05/03/2013

FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS CURSO: FILOSOFA CONTEMPORNEA INTEGRANTES:

UTP

ANGLICA SNCHEZ KAREN SOLDEVILLA

PROFESOR: RILDO CAMPANA

AULA: B403

[Escribir el subttulo del documento] | JM

EMPIRISMO
I IN NT TR RO OD DU UC CC CI I N N::
A travs de este trabajo haremos un resumen sobre una de las corrientes filosficas contemporneas, en el cual voy a incluir su definicin, etimologa, un poco de historia, sus caractersticas y sus mximos representantes para poder lograr entender mejor y sacarle el provecho necesario y aprender lo que ms se pueda. percepciones, sino en ideas generales o conceptos.

La filosofa empirista llev a cabo una saludable autocrtica de la razn, delimit sus lmites y restringi sus posibilidades asentndola en el mbito de la experiencia. Aparentemente, al menos, la oposicin no puede ser ms radical. Al igual que el racionalismo, el empirismo es una actitud frente al origen del conocimiento. Pero mientras el racionalismo pone ese origen en la razn, el empirismo lo pone en la experiencia, es decir, en los datos que proceden de los sentidos. Con todo, esto no es suficiente para definir bsicamente lo que es el empirismo, puesto que tambin la filosofa aristotlico-escolstica estableca que todo conocimiento empieza por los sentidos. Y es que el empirismo no es slo una actitud respecto al origen del conocimiento; es tambin una toma de posicin frente a los lmites de ste. En efecto, para el empirismo el conocimiento humano, que empieza inevitablemente por la experiencia, no debe nunca rebasar los lmites de sta, pues slo en ella se encuentra el fundamento de su validez.

D DE EF FI IN NI IC CI I N N::
EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO. El empirismo considera a la experiencia como nica fuente vlida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgndola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo en

E ET TI IM MO OL LO OG G A A::
Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado: No es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo); sino que la experiencia repetida de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones).

H Hi is st to or ri ia a::
El empirismo es una corriente filosfica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII y cuyos mximos representantes son J. Locke (1632-1704), J. Berkeley (1685-1753) y D. Hume (1711-1776). En un sentido bastante general, se

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denomina empirismo a toda teora que considere que la experiencia es el origen del conocimiento, pero no su lmite. Esta postura ha sido mantenida por numerosos filsofos, como por ejemplo, Aristteles (384-322 a.C.), Epicuro (341-272 a.C.), los estoicos (S.IV a. C. - S.II d.C.), Toms de Aquino (12241274) y Ockham (1295-1350). Sin embargo, en un sentido estricto, el empirismo propiamente dicho hace relacin a las teoras filosficas creadas por las corrientes antes mencionadas. Tras el siglo XVII su influencia se deja notar tanto en el campo de la filosofa poltica como en el de la teora del conocimiento. En el primero, el liberalismo de Locke influye en los ilustrados alentando los principios de las revoluciones americana y francesa; su divisin de poderes influir en Motesquieu y su principio de igualdad impulsar el reconocimiento paulatino de los Derechos Humanos. En teora del conocimiento o epistemologa, las ideas de Hume influirn en Kant, el empirismo en general influir en el positivismo del siglo XIX y en el neopositivismo o positivismo lgico y la filosofa del lenguaje del siglo XX.

conocimiento son las ideas, stas habrn de tener un origen distinto a la propia mente (tesis racionalista). Su validez objetiva le vendr de las cosas mismas. 2. La experiencia como nica fuente del conocimiento: El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la percepcin de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.). As pues, para los empiristas, el nico criterio de verdad es la experiencia sensible. 3. Negacin de las ideas innatas de los racionalistas: Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto supone que habr de ser adquirido. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), sino que es como una "tabla rasa", un receptculo vaco que debe "llenarse" a partir de la experiencia y el aprendizaje. 4. El conocimiento humano es limitado: La experiencia es su lmite: Esta postura es radicalmente opuesta a la de los racionalistas, para los que la razn, utilizando un mtodo adecuado, no tiene lmites y podra llegar a conocerlo todo. Los empiristas restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia es su lmite, y ms all de ella no es lcito ir si no queremos caer en el error, atribuyndole a todo lo que no ha sido "experimentado" una realidad y existencia objetiva. 5. Negacin del valor objetivo de los conceptos universales: Los empiristas aceptarn el postulado

C CA AR RA AC CT TE ER R S ST TI IC CA AS S::
Las caractersticas fundamentales del empirismo podran resumirse en las siguientes tesis: 1. Subjetivismo del conocimiento: En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en s. La mente no puede conocer las cosas ms que a partir de las ideas que tiene sobre ellas.

