Psicologia Analítica Jung

A Psicologia Analtica de C. G. Jung[1] A Psicologia Analtica uma das mais antigas escolas de psicologia contempornea.
. Surgindo da interao e divergncia do trabalho de Carl Gustav Jung com a psicanlise de Sigmund Freud. Jung utilizou a expresso Psicologia Analtica primeira vez em 1913, no IV Congresso Internacional de Psicanlise, em Viena, explicitando que sua forma de compreender tanto a dinmica psquica quanto pratica psicoterpica eram diferentes da psicanlise que Freud propunha. Este evento marcou o fim definitivo das relaes de Jung com Freud. Com a separao da psicanlise, Jung conciliou a sua prtica clnica com seus estudos em diversas reas[3] do conhecimento, fornecendo a Psicologia Analtica uma variada fonte de referenciais e fundamentaes que fizeram da mesma uma teoria interdisciplinar em sua essncia. 2.1 Uma breve introduo biogrfica Nosso modo de ser condiciona nosso modo de ver (JUNG, 1989, p.324) Carl Gustav Jung nasceu em 26 de julho 1875 em Kesswill, uma pobre vila de pescadores no canto da Thurgau, na Sua. Sua famlia possua poucas condies financeiras, pois seu pai era um pastor de um pequeno presbitrio na zona rural, sua infncia foi marcada pela religio e por discusses teolgicas, pois alm de pai, sete tios e o av paterno eram pastores. Apesar da pobreza financeira, Jung cresceu num ambiente intelectualmente rico, pois seu pai era doutor em filologia e possua uma biblioteca relativamente rica, onde o jovem Jung passava longas horas. E, j no sculo XIX, a Sua se gabava por seu sistema educacional[4], no ensino secundrio, Jung aprendeu grego, latim, ingls, elementos de lgebra, trigonometria e clculo e histria da civilizao. No perodo de adolescncia, Jung se tornou um leitor voraz, se aproximando de Plato, Aristteles, Kant e Schopenhauer. Em 1895, aos 20 anos, ingressou na faculdade de medicina da Universidade da Basilia. Jung demonstrava o maior interesse em teoria evolucionria e anatomia comparada, aos domingos dedicava-se ao estudo de Kant, von Hartmann e Nietzsche. Ingressou na Fraternidade Estudantil Zofingia, onde participava de debates e pronunciava conferncias no campo da filosofia e
Fabricio Fonseca Moraes (CRP 16/1257) - Psiclogo Clnico de Orientao Junguiana, Especialista em Teoria e Prtica Junguiana(UVA/RJ), Especialista em Psicologia Clnica e da Famlia (Saberes, ES). Membro da International Association for Jungian Studies(IAJS) Atua em consultrio particular em Vitria desde 2003. Contato: 27 9316-6985. /e-mail: fabriciomoraes@yahoo.com.br/ Twitter:@FabricioMoraes www.psicologiaanalitica.com
teologia. [...] As conferncias pronunciadas em Zofingia revelaram sua fascinao pela filosofia no partilhada por outros psicanalistas eminentes, Freud em especial. (McLYNN, 2002, p. 59). Logo ao se formar em 1900, Jung foi trabalhar no Hospital Psiquitrico Burghzli, sob a orientao de Eugen Bleuler. No Burghzli, Jung desenvolveu pesquisas sobre a, ento chamada, dementia praecox, e pesquisas sobre associaes de palavras que culminaram na teoria dos complexos de tonalidade afetiva de 1904. Seus estudos sobre complexos o aproximaram dos trabalhos de Freud, pois Jung encontrou elementos que corroboravam a teoria de Freud sobre a represso, deslocamento, simbolismo e amnsia sistemtica. Jung reconhecia as descobertas de Freud no campo das neuroses, embora no concordasse totalmente com o fato de ser sexual o pano de fundo das neuroses. A caracterstica afetiva ou emocional dos complexos estava mais relacionada a uma energia psquica, que no se podia afirmar ser sexual. Essa concepo nunca se perdeu em Jung, embora somente 1912 ela foi claramente retomada. Com base em