CONCELEBRACIN EUCARSTICA EN LA SOLEMNIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO HOMILA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI Baslica Vaticana Viernes 29 de junio

de 2007

El Papa salud a la asamblea e introdujo la celebracin con estas palabras: Hermanos y hermanas amados por el Seor y amados en Cristo tambin por m, Siervo de los siervos de Dios, hoy nos alegramos porque celebramos el martirio de los apstoles san Pedro y san Pablo, que edificaron la Iglesia de Roma, nuestra Iglesia: Pedro fue la roca puesta como fundamento de la Iglesia; Pablo, la voz dada al Evangelio en su carrera entre los gentiles. Estn aqu con nosotros, como signo de amor fraterno y de espera de la comunin visible, los enviados por el amado Patriarca de Constantinopla: renovemos una vez ms nuestra voluntad de predisponer todo para que se pueda cumplir la oracin de Jess por la unidad de los creyentes en l. Nos alegramos de acoger aqu, en la Sede de Pedro, a los arzobispos metropolitanos que recibirn el palio, signo del suave yugo de Cristo, que ha querido que sean pastores de su grey, y signo del vnculo de comunin con esta Sede apostlica. Todos juntos, con fe y amor, celebramos nuestra comunin con los santos del cielo y con los creyentes en la tierra, y renovamos nuestra voluntad de conversin al nico Seor

Queridos hermanos y hermanas: Ayer por la tarde fui a la baslica de San Pablo extramuros, donde celebr las primeras Vsperas de esta solemnidad de San Pedro y San Pablo. Junto al sepulcro del Apstol de los gentiles rend homenaje a su memoria y anunci el Ao paulino que, con ocasin del bimilenario de su nacimiento, se celebrar del 28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009. Esta maana, segn la tradicin, nos encontramos, en cambio, ante el sepulcro de san Pedro. Estn presentes, para recibir el palio, los arzobispos metropolitanos nombrados durante este ltimo ao, a los que dirijo mi saludo especial. Est presente tambin, enviada por el Patriarca ecumnico de Constantinopla Bartolom I, una eminente delegacin, a la que acojo con cordial gratitud, pensando en el 30 de noviembre del ao pasado, cuando me encontraba en Estambul-Constantinopla para la fiesta de San Andrs. Saludo al metropolita greco-ortodoxo de Francia, Emmanuel; al metropolita de Sassima, Gennadios; y al dicono Andreas. Sed bienvenidos, queridos hermanos. Cada ao la visita que nos hacemos recprocamente es signo de que la bsqueda de la comunin plena est siempre presente en la voluntad del Patriarca ecumnico y del Obispo de Roma.

