Mono de Romano

I CONCEPTOS FUNDAMENTALES
1.- Concepto del Derecho: el Derecho; Derecho objetivo y Derecho subjetivo El derecho.- El derecho es norma de convivencia. Por el derecho se logra la vida en comn, que es tanto como decir la sociedad poltica. La relacin entre derecho y sociedad poltica es intima. La organizacin que establece el derecho- el Estado, por modo principal, aunque no nico- y el derecho mismo se subordinan al derecho natural. En sentido subjetivo la palabra derecho
significa facultad, poder o autorizacin. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa. P.3 ( ) En su acepcin objetiva, la palabra Derecho se traduce por ordenamiento jurdico, y se define como el conjunto de normas que regulan la convivencia social (norma agendi). La fuente principal del Derecho es el Estado. derecho subjetivo en Roma se define como poder; como poder personal y no como facultad. Se trata del poder apto para proyectarse legtimamente sobre las cosas o las personas.
2.- Historia de la constitucin poltica romana
2.1.- Poltica y Derecho en Roma
El estado y el Derecho de Roma no son ms que la proyeccin en el tiempo del precvico ordenamiento familiar y gentilicio.
La historia de Roma es una historia progresiva y ascendente. Porque el signo de continuidad de la vida, que es accin y movimiento. Hace colocar el hecho en el
puesto del problema. El derecho romano es un producto de la fuerte virtualidad creadora del genio poltico.
IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P.P. 9- 10 Los grmenes de la organizacin poltica y jurdica pueden encontrarse en la familia y en la gens. Nos encontramos con un pueblo que hace de la experiencia su mxima regla de oro. Lo mejor de lo poltico descansa en la intuicin, la lgica y el buen sentido. Poltica y Derecho laboran al unsono para cumplir una misin de dimensin universal.
2.2.- La Roma primitiva Desde su nacimiento hasta el s. III D.C. Roma es una ciudad- Estado; esto es, un agrupamiento de hombres libres. La clula primaria es la familia. Al jefe de sta (paterfamilias) se someten por igual personas y cosas, y el agregado de unas y otras es lo que se llama familia.
A) Rey. Es el sumo sacerdote, jefe del ejrcito, juez supremo y cabeza rectora. Est asistido por el senado, que nace como rgano asesor del rey. vitalicio. Es soberano
B) Las Curiae. Cumplan fines En lo
polticos y religiosos tambin contribuan a la defensa de los civitas.
jurdico, es deseo de los plebeyos que se provea a la redaccin de un cdigo comn a las dos clases antagnicas, as como que se acabe con la prohibicin de los matrimonios mixtos.
IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho,1972, Espaa,Pp. 11- 13 En la roma primitiva era un estado donde los ciudadanos eran hombres libres que es un derecho fundamental del hombre. Surge una de las instituciones que es la familia, y como jefe de esta es el paterfamilias que es el encargado de esta, y bajo de l est la responsabilidad de los miembros de la familia, como los hijos, la conviviente, tena mxima autoridad sobre los hijos que hasta los poda vender. El rgimen poltico de la Roma primitiva descansa en 3 rganos, uno de ellos es el poder del rey, que era absoluta.
Al surgir el Estado (civitas) como grupo poltico unitario y supremo, no desaparecen los grupos polticos menores (familiae, gentes); aunque la gens queda reducida a una lejana memoria de lo que fue en la poca republicana, pero la familia conserva siempre los rasgos de su antigua estructura.
2.3.-La Repblica romana Constitucin poltica.- La poblacin es dividida en clases y centurias. Se crean 5 clases, integradas por propietarios en funcin del valor de la tierra. La pertenencia a cada clase determina la contribucin que ha de pagarse al Estado. La repblica representa una forma sabia de solidaridad entre la vieja y tradicional casta patricia y la plebe. El ordenamiento centuriado favorece a la plebe con puras concesiones formales. La plebe acrecida por consecuencias de las guerras victoriosas, aspira a una participacin afectiva en el mando. Las ciudades incorporadas a roma reciben el nombre de municipia.
Magistrados. Esta investido en una potestad de mando. Cuando esta es suprema. El poder de los magistrados esta efecto a varias limitaciones, que se cifran, sobre todo, en la temporalidad, la colegiabilidad, la intercessio de los tributos de la plebe.
IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin,Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 15- 25
El poder de los propietarios era en funcin de las propiedades que tenan, en estos casos de las tierras que posean. En esta poca ya se ve la figura de impuestos hecho por el estado. Los magistrados no constituyen un cuerpo jerarquizado con funciones bien deslindadas. Se distingue por obrar de acuerdo con una mentalidad elemental y prctica, acorde con el real sentido poltico de la sociedad romana. El poder de los magistrados sufre varias limitaciones: Temporalidad. Normalmente, el magistrado ejerce el cargo por el tiempo de 1 ao. Colegialidad. Dentro de cada categora hay 2 ms magistrados, que desempean la funcin en rgimen de colegialidad. Intercessio de los tribunos de la plebe. Compete a la plebe la facultad de oponerse a las decisiones de los magistrados que consideren perjudiciales para los derechos o intereses de la plebe.
2.4.- El Principado Constitucin poltica. La vieja constitucin poltica no sirve ya para el gobierno de un fabuloso territorio. El calor de las guerras, del arriendo de los
impuestos, de las contratas de obras pblicas, de los negocios bancarios, surge una potente clase capitalistalos quites.
El prncipe no es un magistratus. En el prncipe se encarna un nuevo rgano, de vida permanente, investida con un imperium y una tribunicia potestas que contrastan con las viejas notas de la temporalidad, la colegialidad y la responsabilidad
definidoras
todas
de
la
vieja
magistratura
republicana.
Bajo el imperio absoluto el senado se convierte en simple corporacin municipal. En realidad, el funcionario sustituye al magistrado. Surge una burocracia civil y jerarquizada. El nombramiento de senadores se hace
por el prncipe. El prncipe nombra y sustituye a una serie de funcionarios a sueldo.
IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin,Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 28- 35 La antigua constitucin poltica se hace inadecuada para el gobierno de un territorio que se ha sufrido una enorme expansin. La penetracin de las ideas y del espritu de Grecia y Oriente opera fuertemente en la mentalidad romana. Surge una potente clase capitalista (los equites), disminuye la vieja aristocracia senatorial y se produce la ruina de las clases medias. El senado en franca decadencia La Repblica contina, pero de otra forma. A la Repblica sin rey le sucede la Repblica con prncipe. Se trata del ajustamiento o conciliacin de opuestos pareceres a base de renuncias mutuas. Con el Principado surge la burocracia. El prncipe nombra y sustituye a una serie de funcionarios a sueldo.
3.- Historia del Derecho romano
3.1.-El Derecho romano y su estudio
El derecho romano es el derecho elaborado por el pueblo de roma en var ias pocas de su historia. El derecho romano est integrado por una serie varia de instituciones. No basta entender al
contenido dogmatico, a la fisonoma y perfil jurdicos de las instituciones. Antes que eso est los presupuestos del derecho romano, que empalman a este con las races hondas de la vida romana.
Gracia y levadura de esa historia son, entre otros, estos temas: la pasin del romano por el derecho; el abundamiento jurdico y la escasez legislativa; la sencillez de las soluciones; la autonoma del individuo en uso de unos poderes o facultades concebidas con la mayor libertad posible.
IGLESIAS, Juan, Derecho Romano,6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 38- 40 El Derecho romano est compuesto por una serie de instituciones. Su nacimiento responde a las exigencias y necesidades reclamadas por la vida social. Roma hace de su historia la ms grande, ya que se caracteriza como la cuna del derecho universal. Nace los derechos individuales de la persona, y la facultad de usar esos derechos, con transparencia, ni sujetos a nada.
3.2.- Fases de desarrollo del Derecho romano
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En la evolucin del derecho romano cabe distinguir tres fases: la del ius civile, la del ius gentium y la del derecho heleno-romano. El estado se erige en grupo poltico supremo, comenzando la obra demoledora de los grupos menores. A) El Ius civile. El ius civile es un conjunto de normas consuetudinarias de carcter rgido, formalista y simple. Sobre estas normas y sobre la ley de las XII tablas labora la jurisprudencia, la actividad de sta llega a un extremo que se identifica el ius civile con la interpretacin.
B) Ius gentium. Uno el imperio, Uno y universal. Se trata de un Derecho exento de formalidades, regulador del comercio, aplicable entre romanos y frente a extranjeros C) Derecho heleno- romano. El Derecho romano se transporta a tierras extraas y tiene que luchar con los derechos locales, asumiendo un especial significado en Oriente.
IGLESIAS,Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 41- 43 El Ius civile es un derecho del estado, integrado por la ley de las XII tablas. El Ius gentium derecho de las personas. Derecho universal El derecho heleno- romano, trata de la crisis poltica del ao 235, donde quiebran las fronteras del Estado y los brbaros invaden el Imperio romano. Slo ms tarde se superar esta crisis, restaurndose el Imperio; pero el centro del mismo estar ahora en Constantinopla. El propio pueblo llevaba sus propias leyes. 3.3.- Costumbre y Ley
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A) Costumbre. El viejo ius civile descansa en preceptos de moralidad, de una moralidad hecha tradicin. Todo el derecho tiene ahora su raz y fuerza en la ley, respecto de la cual la costumbre cumple una funcin correctora o subsidiaria, sin que pueda abrogarla.
B) Ley. La Ley es una declaracin normativa que descansa en un acuerdo. La ley puede ser pblica y privada.
C) Las legis regia son normas muy antiguas enraizadas con preceptos de moralidad tradicional y relativa a cuestiones religiosas o sagradas. ( )
IGLESIAS,Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 47- 49 Los mores dan vida al primitivo ordenamiento que la interpretacin jurisprudencial adapta a las nuevas exigencias. Los clsicos no contraponen interpretacin y ley, integradoras ambas del ius civile. El derecho romano tuvo su base en la costumbre, sino hay costumbre no hay leyes.(la costumbre es la base de las leyes). El derecho es el fruto de la razn humano. Las XII tablas fue la columna vertebral del derecho romano. El derecho romano es fruto de la evolucin de sus propias leyes. La ley pblica es la ley por antonomasia; nace por un convenio; es precepto comn, convencin de la repblica.
3.4.- Plebiscito y Senadoconsultos
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A) El plebiscito. Es la deliberacin de la plebe en su asamblea. Al principio es un mandato de la plebe para la plebe, pero tras la Lex Hortensia se equipara a la ley, obligando tambin a los patricios. B) Senadoconsultos. El Senado no ejerci funcin legislativa durante mucho tiempo, aunque influyese en la formacin de las leyes comiciales. La funcin legislativa se origina en el Principado,. La propuesta del prncipe da vida al senadoconsulto. IGLESIAS Juan,Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa, Pp. 50- 51 El plebiscito se refiere al debate del pueblo en forma de una asamblea. Al principio era una reunin de la plebe y para la plebe pero sin fuerza de coaccin, pero luego gracias a la Lex Hortensia toma fuerza de ley, y como la ley es de carcter universal tambin los patricios tenan que equipararse a ello. El senadoconsulto tiene una estructura similar a la de la ley
3.5.- Constituciones imperiales y Edictos de los magistrados
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Durante el Principado y, sobre todo, en el Imperio absoluto, la constitucin imperial es fuente primaria y casi nica del Derecho. Hay cuatro clases de constituciones imperiales:
a) Edicta. Son normas dictadas por el prncipe en uso del ius edicendi,
b) Decreta. Son resoluciones extraordinarias en procesos civiles o criminales de los que conoce el prncipe en primera instancia o en apelacin,
c) Rescripta. Son respuestas a consultas planteadas por magistrados,
d) Mandata. Son instrucciones dadas por el prncipe, singularmente en materia administrativa. El edicto de los magistrados. El ius edicendi es la facultad que tiene todo magistrado de dirigirse al pueblo, de palabra o por escrito. Esta facultad se expresa en el edicto, que es un programa de actuacin.
IGLESIAS, Juan,Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 51- 53 En todo estado la constitucin est por encima de todo los rganos de poder, y la acepcin no fue Roma ya que lo primero fue la constitucin en base
de leyes. De especial importancia es el edicto del pretor, que asume la tarea de ayudar, suplir o corregir al ius civile. El pretor administra justicia civil y, por
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va procesal, da actuacin a una nueva formacin jurdica que nutre y vigoriza al sistema tradicional.
3.6.- Instituciones y Digesto Instituciones. Son una obra elemental destinada a los estudiantes, redactada sobre la base principal de las Instituciones de Gayo y de la obra del pseudo Gayo. Las Instituciones tienen carcter compilatorio, al igual que el digesto. Consta de 4 libros, divididos en ttulos. La obra est ordenada segn el sistema de Gayo: el libro I est dedicado a las personas, los Libros II, III y los 5 primeros ttulos del Libro IV a la res y el resto del Libro IV a las acciones.
Digesto.
Los Digesta o Pandectae es una compilacin del material
jurisprudencial y Consta de 50 libros
IGLESIAS,Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 70- 71 Las instituciones son obras para facilitar el estudio de los estudiantes de derecho de aquella poca. Las Instituciones tienen carcter compilatorio, pero no se hace mencin sobre la procedencia de los fragmentos o extractos que constituyen su contenido. El Digesto va precedido de un ndice en el que constan las obras seleccionadas en su redaccin.
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4.- Ideas romanas del Derecho
4.1.- Ius y fas El nexo cordial entre el derecho y religin se pone de manifest en todas las normas primitivas. En un primer momento, fas y ius expresan la licitud de un determinado acto o comportamiento, es decir, su conformidad con la voluntad de los dioses. De condecir la licitud en concreto, se pasa luego a considerarla en abstracto, y uno y otro termino designan entonces lo licito, lo que es licito IGLESIAS,Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 90- 91 Ius este trmino es utilizado por los romanos para designar tanto el Derecho objetivo El nexo cordial entre Derecho y religin se manifiesta en todas las normas primitivas; se produce una contraposicin entre el ius y el fas, entre la ley humana y la divina. Fas significa lo licito religioso, y el Ius conduce a la iniquidad.