seus prprios estudos, Jung passou a militar junto a Freud. Em 1906 iniciou a troca de correspondncia, culminando no encontro em 1907, que durou cerca de 13 horas, dando inicio a uma amizade que duraria, oficialmente, sete anos. O rompimento entre Jung e Freud foi lento e gradativo. Jung em suas Memrias (1975) afirma que o afastamento com Freud se iniciou em 1909, quando viajaram para os Estados Unidos para as comemoraes do ducentsimo aniversrio da Universidade Clark, e se tornou definitivo em 1912 com a publicao do artigo Metamorfoses e smbolos da libido[5]. Nos dois anos que se seguiram Jung e Freud j no tinham um relacionamento amistoso, em 1914, Jung se demitiu da presidncia da IPA (Associao Internacional de Psicanlise), qual foi presidente desde sua fundao em 1910, por influncia de Freud. A publicao de Smbolos da Transformao, que foi apenas a ponta do iceberg das divergncias entre Jung e Freud, que j se acirravam h algum tempo. Foram vrios os fatores que levaram a esta separao, tanto de ordem pessoal quanto terica. Dos fatores de ordem terica, como j citamos, estava a teoria da sexualidade, que Jung aceitava somente em parte. Isto era patente desde a publicao da Psicologia da Dementia Praecox de 1906, no qual Jung afirmou no prefcio:
[...]Se admito, por exemplo, os mecanismos complexos dos sonhos e da histeria, no significa, de forma alguma, que atribuo ao trauma sexual da juventude uma significao exclusiva, como Freud parece fazer; muito menos que eu coloque a sexualidade em primeiro plano, acima de tudo, ou lhe confira universalidade psicolgica que, como parece, postulada por Freud, pela impresso do papel poderoso que a sexualidade desempenha na psique. (JUNG, C.G. 1999b, p.2). Anteriormente em 1909, nas comemoraes do aniversrio da Universidade Clark, ao ser questionado sobre as experincias infantis e seus efeitos na determinao da Personalidade Jung como resposta apontou o modelo de educao dos pais como um determinante da personalidade, no fazendo qualquer meno s teorias freudianas (MULLHAHY, 1978). Antes do rompimento definitivo, foram vrios os momentos em que Jung ou se omitiu ou se posicionou contrrio ao pensamento freudiano. Outro ponto que gerava e discordncias eram os resduos arcaicos. A expresso resduos arcaicos foi cunhada por Freud para expressar as [...] formas psquicas cuja existncia no pode ser explicada pela experincia pessoal, e que representam formas primitivas, inatas e herdadas pela mente humana (JUNG, 2000a, p.229), que podem ser encontrados em sonhos e delrios de pacientes psicticos. Esses resduos despertavam o interesse de Jung, que sempre fora interessando por histria, arqueologia e teologia, que via uma clara relao entre esses resduos comuns da histria humana com o cotidiano tanto de pacientes psicticos quanto neurticos. Freud, ao contrrio, evitava discusses que iam alm de suas postulaes. Concomitante com seus estudos os resduos arcaicos, Jung tornava pblica sua forte discordncia de sobre a natureza sexual da libido, que foi expressa no livro Smbolos da Transformao , de 1912. Nesse livro, Jung fez a anlise de alguns poemas de Miss Miller, uma jovem americana que aps uma viagem Europa em 1898 desenvolveu uma perturbao esquizofrnica[6] Nessa anlise Jung demonstrou a intima relao das fantasias que antecederam o surto esquizofrnico com os chamados resduos arcaicos, e por conseqncia, com a esfera psquica inconsciente que apresentava um carter mitolgico. Na segunda parte Jung se dedicou discusso do conceito de libido de Freud, questionando claramente sua origem sexual e seu papel nas neuroses. Afirmava que a [...] libido era um apetitus em seu estado natural.
