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HANNAH ARENDT E A HISTORIOGRAFIA APS AUSCHWITZ Bruno Abnner Lourenzatto Silveira

Marc Bloch, grande terico francs do pensamento histrico, apresenta uma mxima que, em certa medida, orienta a discusso a ser feita neste trabalho. Para ele, o passado , por definio, um dado que coisa alguma pode modificar. Mas o conhecimento do passado coisa em progresso, que ininterruptamente se transforma e se aperfeioa. Essa afirmao de Bloch um ponto de partida e uma chave interpretativa a ser adotada na anlise que segue. Entendemos que o modo como se lida com o passado algo em constante construo. Nesse sentido, faz-se necessrio rever conceitos e estar atento s novas produes que iluminam no s a escrita, mas a compreenso da histria. dessa perspectiva que situamos o debate em torno a Hannah Arendt, uma das principais figuras do pensamento poltico do sculo 20. No no sentido de que Arendt se prope pensar os acontecimentos como o fez o terico da gerao dos Annales, mas sim no que tange questo do passado ser sempre revisto, modificado, logo, tendo novos olhares para o tempo pretrito. Para a autora, o evento totalitrio quebrou a continuidade da histria ocidental. Depois de Auschwitz, a histria no pode mais ser compreendida luz das categorias usuais do pensamento poltico e a ruptura em nossa tradio agora um fato acabado. Diante do totalitarismo, somos confrontados com uma realidade que aniquilou nossas categorias de pensamento e critrios de julgamento e por isso que, a tarefa de compreender o totalitarismo, torna-se imprescindvel. Nesse contexto, novos conceitos, novas categorias de pensamento, novos mtodos de pensar a histria emergem para, assim, dar conta do problema da ruptura. A noo de ruptura requer, pois, novas categorias para a compreenso do evento totalitrio. Assim, Arendt acaba por empreender um estudo aprofundado sobre as concepes de histria antiga e moderna, de modo que, luz dessa anlise, ela lana severas crticas predominante maneira de se pensar os acontecimentos e a histria. Para a autora, a concepo moderna de histria j no pode iluminar o passado, nem tampouco lanar um flash sobre o futuro.
Acadmico do curso de Histria na Universidade Catlica de Gois. Bolsista de Iniciao CientficaBIC/UCG, sob a orientao da Prof. Ms. Carmelita Brito de Freitas Felcio (bals88@gmail.com).

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Procuramos pensar esse embate conceitual entre histria moderna e histria antiga, tomando como referencia a obra Origens do totalitarismo. A leitura, a interpretao e a anlise que vimos fazendo desta obra, acabou por desembocar em vrias questes que vm norteando nossa leitura de Arendt. Por que a autora rompe com a noo moderna de histria? A velha mxima de causa e conseqncia , ainda, uma boa orientao para se pensar a emergncia dos eventos totalitrios, mas por que Arendt discorda dessa mxima? O que a autora concebe por evento totalitrio? Por que o totalitarismo representa uma quebra, uma descontinuidade na histria? O que pode permanecer da experincia totalitria nas democracias de massa? Nosso objetivo aqui foi identificar esses caminhos que Arendt sugere ao historiador, bem como o modo como a pensadora lida com esse acontecimento novo: o totalitarismo. O esforo o de tentar refletir sobre a proposta arendtiana segundo a qual o totalitarismo um fenmeno sem precedentes. No lugar de falar em causas, Arendt prefere falar em convergncia de acontecimentos - antisemitismo, racismo, imperialismo, crise dos estados nacionais, ideologias que culmina por cristalizar-se em totalitarismo. Os elementos ou origens do totalitarismo no so, pois, na viso da autora, as causas no sentido da causalidade histrica pela qual um acontecimento pode ser explicado por outro: os elementos no causam nada, eles se cristalizam em certas formas determinadas e uma delas precisamente essa: a forma totalitria de governo. Arendt estabeleceu um dilogo fecundo com Walter Benjamin, com quem estamos tentando, tambm, uma primeira aproximao. Este dilogo referido, principalmente, ao ltimo escrito de Benjamin: Teses sobre o conceito de histria e, tambm, ao texto O narrador. Arendt, ao se deparar com uma experincia indita, que rompeu com a continuidade da histria do Ocidente, busca na narrao o meio de transmitir tal acontecimento indito. Em sua opinio, no existiam, at ento, categorias de julgamento para analisar tal fato. Assim, Arendt prope pensar a

histria luz de um conceito que tambm caro a Benjamin, a narrao. A familiaridade na forma de pensar os eventos histricos revela por parte desses dois autores uma prtica, a um s tempo poltica e filosfica, mas acima de tudo, a perspectiva adotada por ambos inovadora. Pensar a questo do totalitarismo em Arendt se deparar com um problema de mbito conceitual e histrico. No um problema no sentido estrito, como algo