4.2.- Aequitas y Iustitia Aequitas y aequus. son trminos expresivos de la adecuacin del derecho positivo a los hbitos, costumbres, sentimientos e instintos morales. Intelectuales en la conciencia colectiva. La aequitas triunfa en el ius gentium, abriendo camino al Derecho universal. Iustitia. El
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derecho, tal como lo entienden los romanos, no es ciencia anclada en el mundo de los valores ideales, sino justicia, la justicia se cierne sobre la realidad viva del suceso humano. Ulpiano define la Iustitia como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho. La justicia de que se habla no es la justicia pura, la ms alta justicia. La justicia se concreta en ordenar las acciones exteriores de conformidad con los mandatos del Derecho positivo.
IGLESIAS,Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 91- 93
Las aequitas es la sistematizacin de ley en costumbre. Las aequitas tambin son reglas que el hombre debe cumplirlas. Las aequitas es la sustancia del derecho El derecho era justicia y no una ciencia. La mxima expresin del derecho es la justicia. La justicia era para el pueblo.
4.3.- Iurisprudentia y Tria iuris praecepta Iurisprudentia. Ulpiano la define como el conocimiento de las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo y de lo injusto. Si el Derecho se refiere a la vida, la ciencia jurdica ha de ser, ante todo y sobre todo, un quehacer vital, un ocuparse de lo necesario; el jurista debe descubrir el brote espontneo de esa regla que est en la naturaleza de las cosas. El jurista romano es un intrprete de lo humano eterno, de la tradicin inderogable que es sustancia de la historia
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Tria iuris praecepta. Segn Ulpiano, 3 son los preceptos jurdicos fundamentales: vivir honestamente, no daar a otro y dar a cada uno lo suyo.
IGLESIAS, Juan,Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 94-96 Segn Ulpiano la Iurisprudentia es conocimiento divino y conocimiento lgico. La razn de la Iurisprudentia es la tcnica jurdica. Iurisprudentia es razonamiento lgico y interpretacin.
4.4.- Ius publicum y ius privatum
Publicus es termino expresivo de lo que pertenece al populus, a la comunidad ciudadana, a la civitas o Estado; privatus, de lo que pertenece al privus, es decir, al particular. Ius publicum es el derecho emanado de los rganos estatales. Est integrado por las normas que se derivan de las XII tablas. Ius publicum es el derecho referente a la estructura, a la actividad, organizacin y funcionamiento del status rei Romanae. Asi se encuentra en Ulpiano: Publicum ius est quod ad statum rei romanae spectat. La norma positiva no mira nunca al individuo en una actividad vital independiente, sino en una actividad encaminada a la consecucin del bien comn.
IGLESIAS,Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 96- 99
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El derecho pblico es para una sociedad y el derecho privado es para una familia Ulpiano define: Derecho pblico es el que atae al gobierno de la repblica; y Cicern lo define de la misma forma: lo que es propio de la ciudad y del imperio. El Derecho pblico consiste en el ordenamiento referente a la religin, al sacerdocio y a las magistraturas. El Derecho privado es tripartito, est recogido en preceptos naturales, de derecho de gentes y civiles.
4.5.- Ius scriptum y ius non scriptum En las Instituciones de Justiniano se dice Nuestro Derecho es escrito y no escrito, como entre los griegos... Pertenecen al derecho escrito la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos de los magistrados, las constituciones imperiales y las respuestas de los jurisconsultos... Derecho no escrito es el que confirm el uso. La contraposicin entre ley y costumbre es expresiva de la realidad que ofrece la nueva poca. Justiniano encierra todo el Derecho en la ley, que emana de la voluntad del prncipe, y la costumbre es slo un correctivo de aqulla.
IGLESIAS,Juan, Derecho Romano,6edicin,Ariel Derecho, 1972,Espaa,Pp. 100-101 Al derecho ah que defenderlo por escrito.
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La ley se determina por escrito, hacindolo legalizar, para que tengue valor de coercitividad. La costumbre se manifiesta en ley.
4.6.- Ius commune y ius singulare Es derecho comn el integrado por normas vigentes con carcter general, esto es, con referencia a una serie limitada de casos, prefijados genricamente. Es derecho singular el que, por motivos morales, tiles o de bien pblico, excluye para determinadas situaciones las reglas comunes.
La norma del derecho singular se da para atender a una utilidad concreta, y su esfera de accin no debe sobrepasar los linderos de la misma. El derecho singular no debe ser llevado a consecuencias que acarreen una alteracin del sistema jurdico ordinario.
IGLESIAS,Juan,Derecho Romano,6edicin,Ariel Derecho,1972, Espaa,Pp. 101- 102 El Ius commune son derechos generales, mientras el Ius singulare es un derecho particular. El derecho comn son ordenamientos jurdicos vigentes y validos en un territorio determinado. El derecho singular es utilizado para casos particulares, y su contenido no debe pasarse linderos. Su contenido debe de estar adecuado solo para ello.
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4.7.- Ius civile, ius gentium, ius naturale Ius civile
es
el
derecho
propio
privativo
de
los
cives.
El Ius gentium es derecho positivo romano, pero no exclusivista o personalista, sino llamado a regir entre romanos y extranjeros.
Segn Gayo, el derecho de gentes es el que la razn natural establece entre todos los hombres. Para los romanos, natura es la realidad, que es concrecin.
IGLESIAS,Juan,Derecho Romano,6edicin,Ariel Derecho, 1972,Espaa,Pp. 101- 102 El ius civile est referido a los derechos de los mismos ciudadanos de roma. El ius naturae, que no se identifica ya con el ius gentium, es un Derecho de origen divino. Segn Paulo, el Derecho natural es aquello que siempre es bueno y justo; y, segn Ulpiano, es aquel que la naturaleza ense a todos los animales, pues este derecho no es exclusivo de hombre
4.8.- Ius civile y ius honorarium
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Para un romano, hablar de Derecho es hablar de ius civile, que es el nico sistema jurdico entregado de unos a otros por fuerza de grave y constante razn. El jurista revela el ius, cuyas races hondas, estn en la propia realidad, en la entraa misma de las cosas. El jurista arranca al ius su sentido intimo, y hace consiente lo que en los demsen el puebloes inconciente.
La interpretacin entra en crisis en el momento en que el jurista no puede hacer revoluciones; de forma que se llega a un punto en que el desarrollo de la sociedad es tal que el Derecho no puede ser slo interpretacin de los juristas. En lo formal, el ius queda ileso. El Derecho honorario slo vive y se impone en el terreno procesal. El Derecho honorario se apoya en el ius civile, y lo supone, aunque sea de forma tcita.
IGLESIAS,Juan, Espaa,Pp.104- 105
Derecho
Romano,6edicin,Ariel
Derecho,1972,
El ius civile es de carcter coactivo, orientado como sistema jurdico con fuerza de ley para la regulacin de conducta de los ciudadanos de Roma. El jurista revela el ius; pero la capacidad del jurista tiene lmites y no slo propios, sino tambin marcados desde fuera; ha de desenvolver el sistema sin salirse de una lnea lgica El Derecho honorario rige en la medida en que determinadas instituciones civiles no tienen vida en concreto.
II
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PARTE GENERAL
1.- El sujeto de Derecho
1.1.- Persona y capacidad. Causa de la constitucin de todo derecho es el hombre; sin embargo, en Roma, sujeto de derecho no es todo hombre, sino slo el hombre. Sujeto de derecho es aquel en quien, sobre la condicin humana, concurren otras 3: ser libre, ser ciudadano, ser Sui iuris. Con
relacin al hombre, dcese hoy que es sujeto de derecho o que es capaz de derecho, y una y otra expresin se vinculan al termino persona. Entre los
romanos, la palabra persona tiene el significado normal de hombres, sin que aqu se excluya su capacidad. Primeramente se reconoci una capacidad limitada al no ciudadano, si bien como referencia a su propio derecho nacional y a las normas del ius gentium.
IGLESIAS,Juan,Derecho 1972,Espaa,Pp.111- 113
Romano,
6edicin,Ariel
Derecho,
Actualmente se dice que el hombre es sujeto de derechos o que es capaz de derechos; sin embargo, en Roma, falta un trmino para designar la capacidad jurdica (la aptitud del hombre para ser sujeto de relaciones jurdicas, para tener derechos y contraer obligaciones La personalidad o capacidad jurdica del hombre, as como la de las personas jurdicas slo fue reconocida en pocas avanzadas; en los
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primeros tiempos, la cualidad del hombre no es bastante, por s sola, para otorgar la capacidad. Sujeto de derecho slo es el paterfamilias.
1.2.- Persona fsica. Existencia del hombre Nacimiento y muerte sealan el comienzo y el fin de la persona fsica. Respecto al nacimiento, se exigen por la ley los siguientes requisitos: a) Nacimiento efectivo; b) Nacimiento con vida; c) Forma humana del nacido.
El que ha de nacer- Naciturus- no es considerado hombre, aunque tal se afirme en un adagio vulgar.
IGLESIAS,
Juan,Derecho
Derecho,
1972,Espaa,Pp.113- 114 El comienzo de la vida humana tiene requisitos fundamentales, como una de las primeras que es el nacimiento efectivo que se requiere el total
desprendimiento del claustro materno puesto que el que todava no ha sido dado a luz se considera porcin de la mujer. El segundo requerimiento es el nacimiento con vida. Los nacidos muertos no se consideran nacidos ni procreados. La tercera es la forma humana del nacido, Si una mujer hubiese dado a luz algo monstruoso o prodigioso, nada es provechoso; porque no son hijos los que son procreados con forma contraria a la del gnero humano
1.3.- Status libertatis. Libres y esclavos
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En la disciplina de la ley Romana, los hombres se dividen en libres y esclavos. Esclavo es el hombre al que la norma positiva- no la naturaleza- priva de libertad. An aplicndose al estado de esclavitud normas del derecho de cosas, no se le neg la personalidad natural. En el rgimen de las XII Tablas, las lesiones inferidas al esclavo son consideradas como corporales y slo por razn de la medida de la pena se distinguen de las causadas al hombre libre. El esclavo carece de capacidad jurdica, ya sea personal. No es sujeto de derecho, sino Res. Simple objeto. Las causas de
esclavitud son las siguientes: por nacimiento, cautividad de guerra, condena penal, disposicin especial de la ley. La esclavitud se extingue por acto voluntario del dueo (manumisin) o por decisin legal.
A) Manumisin. Consiste en un acto de disposicin por virtud del cual el esclavo se hace libre y ciudadano IGLESIAS,Juan,Derecho Romano, 6edicin,Ariel Derecho,1972,Espaa,Pp. 113- 123
Esclavo es al que la ley positiva priva de libertad; su destino es el de servir al hombre libre, y tal destino define su estado personal.
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El esclavo est destinado a servir permanentemente y, sirviendo o no, slo cesa su status cuando se realiza una declaracin de libertad. El esclavo carece de capacidad jurdica, ya sea personal o patrimonial. No es sujeto de derecho sino cosa. 1.4.- Status civitatis Roma es la ciudad la civitas-, y esta forma, por si sola, un estado. La ciudadana es un estado que interesa por igual al ius publicum, en el sentido de que solo el civis puede participar en las relaciones que nacen de uno y otro. En la nocin antigua no exclusivamente romana-, la personalidad jurdica, as como en lo pblico como en la privado, es privilegio del ciudadano. Rige pues el principio de la personalidad del derecho. Cada
ciudadano romano lleva un nombre, que es signo distintivo de su situacin jurdica privilegiada. Por el nombre da a conocer el ciudadano su condicin de tal.
IGLESIAS,Juan,Derecho Espaa,Pp.137- 139
Derecho,
1972,
Nos dice que la personalidad jurdica rige por virtud del cual cada individuo vive sujeto a la ley de su propia nacin. Los nombres sirven para distinguir de los dems miembros de la familia. 1.5.- Status familiae y Capacidad Jurdica, Capacidad de Obrar
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Status familiae es la situacin en que se encuentra un hombre libre y ciudadano, es decir, participante de los civitas libertas que, con relacin a una determinada familia. La distinta situacin en la familia, y no la situacin misma- el status-, puede influir sobre la capacidad jurdica, en el sentido de aumentarla o disminuirla. Los filiifamilias son plenamente capaces en orden al derecho pblico- y a las relaciones de la familia natural.
De la capacidad Jurdica- la personalidad de Derecho Privado, que se explica tradicionalmente en relacin con los status- Distnguese la capacidad de obrar con la capacidad de ejercicio. Capacidad de obrar es la idoneidad
para realizar actos con efecto jurdico. Los actos pueden ser lcitos- negocios jurdicos- o ilcitos. En todo caso, la capacidad de obrar hace referencia a la facultad de realizar actos libremente, es decir, sin la necesaria mediacin de ajena voluntad
Derecho,
1972,
El status familiae es la condicin en que se encuentra un hombre libre y ciudadano romano que tengue derechos para gobernar una familia como lo es el paterfamilias que es el encargado de los hijos y la mujer. La capacidad es obrar libremente, sea licito o ilcitamente. La posesin jurdica de la mujer es muy inferior a la del hombre. No solo carece de limitaciones polticas, sino tambin que sufre limitaciones dentro de la esfera poltica.
1.6.- Muerte Y Personas Jurdicas
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La muerte lo mismo que el nacimiento, es considerada como un hecho, en trminos que debe de ser probado por quien funde sobre el cualquier pretensin. La prueba puede ofrecer dificultades, especialmente cuando hay que sealar el momento en que fallecieron varias personales, para decidir sobre los derechos sucesorios que les competen recprocamente.
No solo el hombre es persona para el derecho. El estado no es persona jurdica. El estado el populus-tiene un patrimonio, pero los bienes que integran el mismo no son susceptibles de propiedad privada.
IGLESIAS,Juan,Derecho Espaa,Pp.157-158
Derecho,
1972,
La vida culmina con la muerte. La persona jurdica, no es lo mismo que persona fsica, ya que la persona jurdica son las instituciones. Como se dijo el estado tiene patrimonios, pero ese patrimonio no son susceptibles para algunos, sino que son disfrutadas por todo un territorio.
1.7.- Asociaciones Y Fundaciones Asociacin es la colectividad de personas unidas entre s en unidad orgnica para la consecucin de un fin, y a la que la ley reconoce como sujeto de derecho. Se llama fundacin al
patrimonio destinado a un cierto fin, por acto inter vivos o mortis causa, con carcter