Filogeneticamente so as necessidades fsicas como fome, sede, sono sexualidade, e os estados emocionais, os afetos que constituem a natureza da libido (JUNG, 1999a, p.123). Jung j expunha suas novas concepes sobre a natureza da libido em palestras, como nos EUA, em setembro de 1912, voltando a faz-las em maro 1913. Nessas viagens aos EUA, Jung visitou hospitais psiquitricos com o intuito de estudar os delrios e sonhos de pacientes negros. Espantou-se ao perceber que no havia diferenas entre os delrios de negros esquizofrnicos e brancos (McLYNN, 2003). Essa constatao foi especialmente importante em sua postulao de um inconsciente que fosse coletivo, comum a toda a humanidade. Jung reunia dados que cada vez o afastavam mais de Freud. Os resduos arcaicos, presentes nos delrios tanto de negros e brancos esquizofrnicos quanto de pacientes neurticos, tinham um carter mitolgico e que pouco se relacionava aos impulsos sexuais. Com o livro Smbolos da Transformao Jung inicia seu caminho prprio, como ele mesmo diz no prefcio quarta edio. Assim, este livro se tornou um marco, colocado no lugar onde dois caminhos se separam. Por sua imperfeio e suas falhas, ele se transformou no programa dos prximos decnios de minha vida. () Este livro foi escrito em 1911, quando eu contava trinta e seis anos de idade. Esta uma poca crtica, pois representa o inicio da segunda metade da vida de um homem, quanto no raro ocorre uma metania,uma retomada de posio nada vida. Eu bem sabia, na ocasio, do inevitvel rompimento com Freud, tanto no trabalho como na amizade (JUNG, 1999a, p. XIVXVII). Apesar de duas tentativas frustradas de reencontro por parte de Jung no ano 1938, nunca mais eles se encontraram. A ruptura com a psicanlise e com Freud foi um choque para Jung. Depois da ruptura com ele, todos meus amigos e conhecidos se afastaram de mim. Meu livro no foi considerado uma obra sria. Passei por mstico e desse modo encerraram o assunto. Riklin e Maeder foram os nicos que ficaram a meu lado. Mas eu tinha previsto a solido e no me iludi acerca das reaes dos pretensos amigos. Muito pelo contrrio, refleti profundamente sobre o assunto. Sabia que o essencial estava em jogo e que
deveria tomar a peito minhas convices. Vi que o captulo O Sacrifcio representava o meu sacrifcio. Isso posto, pude recomear a escrever, se bem que soubesse de antemo que ningum compreenderia minhas idias (JUNG,1975, p.150). A repercusso negativa de seu livro, o desligamento de Jung das instituies psicanalticas e o rompimento da amizade com Freud, o levaram a um perodo de forte instabilidade pessoal. Essa crise foi o crucial para o desenvolvimento pessoal e terico, podemos dizer que Jung foi queimado pelo fogo com o qual trabalhava. Como mais tarde ele escreveria na introduo de seu livro Psicologia e Alquimia: [...] Ningum mexe como fogo ou veneno sem ser atingido em algum ponto vulnervel; assim, o verdadeiro mdico no aquele que fica ao lado, mas sim dentro do processo (JUNG, 1994, p.19). O rompimento e confronto com Freud o levaram para alm de seu complexo paterno o levou a confrontar o ncleo de seu complexo, o arqutipo paterno. E desse confronto abriu-se s portas para o estudo do inconsciente arquetpico. O confronto de Jung com sua prpria vida e histria, durou cerca de quatro anos, os mesmos da Primeira Guerra Mundial, esse perodo de relativo isolamento Jung lanou os fundamentos de seus principais conceitos e tcnicas, sobre os quais Jung passaria prximas dcadas de sua vida desenvolvendo[7]. O livro Tipos psicolgicos de 1921 marcou o fim do seu perodo de recluso. Neste livro, Jung exps sua compreenso sobre a dinmica da conscincia e apresentou sua perspectiva epistemolgica, propondo que a relao do individuo com o mundo, isto , a forma como um sujeito perceberia o mundo dependeria de cercas caractersticas do prprio sujeito, que poderiam ser expressas por seu tipo psicolgico. Em outras palavras, seria o mesmo que afirmar que um grupo de observadores poderia registrar o mesmo fenmeno e os registros serem incompatveis, sem que isso significasse um erro, pois cada um observou fenmeno sob o aspecto que lhe peculiar. Dessa forma, no haveria a verdade ou a verdade verdadeira, mas sim verdades. A postura epistemolgica apresentada por Jung, inicialmente nos tipos psicolgicos e desenvolvida ao longo de sua obra, era incompatvel com o modelo de cincia vigente na comunidade cientfica, isto contribuiu com o preconceito de que Jung no era cientificamente srio ou adequado. Somente
