PSICOLOGIA CAMBIOS SUBJETIVOS EN MUJERES QUE INTEGRAN ORGANIZACIONES SOCIALES Yo era ms escondida Al presentar los resultados de un extenso estudio

o de campo, la autora muestra cmo la intervencin en organizaciones de desocupadas/os modific las posiciones subjetivas de las mujeres participantes; el trabajo incluye testimonios conmovedores.

Por Mara Laura Raa * El Movimiento de Trabajadores y Trabajadoras Desocupados/as de Mendoza tuvo un protagonismo fundamental durante la crisis del 2001. Luego de 2003 desapareci como tal, pero las organizaciones de desocupados que formaron parte del mismo continuaron reconfigurndose, buscando nuevos caminos de accin. Particip gran cantidad de mujeres que fueron ganando protagonismo y se apropiaron de las organizaciones como un espacio que trascendi la lucha por la subsistencia. Las prcticas y experiencias de participacin, protagonismo y conformacin de espacios grupales posibilitaron la transformacin de ciertos rasgos de la subjetividad de sus participantes mujeres. Nos proponemos presentar cmo se produjeron estos procesos de cambio en dos organizaciones de desocupados de la provincia de Mendoza: Asociacin de Trabajadores Desocupados de Godoy Cruz (Atdgc) y Casita Combativa (CC). Las organizaciones se convirtieron para los sujetos no slo en una herramienta para satisfacer sus necesidades bsicas, sino tambin en un lugar de encuentro, de pertenencia, que robusteci su identidad. En el proceso de construccin de una identidad autntica es decir, una identidad con conocimiento de s, de la historia, del otro, configurada al calor de las prcticas las organizaciones de desocupados se convirtieron en facilitadoras-posibilitadoras de cambios en las participantes; una forma de funcionamiento que posibilit la toma de decisiones en forma directa, la realizacin de actividades y vnculos con otras organizaciones y la experiencia de lucha: construyeron espacios grupales de trabajo y encuentro que se convirtieron en herramientas posibilitadoras de procesos de cambio subjetivos y tambin colectivos. De acuerdo con Edelman y Kordon (Subjetividad en el fin de siglo, en revista La Marea N 11, Buenos Aires, 1998), una posicin activa, implementada colectivamente en la transformacin de la realidad que vivimos, juega un papel fundamental en la resolucin de la crisis personal, produciendo un verdadero reapuntalamiento en la subjetividad. Esta posicin activa puede ayudar a construir nuevos apoyos, ya que el grupo y la tarea que ste se propone en el plano de la prctica social sirven de sostn al psiquismo en riesgo de desestructuracin. Hay un cuerpo grupal que lo sostiene, lo reconoce como parte de s, funciona como marco de apoyatura de una identidad, otorga y asegura pertenencia frente a la indefensin permitindole participar simultneamente en un espacio creativo y transformador en relacin al mundo externo. Se desarrollan nuevas capacidades del yo, que incluyen, entre otras, la capacidad de comprender ms abarcativamente la inscripcin personal en el contexto social, de aumentar la tolerancia a la frustracin, de transformar la impotencia en potencia.

