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Madame Christine MazzoliGuintard

L'artisan, le muhtasib et le juge : naissance et solution d'un conflit Cordoue dans la seconde moiti du XIe sicle
In: Actes des congrs de la Socit des historiens mdivistes de l'enseignement suprieur public. 31e congrs, Angers, 2000. pp. 189-200.

Citer ce document / Cite this document : Mazzoli-Guintard Christine. L'artisan, le muhtasib et le juge : naissance et solution d'un conflit Cordoue dans la seconde moiti du XIe sicle. In: Actes des congrs de la Socit des historiens mdivistes de l'enseignement suprieur public. 31e congrs, Angers, 2000. pp. 189-200. doi : 10.3406/shmes.2000.1790 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/shmes_1261-9078_2001_act_31_1_1790

Christine MAZZOLI-GUINTARD L'ARTISAN, LE MUHTASIB ET LE JUGE : Naissance et solution d'un conflit Cordoue dans la seconde moiti du XI* sicle

Dans les villes d'al-Andalus, les occasions de conflits entre citadins ne manquent pas, des transactions contestes pour fraudes, aux querelles de voisinage nes d'un appel la prire trop matinal ou de la construction d'un escalier, en passant par les frictions souleves par un empitement sur la rue. Et lorsque le conflit ne trouve pas de solution au niveau de la communaut concerne par le diffrend, communaut de quartier, communaut de mtier, il est port devant la justice, seule capable de rtablir la paix entre citadins. C'est bien sr par excellence dans la littrature juridique que l'on trouve ex poss des conflits et les moyens mis en uvre pour les rsoudre : cette litt rature juridique bnficie, on le sait, d'un regain d'intrt depuis une ving taine d'annes, essentiellement d'ailleurs travers l'tude des consultations juridiques, les fatw1. Or, ct de ces fatw, parfois trop sches et abs traites, se trouve un recueil de procs, c'est--dire cette fois de cas rels soumis la discussion des muftis, d au juriste Ibn Sahl 2 : c'est autour du procs relatif aux cordonniers que j'ai choisi d'examiner la rsolution d'un conflit dans le monde de l'artisanat cordouan de la seconde moiti du XI e sicle, car Ibn Sahl y laisse son lecteur observer les rouages judiciaires qui rglent le litige et, surtout, il n'hsite pas l'introduire dans les coulisses du rglement de l'affaire.

1 . Voir, cet gard, l'appendice bibliographique de M. Mouak dans V. Lagardre Histoire et socit en Occident musulman au Moyen ge, analyse du MiySrd'al-WanSarisl, Madrid, Casa de Velazquez, 1995, p. 486-494. 2. Dwn al-ahkm al-kubr dont a t utilise l'dition critique suivante : Ibn Sahl, Docu mentes sobre las ordenanzas del zoco en la Espana musulmana extraidos del manuscrito de Al-Ahkm al-kubr del cadi Ab-l-Asbag "Isa ibn Sahl, M. Hallf d., Le Caire, 1985, p. 51-59. Le rglement des conflits au Moyen ge. Actes du XXXIe congrs de la SHMESP (Angers, 2000), Paris, Publications de la Sorbonne, 2001, p. 189-200.

