Homo videns : La sociedad teledirigida de Giovanni Sartori El libro comienza dando una introduccin, habla sobre como el hombre

de hoy en da esta cambiando su forma de ser, pasa de ser un ser reflexivo, pensante y tener capacidad de abstraccin a ser un individuo que solo ve y no piensa ni entiende. Todo eso por la televisin, como es que nos estamos desde que se creo este aparato educando incluso antes de recibir cualquier otro tipo de educacin, con la televisin. Como prefacio del libro presenta como este medio de comunicacin deforma el saber, mas bien no lo transmite como es debido, lo destruye en lugar de esto. Se centra mas que nada en el video-nio que es as como el autor le dice a los nios que antes de saber leer o escribir son educados por la televisin, que son la mayora si no es que todos los nios que habitan nuestro planeta, no dice que sea mala la rpida evolucin tecnolgica en la que nos encontramos siempre y cuando lo que hagamos con ella no sea algo intil, que sea solo por matar el tiempo sino que la utilicemos para al til valga la redundancia. Intenta hacerles ver a los padres y a los institutos educativos como es que este aparato modifica la informacin a la conveniencia de los que la dirigen, y hacer que los peridicos y la televisin mejoren. El primero de los temas es el homosapiens que es como se clasifica a la especie humana, dice que al igual que dedujo Cassirer que el hombre es un animal simblico lo que define al homo sapiens es su capacidad simblica y que esto sale a la luz con el lenguaje, con la capacidad de comunicacin que tenemos mediante signos o smbolos, la diferencia que existe entre los animales y nosotros es que pensamos en lo que vamos comunicar, como lo vamos hacer, que el lenguaje no es solo el comunicar sino el pensar. En un principio la comunicacin fue oral, no visible hasta que la imprenta se creo, antes solo con manuscritos, no producidos en series hasta que Gutenberg imprime la Biblia y reproduce 200 copias, con eso un salto tecnolgico, despus el peridico producido a diario, luego el telgrafo, el telfono y el radio que aunque ya era un difusor de la comunicacin no menospreciaba al hombre como un ser pensante, as todos estos medios de comunicacin son portadores de comunicacin lingstica no como la televisin que es el invento donde ya cambio todo eso ya que solo es ver y no hablar. Cuando la tecnologa comenz a surgir las personas comenzaron asustarse, mas bien cuando se creo la maquina porque empezaron a creer que esta iba a sustituir al hombre cosa que no en todos los sentidos, si ayudo mucho a los procesos de produccin, los hizo avanzar en gran cantidad pero no poda sustituir el pensamiento del hombre. Los temores no han atacado a los instrumentossino a sus contenidos como en el caso de la Gran Enciclopedia que fue prohibida por lo que comunicaba no por su medio de comunicacin con el argumento de que esconda una conspiracin para acabar con la religin pero aun as aun a pesar de la excomunin de todas las personas que tuvieran en su poder ese documento se imprimieron unas 24 mil copias. As nos va contando de todos los avances tecnolgicos y lo que nos permiten hacer como la radio, el telfono, para luego la televisin y el ordenador, mientras la televisin no permite ver imgenes reales, el ordenador solo nos muestra una realidad virtual. La televisin es una situacin que como bien ya se comento antes modifica el entender y ver, ya que nos cuenta lo que sucede en el mundo, mas bien nos lo muestras, ya no es como antes que las cosas se platicaban y hacas un aunque sea pequeo trabajo pensando, imaginndote lo que te relataban. Tambin ya no es solo un instrumento de comunicacin sino que es un nuevo generador de seres humanos cosa que la mayora de los estos no se han dado cuenta y as se sigue y podra seguir generacin tras generacin, esto ya es un problema de educacin ya que la televisin es la nueva escuela como no se requiere de imaginar ni hacer algo que nos cueste el pensar para un nio es mucho mas divertido que la escuela donde te ensean con libros y al ocurrir esto el nio ya deja de leer y cuando se convierte en un a adulto de unos 30 aos ya es solo un se humano que responde a lo audiovisual, ya no se molesta por aprender de otras partes ni por hacer el intento de aprender con los libros que son la base de la inteligencia. Las sociedades siempre han sido plasmadas por la naturaleza de los medios de comunicacin que se encargan de comunicar mas por el contenido de la comunicacin, as pues la digitalizacin de la informacin