Por lo tanto, si lo primero en el orden del

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nominalista de que los conceptos universales no hacen referencia a ninguna realidad en s (objetiva), sino que son meros nombres que designan a un conjunto de ideas particulares o "percepciones" simples que se encuentran vinculadas entre s. Cualquier idea compleja ha de ser explicada por combinacin y mezcla de ideas simples. Los universales o conceptos generales son slo designaciones de estas combinaciones ms o menos "estables" de ideas simples. 6. El mtodo experimental y la ciencia emprica: El inters por hallar un mtodo adecuado para dirigir el pensamiento fue uno de los intereses principales tanto del racionalismo como del empirismo. La diferencia entre ambos estriba en que, si para los racionalistas el modelo ideal de mtodo era matemtico y deductivo, para los empiristas deba ser experimental e inductivo, similar al que utiliz Newton en el campo de la fsica, y que tan excelentes resultados haba dado. La ciencia no puede basarse en hiptesis o presupuestos no contrastados con la experiencia. La validez de las teoras cientficas depende de su verificacin emprica. Salvo en las matemticas, que no versan sobre hechos, sino sobre nuestras propias ideas y sus leyes de asociacin, las ciencias de los fenmenos naturales (fsica, geografa, biologa, etc.) deben evitar cualquier supuesto u hiptesis metafsica, as como rechazar el mtodo matemtico deductivo. El error cometido por los racionalistas consisti en tratar de igual forma y bajo el mismo mtodo a todas las ciencias, sin distinguir si se referan a hechos de la experiencia (cuestiones de hecho) o a un simple proceder de la mente (relaciones de ideas).

El tiempo, no obstante, dio la razn a los empiristas, pues a partir del siglo XVIII la fsica se independiz de la metafsica que, despus de la crtica kantiana, dejar de considerarse una ciencia. La filosofa empirista, pese a restringir el poder de la razn, sirvi de sana autocrtica respecto a nuestros lmites y posibilidades racionales. 7. Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia: Conocemos las cosas y sus cualidades fsicas pero las cualidades morales o estticas no pueden percibirse, no tienen valor cognoscitivo sino que la gua para la vida humana es el sentimiento.

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R RE EP PR RE ES SE EN NT TA AN NT TE ES S::
JOHN LOCKE: Todo conocimiento es emprico y pasa por los sentidos. "EL ALMA es una tabla rasa" El universo es idntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las cosas.

intelecto pasivo, en forma imgenes o fantasmas.

de

DAVID HUME: El conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros. Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenmenos.
John Locke Fundador del empirismo moderno y defensor de la libertad, su pensamiento result revolucionario e influy fuertemente en los economistas clsicos ingleses.

GEORGE BERKELEY: Todo lo que es percibido por los sentidos es Real. Solo conocemos lo que podemos ver,tocar,oler; las percepciones

*confunde lo real con la percepcin.

ARISTTELES: La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el
David Hume fue uno de los empiristas ms importantes. Se presenta su estatua en Edimburgo, Escocia.

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C CO ON NC CL LU US SI IO ON NE ES S D DE EL L E EM MP PI IR RI IS SM MO O::
Estudia los hechos y experiencias. La fuente principal y prueba ltima del conocimiento es la percepcin, intuicin en fin los sentidos. Niega la posibilidad de ideas espontneas. Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia. Resalta el sentido de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. Requiere de la observacin (sentidos) para dar certeza de su conocimiento. Verifica, confirma o niega una hiptesis. Lo que determina si los conocimientos son validos o no, est en la forma como los construyamos. John Locke, David Hume, Bekerley y Francis Bacun son sus representantes.

Racionalismo, es del siglo XVIII cuyos mximos representantes son Locke y Hume, y moderna con Descartes y Leibniz. Afirma que el conocimiento proviene de la experiencia. 3. Existencialismo: Corriente filosfica que se desarroll en Europa entre las dos guerras mundiales, procedente de la reaccin anti-hegeliana y el mtodo fenomenolgico, sus dos mximos representantes son Sartre y Heidegge. 4. Fenomenolgica: Sistema filosfico originado por Husserl que concibe la filosofa como anlisis de la conciencia en su intencionalidad. Como la conciencia siempre es conciencia de algo, el anlisis de sta es el de todos los modos posibles en que algo puede ser dato para la conciencia. 5. Ideologa: Es el sistema de ideas o representaciones del ser humano o de una sociedad que tienen sobre si mismos. Esta ideologa es positiva si el conjunto de representaciones se identifica con un grupo social determinado.

G GL LO OS SA AR RI IO O::
1. Tabla rasa: Hace referencia a la tesis epistemolgica de que cada individuo nace con la mente "vaca", es decir, sin cualidades natas, de modo que todos los conocimientos y habilidades de cada ser humano son exclusivamente fruto del aprendizaje a travs de sus experiencias y sus percepciones sensoriales. 2. Empirismo: Filosofa Moderna que se opone al

B BI IB BL LI IO OG GR RA AF F A A::
http://concurso.cnice.mec.es/cnice 2006/material003/Recursos%20Ma teriales/Terminos/Empirismo.pdf wikipedia.org/wiki/Aristteles com/trabajos28/empirismofilosofico/empirismo-filosofico.shtml www.monografias.com/trabajos2/si ntefilos/sintefilo.shtml

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