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Exclusin Social.

(Estudio desde la alteridad) La Alteridad como concepto filosfico, tambin se ve como el descubrimiento que el "yo" hace del "otro". Una persona a travs de la interaccin con el otro puede conocer cosas del otro que antes no haba conocido, de esta forma se crean imgenes e ideas sobre el otro que antes no se conocan. En general, las personas en su vida cotidiana y en su interaccin con los otros preestablecen imgenes de los otros teniendo en cuenta solo su visin de las cosas y con los parmetros con los que l se ha ido desarrollando. En esta medida se crean imgenes propias de otras personas u otras culturas sesgadas solo por conocimientos propios sin tener en cuenta el desarrollo del otro. La Alteridad surge como la idea de ver al otro no desde una perspectiva propia, sino teniendo en cuenta creencias y conocimientos propios del otro. Para esto hay que tener un mayor acercamiento, dilogo y entendimiento sobre el otro. Ya que esto permite conocer con mayor certeza a la otra persona y en esta medida entenderla mejor. Cabe diferenciarlo de la empata, la que se basa ms que nada en "sentir" lo que el otro siente, a diferencia de la Alteridad, en la cual uno mismo deja de lado sus propias ideas para entender verdaderamente la situacin del "otro". Causas o factores que inciden en la exclusin (Econmico. Poltico. Social. Cultural. Religioso. tnicos, entre otros.). La exclusin se puede producir debido a diferentes factores, as tambin puede ser el resultado indirecto de procesos de desarrollo, ya sea por el hecho de seguir ciertos ideales de una comunidad, por una precaria situacin econmica, o bien en algunos casos se produce cuando la sociedad responde a los intereses de un grupo minoritario que ejerce el poder. La privacin o dificultad para la satisfaccin de ciertas necesidades secundarias e incluso algunas de las necesidades bsicas (tales como disponibilidad de servicios como agua potable, desage y electricidad) es una caracterstica comn en todos los grados y tipos de exclusin CAUSAS ECONOMICAS. Entre las causas econmicas ms comunes encontramos: La pobreza Falta de acceso a los recursos Dificultad financiera en el hogar, ya sea por incapacidad de ahorro o ingresos insuficiente El desempleo Dependencia econmica de la proteccin social; pensiones, subsidio, contribuciones o ayuda no monetaria y becas; entre otros.

CAUSAS POLITICAS. Entre las causas polticas ms comunes encontramos: Extranjeros sin documentacin o sin trabajo No pertenecer a partidos polticos, sindicatos o asociaciones No participar en elecciones No participacin poltica y social CAUSAS SOCIALES. Entre las causas sociales ms comunes encontramos: Ruptura de lapsos sociales y familiares Personas con problemas penales o que hayan sido juzgadas; o han pagado penas por delitos cometidos Distinciones de clases sociales; si eres pobre eres marginado Emigrantes o sin ciudadana Desempleo Discapacidades fsicas o enfermedades CAUSAS CULTURALES. Entre estas causas podemos mencionar: Analfabetismo Niveles formativo bajos Carencia de una profesin CAUSAS ETNICAS Esto se refiere a que por no pertenecer a una clase de raza en particular muchos son excluidos, por ejemplo: los indgenas, los negros, entre otros. CAUSAS RELIGIOSAS. Entre estas causas tenemos las diferencias entre los credos religiosos, ejemplo de ello est la pugna entre religiones o creencias por mantener el mayor nmero de creyentes.