nas ultimas dcadas do sculo XX, com o desenvolvimento do paradigma da ps-modernidade que percebemos que Jung a frente de seu tempo, vislumbrando elementos prprios da ps-modernidade. Durante a dcada de 20, Jung se lanou ao mundo atravs de grandes viagens, indo a frica mulumana, a frica negra onde pode ver povos prletrados e pr-industriais, e posteriormente foi aos Estados Unidos para conhecer os ndios pueblo. Nessas viagens Jung pode por avaliar suas formulaes tericas e por meio da experincia direta com esses povos. No final dos anos 20, Jung conheceu Richard Wilhelm, que era um importante sinlogo, que traduziu obras chinesas importantes, como o I Ching, o Tao Te King e o O Segredo da Flor de Ouro. Este ltimo foi enviado a Jung para este fizesse um prefcio psicolgico sobre este que era um livro da alquimia taosta. As relaes entre a alquimia e o inconsciente no eram novidade, pois, j haviam sido discutidas pelo o psicanalista Hebert Silberer. Entretanto, os smbolos presentes no livro O segredo da Flor de Ouroimpressionou Jung, levando-o a se interessar pela alquimia ocidental. Nos anos 30, Jung iniciou uma criativa amizade com o fsico Wolfgang Pauli, que viria a ganhar o Prmio Nobel de fsica em 1945. Esta amizade[8] aproximou Jung da fsica quntica, e contribuindo para que Jung se adequasse ao paradigma cientfico que surgia com a fsica quntica. Nesse perodo, Jung iniciou seus estudos sobre alquimia europia em tratados dos sculos XV e XVI que comprara em livreiros especializados. Com a ascenso de nazismo na Alemanha, em 1933, Jung, ento vicepresidente da Sociedade Mdica Internacional de Psicoterapia, cuja sede era na Alemanha, se viu na obrigao de assumir a presidncia a pedido ento presidente Ernst Kretschmer, que renunciou o cargo por temer o avano do nazismo, uma vez que era judeu. A aceitao do cargo, fez com que surgissem boatos de que Jung fosse simpatizante do nazismo por assumir a sociedade, esses boatos alimentados por incidentes na administrao da sociedade e pelo fato dele ter rompido com Freud. As acusaes de anti-semitismo no cessariam mesmo depois de sua morte. Deve notar dois pontos importantes geralmente negligenciados pelos acusadores, o primeiro a estrutura da teoria junguiana que afirma que todos os indivduos so iguais em sua matriz psquica tanto que em 1940, a obra de Jung foi proibida e queimada pelos nazistas nos pases ocupados; e o fato de
Jung ter entre seus colaboradores mais proeminentes judeus, como Erich Neumann, Jolande Jacobi e o editor de suas obras Grard Adler. Durante os anos 40, apesar de ter sido um perodo com a sade debilitada, Jung produziu importantes trabalhos discutindo a dos smbolos tanto na religio quanto na alquimia. Com desenvolvimento da Psicologia Analtica foi fundado em 1948 o Instituto C.G.Jung de Zurique, a primeira instituio de formao de analistas junguianos. Os anos 50 foram os anos do crepsculo de Jung. Com a sade debilitada Jung participava cada vez menos de atividades pblicas. Em 1955, nas comemoraes do 80 aniversrio de Jung, foi fundada a Associao Internacional de Psicologia Analtica. Nesse mesmo ano, Emma Jung, sua esposa, morreu de cncer um golpe que afetou o profundamente. No final dos anos 50, os editores das obras de completas, apresentaram uma proposta para que Jung escrevesse uma autobiografia. Aps um perodo de recusa, Jung aceitou colaborar com uma biografia, desde que fosse escrita por sua secretria, a Aniela Jaff. A biografia foi composta parte por memrias escritas de Jung e parte por compilao