es una descomposicin-composicin que se encarga de fragmentar todo, para un hombre en la cultura digital como la mayora hoy en da ya no existe nada de nada que no se pueda manipular a su antojo de muchas formas ya que no existe una realidad en si que sea irremediable. El autor dice que damos ya por contado que todo progreso es bueno ya que estamos avanzando pero no por ser un progreso significa que este sea bueno, porque si progreso es ir hacia delante, comporta un crecimiento pero no ya no esta nada claro que este aumento tenga que ser bueno. La televisin te estimula no es como el radio que se, claro que estimula pero no es nada en comparacin con la televisin ya que es dinmica y diferente, es una forma de entretenimiento para el hombre porque lo divierte, lo alegra, esto le da un dato positivo ya que es un espectculo, pero por ser un espectculo convierte a todo en un espectculo y ya cambia esa valoracin que se le dio porque en vez de ir progresando se da un empobrecimiento de la capacidad de entender. El homo sapiens debe todo lo que sabe y todo el avance de su entendimiento a su capacidad que tiene de abstraccin, ya que la mayora de nuestro vocabulario cognoscitivo y terico consiste en palabras abstractas que no tiene ninguna cosa que ver en las cosas visibles, y cuyo significado no se puede cambiar a imgenes. Los pueblos se consideran avanzados porque han adquirido un lenguaje abstracto que adems es un lenguaje construido en la lgica y esto hace que el hombre creer un pensamiento cientfico, todo el saber del hombre se desarrolla por conceptos y concepciones mentales, con las imgenes de la televisin ya no producimos conceptos y se atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella toda nuestra capacidad de entender. As pasamos al capitulo de las contra-deducciones Todo hallazgo tecnolgico se ha topado con inquisidores que siempre se han equivocado, el autor nos dice que es falso ya que no la tecnologa a tenido personas que satanizas esos hallazgos. Que lo inevitable es aceptado, y si bien todas las cosas que pasan o tiene que pasar como consecuencia de nuestros actos las vamos aceptando pero no significa que por eso sean buenas o que nos parezcan bien y no podamos hacer algo para intentar remediar lo producido. Palabra e imagen no se contraponen, el autor con esto nos dice que hay personas que quieren confinar el entender de pensamiento con elvisual y piensa que con la televisin no va a llegar a ser posible una combinacin armoniosa. El ordenador en cambio dice el autor que es una mquina mediante la cual pensamos, y que modifica nuestra forma de pensar y el internet es un instrumento multitarea que transmite imgenes, pero tambin texto escrito; abre el dilogo entre los usuarios que se buscan entre ellos e interactan; y permite una profundizacin prcticamente ilimitada en cualquier curiosidad. El problema es si el internet producir o no un crecimiento cultural. En teora debera ser as, pues el que busca conocimiento en Internet, lo encuentra pero no todas las personas que buscan cosas en internet estas buscando conocimiento ya que los nios se inicial ene le mundo de la tecnologa con la televisin y eso hace que su capacidad de abstraccin sea nula y que a la hora de que estn utilizando el internet no busquen conocimiento sino tal vez puro entretenimiento. FORMACION DE LA OPINION del publico. Las opiniones son convicciones frgiles y variables. Si se convierten en convicciones profundas y fuertemente enraizadas, entonces debemos llamarlas creencias. Es fcil desarmar la objecin de que la democracia es imposible porque el pueblo no sabe. El problema surgi con la televisin, en la medida en qUna opinin se denomina pblica cuando se toma en cuenta los necesidades generalesue el acto de ver suplant al de discurrir y destrona a los

lideres de la opinin publica La televisin se exhibe como portavoz de una opinin pblica que en realidad es el eco de regreso de la propia voz. El hecho de realizar un sondeo no dice que la opinin se vaya a dar, ya que con eso no se conocen pensamientos profundos solo son meras preguntas que dependiendo de su formulacin puede cambiar la respuesta y esto no dice nada de la opinin verdadera. La informacin da solamente nociones, no significa que por el simple hecho de ya tener informacin ya se este en lo correcto, la televisin da mucha informacin mala, en su mayora ya que los noticieros se encargan de solo mostrar imgenes ya que se eso se trata, lo nico que les interesa es vender y le dan al publico mero entretenimiento, aunque siguen habiendo noticieros que son serios con la informacin que dan y publican imgenes solo si las tienen. TAMBIEN LA IMAGEN MIENTE La televisin puede mentir y falsear la verdad, exactamente igual que cualquier otro instrumento de comunicacin, pero la diferencia esta en que las imgenes valen mas que mil palabras y ah es donde esta lo que llega a creer la gente. El poder de los noticiarios televisivos para dirigir la atencin de pblico, las noticias televisivas influyen de un modo decisivo en las prioridades atribuidas por las personas a los problemas nacionales y las consideraciones segn las cuales valoran a los dirigentes polticos. La televisin personalizada las elecciones. En la pantalla vemos personas y no programas de partido la televisin nos propone personas en lugar de discursos. Los polticos cada vez tienen menos relacin con acontecimientos genuinos y cada vez se relacionan ms con acontecimientos mediticos, es decir, acontecimientos seleccionados por la vdeo-visibilidad. Con la tele las autoridades se convierten en artistas, del cine, de la msica, etc. favorece la emotivacin de la poltica, una poltica dirigida y reducida a episodios emocionales. La cmara de televisin no llega a la mitad del mundo, lo que significa que existe un mundo oscurecido y que la televisin incluso consigue que nos olvidemos de l. El ciudadano del mundo, se siente de cualquier lugar y, as pues, est dispuesto a abrazar causas de toda naturaleza y de todas partes. La base de informacin del demos es de una pobreza alarmante, de una pobreza que nunca termina de sorprendernos. Leibniz defini la libertad humana como una espontaneidad de quien es inteligente. En la edad digital nuestro qu hacer se reduce a pulsar botones de un teclado La hiper mediatizacin nos priva de experiencias nuestras, experiencias de primera mano y nos deja a merced de experiencias de segunda mano. El progreso de la ciencia desde la Ilustracin en adelante liberara al hombre de las creencias irracionales. No obstante, la tecnologa, a medida que avanza, est produciendo un hombre incluso ms crdulo e inocentn que el hombre medieval. Casi todos estn de acuerdo sobre el hecho del deterioro progresivo de la informacin televisiva a niveles bajsimos. Si hay un pas que nunca ha tenido televisin estatal y en el cual la televisin se ha desarrollado y funciona en condiciones de independencia y de plena competencia, es pas es Estados Unidos. Internet abre un nuevo y gigantesco juego. Pues las autopistas de Internet se abren, mejor dicho, se abren de par en par por primera vez especialmente a las pequeas locuras, a las extravagancias y los extraviados. Esta apertura es ms significativa en tanto en cuanto el hombre reblandecido por la multimedialidad se encuentra desprovisto de elementos estabilizadores y sin races firmes. La tesis de fondo del libro es que un hombre que pierde la capacidad de abstraccin es eoipso incapaz de racionalidad y es, por lo tanto, un animal simblico que ya no tiene capacidad para sostener y menos an para alimentar el mundo construido por el homo sapiens. Los medios de comunicacin, especialmente la televisin, son administrados por la subcultura, por personas sin cultura. peridicos haran mejor si dedicaran cada da una pgina a las necesidades, a la trivialidad, a los errores y disparates que se han odo en la televisin el da antes. El pblico se divertira y leera los peridicos para vengarse de la televisin, y tal vez de este modo la televisin mejorara. Neil Postman no tiene esperanzas de que la televisin mejore, y por eso rebate el argumento: la televisin nos ofrece la mej or cuando nos da diversinbasura; nos ofrece lo peor cuando absorbe el discurso serio. Convendra que la televisin fuera peor, no mejor. Pienso que el autor ve sola las cosas negativas no de toda la tecnologa claro esta sino de la televisin, si bien tiene toda la razn en todo lo que esta argumentando pero no creo que solo nos de cosas negativas, tambin se tiene que ver lo positivo, si bien dice que informa mal, no toda la informacin es mala nos da cosas buenas, tambin cosas en que pensar, nos comunica, solo hay que saber bien que es lo que hay que ver, que creer y que interpretar, como tambin con el internet, saber buscar. Empezar una cultura donde no sea lo primero que hagamos en nuestra vida, el ver televisin sino comenzar a leer, utilizar mucho mas nuestra imaginacin para luego saber como informarnos y que poder tomar en serio de los medios y poder llegar a cambiar como es que la informacin viaja y es interpretada