Conceptos relacionados con la exclusin: El concepto relacionado con la exclusin, incidan en factores limitados al desarrollo y crecimiento humano, donde la alimentacin era el de mayor importancia, luego seguan los niveles econmicos y culturales. Hasta el ao 1974, se utilizaban en nuestro pas el cambio de la condicin social, por estrato social, aplicando criterios sobre los barrios y sus condiciones para inferir en condiciones de alojamientos. Es decir, que aquellos que pertenecan a estratos IV y V, deban reunir los aspectos requeridos para su ingreso a dichas universidades. Pobreza. Vulnerabilidad. Discriminacin. Dominacin y agresin social. Pobreza: es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidad de una poblacin o grupo de personas especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de como producir esos recursos necesarios .Sin duda la pobreza es relativa y se mide de diferentes formas . La definicin de pobreza exige el anlisis previo de la situacin socioeconmica general de cada rea o regin, y de los patrones culturales que expresan el estilo de vida dominante en ella. Por ejemplo para un habitante de un pas desarrollado ser pobre tal vez signifique no tener automvil, casa de verano, etctera, mientras que en un pas no desarrollado, en vas de desarrollo o subdesarrollado, signifique no tener que comer, vestir o con que curarse. Sin embargo, en sus respectivas sociedades, ambos son pobres, porque pertenecen al escaln ms bajo de la distribucin del ingreso La pobreza abiertamente trae como resultado un sin numero de factores incidentes en la misma, ya que hunden sigilosamente a las naciones que padecen de ella. Para las naciones desarrolladas los resultados de la pobreza son ms difciles de combatir que los mismos factores que la provocan. Los resultados de la pobreza son la consecuencia de la mala aplicacin y administracin de los planes de lucha contra los factores que inciden en la pobreza, y a su vez es el grito de reclamo de quienes la padecen. Son simple y llanamente las formas de vidas adoptadas y las formas de cmo subsistir en medio de la pobreza. Concepto de Vulnerabilidad: Nivel de riesgo que afronta una familia o individuo a perder la vida, sus bienes y propiedades, y su sistema de sustento ante una posible catstrofe. Dicho nivel guarda tambin correspondencia con el grado de dificultad para recuperarse despus de tal catstrofe. Vulnerabilidad: se aplica a aquellos sectores o grupos de la poblacin que por su condicin de edad, sexo, estado civil y origen tnico se encuentran en condicin de riesgo que les impide incorporarse al desarrollo y acceder a mejores condiciones de bienestar.

Siendo la vulnerabilidad el impedimento para un pleno desarrollo individual y familiar de estos grupos, el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012 (PND) se ha encargado de situar este tema dentro de su tercer eje denominado "Igualdad de oportunidades". Buscando que la igualdad de o oportunidades permita tanto la superacin del riesgo que implica la vulnerabilidad como el desarrollo del nivel de vida de las personas y grupos ms vulnerables. El Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012 concibe dentro de los grupos vulnerables a los nios, los adultos mayores, los discapacitados, los enfermos y cualquier otro grupo social que, por sus caractersticas, se encuentre expuesto a la violacin de sus derechos.. La discriminacin: La discriminacin se define como la dimensin conductual de prejuicio. En este nivel intermedio de anlisis, la discriminacin se refiere al tratamiento diferencial del que es objeto una persona en sus interacciones cotidianas por el simple hecho de pertenecer a la categora social a la que pertenece. Se trata entonces de todas aquellas conductas que tienden a limitar o negar la igualdad en el trato a ciertos individuos o grupos sociales. Acorde a estas definiciones, entenderemos que no solo es posible concebir el comportamiento como resultado de presiones o estmulos externos, sino tambin como una respuesta mediatizada por la influencia de los productos del aprendizaje social como entenderemos aqu a las creencias, opiniones y actitudes, las cuales representan elementos importantes para comprender el fenmeno de discriminacin social. Una de las principales fuentes de la desigualdad es la discriminacin. (Cesar Rodriguez "Derecho a la igualdad "), "los ingresos, la clase social y la raza, factores tales como el gnero, el origen tnico, la nacionalidad la filiacin religiosa o la ideologa poltica" dan lugar a las formas de discriminacin. Existen ciertos grupos minoritarios que no estn "efectivamente incorporados" en la sociedad (Peter Schuck). Estos grupos estn discriminados y se encuentran en una posicin de "subordinacin perpetua" (Derecho y grupos desaventajados de Gargarella), lo cual se ve reflejado en la economa (clases menos favorecidas), en la poltica y en la vida social. Este tipo de discriminacin es la ms evidente, pues es la que se ve en el da a da; por ejemplo, la violencia fsica racial entre pandillas. Uno de los mejores ejemplos de discriminacin fue y sigue siendo, pese a muchos avances, el de la comunidad de raza negra. A travs de la historia, esta comunidad ha estado sometida a una constante exclusin/discriminacin por parte de algunas partes de la sociedad. Dominacin y agresin social La agresin interesa al pensamiento en general, y es una preocupacin bsica de la Filosofa, del Derecho y de la Poltica. Los investigadores y teoras de todas esas disciplinas cientficas demuestran ser conscientes de que la