Por ejemplo, pelear Las participantes de estas organizaciones compartieron tareas de diversa naturaleza que les posibilitaron romper con una cotidianidad frustrante. La trama vincular, personal, afectiva y poltica que mutuamente construyeron, en tanto compaeras, gener un fuerte sentido de pertenencia y vigoriz su identidad. La gnesis de la organizacin se enlaz con el reconocimiento del problema comn de la falta de trabajo y el conjunto de acciones directas que comenzaron a agregar a sus miembros a partir del reclamo unificado por empleo y comida. La experiencia de lucha en los piquetes, las ollas populares, las demandas en el espacio pblico por el acceso a planes sociales, fueron los hitos que rompieron un modo de vivir cercado y recluido en el espacio domstico para tornarlo cosa pblica. Al calor del proceso comenz el reconocimiento de aquello en comn que tenan sus trayectorias personales. Me gusta porque uno puede conseguir muchas cosas, nosotros nos propusimos una meta y lo logramos. Aprend tambin que por ejemplo pelear..., pelebamos porque creamos en una cosa. (Entrevistada Lorena, Atdgc, 2007.) Aprend que pods seguir, no hace falta de que vengan y te den nada, ni ests pretendiendo. No, yo lo que tengo, lo tengo porque me cost, porque tuve que salir a pelear, porque fue difcil. Y las personas que tenamos al lado... las personas que tenamos alrededor, realmente te van enseando, vas mirando a otro costado y te das cuenta de que pods salir. (Entrevistada Ana, Atdgc, 2007.) Al mismo tiempo que se rompi una cotidianidad centrada en la sobrevivencia familiar, se conform una cotidianidad sedimentada en la disputa comunitaria por la subsistencia. La vida social comenz a tener un nuevo eje, la organizacin, en el cual las tareas habitualmente realizadas por las mujeres cobraron visibilidad, valor social y poltico. En el interior de las organizaciones se verific una divisin de tareas en las que las mujeres se enrolaban por sus capacidades y habilidades personales, autogestionadas en relacin con objetivos discutidos democrticamente. A estos grupos, que se organizaron en torno de una tarea especfica en las organizaciones, los denominamos subgrupos de sostn en lo laboral: se conformaron en funcin de las capacidades personales que cada uno de sus miembros puso al servicio del conjunto y de las necesidades de la comunidad prxima y la organizacin de pertenencia. La revalorizacin de las tareas impuestas social y culturalmente a las mujeres el sostenimiento de la reproduccin familiar: alimento, vestido, resguardo, ahora ejercidas para la consecucin de otros objetivos, permitieron una profunda valorizacin de s mismas y de sus compaeras y la puesta en comn de sus saberes en un proceso de autorreconocimiento. En la Casita Combativa, las tejedoras realizaron un trabajo de ropero, en el que la actividad de dar abrigo fue a la vez la de reunin y discusin de las acciones. Un segundo grupo de mujeres encar la vinculacin con otros, organizaciones, instituciones y vecinos, poniendo sus potencialidades de comunicacin y relacionamiento a fin de hilvanar una red de solidaridades hacia afuera. El tercero de los grupos se ocup de garantizar el alimento; aqu se desarrollaron estrategias para conseguir materias primas, producirlas y venderlas, y los ingresos que generaron fueron el motor que potenci la realizacin de otras acciones conjuntas. Claro, antes una no tena con quin hablar o a dnde ir o cmo va a hablar o cmo preguntar. Y ahora no, eso s me ha servido a m porque yo ya he aprendido mucho. Porque antes iba a la

Casa de Gobierno, yo no saba ni cmo entrar ni qu decir, porque a uno le da un poquito de miedo. As que ya aprend, ahora no tengo miedo, ahora voy y entro, y si tengo que preguntar tengo que preguntar. (Entrevistada Guillermina, CC, 2007). Cielo y tierra Las actividades realizadas por las mujeres del centro de Godoy Cruz tendieron hacia la resolucin de sus necesidades por la exigencia activa de fuentes de trabajo y el fortalecimiento del comedor comunitario, espacio donde constituyeron la trama de solidaridades y reconocimiento entre sus miembros. La olla popular y el comedor se instalaron como eje de articulacin entre sus participantes y pautaron como estrategia principal la de su aprovisionamiento; por tanto, sus acciones se concentraron en la bsqueda activa de solidaridad hacia fuera. A diferencia del caso anterior, el contexto de pauperismo y marginalizacin estructur las prcticas de este grupo, como una estrategia de salida, que coloc en un lugar de privilegio la bsqueda activa de empleo y sustento en otros mbitos, no comunitarios. S, nos juntamos a charlar, nos juntamos a ver las cosas que hemos podido hacer, a conocer, nos proponemos Mir, vamos a ver si conseguimos..., y revolvimos cielo y tierra hasta que conseguimos esta posibilidad de servirles la media tarde a los chicos. Nos juntamos y vemos cmo buscar. (Entrevistada Ana, Atdgc, 2007). Y con todos lo estamos haciendo, siendo que nos pueden ayudar con un puesto en la municipalidad, y bueno, metemos obvio mujeres, porque ah en el comedor, somos todas mujeres. (Entrevistada A, Atdgc, 2007.) Estas mujeres lograron proyectarse al mundo externo al modificar la percepcin que tenan sobre s mismas: de amas de casa silenciadas a luchadoras, piqueteras, delegadas, responsables, militantes, modificando sus prcticas y performando sus acciones. Se tornaron agentes del proceso interaccional, mediado por tareas que adquirieron nuevos sentidos y que dieron luz a nuevas capacidades y potencialidades. A esto dio lugar la constitucin de los grupos como espacios de pertenencia donde las mujeres pudieron hablar sin coacciones sobre sus problemas y experiencias vitales, al compartir el mismo lenguaje y acervo experiencial de su situacin de gnero. As lo personal se torn poltico, lo privado se troc en pblico, la resistencia individual se torn accin colectiva. El martes nos juntbamos, en la maana, a charlar, a conversar, a contar nuestros problemas, de los chicos, de lo que pasbamos, con los maridos..., porque se tocaban muchos temas y, como decamos nosotras, Estamos entre nosotras, estamos en confianza. (Entrevistada Silvina, Atdgc, 2007.) A partir de este encuentro e integracin en un nuevo mbito de pertenencia comenzaron a manifestarse la desigualdad de clase y las diferencias de gnero, lo cual dio lugar a la revisin crtica de la propia historia personal. El grupo actu as como sostn de aprendizaje y comunicacin identitario. En la casa, hasta defenderse uno no sabe, pero cuando uno ya sale afuera y aprende a comunicarse con la gente, ya uno tiene una charla, ya habls con otra, y con otra, ya aprends a desenvolverte un poco mejor, a defenderte, bah, eso es lo que he aprendido. (Entrevistada Luciana, CC, 2007.)

