el Gloria al Padre, SEGUNDO GRADO 1. Comprender que toda la creacin nos habla de Dios nuestro Padre y que es necesaria la colaboracin de todos para que el mundo sea ms bello y las personas ms felices. 2. Conocer nuestra dependencia de Dios que nos cre y nos ama: le pertenecemos. Somos sus hijos. Manifestarle nuestra adoracin y alabanza. 3. Hablar filialmente con Dios nuestro Padre. Comprender que El se interesa por nosotros y nos ama tanto que nos perdona, aunque faltemos a su amor. 4. Escuchar con atencin interior la Palabra de Dios y poner en prctica las enseanzas de Jess. 5. Demostrar que somos hijos de Dios amando y respetando a los dems, cooperando en las actividades de la casa y de la escuela, obedeciendo y perdonando, manteniendo buenas relaciones con los dems. 6. Conocer que por el Bautismo formamos parte de la Iglesia, Familia de los hijos de Dios. 7. Continuar el conocimiento de los pasos fundamentales de la vida de Jesucristo: Nacimiento, Mara Madre de Jess, vida en Nazareth, Milagros, Muerte, Resurreccin, Ascensin. 8. Comprender que Jess es el Hijo de Dios y nuestro mejor amigo, y que para ser amigo de Jess debemos hacer lo que

El nos manda: "Amarnos unos a otros". 9. Conocer que Jess nos ama tanto que en la Misa nos rene alrededor de su mesa para que todos juntos glorifiquemos a Dios, Padre, y comamos la Hostia consagrada que es su Cuerpo y bebamos el vino consagrado que es su Sangre. 10. Conocer que el Espritu Santo hace crecer en nosotros la vida de hijos de Dios que recibimos en el Bautismo y nos ayuda a seguir a Jess. 11. Conocer que debemos ayudar a nuestros hermanos para que ellos comprendan que todos juntos debemos glorificar a Dios diciendo con amor y alegra: Gloria al Padre, Gloria al Hijo, Gloria al Espritu Santo. TERCER GRADO 1. Manifestar que se siente agradecido y confiar en Dios nuestro Padre: por todo lo creado porque nos ha hecho sus hijos en la Iglesia por el bautismo porque nos conoce, nos cuida, se interesa por nosotros; nos llama a ser cada da mejores y a que le ayudemos a hacer el mundo ms bello y las personas ms felices. 2. Profundizar en el sentido del Padre nuestro y caer en la cuenta de que, donde reina el amor y la unidad, ah est Dios, nuestro Padre. 3. Acudir con confianza a Dios, a pedirle ayuda para hacer su
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voluntad, para ir aprendiendo a ser libres, para tener valor de hacer el bien a las personas que tratamos, para pedirle perdn cuando no nos portamos bien. 4. Saber que Dios habla a travs de la Biblia y que la Biblia nos lo ensea. 5. Saber que el Espritu Santo es el que nos da fuerza y valor para ayudar, respetar, decir la verdad y perdonar a las personas que nos rodean en casa, en la escuela y en la calle. 6. Saber que la Iglesia es la gran familia de los hijos de Dios, y Jess es el Jefe de esta familia, que nos alimenta con su Cuerpo para que vivamos como hijos de Dios y nos conduce por su Espritu para que demos gloria a Dios nuestro Padre y caminemos hacia el cielo. 7. Acudir a Mara, Madre de Jess y Madre nuestra para que nos ayude a tomar conciencia de que todos somos pecadores y de que es Jess el enviado del Padre, quien nos libera del pecado, nos da su perdn por medio del sacerdote en el sacramento de la Penitencia. 8. Explicar que cuando ayudamos, comprendernos bien a nuestros hermanos y compaeros, cumplimos los trabajos escolares, obedecemos a los padres y maestros, entonces agradecemos la reida de Cristo y hacemos como El la voluntad de Dios nuestro Padre. i Explicar que Jess, el Hijo de Dios hechc hombre, vino a la tierra paraser la luz delnmn18

do, darnos su perdn, ofrecerse al Padre por nosotros, alimentarnos con su Cuerpo; y as nosotros podemos dar gloria a Dios por El, con El y en El. 10. Saber las palabras de Jess: "Y yo rogar al Padre que les dar otro defensor, que permanecer siempre con ustedes" (Jn 14,15-16) y pedir ayuda a este Espritu de Verdad, que recibimos de manera especial en la Confirmacin para hablar con Dios nuestro Padre y ser buenos amigos de Jess. CUARTO GRADO 1. Dar gracias a Dios nuestro Padre al contemplar las cosas que hizo por nosotros; por el trabajo de los hombres al utilizar las cosas de la creacin; ' porque me ama y est siempre conmigo, quiere que yo sea feliz y que le ayude a hacer que los dems sean ms felices. 2. Demostrar que somos hijos de Dios, que hacemos su voluntad, que creemos en El al manifestar respeto y comprensin y verdadero amor a las personas que nos rodean. 3. Expresar confianza en Dios nuestro Padre, que est siempre conmigo en la oracin personal, en la que presentamos a travs de Cristo nuestras necesidades, pedimos perdn por nuestros pecados y ayuda para cambiar y amar a los dems.

4. Demostrar prcticamente que sabe encontrar citas en el Nuevo Testamento y saber que por la Palabra de Dios conozco ms a Dios y lo que Dios quiere de m. 5. Dar testimonio de hijos de Dios viviendo como amigos de Jess, que respetan la vida propia y ajena, dicen la verdad, perdonan siempre, devuelven bien por mal, usan los bienes de la tierra. 6. Explicar que Cristo resucitado es el jefe de la Iglesia, y a travs del Papa, Obispos y sacerdotes contina hoy su obra de santificacin y de esperanza del Pueblo de Dios que camina hacia el Padre. 7. Invocar a Mara Madre de Jess y Madre nuestra, para que nos ensee y ayude a comportarnos como amigos de Jess y a profundizar en su bondad al perdonarnos, y en estar siempre con nosotros. 8. Explicar que Jess est con nosotros: cuando nos reunimos para explicar la Palabra de Dios, cuando nos reunimos a orar, cuando vivimos como hermanos. 9. Explicar que la Misa es una comida festiva para dar gracias al Padre por Jess resucitado, que se nos da en alimento y que al recibirlo en la Comunin se puede y se debe amar ms y mejor a los dems en casa, en la escuela, en el juego, en la calle. 10. Explicar que la Iglesia es la gran familia de los amigos de Jess, de los hijos de Dios, reunidos por el Espritu Santo.

11. Explicar que todos pertenecemos a Dios nuestro Padre, somos hermanos y que en la Misa con el sacerdote recordamos y celebramos la Muerte y Resurreccin de Cristo y esperamos su vuelta feliz y gloriosa. QUINTO GRADO 1. Comprender que todo hombre es imagen de Dios y por lo mismo merece amor. 2. Entender que Dios cre al hombre junto a otros semejantes a l, para que juntos construyamos la felicidad. 3. Comprender que se crece en Comunidad y que cada uno de nosotros contribuye a que esta Comunidad sea mejor o peor. 4. Ser conscientes de que al romper la Comunidad con Dios, el hombre no puede vivir feliz en comunidad con los hombres. 5. Comprender que Jess viene al mundo a restablecer la unidad y el amor entre los hombres y con nuestro Padre Dios. 6. Conocer que Jess es el modelo de todos los hombres y que todos estamos llamados a imitarlo. 7. Entender que la caracterstica del Reino de Dios que Jess estableci en la tierra es el AMOR. 8. Conocer que Jess invita a los hombres a continuar la cons truccin del Reino que El co menz. 9. Entender que nuestra historia patria, como todas las histo 79

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nas lenles, es tambin Historia de Salvacin. Organizar actividades y hacer compromisos personales y grupales, orientados a colaborar para que reine el amor entre los hombres, especialmente en el propio ambiente. Ser capaz de interpretar textos de la Sagrada Escritura y de hacer aplicaciones a la vida personal y del grupo. Componer oraciones espontneas a partir de la propia realidad, que expresen: accin de gracias, peticin, etc. Comprender que Jess por su Muerte y Resurreccin nos da la posibilidad de ser hijos de Dios. Comprender que el Espritu Santo rene la Comunidad de los hijos de Dios en la Iglesia. Conocer que la Iglesia, Pueblo de Dios, camina con Cristo, guiada por el Espritu, hacia el encuentro definitivo con el Padre, y en este caminar la Eucarista la mantiene en la Unidad y en el Amor.

SEXTO GRADO 1. Actuar segn esta realidad: el hombre es imagen de Dios y por lo rnisnio debe ser creador de comunidad, 2 . Tener una actitud cristiana a.nte el gran acontecimiento de que Jess haya venido a vivir entre nosotros.

3. Entender que el cristiano es hombre nuevo. 4. Comprender que la fe en la Resurreccin de Jess compromete al hombre a vivir de una manera nueva. 5. Asumir progresivamente algunas de las actitudes fundamentales del hombre nuevo. 6. Ser conscientes de que los Sacramentos comprometen nues?! tra vida y nos llevan hacia un progresivo encuentro con Cristo. 7. Ser capaz de interpretar, individual y colectivamente, textos de la Sagrada Escritura; y relacionarlos con la vida individual y comunitaria. 8. Acudir constantemente al Espritu Santo que nos anima a descubrir lo que la Palabra de Dios exige hoy de nosotros. 9. Comportarse como hombre nuevo, sembrador-detector de esperanza del futuro: "Ser tambin una seal de amor el esfuerzo desplegado para transmitir a los cristianos certezas slidas basadas en la Palabra de Dios, y no dudas o incertidumbres nacidas de una erudicin mal asimilada. Los fieles tienen necesidad de esas certezas en su vida cristiana; tienen derecho a ellas en cuanto hijos de Dios que en sus brazos se abandonan totalmente a las exigencias del amor". (E.N. nm. 79).

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