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vago e sem perspectiva. Fala-se aqui de uma anlise problematizada sobre um acontecimento, isto , sobre a irrupo de uma singularidade histrica. Arendt foi filsofa por formao, porm renegava este adjetivo, e j que tinha que ser enquadrada pela crtica, preferia ser chamada de terica poltica. No cabe aqui ento, tentar enquadrar Arendt em algum segmento, ou escola terica de pensamento, uma vez que ela prpria no o fez. Todavia, complicado no localizar um autor em determinada categoria usual de produo terica, principalmente em um meio acadmico onde se exigem opes metodolgicas definidas. Por isso mesmo, preciso que se aceite este prisma de anlise como parte do debate terico acerca do fenmeno totalitrio. Acolher o prisma arendtiano como parte do debate poltico, histrico, filosfico no que tange questo do totalitarismo, uma condio para que no se entenda nossa exposio e todo trabalho de Arendt, de uma perspectiva pessoal da produo do conhecimento. O leitor deve estar se perguntando: porque, ento, a escolha de Hannah Arendt? Justamente pelo fato da autora apresentar novas perspectivas de compreenso do fenmeno totalitrio, o que conduz a novas orientaes que, certamente, podero ser apropriadas por todos aqueles que se ocupam do estudo das cincias humanas, iluminando as discusses e debates de um objeto to problemtico como o totalitarismo. Arendt dispensa o vis explicativo histrico moderno para pensar o evento totalitrio pois, segundo ela, o totalitarismo rompeu com a continuidade da histria ocidental. Logo, far-se-ia necessrio forjar novas categorias para se pensar essa descontinuidade. No se podia, segundo Arendt, pensar em processos que culminaram na poltica totalitria. Portanto, a mxima metodolgica de causa e conseqncia, foi objeto de uma severa crtica e deixada de lado no prisma da anlise empreendida pela autora. Em nossos estudos, o que buscamos foi apreender o modo como Arendt pensou essa descontinuidade, procurando compreender esse prisma por meio do qual a autora lana uma luz ao pensamento acerca do totalitarismo. Compreender o prisma ao mesmo tempo levar em considerao o ineditismo da experincia e a importncia da utilizao dessa mesma experincia como o nico caminho em busca da compreenso do acontecimento poltico, assim como Benjamin anuncia em O narrador, uma possvel transmisso da experincia. As bases das problemticas apontadas a seguir so basicamente questes que permeiam as anlises do livro

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Origens do totalitarismo (1951), como tambm os estudos de alguns comentadores que refletiram acerca dessa mesma obra.