Aprend a valorarme yo misma porque hasta ese momento yo no saba. (Entrevistada Erica, CC, 2007.) He aprendido mucho ac, a valorizar mis amistades, a hacer de amistades, he aprendido a dialogar mejor con la gente, a acercarme ms a la gente, porque era como que yo era ms escondida, como que no dialogaba mucho con la gente, no me juntaba, eso ha sido hasta ahora, todas mis amistades estn ac en el comedor. (Entrevistada Silvina, Atdgc, 2007.) Muchos pesares Los recorridos vitales de las mujeres de ambos grupos estuvieron permeados, desde su infancia, por carencias materiales estructurales, el abandono socioinstitucional y la violencia en su sentido ms amplio y profundo, macro y micro social, material y simblico. Las huellas que estos padecimientos dejaron sobre ellas definieron los testimonios ms desgarradores del lugar social y de gnero asignado, y de las frustraciones que emanan de la vida cotidiana. La prdida y el abandono se conformaron en los sentimientos predominantes de una subjetividad instada constantemente a sobreponerse o perecer, al mismo tiempo que mostraban la hondura del proceso de exclusin social. S, nos divertimos. He pasado muchos pesares cuando mataron a mi hijo, me han clavado una estaca en el corazn, mucho pesar, mucho pesar, a mi marido tambin fallecido... Muchas penas, ahora se est mejor. Ac charlamos, discutimos, nos remos. (Entrevistada Luciana, CC, 2007.) Haba sido hace poquito que haban matado a mi hijo. Yo estaba con un estado depresivo muy mal y ac me pudieron contener porque... el Federico tanto como el Diego me han ayudado muchsimo. (Entrevistada Erica, CC, 2007.) Tengo doce hijos, seis fallecidos, dos mataron en el barrio... Yo estoy con pesar por eso, treinta y un aos tena mi hijo... Por eso vengo ac, uno charla, se re, no nos aburrimos. (Entrevistada Luciana, CC, 2007.) Los grupos conformados en cada organizacin actuaron como sostn de prdidas y pesares, a partir de la necesidad de contencin, apoyatura y fortalecimiento de cada una de sus participantes. Hay personas que vienen como distraccin, se distraen, el ratito que ellas vienen ac se distraen porque tienen problemas en la casa, vienen ac, vienen a distraerse un rato. Alguna gente lo toma as, que ac vens y hablamos cosas de nosotras. (Entrevistada Erica, CC, 2007.) Y yo cualquier problema que tengo, a veces vengo y les digo Mir, me pasa esto, te digo que la semana pasada andaba remal, viste, cuando ands mal... (Entrevistada Silvina, Atdgc, 2007.) La mayora de ellas se encontraron en soledad para enfrentar el desarraigo, la falta de trabajo, los problemas de salud, la desercin y el fracaso escolar de sus hijos, la prdida de sus seres queridos por hechos de gatillo fcil, por peleas en el barrio y condiciones precarias de trabajo e inseguridad laboral.