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de perpetuidad o de duracin indeterminada, y al que la ley reconoce como sujeto de derecho.
Derecho,
1972,
Asociacin, es la reunin del pueblo para conseguir un fin determinado, y a la que la ley los reconozca personas y no como cosas. La fundacin es una institucin que prevalece ciertos fines, y que la ley reconoce como tal. como tal, como sujeto de derecho. Como
2.- Negocios Jurdicos
2.1.-Concepto y clases de negocios jurdicos.
El negocio jurdico es una manifestacin de voluntad encaminada a la consecucin de un fin prctico permitido y protegido por la ley. Consecuencia del negocio jurdico es la adquisicin, la modificacin o la prdida de un derecho subjetivo. La categora de negocio jurdico est integrada por una amplia variedad de figuras: a) Negocios unilaterales y bilaterales, b) Negocios formales o no formales, c) Negocios onerosos y gratuitos, d) Negocios Causales y Abstractos.
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Derecho,
1972,
Negocio jurdico es un hecho jurdico voluntaria.
voluntaria de una declaracin
El negocio unilateral es un negocio jurdico puesto en existencia para la voluntad de un solo sujeto, como sucede, en el testamento El negocio bilateral, es creado por la voluntad de dos personas, en cuanto venidas en concierto, como suceden en los contratos, en una compra y venta, donde concurren las dos partes para realizar el negocio.
2.2.- Formas De Manifestacin De La Voluntad, Voluntad .Vicios De La Voluntad
Y Manifestacin
Nervio del negocio jurdico es la voluntad. La voluntad se cifra en tener conciencia del negocio las partes que lo realizan, queriendo efectivamente realizarlo. La voluntad interna no es suficiente para que el negocio nazca a la vida de la realidad jurdica. La voluntad a de ser declarada o manifestada, ya sea por las normas o prescritas por la ley. Tal declaracin puede ser oral o escrita, expresa o 30
tacita, La voluntad
con puede
solemnidad manifestarse por
o medio de
sin otra
ella. persona.
No basta que haya voluntad y que esta sea manifiesta, sino que es menester tambin una concordancia entre lo querido y lo declarado. El derecho civil otorga validez a los negocios viciados de miedo, esto es, concluidos bajo el imperio de la amenaza.
IGLESIAS,Juan,Derecho Romano,6edicin,Ariel Derecho,1972, Espaa,Pp. 172-183 Una divergencia entre la voluntad y la declaracin puede tener efecto por simulacin, ya sea absoluta, como acaece cuando se declare la voluntad conforme de celebrar un negocio. Un negocio jurdico debe de tener su base en los que llamamos, voluntad. Si el negocio se realizo por miedo o por simulacin el acto de voluntad se anulara de manera total. El negocio de invalidez no puede producir efectos jurdicos, de acuerdo con un principio general.
3.- Procedimiento Civil
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como ya es sabido, la norma jurdica atribuye al individuo singulares derechos o facultades- de derechos subjetivos- merced a los cuales le es dable atender a la satisfaccin de sus naturales exigencias . El ejercicio de un derecho concebido por las normas es algo que siempre se tiene por lcito. Mas la accin abusiva, el ejercicio indebido del mismo, puede entraar una transgresin del orden jurdico, dando lugar a una responsabilidad.
Derecho,
1972,
El procedimiento de las legis actiones constituyen la forma ms antigua de enjuiciar. En consonancia con los caracteres que informan del derecho primitivo, la legis actio representa el imperio de la forma, una forma angosta embarazosa. La exigencia de observar estrictamente los trminos de la ley, con los peligros que implicaba un error o equivoco en la demanda- no susceptible, en todo caso de repeticin o de rectificacin-, supona un grave inconveniente. De otra manera la legis actio no se plegaba siempre a los particulares circunstancia de la cuestin litigiosa, sindole difisil al juez,
averiguar la verdadera naturaleza de esta, que quedaba encubierta bajo una especie de disfraz formal.
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III
DERECHOS REALES
1.- Las Cosas cosa res- en sentido propio, es todo objeto del mundo exterior sobre el cual pueden recaer derechos. Segn Gayo son corporales las cosas que se pueden tocas, los incorporales son las no tangibles. Tambin se habla de la Res publicae, son las cosas pertenecientes al populus, es decir, a la comunidad organizada en estado. Las cosas o la
consumibles, son aquellas cuyo destino lleva aparejada la destruccin
transformacin. Las no consumibles son las susceptibles de un uso repetido. Las cosas divisibles, desde el punto de vista jurdico, las cosas que, sin merma de su valor o utilidad, puede fraccionarse en otras. Son indivisibles, las cosas que no pueden fraccionarse.
Son frutos, de una parte, los productos naturales que ms o menos peridicamente, suministran las cosas, sin disminuir su esencia.
IGLESIAS,Juan,Derecho Romano,6edicin,Ariel Derecho,1972, Espaa,Pp. 225 -236
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Cosa, derecho real. Res, extensin de las cosas, parte externa de las cosas. Hoy en dio la cosa no es objeto, sino que se convirti en bienes. Las cosas presentan varios tipos de cosas, como por ejemplo, las divisibles e indivisibles, que son cosas que pueden dividirse como una herencia, y las
que no como un animal.
2.-Los Derechos Reales En General Los derechos patrimoniales se distinguen en dos categoras fundamentalmente: los derechos reales y los derechos personales de obligacin o de crdito, la separacin entre esta categora y la de obligacin se remota al Derecho de Roma, el derecho real se traduce en el sujeto y la cosa el derecho personal : el acreedor - sujeto activo- y el deudor sujeto pasivo, es decir; como relacin jurdica.Como relacin jurdica solo se considera la actuada por razn del derecho personal .La verdad es que no hay relacin jurdica que no se d entre personas, en la comunicacin y en el trfico que ellas establecen . No cabe hablar de relacin entre persona y cosa . El titular puede poner por obra todas las facultades que encierra su derecho. Puede, por ejemplo vender el edificio del que es propietario, derribarlo, hipotecarlo,
enajenarlo, etc. El derechose realiza in naturasin el concurso activo de los dems El derecho real establece una relacin jurdica entre el titular y los no titulares. La relacin no es inmediata, como es la relacin contractual, sino mediata, por obra
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de la norma que fija los lmites dentro de los cuales la libertad de accin de uno no se ve impedida por los dems. El propietario y el usufructuario estn en relacin inmediata con la cosa, mas no lo estn menos el arrendatario de una finca y el inquilino de una casa, que solo disponen de una actio in persona contra el arrendador. La hipoteca es un derecho real, pero no cabe hablar de una relacin inmediata entre el acreedor hipotecario y la cosa. Sobre el fondo de la distincin romana entre actio in rem y actio in
personam, la distincin entre derecho real y derecho personal se dibuja en los siguientes trminos: 1. El derecho real recae sobre una cosa corporal, atribuyendo una esfera de accin mas o menos amplia. Junto a la seora general y eminente que es la propiedad, se da, por ejemplo, la mera facultad de pasar por el fundo
vecino. El derecho personal recae sobre actos ajenos, de inters patrimonial. 2. El derecho real puede hacerse valer frente a cualquiera, a cual quiera o por menos por persona no individualizadas de antemano. Por el contrario, el derecho personal solo puede ostentarse contra una persona determinada, que es el deudor. 3. El derecho real tiene por reverso un deber negativo, que se traduce en no entorpecer su libre ejercicio. 4. El Derecho real otorga un disfrute permanente, el derecho personal fenece en el momento en que es satisfecho.
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Derecho real y derecho personal constituye dos categoras netamente antitticas en el derecho romano . Entre una y otra no cabe mediacin ni es concebido un derecho de obligaciones con efectos contra terceros, ni puede hablarse de un derecho real que resulta ineficaz respecto de determinados terceros o que actu solamente como derecho de recisin. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972,
Espaa,P.238 ( )
1.- El Derecho Real se traduce en el sujeto y la cosa. 2.- El derecho personal en el acreedor. 3.- El propietario y el usufructuario estn en relacin inmediata con la cosa mas no lo esta el arrendatario y el inquilino de una casa.
2.1.- Especies De Derechos Reales El derecho romano reconoce y regula las siguientes figuras de derechos reales:
3.- La Propiedad 3.1.- Concepto De La Propiedad:
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La propiedad entraa un poder tan amplio, que no es posible reducir a cuadro la serie de facultades que encierra: derecho de usar, de disfrutar, de enajenar, revindicar, etc. En principio la cosa se somete entera y exclusivamente al dueo, y esta pueda traerla, sin cortapisa alguna, a toda clase de destinaciones. Dentro de un mundo econmico social que se encuentra Siempre en incesante camino. Sin embargo, limitaciones de varia ndole son impuestas por la norma jurdica para tutela de un inters pblico y privado, cuando no surgen de la existencia de vnculos o derechos concurrentes: servidumbres, prohibiciones de enajenar, o de reivindicar, pertenencia en la c osa un comn- copropiedad-etc. Las cosas familiares estn bajo el mancipiun del paterfamilias. Que respecto a ellas es considerado soberano. Pero debe mantenerlas en la familia.: no es dominus en el sentido que tiene esta palabra. El paterfamilias asume una postura interinstitucional, acorde con el fin unitario y objetivo del grupo que gobierna. La propiedad sirve a los intereses de grupo, y se aparece individualizada en cabeza del pater, hay que evitar el pensamiento de que esto responde a por dictados de un fin personal. La familia se vincula por la herencia a una continuidad. La formula hereditaria romana hace posible la marcha continua- trascendental de la familia. Con la
misma fidelidad con que se perpeta el genio familiar, as se perpeta el cuerpo material de la familia. Lo que se hereda no es algo que se adquiere, sino algo en lo que se sucede, en lo que se sigue.
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Lo caracteres de la propiedad romana, consonantes con la funcin poltica de la seora sobre el fundo son los siguientes: 1. El fundo romano tiene confines santos, como los muros de la ciudad. Los confines son sealados con el ceremonial solemne y sagrado de la limitatio.
2. La propiedad es ilimitada, en el sentido de absoluta y exclusiva 3. La propiedad romana tiene virtud absorbente: Todo lo que esta en el fundo o se incorpora en el fundo- tesoros, plantas, semillas, edificios, aluviones, etc. pertenece al propietario del mismo.
4. El fundo romano es inmune, es decir libre de cualquier impuesto o carga fiscal. El tributum es personal: se satisface segn los bienes pero no recae sobre la propiedad.
5. La propiedad roma es perpetua, No se puede constituir un derecho de propiedad ad tempus, en trminos de establecer, v.gr., que pasada cierta fecha, retorne ipso iure al enajenante, segn el concepto de la enajenacin real. El rgimen jurdico de la propiedad se nuestra poco favorable al aumento de las servidumbres, sofocadoras de la libertad del dominio. Tanto de la propiedad inmueble como la mueble son libremente enajenables y divisibles; las provisiones de enajenar y los limites a la disposicin se dan en pocos casos.
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Porque los derechos privados atienden directamente al bien del individuo pero interesan al bien comn. El campesino est obligado a cuidar celosamente de su campo, A ararlo, a no trelo a descuido y tal obligacin se hallan sancionada con una pena censoria. Declosiano en el ao 292 dc, el impuesto asumir ahora el significado de contribucin a las cargas pblicas, y no el que entraaba antes, decir, es de prestacin fundada en una propiedad eminente del Estado. Justiniano suprime formalmente la distincin entere fundor itlicos y fundos provinciales, elevando al rango de propiedad civil. Las limitaciones de la propiedad, ya numerosas en la poca romana helnica, se acentan aun mas en la legislacin justinianea. El concepto de servidumbre comienza hacer extendido por los bizantinos a las limitaciones legales de la propiedad servidumbre legal. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 245 ( ) 1. La cosa familiar esta bajo el mancipiun del paterfamilia quien asume una postura interinstitucional acorde con el fin unitario y el grupo que domina. 2. La familia se vincula por la herencia, lo que se hereda no es algo que se adquiere sino con lo que algo sucede.
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3. El rgimen jurdico de la propiedad no es favorable al aumento de la servidumbre, tanto de la propiedad inmueble como la mueble son libremente enajenables.
3.2.- Formas De La Propiedad A) Dominium Ex Iure Quiritium.- Durante un tiempo la nica propiedad reconocida por el derecho civil es el dominuim ex iure quiritium, cuyas caractersticas formales son las siguientes: a) El sujeto ha de ser ciudadano romano. El no ciudadano, aunque goce del iuscommercii, y sea capaz por tanto, de realizar la mancipatio, no adquiere la propiedad quiritaria. b) El objeto tanto puede ser una cosa mueble como inmueble. Esta c) ltima solo es idnea si se halla situada in solo itlico. d) La adquisicin debe llevarse a cabo mediante un modo civil; mancipatio, para la res mancipi. e) La tutela procesal se realiza por la reivindicatio. B) Iromana In Bonis Habere.- la adquisicin de la propiedad civil se hace depender del cumplimiento de un acto solemne. Una res mancipi solo puede enajenarse segn hemos dichos antes, mediante mancipatio o in iure cesio.
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En general, la acdiopublicina se da al posedor ad usucapionen que a perdido la posicin de la cosa, y no solo frente al dominus, sino tambin frente a cualquier tipo de persona. La Actio publiciana puede ser ejercitada por el mismo propietario civil, en lugar de la reivineieicatio. Por verdad lo corriente es que recurra a ella, librndose as de esa pesada carga que es la prueba de la propiedad. C) PROPIEDAD PROVINCIAL.- Los fundos situados en provincia solo pertenecen en propiedad soberana al pueblo romano o al emperador, segn se trate, respectivamente, de provincias senatoriales o imperiales. Las tierras provinciales son dejadas a las particulares en simple goce possessio velus usufructus -, pagando un stipendium o tributum al estado o al prncipe. D) PROPIEDAD PEREGRINA.- Los peregrinaje poder ser propietarios aunque tengan el commercium, en virtud de una norma o privilegio no le es dable adquirir derecho de dominio quiritario. Su capacidad jurdica y civil se halla regulado, en todo caso, por las reglas del ius Gentium. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 252
( ) 1.- Los fundos situados en provincia solo pertenecen al pueblo o al emperador
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2.- Los peregrinos no pueden ser propietarios 3.- Se capacidad jurdica y civil se halla regulado en el ius Gentium. 3.3.- Limitaciones Legales De La Propiedad a) Las Limitaciones Legales De La Propiedad Los romanos no las llaman nunca servitutes - pueden distinguirse en dos clases, segn se basen en el inters de los fundar confinantes relaciones de vecindad- o en el inters pblico. b) Relaciones De Vecindarios- entre las limitaciones debidas a semejantes limitaciones tenemos las siguientes: a) Las XII Tablas establecen en favor del dueo de un fundo en el derecho a entrar dentro del fundo vecino para recoger la bellota del propio rbol cado en este tal facultad es reconocida tambin por el Pretor, disponiendo que la entrada puede hacerse en das alternos interdictum de glande legenda. Lo que antes se referida a la recogida de bellota, se extiendea toda clasede frutas, incluso a cualquiera objetos cados en el fundo colin- dante siempre que aqu no sea dado intentar la actio ad exhibendun. b) Por disposiciones pretorias que tienen precedentes en las XII tablas se dispone que sin un rbol proyecta sus ramas desde un edificio sobre el edificio del vecino, puede este pedir la corta de aquel, y en el caso de no ser atendido, talarlo el mismo y hacerlo propio. Cuando las ramas del rbol caen desde un fundo sobre el fundo del vecino, compete a este la facultad de pedir que sea aclarado hasta la altura de 15 pies sublucare -, y si no es
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atendida la peticin se le autorice a que lo corte- coercere y haga suya de la lea interdicto de arboribuscaedenis c) En la poca pos clsica se prohbe que las propias construcciones oscurezcan exclusivamente en la casa del vecino a imagen de normas
dictadas para el oriente se dispone que nadie levante edificios a menos de cien pies de distancia de los ya existentes que tienen vistas sobre el mar. d) Cualquier nuevo edificio debe ser construido a doce pies de distancia, cuando menos, de y existente, o a quince, si este es pblico. La altura de los edificios no pude ser superior a cien pies. e) Elpropietario deun fundo debe permitir, en los lmites de la humana tolerancia los humos y otras emanaciones y misio del fundo del vecino f) En la poca clsica rige un principio del iuscivileatenor del cual las aguas deben discurrir naturalmente. En la poca justinianea la materia de agua es objeto de nueva regulacin considerarse estas como un bien que interesa por igual a todos los cultivadores de la tierra. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972,
Espaa,P.257 ( )
1.- Se puede entrar en el fundo del vecino para recoger las frutas cadas. 2.- Se prohbe que las casas oscurezcan con su construccin la casa del vecino.
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3.- Los edificios no pueden ser superiores a cien pies 3.4.- Limitaciones De Derecho Publico.- Tenemos las siguientes: a. El propietario no puede demoler un edificio para especular con los materiales, asimismo esta prohibido disponer por legado de los materiales incorporados a un edificio. b. Frente a la autonoma patrimonial de la poca clsica no existe un precepto legal general o particular, explicito o implcito que reconozca el derecho del Estado a privar a un ciudadano, por razones de inters pblico, de su propiedad. c. En la poca clsica las minas existentes en un fondo pertenecen a un fondo pertenecen al propietario de la misma. En la poca romano helnica se admite de modo contrario que el propietario se viene obligado a consentir las excavaciones de extraos, pagando a esta una decima parte del producto obtenido y otra decima parte al Estado. d. Un precepto de las XII tablas dispone que los propietarios de fondo colindantes con una va pblica, estn obligados en mantener en buen
estado- Cuando las vas se hacen intransitables a causa del derecho en cumplir tal obligacin se imponen a los dueos negligentes la pena de sufrir el paso de jumentos por sus fundos. e. Los propietarios de los fundos rivereos estn obligados a permitir el uso pblico para los fines de navegacin.
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f.
En inters de la religin y la salud pblica se prohbe quemar y dar sepultura a los cadveres dentro de la ciudad, as fuera de ella hasta una distancia de 60 pies de los edificios.
4.- Modos De Adquirir La Propiedad, Clasificaciones. Se llama modos de adquirir la propiedad a los hechos jurdicos que la ley declara idneos para que ella entre como seora general que es en la esfera de posiciones de los sujetos particulares. La variedad que tales hechos jurdicos se presentan de lugar a clasificaciones diversas. En las instituciones de Gayo, se distingue entre modos de adquirir iuris civile y iuris Gentium. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa, P.262 ( ) 1. En la poca clsica no existe ningn precepto a privar a un ciudadano por razones de inters pblico de su propiedad.
2. Los propietarios que colindan con la va publica , estn obligados en mantener en buen estado.
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3. El modelo de adquirir la propiedad a los hechos jurdicos es la esfera de posesin de los sujetos particulares. 5.- Adquisicin De La Propiedad Modo Originario 5.1.- Ocupacin, Es la adquisicin de la propiedad mediante la toma de posesin de una cosa que no tiene dueo, en el derecho romano mustrese imperante el principio de la libertad de ocupacin. La caza esto es de los animales que gozan de libertad natural. El cazador hace suyo el animal cazado importando poco que esto ocurra en fincas ajenas. El propietario de una finca puede prohibir el acceso a ella de cualquier extrao pero no porque se reconozca a su favor la nueva existencia de un derecho exclusivo de caza no hay otros vedados en Roma. El cazador que de cualquier modo entra en la finca ajena podr hacrsele responsable de una violacin, pero la pieza cazada es suya. Segn Justiniano indica que no bata que el cazador hiera y persiga al animal sino es que es necesaria tambin la aprehensin. 5.2.-- Adquisicin Del Tesoro.- Tratase de cualquier objeto precioso y no solo de dinero que permanece oculto bajo tierra o de otro modo- durante el tiempo necesario para que se pierda la memoria para quien sea su dueo. 5.3.- Accesin.- Hay accesin cuando una cosa se adhiere a otra por obra natural o artificial para integrarse a ambas en un solo cuerpo. Los romanistas distinguen tres clases de accesin:
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A) Accesin de mueble a mueble. tiene lugar en los siguientes casos: B) Ferruminatio .es la unin de dos objetos del mismo metal: ferruminatio. La adquisicin de la cosa accesoria a favor del dueo de la cosa principal tiene carcter irrevocable. C) Textura.- Segn el derecho justinianeo, seden a la tela ajena los hilos que se le incorporan, por obra de bordados o entretejidos, D) Scriptur.- lo escrito sobre carta, pergamino u otro objeto ajeno, accede a este. E) Pictura.- la pintura sede a la tabla, segn Paulo: la tabla sede a la pintura, sostiene Gayo a) Accin de mueble e inmueble.- Pertenece al suelo todo lo que se une a las superficies sollocedit, Tal principio importa la accesin en los casos siguientes: Satio .- accede a la tierra la semilla ajena que en ella es sembrada. Plantatio.- El propietario de la tierra adquiere lo que en ella ha plantado,
El IusCivile no concede indemnizacin algunos de los dueos de los materiales. No obstante le otorga contra este la acctio de tigno y uncto, para reclamar el doble de los balos. Pagado el doble a un es posible, en la poca clsica, reivindicar los materiales, cuando se desase la edificacin. En la poca justinianea la reivindicacin solo procede si no se ha reencarnado el duplo.
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b) Accesin de inmueble.- Casa de accesin de inmueble a inmueble son los conocidos bajo el nombre comn de (incrementos fluviales). 6.- Especificacin.- Se designa la trasformacin de una materia prima- materia, en una cosa nueva. Ejemplo: cuando se tiene vino de la uva, o carbn de la lea o un vestido de la lana. Elaborado un producto con materia ajena a de decidirse a cerca de su propiedad segn los sabinianos, la cosa nueva pertenece al dueo de la materia, puesto que de ella deriva; los proculeyanos, por el contario, atribuyen la nueva especies al artfice 7.- Confision U Conmixtin .- Tienen lugar respectivamente cuando se mezclan lquidos y slidos de igual o distinto genero , sin que haya incorporacin de una cosa otro. 8.- Adquisicion De Frutos.- El fruto no tiene existencia propia mientras no se le desprende de la cosa matriz, al desprenderse es considerado en el mundo jurdico como objeto independiente, y su propiedad puede corresponder al dueo de lacosa fructfero o bien de un derecho real o un derecho personal de la sola separacin adquieren los frutos, el Derecho justinianeo modifica este rgimen establecido que el poseedor de buena fe se beneficia de los frutos consumidos, antes de promoverse la reivindicacin todava existentes. VII.- Adiudicatio,. Consiste en la adquisicin de la propiedad por el pronunciamiento que hace en los juicios divisorios. debiendo restituir los
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Los juicios en virtud en las cuales se dividen las cosas o herencias comunes, IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 270 ( )
1. La adquisicin de una propiedad que no tiene dueo.
2. La cosa nueva pertenece al dueo de la materia.
3. El fruto no tiene existencia propia mientras no se desprende de la cosa matriz, al desprenderse es considerado en el mendo jurdico como objeto independiente. 9.- Adquisicin De La Propiedad. Modos Derivativos El nudo pacto, el simple consentimiento no es suficiente para trasmitir la propiedad la mxima que se lee en el cdigo, rige por igual en los derechos clsicos y Justiniano. Fuente de obligacin y nada ms que esto, es el contrato. En una compara venta, por ejemplo: Las partes solo se obligan a realizar sus respectivas prestaciones. Para que haya adquisicin de propiedad ser menester llevar a cabos algunos de los actos a los que la ley atribuye eficacia trasmisora. 9.1.- Mancipatio.- Llamarse mancipatio al negocio de enajenacin de las res mancipi cumplido en la forma solemne.
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Las caractersticas de la misma tal como la describe Gayo son las siguientes: En presencia de cinco testigos cudanos romanos 9.2.- In Iure Cesio.-Institucin ya conocida en el rgimen de las XII, pero posterior a la mancipatio es la in iure cesio. Consiste en un proceso aparente de reivindicacin en lo que solo toman parte civesromani, y se aplica a la constitucin o extincin de derecho de soorios de personas o cosas mancipi o necmancipi. Si lo que se quiere transmitir es la propiedad, el adquirente se presenta antes el magistrado el pretor urbano o el gobernador provincial - , revindicando la cosa de que se trate. La in iure cesio se aplica a todo los negocios que versan sobre derechos reales o personales sancionados por la vendicatio: a) Transmisin del dominio que tiene por objeto res mancipi o necmancipi, importando poco que se trate de la propiedad integra, o de la nuda propietas, o de cuotas de condominio; b) Constitucin de usufructo o derechos anlogos c) Constitucin de servidumbre rusticas y urbanas, d) Emancipacin e) Adopcin f) Transmisin de la tutela legitima sobre las mujeres.
g) Transmisin de los derechos inherentes a la legtima herencia h) Manumision manumissio vindicta- . algunos de los negocios indicados
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9.3.- Traditio.- Traditio significa entrega. La entrega de la cosa es el modo mas antiguo y natural de enajenacin de res mecmancipi. Su eficacia traslativa depende de que se cumpla los siguientes requisitos: 1.- la entrega misma 2.- la voluntad concorde de trasmitir y adquirir la propiedad. 3.- El fin prctico que de modo inmediato motiva a la entrega. La entrega tiene en la poca antigua una pura expresin material: Si la cosa es mueble, ha de pasar de una a otra mano, si se trata de un fundo precisa entrar en el aun cuando el derecho Justinianeo hace suya la regla de que la propiedad se trasmite por tradicin y no por simple pacto. La justa causa traditionis, a la que hicimos referencia de un principio, consiste en el fin prctico econmico social-que de modo inmediato motiva la entrega, y sirve de fundamento, segn la determinacin de la Ley, a la adquisicin de la propiedad. Normalmente la causa tradicional se subsume o absorbe la causa de un negocio jurdico concreto. Si este es el que se cumple en el acto, la causa se sustancia en el recurso de las partes sobre el fin de la entrega. a) Los contratos reales mutuo, fiducia, etc. b) La compraventa el contrato mismo la donacin causa dotes Tratndose de un negocio de carcter obligatorio, la cuestin cambia de aspecto, en cumplimiento o ejecucin de una estipulacin de una promesa de dote o
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de una promesa de donacin, la causa justificadora de traspaso de propiedad no es el negocio obligatorio, sino el carcter liberatorio de la prestacin. 9.4.-Usucapio.-Es la adquisicin del dominio por la posesin continuada de una cosa durante un cierto tiempo, en las pocas antiguas y clsicas, esta institucin responde a la necesidad de convertir en propiedad a quien no es tal, sea por que el trasmiten te carece de derecho. Segn el rgimen de las XII tablas la propiedad se adquiere por el estado posesorio continuado durante dos aos. Si la cosa es inmueble, o de uno si es mueble. La usucapin es un modo de adquisicin iuris civilis, como tal solo beneficia los civiles romans a los latinos y recae susceptiblemente sobre cosas susceptibles de propiedad. Los ttulos suelen ser indicados en las fuentes con la preposicin pro y el nombre de la relacin de lo que se trate: Pro soluto.- Cuando se ha dado un pago a fin de cumplir una obligacin precedente a una cosa a la cosa prometida o a la cosa dada. Pro emtore.- Cuando el vendedor a entregado una cosa ajena, dado que la compraventa es un contrato obligatorio. Pro Donato.- Cuando se ha donado una cosa por quien no es dueo sin que haya mediado un precedente obligatorio. Pro dote.- Cuando se ha entregado en dote constitucin real de dote una cosa perteneciente a otra.
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Por legato.- Cuando se ha entregado la cosa de la que el testador solo es posesor. Pro derelictro.- cuando se ha ocupado una cosa abandonada. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 299 ( ) 1. El in iure cesio se aplica a todas las negociaciones que versan en los derechos reales o personales. 2. La entrega es la expresin material, en caso de propiedad se trasmite por tradicin y no por pacto. 3. Segn el rgimen de las XII tablas la propiedad se adquiere por el estado de posesin continuado durante dos aos, si la cosa es inmueble y de uno si es mueble.
10.- El Condominio Segn un principio fundamental romano no es dable la existencia de una propiedad ejercida por varios individuos sobre la misma cosa. La primera figura del condominio es la figura universal de bienes constituidos entre los filio familiares a la muerte del pater, caracterstica del condominio es el rgimen del ejercicio pro parte, tal como se ofrece en la poca clsica. Cada uno de los consortes es dueo de la totalidad y de consiguiente tiene el pleno poder de
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disposicin sobre la cosa. Todo pertenecen a todos y el poder integrado de cada uno solo se ve limitado por el ius prohibendi del otro condominio.
11.- La Posesion Entre la posesin y la propiedad media la diferencia que corre entre el hecho y el derecho, la posesin no es acto sino accin del sujeto, desaparece la posesin si cesa o se interrumpe la accin. Accin de raz o valor social, pero se interesa cuando se da ciertos requisitos, al logro de una situacin jurdica, constituye el derecho de propiedad: La posesin lleva a la adquisicin de la propiedad como ocurre en los casos de ocupacin, usucapin y tradicin. La posesin juega un papel muy importante en los procesos reivindicatorios de la poca clsica. En tales procesos el que reivindica el que no tiene la posesin est obligado a suministrar la prueba de su derecho. La polica del derecho positivo prepara y asegura el camino del derecho de la justicia. El poseedor como tal esto es independiente de que tenga no derecho a poseer, se halla protegido contra los ataques de terceros. Si se cree con derecho a la posesin debe acudir a la va judicial antes de tomar la justicia por la mano. 11.1.- Adquisicion De La Posesin La adquisicin puede tener lugar por ocupacin o por tradicin
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La adquisicin originaria es tratada con ms rigor que la adquisicin derivativa El derecho de la ltima poca introduce varias innovaciones no es menester que la cosa este presente se adquiere la posesin por la trasmisin que hace el vendedor de los instrumentos de compra de esclavos de las llaves de almacn. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 311
1. Cada uno de los consortes es dueo de la propiedad, todo pertenece a todos. 2. La posicin no es acto sino accin del sujeto. 3. La adquisicin puede tener lugar por ocupacin o por tradicin. 11.2.- Conservacin De La Posesin Segn Gayo, se puede adquirir sin violencia la posesin de un fundo ajeno cuando este vacante por abandono, muerte sin sucesor y larga ausencia del dueo. El ausente que retorna, carece de remedios de posesin porque seso la posesin al ser ocupado el fundo. El derecho Justiniano entiende por el contrario que el ausente conserva la posesin solo nimo. 11.3.- Perdida De La Posesin
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Se pierde la cosa mueble cuando otro se apodera de ella, importando poco que tal ocurra con violencia o clandestinidad, el derecho Justiniano considera en cambio que la flaqueza de la memoria no perjudica a una posesin que otra no invadi. La invasin del fundo no perjudica al poseedor mientras no tenga noticias de la misma y se rigen en ella. El poseedor que se alega del fundo para ir al mercado puede expulsar a la fuerza, cuando retorna, Si no ocurre por la fuerza se refiere actuar por la va judicial.
12.- Servidumbre Y Usufructo Servitas es un derecho real sobre cosa ajena, son los propietarios de dos fundos de los cuales uno sirve al otro. Titulares activo y pasivo de la servidumbre no son dos sujetos determinados sino los propietarios cualesquiera que sean de los fundos. La servidumbre es indivisible, porque indivisible es la situacin jurdica que la misma entraa. No puede constituirse por fracciones en el caso condominio.
12.1.- Tipos De Servidumbres
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Las ms antiguas de servidumbre son las de paso que aparece en la categora de la res mancipi. Las servidumbres se distinguen en rusticas y urbanas el criterio distintivo se basa en la naturaleza propia de las servidumbres, son rusticas las que tienen por finalidad el disfrute econmico de un fundo, las urbanas las establecidas para provecho o comodidad de los edificios. 12.2.- Usufructo O Derechos Anlogos Usufructo es el derecho de usar y disfrutar las cosas ajenas. Sujeto de derecho de usufructo pode ser una persona fsica, o una persona jurdica. Objeto del usufructo solo pueden ser las cosas inconcebibles sean muebles o inmuebles o inanimadas. El derecho de usufructo se cie al uso y disfrute de la cosa tal cual es en el momento de su constitucin. El usufructo hace uso de los frutos naturales y civiles de las cosas los primeros por percepcin los segundos da por da, El usufructo es un derecho estrictamente personal como tal no puede enajenarse a un tercero puede ejercerse el ejercicio sea por arrendamiento venta o por donacin. El usufructo no excluye el goce de propietario, este conserva todos los poderes o facultades que no lesionen el derecho del usufructuario. Usus.-Junto al usufructo existe en la poca clsica el usus es el derecho de usar una cosa sin percibir sus frutos. 13.- Enfiteusis Y Superficie
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a) Enfiteusis.- es un derecho real inajenable y trasmisible a los herederos qu atribuyen un poder prcticamente anlogo a la de la propiedad, pero sobre una cosa ajena mediante una pago por un canoa por aos. b)Superficie.- Es un derecho real enajenable y trasmisible a los herederos que otorga al titular el goce o perpetuado largo tiempo del edificio construido en suelo ajeno mediante el pago de un canoas anual. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 350 ( ) 1. Se puede adquirir sin violencia la posesin del fundo ajeno cuando este vacante por abandono, muerte sin sucesor y larga ausencia del dueo.
2. Son rusticas las que tienen el disfrute econmico de un fundo las urbanas establecidos por provecho o comodidad de los edificios.
3. Usufructo es el derecho de disfrutar las cosas ajenas, pero no excluye el goce del propietario este conserva todo los poderes y facultades que no lesionen el derecho de usufructo.
14.- Derechos Reales De Garantas Prenda e Hipotecas
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L a propiedad sirva como medio de una garanta adosado a una obligacin personal cabe en efecto asegurar la satisfaccin de un crdito sujeto a las cosas de propiedad a la accin directa del acreedor. A este fin se enderezan la prenda y la hipoteca derechos reales de garanta. 14.1.- FIDUCIA Es el negocio con un campo de aplicacin muy vasto el deudor enajena una cosa al acreedor con fines de garanta. A la trasmisin se une un convenio de fidelidad que obliga a la restitucin de la cosa una vez satisfecha la deuda. Trasmitida la propiedad civil, la cosa suele quedar en posesin del deudor. Y por la posesin continuada durante un ao, incluso tratndose de bienes e inmuebles, recupera el deudor la propiedad. 14.2.- Pignus En el antiguo derecho romano se acostumbraba entregar una cosa mueble con el fin de asegurar el cumplimiento de una obligacin, tratndose de una relacin de hecho y consiguientemente no amparada por una accin jurdica. La relacin de hecho se convierte en una relacin jurdica a finales de la Repblica senado el Edicto del pretor reconoce y proteja al acreedor como poseedor interdicto a la vez que otorga una accin a favor del deudor o de quien entrega la cosa por l, para pedir la restitucin luego que la deuda ha sido satisfecha.
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14.3.- Hipoteca Existe en el derecho romano otra forma de garanta que puede constituirse por la simple convenio, es decir sin traslado o desplazamiento posesorio, la hipoteca se ve entre el arrendador y el arrendatario de una finca rustica, Conviniese en efecto que, para atender su cultivo, el ganado, los esclavos, etc., responden del pago de la renta. 14.4.- Objeto De Pignus Objeto de prenda o hipoteca solo puede ser una cosa enajenable corporal o incorporal, o tambin un crdito. La prenda puede recaer sobre una universalidad de cosas como un rebao o sobre una suma de cosas como un almacn de mercancas y tambin sobre un entero patrimonio. 14.5.- Extincin De Derecho De Prenda a) Por las causas comunes de los derechos reales sobre cosa ajena; destruccin y no simple trasformacin o restauracin. b) Por la cancelacin de la duda por cualquier forma c) Por la venta que hace de la cosa el primer acreedor pignoraticio, la prenda se extingue frente a el y frente a los dems acreedores. d) Por prescripcin a favor del tercero que posee de buena fe y con justo titulo la cosa pignorada durante diez o veinte aos, segn se trate de presentes o de ausentes.
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IV CONCEPTO DE OBLIGACIONES 1.- Conceptos Y Evolucin Histrica De La Obligacin Es un vnculo jurdico por virtud del cual una persona deudor, es constreida frente a otra acreedor a realizar una determinada prestacin. En la poca clsica la categora de las obligaciones donde se mueven dentro del mbito del Derecho civil, donde se excluye los deberes sancionados por el ius civil. La obligaciones
contenidas en el Corpus iuris no llevan al tpico del texto de Gayo, hablando por un simple vinculo por virtud del cual somos constreidos: a dar, facere y a praestare. 2.- Objeto De Las Obligaciones Es la prestacin que puede traducir en un: dare, facere y praestare; el trmino: DARE.- indica la prestacin consistente en el traspaso al acreedor de la propiedad o un derecho real sobre la cosa. FACERE.- Significa en sentido lato toda prestacin que importa unacto positivo, un hacer incluido el dar. PRAESTARE.- Suele emplearse para aludir al contenido de la obligacin en general ya consiste en un dar o un en facere o en ninguna de ambas cosas, cual ocurre en el caso de la asuncin de una garanta. 61
2.1.- OBLIGACIONES DIVISIBLES O INDIVISIBLES Se da cuando su cumplimiento o ejecucin puede hacerse por fracciones esto es por partes sin sufrir menoscabo o alteracin su esencia o valor, las obligaciones cuya prestaciones indivisible asume en el derecho clsico el carcter de solidarias no ocurre asi en el derecho Justiniano, donde rigen los siguientes principios: 1.- Si hay varios acreedores el deudor que paga tiene derecho a pedir coaccinal acreedor que cobra de modo que le asegure contra las eventuales demandas de los dems acreedores. 2.- En el caso de que exista varios deudores, cada uno tiene derecho cuando es interpelado a pedir una prorroga al acreedor, para llamar a contribucin a los dems deudores o a exigir antes del pago la indemnizacin por las cuotas de estos. 3.- El incumplimiento de las obligaciones hacen a esta divisible, cada uno de los acreedores obtienen una condemation. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 369 ( )
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1. La propiedad sirve como medio de garanta. 2. La hipoteca se da entre arrendatario y arrendador de una finca rustica. 3. Dentro de las obligaciones se tiene el dare, el facere y paestare.
2.2.- Obligaciones Generales Especficas Son obligaciones generales las que recaen sobre objetos no determinados individualmente sino por sus rasgos generales. Ejm. Esclavo, diez sacos de trigo. 3.- Sujeto De Las Obligaciones Si bien encierran una prestacin que debe ser realizada por la persona que se encuentra en cierta situacin, cuyo caso son las siguientes: 1.- la obligaciones de resarcir el dao causado por un animal por un esclavo, que atae el dominio que tiene la propiedad o ejerce la potestad en el momento de haber perjudicado el bien. 2.- La obligacin que incumbe al heredero de verificar prestaciones en favor de personas cuya determinacin se encomienda a un tercero. 3.- La obligacin de reparar el muro que corresponde a quien sea propietario del edificio sirviente en el momento de ser requerida la reparacin y se constituya a favor del propietario del edificio dominante. 63
4.- El propietario debe de pagar los impuestos vencidos aun cuando la falta de pago sea debido a personas que anteriormente ostentaban dichos ttulos. Las fuentes de solidaridad son las siguientes: a) Los contratos.- El contrato verbal es fuente principal de solidaridad en el derecho clsico, varios deudores prometen realizar una misma prestacin a un acreedor o varios acreedores se hacen prometer por un deudor una misma prestacin. b) El testamento.- Puede ser fuente de solidaridad activa, si el testador ordena un legado por dammtionem. c) La Ley.- En el derecho Justiniano surge solidaridad ex lege, como ya hemos visto de los delitos cometidos por varios o en que los daos sean varios. 5.- Eficacia De Las Obligaciones 5.1.- Obligaciones Naturales : Junto a las obligaciones civiles que estn amparados por una actio, existen las obligaciones naturales, caracterizadas por falta de tutela procesal. De las obligaciones naturales no dimana accin alguna, pero produce ciertos efectos jurdicos, entre los cuales y como mas importante, la solutiretentio, es decir el derecho del acreedor que no es tal, desde el punto del derecho civil a retener lo pagado, y sin que le sea doble al deudor que tiene la facultad de no pagar el ejercicio de la condictio indebiti. Casos principales de obligaciones naturales son las siguientes:
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1) La obligatio natural alisservi: La obligacin resultante de los negocios celebrados por el esclavo es el ejemplo ms tpico y, segn se cree, el caso primitivo. 2) Las obligaciones contradas entre personas sujetas a la misma potestad, es decir entre las filifamilias y entre estos y el pater. 3) La obligacin extinguida pos capitis demininutio. 4) Las obligaciones contradas por los pupilos sin las autoritarias tutoris. 5) Si un filius familias contraen un prstamo de dinero y luego de salir de la patria potestad paga al mutuante. 6) La obligacin derivada de simple pacto se considera como natural 7) La obligacin extinguida por la Litis contestatio subsiste como natural en el derecho ante Justiniano. Las obligaciones naturales producen entre otras los siguientes efectos: a) No se puede repetir lo que se da en pago por razn de obligacin natural. b) El crdito natural puede oponerse en compensacin a la deuda civil. c) La obligacin natural puede convertirse en civil, es decir, en obligation, mediante novacio. d) La obligacin natural pude ser garantizada por fianza, prenda e hipoteca. e) La obligacin natural es tenida en cuenta en el cmputo de la herencia y del peculio. 6.- Fuentes De Las Obligaciones
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Presupones un acuerdo de voluntades, como requisito primario y elemental, pero su fuerza obligatoria se hace depender si se exceptan los llamados contratos consensuales, no existi actos lcitos que no se fundan en el acuerdo y crean sin embargo un vinculo obligatorio. Segn la doctrina oficial de los justinianeos las fuentes de las obligaciones son cuatro: Ni el cuasi contrato ni el cuasi delito se prestan a una precisa definicin, diciendo que ciertas obligaciones nacen cuasi ex contractu, lo nico que se pone de manifiesto es la circunstancia negativa de que n o derivan ni de contrato ni de delito. La doctrina postclsica y el derecho Justiniano acumulado bajo el nombre de obligaciones que as ex delicton o quasi ex maleficio ciertos actos ilcitos que antes fueros objetos de sancin pretoria. Si tal es un entronque resulta dudoso el
fundamento justinianeo del cuasi delito. Es opinin corriente la de que delito y cuasi delito presupone el acto doloso y el acto culposo. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 397
1. El contrato verbal es fuente principal de solidaridad en el derecho clsico.
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2. El propietario debe de pagar los impuestos vencidos aun cuando la falta de pago sea debido a las personas que anteriormente ostentaban dicho ttulo.
3. Las obligaciones naturales pueden ser garantizadas por fianza, prenda e hipoteca. 7.- Obligaciones Nacidas De Contrato En el Derecho Justiniano contrato es todo acuerdo capas de constituir a una persona endeudara de otra. Refirase el acuerdo a toda suerte de negocios, quedando superada la concepcin propia del ius civile, a tenos del contractus solo puede producir obligaciones. Los contratos se clasifican en: 1. Contratos Unilaterales y bilaterales, segn que nazcan obligaciones para una sola de las partes, como sucede en el mutuo y en los contratos verbis y litteris o para ambas cual ocurre en las compraventas, en el arrendamiento, etc. Los contratos bilaterales llamados tambin sinalagmticos, distinguiese a la vez en perfectos o imperfectos. Como que se entiende respectivamente que unas veces nacen obligaciones reciprocas.
2. Contratos iuris civilis u iuris Gentium, segn que sea celebrado entre romanos o sean tenidas tambin por partes personas romanas o extranjeras o solamente extranjeras. Traen su origen en la corriente del ius de Gentium
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los contratos consensuales, los contratos reales, la transcriptio a re in personam y la stipulatio, siempre que esta no se lleve a cabo en la forma de la sponsio.
3. Contratos de buena fe y de derecho estricto segn de que den o no lugar a un iudi ciumbonaefidei. El juez puede valorar las particulares circunstancias del caso, teniendo en cuenta todo aquello que es doble exigir entre personas justas y leales.
4. Son contratos de buena fe la compra venta, el arrendamiento, la sociedad, el mandato, el depsito, la fiducia, la prenda, el comodato y los contratos innominados.
IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 401
1. En este aspecto se da el iuris civilis u iuris Gentium segn celebrado entre romanos o extranjeros o solamente con extranjeros. 2. Se dan contratos de buena fe. 3. Son contrato de buena fe la compra venta, el arrendamiento, la sociedad, el mandato, el depsito, etc. 7.1.- Contratos Reales:
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a) Nociones Generales: Se trata de obligaciones que se contrae mediante la cosa, en efecto que la obligacin nace de la trasmisin en propiedad de una cosa o de una cantidad de cosas, para que a su tiempo se restituya la cosa misma u otro tanto del mismo genero y calidad. b) Mutuo: El mutuo es un contrato por virtud del cual una persona entrega a otra una determinada cantidad de cosas fungibles, con la obligacin por parte de esta de restituir otro tanto del mismo gnero y calidad. c) Comodato: Es un contrato real, bilateral imperfecto y de buena fe, por lo que una persona comodante entrega a otra comodatario una cosa para que le use gratuitamente durante cierto tiempo, al cabo del cual deber restituirla. d) Deposito: Es un contrato real bilateral imperfecto y de buena fe por lo que una persona deponente entrega a otra depositario una cosa mueble para que la custodie. Figuras especiales de depsito son las siguientes: 1) DEPOSITO NECESARIO O MISERABLE: Tiene lugar en caso de calamidad Pblica o Privada que no permite elegir libremente a la persona a quien confiar las cosas en custodia. 2) DEPOSITO IRREGULAR: Es el que tiene por objeto dinero u otras cosas fungibles, que pueden consumir el deposito, obligndose a restituir otro tanto del mismo gnero y calidad, Esta figura de depsito es propia de la poca postclsica.
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3) SECUESTRO: cundo dos o ms personas confan a otro la custodia de una cosa con la obligacin de devolverla a un individuo previamente sealado. O bien a quien llegue a encontrarse en cierta situacin. e) PRENDA: En cuanto a Derecho Real se ha tratado en otro lugar como contrato de una cosa al acreedor por pate del propietario o del poseedor y en garanta de una obligacin propia o ajena. f) FUDICIA: Es un contrato por lo que una persona trasmite a otra persona la propiedad de una cosa mediante mancipatio o in iure cesio, con objeto de garantizar un crdito. Atribuye al creedor la condicin de dueo de la cosa. En tal sentido puede reivindicarla, as como celebrar cualquier acto de disposicin salvo que cancelada la deuda, se expone a la condena derivadadel ejercicio de la actionfiduciae. CONTRATOS CONSENSUALES: 1) NOCIONES GENERALES: son aquellos para cuya validez no se requiere ni la observancia de una forma sino nicamente al consentimiento de las partes, tanto presentes como ausentes, y ya lo manifiesten de modo expreso y tcito. 2) COMPRAVENTA: Es un contrato consensual por el que una de las partes vendedor se obliga a trasmitir la posesin de una cosa, y a seguir su pacifico goce, en tanto que el comprador asume la obligacin de entregar la propiedad una suma de dinero. Asimismo se da la compraventa de una cosa futura sea bajo la condicin de que la cosa llegue a existir, como ocurre. Ejm. Cuando versa sobre la cosecha prxima de un viedo, sea
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incondicionalmente, de suerte que debe pagarse el precio aunque no sobrevenga la existencia de la cosa, cual sucede, por ejemplo: cuando versa sobre la pesca que se recoger echando la red. 3) ARRENDAMIENTO:El arrendamiento es un contrato consensual por lo que a cambio de juna merced o remuneracin, un sujeto se obliga a procurar a otro el uso o el uso y disfrute de una cosa.
a) Arrendamiento de cosas: Est es un vinculo personal, en virtud por el cual puede exigir el arrendatario conductor el uso y el disfrute de aquellas. En tanto pesa sobre la obligacin de pagar la merced
convenida, del arrendamiento no nace un derecho real sino un derecho de crdito, ejercitable frente a la persona concreta al arrendador locutor. El arrendatario es simple detentador y consiguientemente, no goza de la proteccin interdictal acordada en beneficio del posesor.
Obligaciones del locador: a.1) Procura el uso o el uso y disfrute de las cosas sin vicios de la cosa segn la actual y propio destino.
a.2) Hacer las preparaciones necesarias para la conservacin de la cosa en la forma que requiere su propio y normal destino.
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a.3) Rembolsa al conductor los gastos necesarios para la conservacin de la cosa en la forma que requiere su propio y normal destino.
a.4)Soportan las cosas que posen sobre la cosa
Ataan al conductor Estas obligaciones: a.a) Pagar la merced convenida
a.b) Usar la cosa en el modo que conviene a su propio destino.
a.c) Restituir la cosa al termino del arriendo. b) Arrendamiento de Obra: Recae sobre el resultado del trabajo escrito es sobre el producto de la misma, la obligacin estriba en entregar la obra ya acabada. c) Arrendamiento de Servicio: Versa la prestacin de los propios servicios, durante un cierto tiempo y a cambio de una remuneracin. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972,
Espaa,P.405 ( ) 1. Los contratos reales son las obligaciones que nace de la trasmisin de la propiedad de una cosa o de una cantidad de cosas.
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2. Los contratos consensuales no se requiere la observancia de una forma sino a los consentimientos de las partes tantos como presentes y ausentes. 3. Arrendamiento de cosas es un vnculo personal.
7.2.- Sociedad.- Es un contrato consensual por virtud del cual dos o ms personas se obligan recprocamente a poner en comn bienes o actividades de trabajo, para alcanzar un fin licito de utilidad comn. 7.3.- Mandato: Es un contrato consensual bilateral imperfecto, por virtud del cual una persona mandataria se obliga a efectuar gratuitamente el cargo una gestin encomendados por otra y que atae al inters de esta o de un tercero. 8.-Contratos Formales: Se da el contrato literal nace de la inscripcin de la deuda del acreedor. El stipulatio sirve para formalizar contratos desprovistos de forma y por ello carentes de accin sino tambin para dar actuacin o refuerzo a las ms diversas relaciones.
9.- Obligaciones Derivadas De Actos Licitos No Contractuales Negotio riumgestio y figuras afines:
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Trata de la gestin de negocios ajenos propia iniciativa es decir, sin haber recibido mandato para ello, de la gestin de negocios ajenos sin mandato surge para el gestor una obligacin de llevarlos a cumplido trminos y para reconocer la actividad tilmente comenzada, indemnizando al primero por razn de los gastos y de los daos sufridos. El negocio gestionado debe ser ajeno, cuando alguien cuida un negocio propio bajo la errnea creencia de que sirve al inters de otra persona. El derecho Justiniano encuadra en la categora general de la gestin de negocios ciertos casos de administracin legal de patrimonios. En la poca clsica el tutor del impber responde frente a este en tanto que el hacer valer sus derechos mediante la actio negotio rumgestorum , la tutela es considerada como cuasicontrato.
9.1.- Enriquecimiento Injusto: Trata cuando una persona se lucra a costa de otra, sin estar asistida por una causa jurdica. Lo ms frecuente es que semejante enriquecimiento provenga de la entrega de una cosa por parte de quien se cree obligado a ello, cuando no est en realidad. Si en tal caso la propia norma jurdica justifica el traspaso de la propiedad. En la poca clsica el enriquecimiento injusto solo es perseguido parcialmente y de todas maneras. Los varios supuestos del mismo son manifestaciones de una sola institucin.
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10.- Obligaciones Derivadas De Acto Ilicito: Los delitos pueden ser pblicos o privados, de actos que ofenden al Estado o a un particular. Los primeros castigados con pena publica reciben el nombre de crimina; los segundos castigados con pena privada pecuniaria, se conocen bajo las denominaciones tcnicas de delito o maleficia. El Derecho Romano no conoce el delictum como categora legal y abstracta, sino particulares dilecta. Dentro del ius civile y de los actos ilcitos no delictuales contemplados por el pretor, nacen acciones penales. El Hecho ilcito o delito civil fundamenta un derecho de indemnizacin, por, o que se toma en cuenta no es otra cosa que el desequilibrio ocasionado a un patrimonio. De los delitos civiles y de los actos ilcitos no delictuales contemplados por el pretor. Nacen acciones penales. Cuyas caractersticas de orden general son las siguientes: 1. La Intransmisibilidad.- En un primer tiempo y en consonancia con este carcter penal, las acciones no son trasmisibles, ni activa ni pasivamente. 2. La noxaliodad.- Si el autor del delito privado es un esclavo o un filiusfamilias, la accin penal es concedida noxaliter contra el dominus o el pater, por manera que estos pueden liberarse de la pena pecuniaria. 3. La acumulacin.- La actiopoenalis no es incompatible con el ejercicio de cualquier otra accin que naciendo del mismo delito, se encamine a la restitucin de la cosa o al resarcimiento del dao. Este principio de la comulacin es rechazada en parte por la legislacin justinianea.
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4. Las acciones penales sancionadas por el iuscivile furtiiniuria-rum, damniiniuriae, las XII tablas castigaba el hurto manifiesto.
10.1.- Fortum: Nos dice Gayo no solo quien quita una cosa ajena para apropirsela, sino tambin quien trata la cosa como propia contra la voluntad de su dueo. Junta a la vieja y estrecha concepcin materialista del frum. El hurto recae sobre cosa mueble. Sabino admiti la posibilidad de que objeto del hurto fuera tambin una cosa inmueble. Las XII tablas distinguen entre el furmanifestus el ladrn cogido en flagrante delito y el furnecmanifestus. El primero, siendo persona libre y pber, sufrir la pena de azotes. Las penas de azotes se daban en una medida variable. Tratndose de esclavo era azotado y arrojado por la roca Tarpeya. La vctima del robo podra dar muerte cuando cometa el delito de noche o de da a mano armada. Algunos juristas Servio Sulpicio, Masurio Sabino distingue otras dos clases de hurto: El fortumconceptum, que tiene lugar cuando la vctima descubre la cosa hurtada mediante pesquisa solemne. El fortumoblatum que acaece cuando alguien endosa el objeto robado a otra persona, exponindola as a la venganza de la vctima.
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El acto furti es infamante y perpetua. Es transmisible a los herederos de la victima, pero no a los del ladrn, dado del carcter penal si el robado es dominios, como dice los justinianeos y puede intentarse tambin contra los herederos del ladrn. 10.2.-Rapia.Se refiere a un hurto calificado: Sustraccin hecha con violencia de las cosas ajenas es circunstancia que agrava naturalmente el hurto por eso se llama improbusfur a quien procede de tal suerte. En el ao 76 a.de C.
10.3.- Damnum Inturia Datum. Es el dao causado culposamente en una cosa ajena. Esta figura de delito tiene su punto de entronque en la lex Aquilia. La Ley Aquila tiene tres captulos de ,ls cuales el primero y el tercero se refiere a los daos causados en las cosas. La primera se refiere que alguien mata injustamente a un esclavo ajeno, debe pagara al dueo el valor mximo que haya tenido la cosa en el ao anterior a la muerte. El tercero se refiere a los daos de todo genero causado por incendio, fractura o cualquier clase de deterioro a las cosas animadas, esclavo y animales. 10.4.- Injuria-.
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Es trmino expresivo de la antijuricidad de un acto. E n sentido restringido es una ofensa contra la integridad corporal o moral de una persona asumiendo entonces la figura de delito. En el rgimen de las XII tablas la injuria se refiere nicamente a singulares casos de lesiones o violencia corporal. Ejemplo: Mutilacin de un miembro o utilizacin de un rgano que se castiga con la pena del talin. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 470 ( )
1. La sociedad es un contrato consensual por virtud cual dos o ms personas.
2. Actos lcitos
no contractuales, trata de la gestin de negocios ajenos sin
mandato surge para el gestor.
3. Enriquecimiento injusto trata cuando una persona se lucra a costa de otra, sin estar reconocida por una causa jurdica. 11.- Cumplimiento De Las Obligaciones 11.1.- Cumplimiento: Ejecutar, llevar a efecto. Cumplir un deber, una orden, un encargo, un deseo, una promesa.
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El efecto primordial de la obligacin es su cumplimiento o ejecucin. La ejecucin o cumplimiento normal, es decir, conforme con el contenido dado por las partes a la obligacin en el momento constitutivo, se llama pago. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,P. 490 ( )