Narrar o totalitarismo

Entrando propriamente na questo, logo no ttulo Origens... deparamo-nos com um problema conceitual. Primeiro o termo Origens que remete muito noo quase que gentica, casual, certeira, explicativa, como se a autora buscasse os motivos reais que produziram o evento totalitrio. Esse problema conceitual nos lembra muito um problema da mesma natureza da idia de alienao, um termo muito genrico para explicar algo que dialtico. Ora, sabe-se que, diante desse problema conceitual, muitos autores vm optando por trabalhar com uma noo de estranhamento diante do trabalho, e no mais com o conceito de alienao, que exclui a relao homem-mundo. Assim, pode causar decepo a quem vai at a obra de Arendt buscar as origens que desembocaram no totalitarismo, at porque essa no a proposta da autora. A segunda parte do ttulo totalitarismo um conceito a ser pensado. Fora muito utilizado como arma de propaganda no perodo da Guerra Fria, que ilustrava uma idia de terror, ganncia pelo poder, tirania, ditadura, etc. Ou seja, um conceito que poderia ser entendido como algo bem generalizado, que estava at ento em desuso. Antes, Arendt utilizara o termo imperialismo racial. Assim, na recuperao das formas histricas de governo, percebe-se uma preocupao da autora em anunciar essa novidade que a forma totalitria. Fica evidente, ento, que o leitor deve se lanar na obra sendo orientado pela mesma, contextualizando os prprios conceitos anunciados nos ttulos, para que a leitura seja mais compreensiva. Assim como em todo o perodo de produo da autora, esta tambm uma obra marcada por teses polmicas, como, por exemplo, quando aproxima o nazismo do stalinismo, idia que coloca em xeque a orientao das noes de direita e esquerda. E ainda mais, os pressupostos tericos que balizam sua escrita no so claramente evidenciados, o que dificulta a leitura e a compreenso. Sobre isso diz Arendt: uma das dificuldades do livro a de que ele no pertence a nenhuma escola e quase no utiliza quaisquer dos instrumentos oficialmente reconhecidos ou controversos (ARENDT, 2008, p. 358), o que acaba despertando nela prpria uma

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certa preocupao em explorar da melhor forma, questes que ficaram, por assim dizer, soltas, em seus trabalhos futuros. A questo historiogrfica de Origens do totalitarismo, certamente, se oferece crtica. Uma filsofa poltica norte-americana, Seyla Benhabib, por exemplo, no nega o brilhantismo da obra, todavia salienta que Arendt no aborda de forma satisfatria as origens do totalitarismo stalinista. A esse respeito, Andr Duarte (2000) levanta, tambm, outras questes: como compreender a analogia entre os fenmenos do nazismo e do stalinismo, dado que as origens histricas da Alemanha de Hitler no so exatamente as mesmas da Unio Sovitica de Stalin? Indo mais alm: o que faz com que Hannah Arendt afirme que o evento totalitrio representa uma ruptura com a histria ocidental?
A discusso destas questes metodolgicas tornar evidente que a sua peculiar viso da histria e de seus eventos est profundamente marcada por seu confronto com o fenmeno totalitrio em sua particularidade especfica, isto , enquanto evento de ruptura (DUARTE, 2000, p. 62).

Ora, para que essas questes e outras possam ser pensadas, fundamental adentrar na noo forjada pela autora de evento histrico, uma noo que rompe com grande parte das possibilidades de explicao de seu tempo. Arendt faz uma clara opo pelo conceito antigo de histria e critica duramente a concepo moderna que se confunde com o mbito das cincias sociais daquele perodo. S para lembrar, no que diz respeito escrita da histria moderna, esta era dominada pela explicao positivista, enunciando uma perspectiva de progresso da humanidade, dentro de todo aquele contexto de afirmao das cincias naturais. Na contra-mo dessa tendncia, Arendt prefere recusar o determinismo que assola as categorias usuais de explicao dos eventos histricos. Para esta pensadora, no cabe ao historiador buscar os elementos explicativos de uma determinada ocorrncia, no sentido de causa e conseqncia, mas sobretudo elucidar o novo, o inesperado e todas suas implicaes e significaes. Constatase aqui uma diferena fundamental, para Arendt, que a de descrio analtica das origens de descrio analtica do evento totalitrio. Para que possa ficar clara essa recusa da noo da escrita de uma histria universal, dotada de sentido prprio e unilateral, apresentamos a metfora da luz emanada pelo fenmeno histrico, a qual tem o papel tanto de iluminar o prprio passado quando o futuro. Ora, percebe-se aqui uma inverso, uma vez que,