La fiesta de hoy me brinda la oportunidad de volver a meditar una vez ms en la confesin de san Pedro, momento decisivo del camino de los discpulos con Jess. Los evangelios sinpticos la sitan en las cercanas de Cesarea de Filipo (cf. Mt 16, 13-20; Mc 8, 27-30; Lc 9, 18-22). San Juan, por su parte, nos conserva otra significativa confesin de san Pedro, despus del milagro de los panes y del discurso de Jess en la sinagoga de Cafarnam (cf. Jn 6, 66-70). San Mateo, en el texto que se acaba de proclamar, recuerda que Jess atribuy a Simn el sobrenombre de Cefas, "Piedra". Jess afirma que quiere edificar "sobre esta piedra" su Iglesia y, desde esta perspectiva, confiere a san Pedro el poder de las llaves (cf. Mt 16, 17-19). De estos relatos se deduce claramente que la confesin de san Pedro es inseparable del encargo pastoral que se le encomend con respecto al rebao de Cristo. Segn todos los evangelistas, la confesin de Simn sucedi en un momento decisivo de la vida de Jess, cuando, despus de la predicacin en Galilea, se dirige decididamente a Jerusaln para cumplir, con la muerte en la cruz y la resurreccin, su misin salvfica. Los discpulos se ven implicados en esta decisin: Jess los invita a hacer una opcin que los llevar a distinguirse de la multitud, para convertirse en la comunidad de los creyentes en l, en su "familia", el inicio de la Iglesia. Hay dos modos de "ver" y de "conocer" a Jess: uno, el de la multitud, ms superficial; el otro, el de los discpulos, ms penetrante y autntico. Con la doble pregunta: "Qu dice la gente?", "qu decs vosotros de m?, Jess invita a los discpulos a tomar conciencia de esta perspectiva diversa. La gente piensa que Jess es un profeta. Esto no es falso, pero no basta; es inadecuado. En efecto, hay que ir hasta el fondo; es preciso reconocer la singularidad de la persona de Jess de Nazaret, su novedad. Tambin hoy sucede lo mismo: muchos se acercan a Jess, por decirlo as, desde fuera. Grandes estudiosos reconocen su talla espiritual y moral y su influjo en la historia de la humanidad, comparndolo a Buda, Confucio, Scrates y a otros sabios y grandes personajes de la historia. Pero no llegan a reconocerlo en su unicidad. Viene a la memoria lo que Jess dijo a Felipe durante la ltima Cena: "Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? (Jn 14, 9). A menudo Jess es considerado tambin como uno de los grandes fundadores de religiones, de los que cada uno puede tomar algo para formarse una conviccin propia. Por tanto, como entonces, tambin hoy la "gente" tiene opiniones diversas sobre Jess. Y como entonces, tambin a nosotros, discpulos de hoy, Jess nos repite su pregunta: "Y vosotros quin decs que soy yo?". Queremos hacer nuestra la respuesta de san Pedro. Segn el evangelio de san Marcos, dijo: "T eres el Cristo" (Mc 8, 29); en san Lucas, la afirmacin es: "El Cristo de Dios" (Lc 9, 20); en san Mateo: "T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16); por ltimo, en san Juan: "T eres el Santo de Dios" (Jn 6, 69). Todas esas respuestas son exactas y valen tambin para nosotros.

Consideremos, en particular, el texto de san Mateo, recogido en la liturgia de hoy. Segn algunos estudiosos, la frmula que aparece en l presupone el contexto post-pascual e incluso estara vinculada a una aparicin personal de Jess resucitado a san Pedro; una aparicin anloga a la que tuvo san Pablo en el camino de Damasco. En realidad, el encargo conferido por el Seor a san Pedro est arraigado en la relacin personal que el Jess histrico tuvo con el pescador Simn, desde el primer encuentro con l, cuando le dijo: "T eres Simn, (...) te llamars Cefas (que quiere decir Piedra)" (Jn 1, 42). Lo subraya el evangelista san Juan, tambin l pescador y socio, con su hermano Santiago, de los dos hermanos Simn y Andrs. El Jess que despus de la resurreccin llam a Saulo es el mismo que an inmerso en la historia se acerc, despus del bautismo en el Jordn, a los cuatro hermanos pescadores, entonces discpulos del Bautista (cf. Jn 1, 35-42). Fue a buscarlos a la orilla del lago de Galilea y los invit a seguirlo para ser "pescadores de hombres" (cf. Mc 1, 16-20). Adems, a Pedro le encomend una tarea particular, reconociendo as en l un don especial de fe concedido por el Padre celestial. Evidentemente, todo esto fue iluminado despus por la experiencia pascual, pero permaneci siempre firmemente anclado en los acontecimientos histricos precedentes a la Pascua. El paralelismo entre san Pedro y san Pablo no puede disminuir el alcance del camino histrico de Simn con su Maestro y Seor, que desde el inicio le atribuy la caracterstica de "roca" sobre la que edificara su nueva comunidad, la Iglesia. En los evangelios sinpticos, a la confesin de san Pedro sigue siempre el anuncio por parte de Jess de su prxima pasin. Un anuncio ante el cual Pedro reacciona, porque an no logra comprender. Sin embargo, se trata de un elemento fundamental; por eso Jess insiste con fuerza. En efecto, los ttulos que le atribuye san Pedro t eres "el Cristo", "el Cristo de Dios", "el Hijo de Dios vivo" slo se comprenden autnticamente a la luz del misterio de su muerte y resurreccin. Y es verdad tambin lo contrario: el acontecimiento de la cruz slo revela su sentido pleno si "este hombre", que sufri y muri en la cruz, "era verdaderamente Hijo de Dios", por usar las palabras pronunciadas por el centurin ante el Crucificado (cf. Mc 15, 39). Estos textos dicen claramente que la integridad de la fe cristiana se da en la confesin de san Pedro, iluminada por la enseanza de Jess sobre su "camino" hacia la gloria, es decir, sobre su modo absolutamente singular de ser el Mesas y el Hijo de Dios. Un "camino" estrecho, un "modo" escandaloso para los discpulos de todos los tiempos, que inevitablemente se inclinan a pensar segn los hombres y no segn Dios (cf. Mt 16, 23). Tambin hoy, como en tiempos de Jess, no basta poseer la correcta confesin de fe: es necesario aprender siempre de nuevo del Seor el modo propio como l es el Salvador y el camino por el que debemos seguirlo. En efecto, debemos reconocer que, tambin para el creyente, la cruz es siempre difcil de aceptar. El instinto impulsa a evitarla, y el tentador induce a pensar que es