1.- Nos indica que la consecuencia de una obligacin es que se cumpla o ejecute (haga realidad). 2.- Al pasar de la ejecucin de la obligacin pasamos a otro nivel de los que ser la ejecucin o conocida tambin como cumplimiento normal que se refiere al
contenido o clausulas que se hacen al redactar un contrato que va a ser dado por las partes (Acreedor- deudor) y el cumplimiento de la obligacin va a ser el pago o la liquidacin de la deuda. El deudor se libera de toda responsabilidad cuando la prestacin se hace imposible por un evento que no le es imputable. Hechos naturales, inundacin, terremoto, ruina, naufragio, etc. Hechos jurdicos que sustraen la cosa al comercio de los hombres y actos humanos realizados por terceros con empleo de fuerza irresistible, libran al deudor de todo vinculo. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,
Espaa.P.497 ( )
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1.- Nos indica que al deudor no se le podr inculpar de ningn cargo delictivo cuando la prestacin ya no pueda cumplirse por hechos naturales y/o hechos jurdicos. 2.- Cuando una prestacin ya no se cumple como tal, el deudor se libera de todo ya sea por hechos naturales; que vienen desde efectos climticos y/o desastres naturales, y los hechos jurdicos; pues nos indica que viene a ser la sustraccin de bienes que hayan sido parte del contrato. 12.- Garantia Y Refuerzo De Las Obligaciones Por la fianza una persona se obliga a responder de una deuda ajena con el propio crdito. () sin embargo la responsabilidad del fiador se manifiesta de modo vario en la historia del derecho romano: al principio el fiador es el nico responsable, ya que se coloca en el puesto del deudor, ms tarde responde solidariamente como un codeudor y, por ltimo se afirma el carcter accesorio de la obligacin del fiador. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa.P.P 503- 504 () 1.- Para que una obligacin se cumpla tiene que existir aparte del contrato, otro mtodo seguro para el pago de la deuda en este caso viene a ser la fianza; nos indica que una persona acepta pagar la deuda, que el deudor tiene con su acreedor, si este no lo hace.
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2.- A travs del tiempo el concepto y el rol del fiador ha ido cambiando a travs de las pocas, nos indica que al inicio; el fiador cargaba con la deuda que asuma el deudor si este no cumpla con el pago; luego el fiador sin ningn tipo de coaccin asume a saldar una parte de la deuda (codeudor); luego el fiador asume un carcter accesorio1 de la obligacin.
13.- Refuerzo De Las Obligaciones Las arras consisten en una suma de dinero u otra cosa que el deudor entrega al acreedor para atestiguar o probar la existencia de un contrato consensual2 IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho,1972,Espaa.P. 507. () 1.- En la poca romana para que una obligacin para finiquitar la deuda, por lo que el deudor entrega un bien o suma de dinero para comprobar la existencia de un contrato consensual. 2.- Las arras vienen a ser una especie de pago por la deuda obtenida con el acreedor para probar la existencia de un contrato consensual que viene a significar el acuerdo de las voluntades de las partes.
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En el derecho civil son cosas principales las que pueden existir por y para s mismas. Mero acuerdo entre las voluntades de las partes y para la eficacia de este contrato no se requiere determinadas formalidades.
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Clausula penal: () promesa de verificar una prestacin, por lo general el pago de una suma de dinero, en caso de incumplir una obligacin. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 508 () 1.- Nos indica que en un contrato siempre ha de existir una clausula penal; la cual es aceptada por la voluntad de las partes. 2.- La clausula penal verifica que se cumpla la obligacin del deudor, pero por ende sino se cumple en n determinado tiempo que es fijado en el contrato, aparte de la deuda se tendr que pagar una compensacin econmica por incumplimiento.
14.- Extincin De Las Obligaciones 14.1.-Modo De Extincin Pago: () constituye el modo normal de extinguir la obligacin (). El pago tiene eficacia extintiva siempre que haya correspondencia objetiva entre el contenido de la obligacin y el acto del deudor. () 1.- Una de las formas de extinguir una obligacin es saldando la deuda, pero teniendo en cuenta que tenga relacin con lo estipulado en el contrato y la cantidad econmica que el deudor salde. 82
2.- El pago viene a ser la primera forma de acabar con una obligacin pero el pago de la deuda debe estar acorde con lo expuesto en el contrato. Concensus contrarius: La obligacin derivada del contrato consensual puede extinguirse por mutuo acuerdo de las partes. (). Novacin: es la sustitucin de una obligacin por otra. (). IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 515 () 1. Otras formas de extinguir un contrato vienen a ser el concensus contrarius; en el cual a partir de un contrato consensual, por mutuo acuerdo de voluntades de las partes se llega a extinguir la obligacin. 2. La novacin; es el acto de sustituir una obligacin por otra, aunque sea un poco tedioso acabar con la obligacin de este modo, cumple su fin, aunque se contraiga otra obligacin.
15.1.- Transmisin De Los Crditos Y Deudas 15.2.- Transmisin De Los Crditos
Gayo nos dice que las obligaciones, sea cual fuere su clase, no son susceptibles de trasmisin por mancipatio, in iure cessio y traditio. Si una persona quiere ser a otra acreedora de lo que a ella es debido, no puede conseguirlo por ninguno de los modos segn los
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cuales se transmiten las cosas corporales sino que precisa recurrir a una novacin con cambio de acreedor delegacin activa . IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 523 1.- Segn Gayo nos indica que la transmisin de la deuda de los crditos que hubiere tenido una persona no son transmisibles o hereditarios en algunos casos como en la mancipatio, taditio y en la in iure cessio; los cuales principalmente celebraban el traspaso de los bienes muebles o inmuebles ficticiamente. 2.- Si se requiere el traspaso de una deuda o cambio de acreedor necesita una novacin que viene a extinguir la deuda, pero para seguridad del acreedor creara otra. V DERECHO DE FAMILIA 1.- Carcter Y Evolucin Histrica De la Familia Romana La familia romana () es el sometimiento de todos los miembros a la misma autoridad de un jefe, seor o soberano de la familia, y no padre de familia IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 529 1.- La familia romana son un conjunto de personas no solo unidos por la sangre, sino adoptivamente, ya sean agnados, gentiles, etc.; todos estn sometidos hacia
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una autoridad en comn que viene a ser el pater familias, que no necesariamente viene a ser el padre de familia sino el que ha reunido a la familia entera ya sea por descendencia o polticamente. 2.- la conformacin de la familia romana en su poca era muy gigantesca ya que se encontraban entre agnados, gentiles, etc., pero todos estaban bajo la potestad del paterfamilias que decida sobre el futuro de esa familia. PODERES DEL PATERFAMILIAS La manus, el poder unitario del pater familias, comprende en si diversas potestades: sobre la mujer, sobre los hijos, sobre los esclavos y sobre los hijos de otros entregados en venta al paterfamilias. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 531 () 1.- Uno de los poderes del paterfamilias era la manus; que viene a ser el poder unitario que tiene el paterfamilias sobre cada uno de los que compona la familia de este, desde los hijos de otros que le fueron vendidos, hasta sobre su esposa e hijos legtimos. 2.- El paterfamilias tena potestad sobre todos los integrantes de su familia, el poder de quitarles la vida as como drsela. 2.- Modos De Entrar En La Familia
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2.1.- Naturales: El nacimiento es el modo normal de entrar en la familia (). Del hijo concebido en iustae nuptiae dicese que es iustus. Se tiene por iustus al hijo nacido despus de los 182 das de la celebracin del matrimonio y antes de los 300 das de su disolucin.(). En el derecho justinianeo se llama legitimi a los hijos iusti, en tanto son naturales los habidos en concubinato y spurii los que nacen de uniones no estables. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 534 () 1.- Una de las forma de pertenecer a una familia es por medio del nacimiento ya sea dentro o fuera del matrimonio la nica diferencia era los privilegios que los hijos reconocidos tenan, nos indica que los hijos nacidos dentro del matrimonio a partir de los 180 das en adelante de celebrado el matrimonio y antes de los 300 das de la disolucin del matrimonio son nombrados legitimi o iusti, los nacidos de un concubinato son nombrados naturales y los nacidos fuera del matrimonio spurii. 2.-La forma natural de pertenecer a una familia es por medio del nacimiento,. Segn el cdigo de justinianeo los nacidos reciban una denominacin desde el punto de vista de su nacimiento ya sea de una unin de derecho, concubinato y de uniones no estables. 2.2.- Adopcion:
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Adopcin es el acto jurdico por virtud del cual un extrao ingresa como filius en la familia. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 534 () 1.- La adopcin viene a ser un acto jurdico por el cual un personaje ajeno ingresa a ser parte de la familia, en la poca romana los nicos que podan adoptar eran los paterfamilias no las mujeres pues ellas no podan ejercer ningn tipo de patria potestad. 2.3- Extincin De La Patria Potestas Y De Las Manus Son los siguientes: muerte o capitis deminutio, del que ejerce patria potestas. Capitis deminutio, emancipacin (), entrada en el sacerdocio(), colacin de la dignidad de patricio, y nombramiento de cnsul,(), exposicin del hijo y prostitucin de la hija, celebracin de un matrimonio incestuoso por parte del padre. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 540 () 1.- La extincin de la patria potestad ocurrir cuando el paterfamilias fallezca, cuando el protegido ingrese al sacerdocio, cuando alcance un cargo de funcionario,
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cuando se exponga al hijo a peligros y/o se prostituya a la hija y por ultimo cuando se realice un matrimonio entre padre e hijo. VI MATRIMONIO 1.- Matrimonio Matrimonio es la unin de dos personas de sexo distinto con la intencin de ser marido y mujer. El matrimonio tal como lo entienden los romanos, es una situacin jurdica fundada en la convivencia conyugal y en la affectio maritalis. No es necesario por lo dems, una convivencia efectiva: el matrimonio existe aunque los conyugues no habiten en la misma casa, (). IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 547 () 1.- Segn el derecho romano el matrimonio viene a ser la unin de dos personas (varn y mujer), con mutuo acuerdo de las voluntades segn el cdigo civil. 2.- El matrimonio es una situacin jurdica en la que se ve la convivencia entre los conyugues, pero para los romanos no era necesario que despus de celebrado el matrimonio los conyugues vivieran juntos.
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2.-Requisitos E Impedimentos 2.1.- Capacidad Natural: No pueden contraer matrimonio los impberes, es decir, los varones y las mujeres cuya edad, respectivamente es inferior a los catorce y doce aos. Tampoco los eunucos. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P. 550 () 1.- Una de las capacidades viene a ser la capacidad natural , en la cual los impberes no podan contraer matrimonio en este caso los varones de catorce aos para abajo y las mujeres de doce hacia abajo, por lo cual se demuestra desde tiempos remotos que las mujeres tienen capacidad de madurar ms rpido que los hombres. 3.- Disolucin Del Matrimonio El matrimonio se disuelve : 1 `Por la muerte de uno de los conyugues . 2 Por la capitis deminutio mxima de cualquiera de los esposos (). Al retornar el conyugue prisionero, podr unirse en nuevo matrimonio con el conyugue que quedo libre (). 3 Por la capitis deminutio media, que acarrea la perdida de la ciudadana. Segn el derecho clsico, la deportacin ()4 Por sobrevenir un impedimento. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972,Espaa.P.P 557-558.
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() 1.- el matrimonio puede ser disuelto o anulado por la muerte de uno de los contrayentes, uno de los esposos haya sido encarcelado o llevado a prisin, tambin porque uno de los conyugues haya sido expatriado, se le haya quitado la ciudadana y/o por existir un impedimento como puede ser el incesto. TUTELA Y CURATELA 1.- Tutela Y Curatela Tutela y curatela son dos poderes sobre las personas que, aun siendo sui iuris, no tiene la capacidad de entender y de querer que es necesaria para administrar convenientemente el propio patrimonio. La falta de tal capacidad puede ser total o parcial, y fundad en razones de edad, de sexo, de enfermedad mental o de tendencia a la dilapidacin. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho,
1972,Espaa.P.577 () 1.- Segn el derecho romano la tutela y la curatela se va a desarrollar a travs de los patrimonios que una persona herede o decisiones que no pueda tomar en este caso puede darse la tutela para menores de edad y la curatela para personas que tengan algn tipo de discapacidad fsica o mental y/o que no tengan una capacidad de discernimiento.
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DONACIONES 1.- Donaciones La donacin implica un traspaso de derechos patrimoniales, bajo la determinante de una pura y simple liberalidad. El traspaso no obedece a ningn deber y es independiente de cualquier compensacin. IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho,
1972,Espaa.P.707 () 1.- La donacin viene a ser el traspaso de un bien en forma dadivosa sin ningn lucro econmico, este tipo de donacin es un traspaso de derecho y bien patrimonial, este tipo de traspaso no es coercitivo ni determinante.
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CONCLUSIONES El derecho romano es el precursor del inicio de creacin de leyes, cdigos, etc., en sus diferentes pocas, en Roma se sistematiza el derecho. En Roma se divide y se conoce el derecho privado (que es de un proceso personal) y publico (concerniente al estado). Gracias al derecho romano se distingue entre la unin de hecho (concubinato) y unin de derecho). El derecho romano establece normas y leyes que logran diferenciar las conductas punibles de las que no la son.
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BIBLIOGRAFIA
IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa.
OSSORIO, Manuel, Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y Sociales, 28 edicin, Editorial Heliasta, 2010, Buenos Aires.
Fuentes de internet.
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I CONCEPTOS FUNDAMENTALES