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normalmente, quando se pensa no intelectual voltado para trs buscando questes que expliquem o seu presente, agora nos deparamos com a proposta de que o prprio evento recente, nesse caso, o totalitarismo, pode iluminar esse olhar para o passado. A causa por si s no nada, mas o ocorrido que poder ser esse prisma de direo. Na concepo moderna de histria, o olhar mais voltado para as casualidades do que o prprio evento. na antiga concepo de escrita da histria, contrariamente da moderna, que se v no evento uma singularidade e ser dotado de sentido. Arendt faz questo de deixar viva essa luz do fenmeno histrico, para que essa experincia seja contada sem permitir que seus sentidos sejam perdidos em meio a buscas incansveis por causas e tantas categorias de pensamento prconcebidas. Isso no s legitima a ruptura que o evento possa causar, mas tambm pode iluminar os traos polticos que permanecem e sobrevivem mesmo aps o fim do evento. Essa a iluminao do passado que nossa autora tanto preza. a questo que lhe to cara, o esquecimento, que se d em meio busca pelas causas. Arendt se posiciona para o pretrito assim como Angelus Novus, quadro de Klee, citado diretamente na tese nmero doze sobre o conceito de histria de Benjamin.
Representa um anjo que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos esto escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da histria deve ter esse aspecto. Seu rosto est dirigido para o passado. Onde ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe nica, que acumula incansavelmente runa sobre runa e as dispersa a nossos ps (BENJAMIN, 1994, p. 226).

Essa idia pode muito bem ser associada tese nmero 6 de Benjamin, qual seja, articular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele de fato foi. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo. (BENJAMIN, 1994, p. 224). O evento totalitrio , para Benjamin, uma dessas determinadas experincias histricas, a qual Arendt denomina de prolas que o historiador deve se ater. Para Walter Benjamin, o principal meio de se intercambiar experincias atravs da narrao, e tal faculdade est cada vez mais em baixa, para no dizer varrida de nosso tempo. O narrador uma figura cada vez mais distante, anuncia Benjamin em sua reflexo. Uma das principais caractersticas das narrativas natas

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o seu sentido de utilidade, uma norma de vida, um conselho. Sabedoria o nome dado para esse conselho fruto de uma experincia viva. Como fator primordial do desuso da narrativa, Benjamin evoca o surgimento do romance no incio da era moderna. O divisor de guas entre a Narrativa e o Romance Impresso, advento da imprensa, a forma como ambos so desenvolvidos. A narrao um processo em construo, onde o narrador est em constante dilogo com seus ouvintes, de certa forma um processo dialtico por assim dizer, incorporando novos elementos constantemente. O romancista, por sua vez, um indivduo solitrio em sua produo. Algo muito caro dentro desse processo de intercambio de experincias no mbito da narrao a permanncia da narrativa enquanto transmisso de experincia, e para isso de fundamental importncia a disposio e ateno por parte daquele que ouve e, segundo Benjamin, cada vez mais raro essa ateno. Uma faculdade to importante quanto narrar, a de ouvir, e essa ltima tambm desaparece, e isso compromete ainda mais o intercambio de experincias. Pensar a experincia dentro da narrativa revela o carter poltico da narrao. neste ponto que Arendt ir forjar um conceito chave em seu pensamento que o de ao. no espao da narrao que o sujeito intercambia experincias e se esse espao da narrao est em crise, como anuncia Benjamin, fato que cada vez mais, os valores no sero compartilhados entre os homens, e o preo uma vida isolada. Sendo assim, a reflexo que visa recuperar valores, transmitir experincia e elaborar um juzo de valor para os fatos, est cada vez mais comprometida. Ora, sempre articulando pensamento e realidade, o pensamento, logo a narrao e os testemunhos, revelam uma prtica poltica e social. E esse modo de elaborar o passado, o mtodo que Arendt escolhe para pensar as intensas transformaes que emergiram no mundo contemporneo. Essa questo pensada por Teles (2006) no artigo Pensar e agir: narrativa e histria na filosofia de Hannah Arendt. O autor trabalha de forma muito interessante a relao entre democracia e memria, partindo do principio de que as catstrofes coletivas provocadas por regimes autoritrios ou no, sendo estes acontecimentos de difcil compreenso, devem estar em constante exerccio de memria para que se elabore um significado para a vida em sociedade. Para Teles, o descaso para com a memria uma das caractersticas do sculo XX. Visto que a filosofia poltica clssica descarta o passado em favor de um objetivo futuro, logo a memria no influi em legitimaes

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polticas. Logo, o que se tem a substituio de um passado por um pacto social entre todos, a fim de alcanar tal futuro de progresso. Esse descaso para com a memria no se trata s de esquecimento, mas sobretudo da transio da noo de ao para o mbito institucional poltico. E, para Teles, acaba ocorrendo uma institucionalizao do esquecimento. Neste mesmo artigo, Teles (2006) afirma: a oposio entre razo poltica pacificadora e as memrias doloridas obstrui a expresso pblica da dor e reduz a memria as emoes, acabando por construir um novo espao social justamente sobre a negao do passado. E a conseqncia dessa negao do passado, uma obrigada celebrao do esquecimento e o mergulho de suas memrias em um presentismo que vise um futuro progressista. Para ilustrar com um exemplo recente - para se reafirmar o que fora dito nesses ltimos dois pargrafos, no que tange questo da memria, narrao e negao do passado -, relembremos a ditadura militar brasileira. Um acontecimento to silenciado em nome de um futuro de paz, o qual ainda no se v. A questo do perodo de ditadura no Brasil em nome de um pacto no mbito poltico calou uma documentao viva e colocou a discusso no campo jurdico. Assim sendo, qualquer sinal de abertura de documentao, ou re-julgamento de assassinatos e barbaridades cometidas nesse perodo, vem desencadeando uma srie de manifestaes contrrias, vindas de grupos polticos que defendem a idia de que, tocar nessa ferida o mesmo que desrespeitar a lei, colocando, assim, em risco a estabilidade democrtica.

Palavras finais

A temtica com o a qual nos ocupamos aqui recente,com uma vasta bibliografia a ser trabalhada, e, alm disso, com uma srie de caminhos e questionamentos a se fazer diante da produo do pensamento histrico. Todavia, perceptvel o quanto urgente uma ateno maior para conceitos como o de experincia, de Walter Benjamin, na escrita da histria, no sentido de elaborao de um juzo de valor diante de acontecimentos. Do mesmo modo, de fundamental importncia reter o modo como Arendt se ocupa da elaborao do passado. luz das abordagens de Benjamin e Arendt, possvel pensar de um modo novo a arte e o ofcio do historiador na construo de novos parmetros, uma vez que a escrita da histria est sempre sendo revista.

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Os campos mais recentes no mbito da histria que se podem aproximar dessa noo de experincia e juzo de valor esto focados na interao da histria com outras linguagens, como por exemplo, histria e filosofia poltica, histria e literatura, histria e cinema, histria e memria e, por fim, histria e ressentimentos. Todos esses intercmbios da histria com as vrias linguagens esto em constante construo, e de fundamental um debate interdisciplinar com outras reas do conhecimento. Essas conexes, para serem melhor trabalhadas demandam, todavia, uma outra discusso que no cabe aqui. Outra questo a que se abre ao debate sobre o prprio ofcio do historiador, segundo um paradigma temporal, onde quanto mais distante cronologicamente do objeto estudado, maior nossa capacidade de anlise. Uma pista que surge de nossos estudos aponta para o debate necessrio entre histria do tempo presente e os mtodos de anlise, adentrando as anlises tericas de questes como memria, esquecimento e negao do passado. A mxima de que preciso uma distncia temporal significativa para lidar com o passado j foi revista pelos tericos do tempo presente, porm, as dificuldades ainda existem. Como nos advertiu uma estudiosa da obra de Arendt e Benjamin, permanecem os riscos de uma escrita da histria associada ao progresso tcnico, tal como o fez o positivismo, como tambm as correntes marxistas. Ocorre que,
assim procedendo, os interessados em Histria desqualificam o passado, entendendo-o como processo a ser superado, e se servem da Histria para prever o futuro. E desqualifica tambm o sujeito da ao, uma atividade poltica por excelncia, creditando tecnologia o principal mbil para o avano das sociedades (MAGALHES, 2006, p. 56).

O trajeto que empreendemos neste texto, porm, procurou reabilitar uma concepo de histria estreitamente associada atividade da ao humana. No por acaso que, ao final, tenhamos chegado a questes que nos parecem necessrias ao debate sobre a questo terica e metodolgica da histria: narrao, memria, experincia, esquecimento, e, por fim, o testemunho. Tal como Benjamin, o retorno arendtiano ao passado, longe de pretender sua reconstruo fidedigna segundo os parmetros do historiador positivista, o que esses autores querem e bem sabem que o passado que se retorna fragmentado. Essa atitude seletiva explica o interesse de Arendt e Benjamin pelas causas polticas derrotadas, nica maneira de proteg-las contra a ameaa do prprio esquecimento.

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Referncias

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