ms sabio tratar de salvarse a s mismos, ms bien que perder la propia vida por fidelidad al amor, por fidelidad al Hijo de Dios que se hizo hombre. Qu era difcil de aceptar para la gente a la que Jess hablaba? Qu sigue sindolo tambin para mucha gente hoy en da? Es difcil de aceptar el hecho de que pretende ser no slo uno de los profetas, sino el Hijo de Dios, y reivindica la autoridad misma de Dios. Escuchndolo predicar, vindolo sanar a los enfermos, evangelizar a los pequeos y a los pobres, y reconciliar a los pecadores, los discpulos llegaron poco a poco a comprender que era el Mesas en el sentido ms alto del trmino, es decir, no slo un hombre enviado por Dios, sino Dios mismo hecho hombre. Claramente, todo esto era ms grande que ellos, superaba su capacidad de comprender. Podan expresar su fe con los ttulos de la tradicin juda: "Cristo", "Hijo de Dios", "Seor". Pero para aceptar verdaderamente la realidad, en cierto modo deban redescubrir esos ttulos en su verdad ms profunda: Jess mismo con su vida nos revel su sentido pleno, siempre sorprendente, incluso paradjico con respecto a las concepciones corrientes. Y la fe de los discpulos debi adecuarse progresivamente. Esta fe se nos presenta como una peregrinacin que tiene su origen en la experiencia del Jess histrico y encuentra su fundamento en el misterio pascual, pero despus debe seguir avanzando gracias a la accin del Espritu Santo. Esta ha sido tambin la fe de la Iglesia a lo largo de la historia; y esta es tambin nuestra fe, la fe de los cristianos de hoy. Slidamente fundada en la "roca" de Pedro, es una peregrinacin hacia la plenitud de la verdad que el pescador de Galilea profes con conviccin apasionada: "T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). En la profesin de fe de Pedro, queridos hermanos y hermanas, podemos sentir que todos somos uno, a pesar de las divisiones que a lo largo de los siglos han lacerado la unidad de la Iglesia, con consecuencias que perduran todava. En nombre de san Pedro y san Pablo renovemos hoy, junto con nuestros hermanos venidos de Constantinopla a los que agradezco una vez ms su presencia en nuestra celebracin, el compromiso de acoger a fondo el deseo de Cristo, que quiere que estemos plenamente unidos. Con los arzobispos concelebrantes acojamos el don y la responsabilidad de la comunin entre la Sede de Pedro y las Iglesias metropolitanas encomendadas a su solicitud pastoral. Que nos gue y acompae siempre con su intercesin la santsima Madre de Dios: su fe indefectible, que sostuvo la fe de Pedro y de los dems Apstoles, siga sosteniendo la de las generaciones cristianas, nuestra misma fe: Reina de los Apstoles, ruega por nosotros. Amn. Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana