Diconos & Presbteros

VISO GERAL Toda organizao tem pelo menos uma pessoa que trabalha nos bastidores. Esta a funo do dicono ou presbtero na igreja. Eles trabalham nos bastidores servindo e ministrando s necessidades das pessoas. O termo dicono vem do grego e significa servo ou ministro. A palavra "diaconato" descreve o servio do grupo de diconos e diaconisas dentro de uma igreja. Algumas igrejas indicam "presbteros", termo que descreve aqueles que exercem um papel de liderana similar dentro da igreja. Diconos e presbteros podem estar ou no na liderana durante um culto dominical tpico como um pastor ou ministro de adorao. Entretanto, seu trabalho de bastidores, conduzindo os negcios da igreja e o trabalho de Cristo, primordial. DICONOS: VISO DO NOVO TESTAMENTO Vrias referncias seculares do a dicono o sentido de garon, servo, administrador ou mensageiro. Escritores bblicos usam esta palavra para descrever vrios ministrios e servios. S bem mais tarde na igreja primitiva foi usado para indicar um grupo distinto de oficiais da igreja. Entre seus usos comuns, dicono se refere a quem serve a refeio (Joo 2:5,9), servos do rei (Mateus 22:13), ministro de Satans (II Corntios 11:15), ministro de Deus (II Corntios 6:4), ministro de Cristo (II Corntios 11:23), ministro de Deus (Colossenses 1:24-25) e autoridade (Romanos 13:4). O Novo Testamento apresenta o ministrio do servio como uma marca de toda a igreja, isto , como uma conduta normal para todos os discpulos (Mateus 20: 26-28; Lucas 22: 26-27). Os ensinamentos de Jesus no julgamento final equiparam esse ministrio com: alimentar os famintos, acolher o prximo, vestir os que esto despidos, visitar os enfermos e encarcerados (Mateus 25: 31-46). Todo o Novo Testamento enfatiza a compaixo pelas necessidades fsicas e espirituais dos indivduos bem como quanto nos devemos doar para satisfazer essas necessidades. Deus nos capacita para o servio com vrios dons espirituais. Quando realizamos esse servio, em ltima anlise, ministramos ao prprio Cristo (Mateus 25:45). ORIGEM Alguns estudiosos da Bblia estabelecem uma relao entre o "hazzan" da sinagoga judaica e o servio cristo do dicono. O "hazzan" abria e fechava as portas da sinagoga, mantinha-a limpa e distribua os livros para leitura. Jesus provavelmente passou o rolo do livro de Isaas para um dicono depois que acabou de l-lo (Lucas

4:20). Outros estudiosos do Novo Testamento do ateno considervel escolha dos sete (Atos 6:1-6); vem aquele ato como um precursor histrico de uma estrutura mais desenvolvida (Filipenses 1:1; I Timteo 3:8-13 - as duas referncias especficas ao "ofcio" de dicono). Cada apstolo j estava sobrecarregado com vrias responsabilidades. No entanto, os doze apstolos propuseram uma diviso do trabalho para assegurar assistncia s vivas gregas na distribuio diria que a igreja fazia de alimento e donativos. Sete homens de boa reputao, cheios do Esprito de Deus e de sabedoria (Atos 6:3), se destacaram na congregao de Jerusalm, praticando caridade e atendendo necessidades fsicas. Alguns lembram que o diaconato no devia ser relacionado somente a caridade, pois os diconos eram pessoas de estatura espiritual. Estvo, por exemplo, "cheio de graa e poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo" (Atos 6:8). Filipe, apontado como um dos sete, "os evangelizava a respeito do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo" (Atos 8:12). Filipe tambm batizava (Atos 6:38) e mencionado como um evangelista (Atos 21:8). OS DICONOS NA IGREJA PRIMITIVA Muitas igrejas provavelmente adotaram como modelo "os sete de Jerusalm" no seu quadro de diconos. Em I Timteo 3:8-13 so dadas instrues sobre as qualificaes da funo de dicono, a maioria delas se relacionando ao carter e comportamento pessoais. Um dicono deveria falar a verdade, ser marido de uma s mulher, "no dado a muito vinho", e um pai responsvel. Alguns diconos: Timteo (I Tessalonicenses 3:2; I Timteo 4:6), Tquico (Colossenses 4:7), Epafras (Colossenses 1:7), Paulo (I Corntios 3:5) e o prprio Cristo (Romanos 15:8). A diaconia bblica no se caracteriza por poder e proeminncia mas por servio ao prximo, por cuidados pastorais. As mulheres tambm exerciam a funo de diaconisas. Em Timteo 3:11, lemos que elas deveriam ser "respeitveis, no maldizentes, mas temperantes e fiis em tudo". Por causa do grande nmero de mulheres convertidas (Atos 5:14; 17:4), as mulheres atuavam na rea de visitao, instruam sobre discipulado e assistiam no batismo. Em Romanos 16:1-2, lemos que Paulo elogiou Febe por ser uma ajudadora no servio da igreja de Cencria. Em Romanos 12:8 e I Timteo 3:4-5 encontramos outras qualidades desejadas no dicono. PRESBTEROS O servio do dicono diferia do servio do presbtero. Enquanto diconos e diaconisas eram escolhidos por suas fortes caractersticas pessoais, os presbteros obtinham sua posio por laos de famlia ou indicao. Seguindo um padro definido relacionado ao sistema tribal (Nmeros 11: 16-17; Deuteronmio 29:10), o presbtero exercia

funes de liderana e jurdica em razo de sua posio na famlia, cl ou tribo; ou em razo de sua personalidade, destreza, status ou influncia; ou ainda por um processo de indicao e ordenao. Os presbteros tinham vrias funes. Por exemplo: I Timteo 5:17 fala de presbteros que pregavam e ensinavam; Tiago 5:14 os mostra envolvidos num ministrio de cura; I Pedro 5;2 os exorta a apascentar o rebanho. Assim, os profetas e mestres que dirigiam a igreja de Antioquia (Atos 13:1-3) podem ter sido os presbteros daquela comunidade. O PRESBTERO NA COMUNIDADE CRIST Segundo o relato de Lucas sobre a origem e expanso do Cristianismo, os presbteros j estavam presentes na igreja de Jerusalm. Em Atos, vemos os cristos de Antioquia enviando mantimentos "aos presbteros (das igrejas da Judia) por intermdio de Barnab e Saulo (11:30). Em sua primeira viagem missionria, Paulo e Barnab "promoveram os discpulos em cada igreja" (Atos 14;23). Mais tarde, foram enviados de Antioquia para Jerusalm "para os apstolos e presbteros" a fim de esclarec-los sobre o assunto da circunciso dos gentios cristos (Atos 15:2) e "foram bem recebidos pela igreja, pelos apstolos e pelos presbteros" (Atos 15:4), que se reuniram para ouvir sobre o caso e resolver a questo (Atos 15:6-23). No se sabe quem eram e como foram escolhidos esses presbteros. Mas certamente foram consideradas sua idade e proeminncia lhes conferiu o privilgio de prestar servio especial dentro de suas comunidades. Parece que atuavam de maneira semelhante aos ancios das comunidades judaicas e do Sindrio (Atos 11:30; 15:2-6.22-23; 16:4; 21:18). Fonte: iLmina