agresin cuestiona el orden social, conmueve los cimientos de las relaciones interpersonales y transforma la sociedad y la naturaleza. Desde la mayora de las teoras filosficas, polticas, religiosas y sociolgicas se considera desgraciada o -indeseable. En consecuencia, una de las pocas ideas en la que la mayora de las sociedades y doctrinas estarn de acuerdo es que la agresin debera ser evitable en la medida de lo posible. En especial la agresin que se ejerce sobre los grupos o personas que estn en posiciones asimtricas de poder, como son / padres-hijos, hombresmujeres o marginados-no marginados. Valores que promueven Solidaridad, igualdad y otros). una sociedad de iguales (Tolerancia.

Los valores sociales encuentran su mxima expresin en los cdigos de comportamiento que cada sociedad se impone a partir de leyes, usos y costumbres aceptados por la generalidad. La tolerancia social: es la capacidad de aceptacin de una persona a otra que no es capaz de soportar a alguien o a un grupo ante lo que no es similar a sus valores o las normas establecidas por la sociedad .Es el respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias. Es la actitud que una persona tiene respecto a aquello que es diferente de sus valores. Es la capacidad de escuchar y aceptar a los dems, comprendiendo el valor de las distintas formas de entender la vida. Solidaridad social: solidaridad es unin, mientras que el egosmo es aislamiento. La solidaridad favorece el desarrollo; el egosmo, la pobreza. La solidaridad aprovecha los bienes, los distribuye, los comparte, los multiplica; el egosmo, los corrompe, los hace estriles, los pervierte para hacer de los bienes plataformas de podredumbre, de riquezas desbordantes de inutilidad y vergenza. Para la solidaridad, homo homini amicus, homo homini frater; para el egosmo, homo homini lupus. Esa solidaridad; esa disposicin permanente de colaborar con el bien comn; la misma que une, hermana y desarrolla a los hombres, no es algo extrao a nosotros, ni es un ideal inalcanzable, no. La solidaridad es parte de nosotros, est en la naturaleza misma del ser humano y se relaciona directamente con su tambin naturalsima tendencia social. Es este sentido, podemos decir que las tendencias humanas que se oponen a la solidaridad son no slo negativas, sino tambin antinaturales; son seales patolgicas en una persona que no reconoce la dignidad de la persona humana ni se ha dado cuenta, ciego de avaricia, de que todos somos verdaderamente responsables de todos. As como la solidaridad nos humaniza; la falta de ella nos pervierte, nos aleja, nos hace negar nuestra propia naturaleza.

Tema 2 Grupos Vulnerables. Conceptualizacin Son aquellos que por sus condiciones sociales, econmicas, culturales o psicolgicas pueden sufrir vejaciones contra sus derechos humanos. Entre ellos tenemos a: Identificacin de los grupos vulnerables: Pueblos afro-venezolanos. Etnias indgenas. Afros Venezolanos En Venezuela existen ms de 20 mil comunidades afro venezolanas distribuidas en todo el territorio nacional con mayor concentracin en 14 estados, cerca de 50 municipios marcadamente afro y ms en el eje costero rea centro-occidental Las comunidades afro venezolanas, en su mayora progresistas que han venido compartiendo la construccin de la esperanza social y humana al lado del proceso bolivariano contra todo tipo de explotacin y racismo, tienen ante s el reto electoral del prximo 26 de septiembre para profundizar la democracia participativa con hechos concretos, en las reas de educacin, salud, distribucin de la tierra y presupuesto participativo con los consejos comunales afro descendientes, entre otros aspectos.?? Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la costa del estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy especficamente en el municipio Veroes en el sur del Lago de Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la localidad del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de la cultura de sus ancestros, los afro descendientes del resto del pas estn totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos.