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Grande figure du malikisme andalusi, Ibn Sahl passe par les tapes trad itionnelles d'une carrire de juriste 3 : n en 1022 dans la rgion de Jan, il tudie auprs de matres clbres tant Jan, qu' Grenade, Tolde et Cordoue. Il remplit d'abord des fonctions secondaires dans la judicature comme hkim de la rgion de Baeza, Somontin et Tiscar, d'o il consulte, entre autres, des juristes de Cordoue. En 1052, il se rend auprs de ceux-ci, avant de partir pour Tolde o il uvre comme secrtaire du cadi ; il s'y trouve encore au cours de l't 1064, avant de regagner Cordoue. D'abord secr taire du magistrat charg de la police et du march, il devient, entre 1068 et 1072, membre du conseil du cadi (STr)4. Il quitte ensuite Cordoue pour Ceuta, prend le poste de cadi de Tanger et Mekns, avant de regagner al-Andalus o il refuse la judicature Malaga pour finalement accepter de devenir cadi Grenade, sans doute vers la fin des annes 1080. Au moment de la chute de la taifa ziride, en 1090, il rejoint les nouveaux matres de Grenade : les Almoravides le maintiennent en place quelque temps, avant de le rvo quer. Il reste cependant Grenade, o il meurt en 1093. Son recueil de pro cs, rdig entre juillet 1079 et juillet 1080, repose fondamentalement sur son exprience dans l'appareil judiciaire cordouan. Or, la lecture d'une telle source n'offre pas seulement, comme le notait . Lvi-Provenal, un grand intrt pour l'tude de l'volution de la pratique juridique [...] ; on y trouve aussi, particulirement dans l'nonc des motifs qui ont dtermin leur r daction, des renseignements souvent indits sur la vie sociale Cordoue et les rapports des diverses classes de la population 5. Je laisserai de ct la pratique juridique malikite, bien loigne de mes comptences, d'autant plus que le recueil d'Ibn Sahl a t fort bien tudi en ce sens 6. Je me bornerai, plus simplement, examiner comment le rglement d'un conflit dans le monde de l'artisanat met en scne, derrire les rouages de l'appareil judi ciaire, des groupes de citadins plus ou moins influents et aux contours dessi ns avec plus ou moins de prcision. L'affaire des cordonniers apparat, premire vue, comme un litige ex trmement simple : les cordonniers, accuss de malfaon, se rvoltent contre celui qui les dnonce, le muhtasib, et le procs qui s'ensuit porte sur le ca ractre, lgitime ou non, de leur mouvement. Les cordonniers sont condamn s pour leur comportement frondeur et il ne leur est pas permis d'ouvrir le procs qu'ils demandent. En revanche, le litige s'avre plus difficile tran-

3. Sur sa carrire, cf. R. Daga Portillo, Aproximacidn a la obra Al-A km al-kubr del cadi vIs ibn Sahl , Miscelnea de Esudios Arabes y Hebraicos, 36-1 (1987), p. 237-249 et Or ganization juridica y social en la Espana musulmana, Tesis doctoral, Univ. Granade, 1990 ; C. Miiller, Gerichtspraxis im Stadtstaat Crdoba, Zum Recht der Gesellschaft in einer malikitisch-islamischen Rechtstradition des 5./11. Jahrhunderts, Leyde-Boston-Cologne, Brill, 1999 (Studies in Islamic law and society, 10), p. 1-18. 4. Sur la SUrS, cf. M. Marin, SIr et ahl al-SUr dans al-Andalus , Studia islamica, 62 (1985), p. 25-51. 5. . Lvi-Provenal, Histoire de l'Espagne musulmane, Paris-Leyde, 1953, t. 3, p. 128. 6. Cf. C. Miiller, op. cit. n. 3, ainsi que les rfrences qu'il fournit p. 9 note 59.

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cher lorsqu'il s'agit de se prononcer sur la sanction appliquer aux artisans qui ont fabriqu des chaussures de mauvaise qualit et il mrite, sans doute pour ce motif, de figurer au sein du recueil de procs d'Ibn Sahl. Il s'avre ncessaire, en premier lieu, de revenir l'origine de l'affaire, au litige entre les cordonniers et le muhtasib, avant d'observer le rglement de la cause par le juge et ses muftis, pour en venir, enfin, aux dessous de l'affaire, au conflit sous-jacent entre muftis et aux moyens mis en uvre pour le dpasser. l'origine de l'affaire ou comment un muhtasib provoque la co lre des cordonniers L'affaire a, pour toile de fond, les souks de Cordoue dans les annes 1060 et, pour acteurs, les cordonniers et un muhtasib. Le procs, non dat, s'ins criten effet dans la priode o Ibn Sahl exerce Cordoue les fonctions de secrtaire du juge du march, soit entre 1064 et 1068. La capitale des Gahwarides est alors en proie des difficults politiques et conomiques 7: Abu 1-Walid Muhammad b. Gahwar (1043-1069), souffrant, se retire des af faires sans doute vers 1063 et ses talents d'administrateur succdent les in trigues, l'assassinat du tout-puissant Ibn al-Saqq' et les mdiocres qualits de son cadet, %Abd al-Malik b. Muhammad b. ahwar. Cordoue abandonne sa politique de conciliation pour entrer dans les querelles entre taifas, ce qui lui vaut son annexion, en 1069, par Seville. Les annes 1060 sont galement celles de l'instabilit montaire avec l'introduction, en 1063, d'une monnaie d'or de faible poids, frappe Carmona, de si peu de valeur selon Ibn Hayyn qu'elle n'est pas accepte en dehors de Cordoue 8. Cette monnaie, poursuit le chroniqueur, contribue appauvrir les Cordouans qui l'utilisent aujourd'hui dans toutes leurs boutiques et pour effectuer leurs transactions . On n'en sait gure plus, d'ailleurs, sur ce monde des bou tiques et des changes qu'il faut situer, sans doute depuis les troubles du premier tiers du XIe sicle, l'est de la grande-mosque 9 : l'artisanat et le commerce de dtail de la ville s'y regroupent, sans qu'il faille trop accent uer, toutefois, l'image d'un zonage urbain diffrenciant nettement un espace du souk autour de la grande-mosque de zones rsidentielles priph riques 10. Ainsi, Ibn al-Saqq', qui travaille d'abord comme vendeur ambu-