feita por Aniela Jaff a partir de entrevistas feitas por Jung. Como Jung no considerava que este era um livro seu, assim o Memrias Sonhos e Reflexes, publicado postumamente, no faz parte das Obras Completas. Nesse mesmo perodo, Jung cedeu entrevistas importantes uma para a BBC de Londres e outra para o projeto do Dr. Richard Evans da Universidade de Houston, EUA, que foram chamadas de Os filmes de Houston. A partir da repercusso da entrevista para a BBC, realizada por John Freeman, surgiu a proposta de que Jung escrevesse um livro acessvel ao pblico leigo. Aps recusar a primeira proposta de escrever um livro para leigos, Jung teve um sonho onde ele estava num local pblico e falava para uma multido de pessoas que com muita ateno o ouviam e compreendiam o que ele dizia. Aps esse sonho Jung compreendeu que era necessrio escrever esse livro e aceitou a tarefa de produzir um livro para o amplo pblico, mas, em virtude de sua sade e idade, estipulou que este deveria ser um trabalho coletivo, para o qual Jung convidou alguns seus principais colaboradores Dra. Marie-Louise Von Franz, Dr. Joseph Henderson, Dra. Jolande Jacobi e Sra. Aniela Jaff. Apesar de ter planejado o livro, supervisionado e dirigido o trabalho de seus colaboradores, Jung, no chegou a ver concluso seu ltimo trabalho, pois veio a falecer 10 dias aps terminar sua parte, em 6 junho de 1961, Seus
colaboradores concluram este que veio a ser o ltimo trabalho de Jung e uma das principais introdues Psicologia Analtica. Referencias bibliogrficas BAIR, Deirdre, JUNG Uma biografia V. 1; So Paulo: Ed. Globo, 2006a. BAIR, Deirdre, JUNG Uma biografia V. 2; So Paulo: Ed. Globo, 2006b. ______________. Freud e a Psicanlise. Petrpolis: Vozes, 1989. McLYNN, Frank. Carl Gustav Jung Uma biografia, Rio de Janeiro: Record: 2 ed., 2002. ______________. Psicognese das doenas mentais. Petrpolis: Vozes, 3. ed. 1999b. MULLHAHY, Patrick. dipo: Mito e Complexo Uma crtica a teoria psicanaltica. 4 ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978. JUNG, Carl Gustav, Memrias Sonhos e Reflexes, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975. ______________. A Vida Simblica v.1. Petrpolis: Vozes, 2ed. 2000a. ________________. Estudos Experimentais, Vozes, Petrpolis, 1991a. ______________. Smbolos ed. 1999a. da Transformao. Petrpolis: Vozes, 3.
______________. Psicologia e Alquimia. Petrpolis: Vozes, 3. ed. 1994.
[1] Este artigo corresponde ao segundo capitulo da Monografia O Lugar da Persona , apresentado como Monografia apresentada ao Programa de PsGraduao Especializao lato sensu em Teoria e Prtica Junguiana da Universidade Veiga de Almeida . [2] Fabricio Fonseca Moraes psiclogo clnico (CRP 16/ 1257), com orientao junguiana, especialista em Psicologia Clnica e da Famlia e
especialista em Teoria e Prtica Junguiana, membro fundador da Associao Junguiana do ES.Contato: fabriciomoraes@cepaes.com.br [3] Como a filosofia, artes, alquimia, fsica quntica, histria das religies, teologia, mitologia, arqueologia. [4] Foram utilizados referencias biogrficas McLYNN, 2002; BAIR, 2006a ; BAIR, 2006b; JUNG, 1975. [5] Em 1952, Jung alterou o ttulo de Metamorfoses e Smbolos da Libido para Smbolos da Transformao, a partir de agora utilizaremos o ttulo atual. [6] Jung no teve contato com a paciente, mas apenas com os escritos e comentrios publicados em 1906 por Flournoy, que tambm era amigo de Jung. Contudo, em 1918 Jung teve contato com um psiquiatra americano que tratou Miss Miller, este afirmando que Jung teve uma percepo exata da mentalidade da paciente. [7] Em 1916 Jung escreveu dois artigos A Estrutura do Inconsciente(cf. JUNG, 2001b) e a A funo Transcendente (cf. JUNG, 2000b), podemos dizer que nesses artigos esto os projetos de desenvolvimento de toda a Psicologia Analtica de Jung. [8] Que durou at a morte de Pauli em 1958.

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______________. Psicologia e Alquimia. Petrpolis: Vozes, 3. ed. 1994.

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