Afros Venezolanos En Venezuela existen ms de 20 mil comunidades afro venezolanas distribuidas en todo el territorio nacional con mayor concentracin en 14 estados, cerca de 50 municipios marcadamente afro y ms en el eje costero rea centro-occidental Las comunidades afro venezolanas, en su mayora progresistas que han venido compartiendo la construccin de la esperanza social y humana al lado del proceso bolivariano contra todo tipo de explotacin y racismo, tienen ante s el reto electoral del prximo 26 de septiembre para profundizar la democracia participativa con hechos concretos, en las reas de educacin, salud,

distribucin de la tierra y presupuesto participativo con los consejos comunales afro descendientes, entre otros aspectos.?? Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la costa del estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy especficamente en el municipio Veroes en el sur del Lago de Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la localidad del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de la cultura de sus ancestros, los afro descendientes del resto del pas estn totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos. Etnias Indgenas Los indgenas que actualmente habitan Venezuela son descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a nuestro territorio hace miles de aos provenientes de diferentes puntos de la tierra, principalmente de Asia. Aunque somos muy parecidos unos a otros, hay diferentes maneras de ser indgena. Tres familias lingsticas dividen principalmente a los grupos tnicos: la arauaca (guajiro, paraujano, baniva, curripaco, yavitero, piapoco, guarequena, bar, aruaco); la caribe (caria, pemn, maquiritare, panare, yabarana, yucpa, japreria, acahuayo, mapoyo, chaima) y la chibcha (bar, tunebo). La poca numerosa familia tup-guaran est representada a travs de los indgenas yeral, oriundos del Brasil; y las dems etnias (yanomami, guarao, yaruro, guajibo, piaroa, puinabe, joti, sap y arutan) no tienen filiacin precisa. Aunque cada etnia tiene sus caractersticas especficas tienden a predominar las familias extensas con algunos casos de organizacin en clanes, la poligamia est casi generalizada, hay pluralidad de divinidades, son culturas de una gran coherencia interna por su persistencia en el tiempo; y la artesana, la msica, los bailes y la literatura son manifestaciones utilitarias y creativas a la vez. En lo econmico, casi todas las etnias combinan la recoleccin, caza y pesca con la agricultura itinerante. Hombres y mujeres privados de libertad y ex privados de libertad Todos los privados de libertad procesados y condenados tienen derechos reconocidos en Convenios y Pactos internacionales, consagrados en las Constituciones y desarrollados en las legislaciones internas de los pases. En Venezuela el reconocimiento de los derechos de la poblacin reclusa tiene base constitucional (principalmente en los artculos 49 y 272 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela CRBV) y legal (artculos 125, 143, 478 y 531 del Cdigo Orgnico Procesal Penal; artculo 2 de la Ley de Rgimen Penitenciario) siendo el Estado, a travs de sus tres Poderes y diversas manifestaciones funcionales, el garante de dichos derechos. No obstante, la propia situacin carcelaria del pas e investigaciones acadmicas ponen de manifiesto que el Estado venezolano no ha sido capaz