... El padre lo mandaba todo el da a trabajar con el carro, lo esperaba afuera de la escuela con el carrito y And a juntar cartn y botellas, se dan cuenta. Y yo siempre le deca: No lo mandes a la calle y si no and a vigilarlo, fijate que los chicos en la calle empiezan a juntarse, con uno, con otro, no, y bueno, as lleg como est ahora, perdido en la droga, en las malas amistades, no s en realidad si roba o no roba, ya hace un ao que no vive conmigo, ya est por cumplir los 19, pero con ese chico pas de todo, de todo, llor hasta lgrimas de sangre. (Entrevistada Silvina, Atdgc, 2007.) Otras personas igual que yo Las organizaciones, como grupos de sostn mltiples, tambin permitieron una perspectiva crtico-poltica del padecimiento individual. Ah, charlando, s. Entre compaeras charlamos una cosita, otra cosita... Yo una cosa s, ella tambin otra cosa y se va contando... (Entrevistada Mara, CC, 2007.) Dale a la cabecita pensando..., por lo menos yo me encerraba. Pero nos juntamos, entre las compaeras. Trabajar en grupo tambin me hizo bien porque antes yo siempre trabaj sola, los trabajos mos siempre fueron solos y despus ya me dediqu a trabajar en grupo y eso es lo mejor. (Entrevistada Erica, CC, 2007.) As que es mucho lo que se necesita realmente ac en la casa. Mucha tolerancia, saber manejar a la gente, porque hay gente que viene y no sabe para dnde disparar, hay mujeres que son muy huraas, que les parece todo negativo, los otros das me deca una viejita que viaj con nosotras al Encuentro, que haba sido el Da de la Madre, nos dice: No s para qu vine a este mundo..., por qu estoy viva, o sea, les va tan mal en la vida, y bueno, ah empezamos a charlar, le dijimos que el destino tambin uno lo tiene que buscar, y la charlamos, porque hay veces que no sabemos qu hacer, que se va a matar, que se va a pegar un tiro, no sabemos qu hacer con esta mujer. Se siente tan sola realmente y cuando viene ac, bueno, se le pasa. Porque yo le empiezo a charlar y le hablo, le hablo y le hablo, como que le hago ver otra forma de vida. (Entrevistada Mariana, CC, 2007.) Lo que pasa, mir a m me sirvi mucho. Ocho aos que me qued sola con mis hijos, qued con un plan, qued muy mal y realmente con los cinco me fue muy difcil salir adelante... para m se me haba terminado el mundo, quedarme sola con cinco chicos fue tan feo y verme en esa situacin, y bueno, de ah consegu el plan, de ah sal a ver que haban otras personas igual que yo y saba que se poda salir adelante, pero tambin lo aprend ac. (Entrevistada Ana, Atdgc, 2007.) Las experiencias de las mujeres en sus organizaciones, los vnculos que se gestaron entre ellas, las relaciones de solidaridad, la posibilidad de aprendizaje, la elaboracin de estrategias que les permitieron pensar, reflexionar y desnaturalizar diferentes situaciones, consolidaron la valoracin de s mismas, sus prcticas y experiencias desde un lugar protagnico. En concordancia con el planteo de Ana Quiroga (Crisis, procesos sociales, sujeto y grupo, Ediciones Cinco, Buenos Aires.1998), los grupos generados en la crisis plantearon una alternativa a la frustracin, al dolor, a la soledad por la que atravesaron las participantes en su vida cotidiana. En estos espacios elaboraron sus prdidas y lograron preservar su yo, fortaleciendo una identidad ligada a sus necesidades; desarrollaron potencialidades y capacidades (anteriores y nuevas) a travs de un hacer creativo y valorizante, superando la fragmentacin e individualizacin que hegemoniza la vida social. Las organizaciones, en

algunos casos, posibilitaron la construccin de una conciencia crtica, definida por Enrique Pichon-Rivire como el reconocimiento de necesidades propias y de la comunidad a la que se pertenece, conocimiento que va acompaado de una estructuracin de vnculos que permitan resolver esas necesidades. * Texto extractado del trabajo Mujeres, organizaciones e identidad. Entre el fortalecimiento y las contradicciones, publicado en la revista Temas de Psicologa Social, N 28, diciembre de 2010.