2.- Historia de la constitucin poltica romana

2.1.- Poltica y Derecho en Roma

B) Las Curiae. Cumplan fines En lo

polticos y religiosos tambin contribuan a la defensa de los civitas.

IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6edicin,Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 15- 25

por el prncipe. El prncipe nombra y sustituye a una serie de funcionarios a sueldo.

3.- Historia del Derecho romano

3.1.-El Derecho romano y su estudio

3.2.- Fases de desarrollo del Derecho romano

3.4.- Plebiscito y Senadoconsultos

3.5.- Constituciones imperiales y Edictos de los magistrados

c) Rescripta. Son respuestas a consultas planteadas por magistrados,

Los Digesta o Pandectae es una compilacin del material

jurisprudencial y Consta de 50 libros

4.- Ideas romanas del Derecho

IGLESIAS,Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 91- 93

4.4.- Ius publicum y ius privatum

IGLESIAS,Juan, Derecho Romano, 6edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa,Pp. 96- 99

4.7.- Ius civile, ius gentium, ius naturale Ius civile

4.8.- Ius civile y ius honorarium

IGLESIAS,Juan, Espaa,Pp.104- 105

1.- El sujeto de Derecho

IGLESIAS,Juan,Derecho 1972,Espaa,Pp.111- 113

1.3.- Status libertatis. Libres y esclavos

IGLESIAS,Juan,Derecho Espaa,Pp.137- 139

IGLESIAS,Juan,Derecho Espaa,Pp.146- 150

1.6.- Muerte Y Personas Jurdicas

de perpetuidad o de duracin indeterminada, y al que la ley reconoce como sujeto de derecho.

IGLESIAS,Juan,Derecho Espaa,Pp.163- 167

2.- Negocios Jurdicos

2.1.-Concepto y clases de negocios jurdicos.

IGLESIAS,Juan,Derecho Espaa,Pp.169- 171

Negocio jurdico es un hecho jurdico voluntaria.

voluntaria de una declaracin

2.2.- Formas De Manifestacin De La Voluntad, Voluntad .Vicios De La Voluntad

solemnidad manifestarse por

3.- Procedimiento Civil

IGLESIAS,Juan,Derecho Espaa,Pp.188- 189

consumibles, son aquellas cuyo destino lleva aparejada la destruccin

IGLESIAS,Juan,Derecho Romano,6edicin,Ariel Derecho,1972, Espaa,Pp. 225 -236

que no como un animal.

3.- La Propiedad 3.1.- Concepto De La Propiedad:

( ) 1.- Los fundos situados en provincia solo pertenecen al pueblo o al emperador

1. La adquisicin de una propiedad que no tiene dueo.

2. La cosa nueva pertenece al dueo de la materia.

12.1.- Tipos De Servidumbres

14.- Derechos Reales De Garantas Prenda e Hipotecas

1. El contrato verbal es fuente principal de solidaridad en el derecho clsico.

a.4)Soportan las cosas que posen sobre la cosa

Ataan al conductor Estas obligaciones: a.a) Pagar la merced convenida

a.b) Usar la cosa en el modo que conviene a su propio destino.

1. La sociedad es un contrato consensual por virtud cual dos o ms personas.

no contractuales, trata de la gestin de negocios ajenos sin

mandato surge para el gestor.

15.1.- Transmisin De Los Crditos Y Deudas 15.2.- Transmisin De Los Crditos

IGLESIAS, Juan, Derecho Romano, 6 edicin, Ariel Derecho, 1972, Espaa.

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