de gerenciar el sistema penitenciario de modo a cumplir la Constitucin y las leyes y de propiciar a los reclusos una vida digna y respetuosa de sus derechos humanos. Durante los ltimos 50 aos sobraron diagnsticos, se ensayaron mltiples polticas, abundaron planes, proyectos y programas, casi todos fallidos pues carecieron de visin sistmica y se caracterizaron por la inconsistencia, insostenibilidad, falta de monitoreo y evaluacin. No es de extraar, pues, el estado ruinoso de los establecimientos penales, el fuerte hacinamiento en que viven los privados de libertad, la prevalencia histrica del nmero de procesados sobre los condenados, la existencia de un personal penitenciario insuficiente y inadecuado todo lo cual contribuye a la constante violacin de todos y cada uno de los derechos de los reclusos, empezando por los fundamentales: a la vida e integridad personal (en los ltimos 10 aos murieron en las crceles 4030 individuos y fueron heridos 12.036); a la educacin (durante 50 aos estuvieron excluidos de la educacin formal el 70% de la poblacin reclusa); a la salud (falta de mdicos y medicinas, deterioro de los locales y equipos, falta de higiene, insalubridad de los espacios, alimentacin deficiente, enfermedades infectocontagiosas); al trabajo (menos del 30% de los reclusos realizan alguna actividad productiva). Por su parte, la sociedad en general, frente a la situacin de los derechos humanos de los reclusos, suele reaccionar con indiferencia y repulsin, rechazando que se deba respetar sus derechos, anteponindolos siempre a los derechos de las vctimas. Sin embargo, durante el lapso anteriormente sealado algunos sectores sociales, mayormente el empresarial, el religioso y el universitario, se han involucrado con el problema y participado de diferentes manera en acciones tendientes a resolverlos, pero mayormente con enfoque asistencial. Este paradigma ha empezado a cambiar en los ltimos 20 aos con el surgimiento de organizaciones orientadas especficamente a favorecer la garanta de los derechos de los reclusos, a las cuales se han unido grupos de familiares y ex reclusos. Minoras sexuales (Homosexuales, Bisexuales y Transexuales). Inmigrantes (extranjeros e indocumentados. Mujeres. Nios, Nias y Adolescentes. Adultos mayores. Discapacitados Fsica y Mentalmente. Personas con enfermedades infectocontagiosas. Trabajadores y trabajadoras domsticas. Conserjes. Chferes. Obreros y Obreras. Artistas, cultores y cultoras. Campesinos y campesinas. Servidores y Servidoras Sexuales. Grupos religiosos y otros. Las Minoras Sexuales (Homosexuales, Bisexuales y Transexuales) En todo pas existe un nmero similar de varones y damas. La mayor parte de ellos fomenta relaciones heterosexuales. De lo que se busca hablar lo menos posible es de aquellos sectores que practican una forma distinta de sexualidad: como la de tener relaciones con personas de su mismo sexo.

La homosexualidad es una cuestin de muchas implicancias sociales. Las tres grandes religiones occidentales y muchas fuerzas conservadoras tienden a verle como una desviacin sexual anormal. Quienes se reclaman como gays sostienen que tienen una forma de relacionarse distinta a la de la mayora heterosexual y que su prctica debera ser aceptada y legalizada. En este artculo discutiremos distintas visiones ante tal problema. La iglesia catlica, las sinagogas ortodoxas y todo el Islam son unnimes en su rechazo a toda prctica sexual entre personas de un mismo sexo. Esta es vista como una forma sodomista de pecado. Las sociedades occidentales, como la iberoamericana, se han estructurado bajo la influencia de tales creencias. La visin tradicional es que el sexo es fundamentalmente una actividad reproductiva y solo puede darse entre gente de distintos rganos genitales. Sin embargo, dentro del cristianismo y del judasmo han habido sectores que han ido aceptando la homosexualidad. Hay sinagogas liberales que incluso reconocen el matrimonio entre gays y lesbianas. Diversas congregaciones protestantes han venido permitiendo que el sacerdocio no slo sea ejercido por casados sino tambin por mujeres y gays. Sin embargo, dentro de stas el debate en torno a la homosexualidad ha ido generando muchos sismos. Los homosexuales sostienen que sus prcticas sexuales siempre han existido. En algunas sociedades las han realizado de manera encubierta y en otras de manera explcita. Basta ver muchas artesanas precolombinas para comprobar que la homosexualidad fue tolerada en las civilizaciones andinas, tal como ocurri con los griegos. La denominacin "lesbianismo" proviene de la isla helena de Lesbos donde las mujeres podan amarse entre s mismas. Los espartanos, los guerreros ms feroces de su poca, promovan la constitucin de parejas de combatientes que practicaba entre ellos intercurso sexual. En nuestras sociedades se puede contemplar que un hombre o una mujer tengan relaciones con una persona de sexo opuesto o que practiquen el sexo con uno mismo (masturbacin), pero se muestra como contra natura el que lo apliquen con una persona del mismo sexo. Los homosexuales arguyen que es posible amar a una persona de su propio sexo y que el placer sexual no necesariamente debe llegar a ser meramente para procrear. Los "bisexuales" son quienes pueden relacionarse con personas de un sexo similar u opuesto. Por ello se consideran una minora que a su vez no es del todo bien vista por los homosexuales o los heterosexuales. Los transexuales son personas que cambian de sexo. Segn un reciente estudio mdico en Holanda existe un sutil diferencia entre los crneos de humanos de distintos sexos, y se ha encontrado que hombres que se transformaron en mujeres presentaban inicialmente caractersticas craneanas femeninas. El querer transformar sus cuerpos habra sido movido por una necesidad fsica.

A medida que el Ibero Amrica se ha ido modernizando se ha tendido a aceptar el derecho de las mujeres a usar anticonceptivos, a abortar, a trabajar o a convivir sin desposarse. Tambin han ido surgiendo movimientos y centros de reunin homosexuales. Sin embargo, los gay y lesbianas continan siendo mal vistos. Queda por ver si la sociedad iberoamericana se ir liberalizando al punto de aceptar el derecho de los gays y lesbianas de hacer sus propias manifestaciones y festivales en las calles, como ocurre en las principales metrpolis, o si se acepta su unin sexual con los mismos derechos que las parejas heterosexuales. Mientras tanto, la mayor parte de la opinin pblica sigue concibiendo que la homosexualidad deba ser rechazada o despreciada. La Inmigracin Extranjeros E, Indocumentados Ha sido constante desde la independencia del pas en 1830. Con anterioridad, al inicio de la poca colonial la poblacin predominante era de origen indgena, espaola y africana. Con los siglos aumentaron los mestizos de las tres razas, los cuales se convirtieron en la poblacin mayoritaria en nmero en el siglo XVIII. La poblacin indgena disminuy en el siglo XVI, el siglo de la conquista por parte de Espaa, atribuido no solamente a consecuencia de la propia conquista sino por la introduccin de enfermedades. Venezuela recibi una gran cantidad de inmigracin entre 1948 y 1961 cuando an era un pas de apenas 5 millones de habitantes por lo tanto el proceso de mestizaje ha sido muy intenso. Esto le dio caractersticas nicas a la poblacin Venezolana, llegando a ser un pas de mayora mestiza donde el componente italiano, portugus es tan importante como el espaol y donde gran parte de la poblacin tiene orgenes extranjeros, no solo en Europa si no tambin de otros pases latinos. Los movimientos migratorios del siglo XXI interrelacionan la globalizacin econmica y las culturas en procesos de integracin y exclusin que conllevan a desterritorilizaciones y reterritorializaciones de personas, colectivos y culturas en competencias desiguales con reconocimientos y desconocimientos significativamente diferenciales. Para buena parte de los migrantes, sus dinmicas de movilidad espacial y sociocultural eliminan las fronteras internacionales y modifica con creces la realidad y la nocin de espacio fsico, social y cultural con reapropiaciones imaginarias y concretas de reinvenciones identitarias en contextos de interculturalidad adversos a los de su origen. Para otros, el desarraigo los conduce a la prdida total o parcial de sus referentes culturales, simblicos, nacionales y locales debido a situaciones tendenciales de la globalizacin que induce a la homogeneizacin cultural. Las relaciones interculturales desiguales que permean a los migrantes en sus desplazamientos y en los pases receptores, adems de la vulnerabilidad econmica, se traduce en la mayora de los casos en xenofobia, exclusin, violacin de los derechos humanos y derechos polticos, expresado en el rechazo al otro, al inmigrante, al otro cultural que altera la dominancia y hegemona de culturas de pases desarrollados.

Una caracterstica de la actual tendencia migratoria es el desplazamiento de grandes contingentes de poblacin de pases pobres o en desarrollo hacia los ms desarrollados; lo cual refleja tambin las condiciones y relaciones del proceso de globalizacin econmica que liber el mercado, el capital, la poltica, pero no la fuerza de trabajo disponible para el capital ni tampoco permite el desplazamiento libre de la gente en sus lugares de origen. El inmigrante indocumentado o en situacin irregular suele enfrentar de diversas maneras las violaciones a los derechos humanos, a pesar de ser declarados universales, absolutos e inalienables por parte de los Estados receptores. Ello se expresa en: actitudes racistas y xenofbicas de algunos sectores de la sociedad receptora; discriminacin laboral manifestada en empleos de escaso nivel tcnico, con bajos salarios y sin garantas sindicales y jurdicas; discriminacin social que impide la integracin con los nacionales; discriminacin cultural que evita la relacin intercultural y las manifestaciones culturales propias de los inmigrantes; creacin de estereotipos denigrantes a ciertas nacionalidades; discriminacin a inmigrantes indgenas; abuso por parte de las autoridades policacas y migratorias; negacin de diversos servicios pblicos; falta de asistencia social; impedimento de inclusin en los sistemas educativos; inasistencia mdica; detenciones arbitrarias, maltratos fsicos, psicolgicos y deportaciones indiscriminadas. La exclusin es un proceso que afecta a los inmigrantes que no tienen garantizados sus derechos polticos, econmicos, laborales y socioculturales. Es la situacin de aislamiento de personas o grupos, respecto al colectivo que determina la propia ubicacin en la sociedad y puede ser el resultado de una inadaptacin o de la diferenciacin provocada por aquellos que han adaptado sus comportamientos a las normas sociales establecidas. El rechazo a los migrantes es una constante en casi todos los procesos migratorios, pero es particularmente exacerbado en los movimientos involucrando personas de etnia, idioma, religin y/o apariencia marcadamente diferente de los habitantes del lugar de destino. Mujeres Es el ser humano de sexo femenino, en contraste con el masculino, que es el varn. El trmino mujer se usa para indicar ya sea diferencias sexuales biolgicas, distinciones de gnero en su papel atribuido culturalmente o ambas cosas. Diferenciar fmina de femenina. Nios, Nias y Adolescentes Es obligacin del Estado propiciar igualdad de oportunidades para todas las personas, y especialmente para quienes conforman los grupos ms vulnerables de la sociedad, como los adultos mayores, nios y adolescentes en riesgo de calle, as como a las personas con discapacidad. La igualdad de oportunidades debe permitir tanto la superacin como el desarrollo del nivel de vida de las personas y grupos ms vulnerables. Estas oportunidades deben incluir el acceso a servicios de salud, educacin y trabajo acorde con sus

necesidades. La situacin de estos grupos demanda acciones integrales que les permitan llevar una vida digna y con mejores posibilidades de bienestar. Adulto Mayor Esta situacin es consecuencia del descenso sostenido de la fecundidad y la mortalidad, y efecto de las migraciones internacionales. En la Argentina residen 3.587.620 adultos mayores, constituyendo el 9,9% de la poblacin total. En ese universo, la relacin es de 94,9 hombres por cada 100 mujeres, provocando un marcado proceso de feminizacin. El proceso de envejecimiento se hace muy claro a partir de 1970 y avanza en forma sostenida segn las estimaciones para el ao 2015, ao en el que se calcula que los adultos mayores llegarn a 4.634.202 personas, es decir el 10,92% de la poblacin total. Se prev adems que la tasa de natalidad descender de 18 por mil en el quinquenio 2000-2005, a 16,8 por mil en 2010-2015. Pero la tasa de mortalidad tambin descender de 7,9 por mil en 2000-2005 a 7,7 por mil en 2010-2015. Estas caractersticas los definen como un grupo "vulnerable". Los cambios sociodemogrficos y las transformaciones en la estructura y composicin de las familias imponen la necesidad de adecuarse a nuevas formas de organizacin y distribucin de roles, y tambin a revalorar el lugar social que se adjudica a los mayores en la construccin de una sociedad mejor, ms equitativa y sin exclusiones. Es insoslayable el rol del Estado en la seguridad social y la revaloracin del capital humano. Discapacidad Fsica y Mental Tambin se dice que una persona tiene una discapacidad si fsica o mentalmente tiene una funcin intelectual bsica limitada respecto de la media o anulada por completo. La evolucin de la sociedad ha ido mejorando desde los aos 1980 y se han desarrollado modelos sociales de discapacidad que aaden nuevas apreciaciones al trmino. Por ejemplo, se distingue entre un discapacitado (cuya habilidad es objetivamente menor que la de la media) y una persona con capacidades distintas de las normales y que -aunque no representa ninguna ventaja o inconveniente- a menudo es considerado un problema debido a la actitud de la sociedad o el hecho de que los estndares estn basados en caractersticas medias. Las discapacidades pueden dividirse en fsicas, que afectan a los movimientos como la espina bfida, sndrome post-polio o parlisis cerebral; sensoriales, afectan uno o ms sentidos como la ceguera o la sordera; cognitivas, como el autismo o el Sndrome de Down; psiquitricas, como la Depresin o la esquizofrenia.

Personas Con Enfermedades Infectocontagiosas Son las enfermedades de fcil y rpida transmisin, provocadas por agentes patgenos. El ser vivo o agente patgeno que las produce recibe el nombre de agente etiolgico o causal. En algunas ocasiones para que se produzca la enfermedad es necesaria la intervencin de otro organismo viviente llamado agente intermediario, transmisor o vector. Los agentes patgenos de este tipo de enfermedades generalmente son virus o bacterias.

Trabajadores y Trabajadoras Domestica Son fundamentalmente mujeres, crece sin cesar respondiendo a la creciente demanda de este tipo de servicios. Si bien la labor que realizan las trabajadoras domsticas permite que otras personas mejoren su nivel de vida, la mayor parte de estas trabajadoras quedan confinadas a una zona invisible y muy desprotegida del mercado laboral. Son un eslabn esencial de la cadena econmica pero a menudo se les deniegan los derechos ms elementales, se las explota y suelen ser objeto de malos tratos. Las trabajadoras y trabajadores domsticos cumplen jornadas de trabajo excesivamente largas, se les pagan salarios bajos, su seguridad social es deficiente, sufren acoso sexual, violencia fsica, abusos por parte de las agencias de empleo, carecen de derechos sindicales, entre ellos hay casos de trabajo forzoso. Artista Es la persona que realiza o produce obras de arte. Lo que se entiende por artista depende por lo tanto del significado de la palabra arte. Dado el cambiante significado de la nocin arte, el trmino artista slo puede definirse o estudiarse desde un punto de vista histrico. El mismo depende de las ideas estticas de cada poca. Son artistas por ello: los pintores de las cuevas de Altamira, los antiguos dibujantes chinos, los msicos, los escultores y los arquitectos griegos, los artesanos medievales, los grabadores del Renacimiento, los pintores del Barroco, los vanguardistas del siglo XX, los creadores de instalaciones actuales, los programadores de net.art, los dibujantes de cmics o historietas y los pintores contemporneos, entre muchos otros. Campesino Es tradicionalmente definido en sociologa como el miembro de una comunidad en una sociedad agraria o rural. Cuando un campesino se encuentra aislado en grandes propiedades de su dominio, o maneja su produccin con una considerable orientacin comercial, se transforma en un "granjero", trmino aplicable al estudio de la Antigua Grecia en su llamada "Edad Oscura". Solamente haca falta una voz que expresara con autoridad los sentimientos del campesino; tal voz se hall en la persona de John Wicliffe.

Campesina La gente expresa, en una comunidad campesina e indgena de la mixteca poblana. Sostenible al Empoderamiento de Grupos Vulnerable. Servidoras sexuales La prostitucin o Trabajo Sexual Comercial (TSC) implica satisfacer sus impulsos homosexuales con estos servidores sexuales, pero tambin, de la opresin a otros grupos vulnerables como nios, nios y adolescentes. Grupos religiosos y otros La religin como forma de creencia del individuo y su relacin Dios hombre, lleva implcita dos aspiraciones de seguridad, la del hombre terrenal y la de la seguridad espiritual. Las instituciones religiosas representaran en todo caso los rganos para establecer sus sistemas de creencias y en ellos, los mecanismos para lograr esa seguridad. Algunas religiones, y tambin las sectas, se adjudican la potestad de ser las poseedoras del monopolio legtimo y verdadero de la institucionalidad religiosa por cuanto llenan las exigencias del individuo. Tal es el caso del Cristianismo, Judasmo e Islamismo. Otros suponen sus prcticas como una filosofa (Hinduismo, Budismo, Taosmo) y un tercer grupo representado por los que anhelan convertirse en institucin (Iglesia), que buscan un reconocimiento de la sociedad, estara conformado por las sectas.