7. K. Soufi, Los BanU Gahwar en Crdoba 1031-1070 d. J. C. -422-462 H., Cordoue, 1968 ; D. Wasserstein, The Rise and Fall of the Party-Kings, Politics and Society in Islamic Spain, Princeton, University Press, 1985 ; Los reinos de taifas, Al-Andalus en el siglo XI, M.J. Viguera Molins dir., Madrid, Espasa-Calpe, 1994 (Historia de Espana Menndez Pidal, 8-1). 8. M. Benaboud, La economfa , dans Los reinos de taifas, M.J. Viguera Molins dir., op. cit. n. 7, p. 213-272, en part. p. 247-248 : tmoignage d'Ibn Hayyn compil par Ibn al-Hgg . 9. J. Zann Bayn, Topografia de Crdoba almohade a travs de lasfuentes arabes, Madrid, CSIC, 1989, p. 67-74. 10. C. Mazzoli-Guintard, Villes d'al-Andalus, Rennes, PUR, 1996, p. 68-70.

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lant avant d'obtenir un premier poste dans l'administration, vit-il dans une petite maison situe auprs de la grande-mosque n. Touch par des difficults conomiques, le monde de l'artisanat cordouan se trouve donc galement affect par une affaire judiciaire dans laquelle deux parties s'affrontent, les cordonniers et un muhtasib. Il s'avre inutile de s'attarder sur la renomme du cuir de Cordoue, rput pour sa rsistance et sa souplesse, idal pour la fabrication de chaussures 12, et sur l'importance de la profession implique dans l'affaire. Un pluriel anonyme, alharrzh 13, dsigne les artisans et il ne laisse, aucun moment, apparatre une individualit. Quant au muhtasib, il s'agit d'une figure bien connue de la vie urbaine, responsable de l'ordre social et en particulier des troubles qui peuvent surgir au sein du march : traditionnellement, depuis les travaux de P. Chalmeta 14, on considre que deux individus bien diffrents portent le nom de muhtasib ; or, dans le cas prsent, muh tasib semble bien renvoyer un troisime personnage de la vie urbaine. P. Chalmeta a en effet montr qu'il faut distinguer, sous le terme de muhtasib, deux personnages : d'une part, partir de l'poque almoravide, muhtasib ou shib al-hisba dsigne le magistrat charg des procs relatifs au march, qui surveille les fraudes et nomme le dlgu (amin) du mtier ; ce magistrat porte, jusqu' la fin des taifas, le titre de shib al-suq ou wli al-suq. D'autre part, muhtasib dsigne tout individu qui, spontanment et sans recevoir aucune nomination offi cielle, se met dnoncer des injustices et jouer au censeur moral, comme cet individu qui rclame avec insistance au cadi la poursuite d'un blasph mateur15. Dans l'affaire des cordonniers, muhtasib ne peut renvoyer au mag istrat charg des procs relatifs au march, car celui-ci apparat dans le do cument comme le personnage qui, prcisment, reoit la plainte des cordonn iers contre le muhtasib 16. Mais dans l'affaire des cordonniers, muhtasib ne peut pas non plus dsigner un censeur moral autoproclam, car il intervient, au sein du march des cordonniers, comme un administrateur tout-puis sant 17. Comment, ds lors, considrer ce muhtasib ? Comme un troisime personnage du monde du souk, savoir le chef du mtier, le dlgu de la 1 1. K. Soufi, op. cit. n. 7, p. 76. 12. O.R. Constable, Trade and traders in Muslim Spain : the commercial realignment of the Iberian peninsula, 900-1500, Cambridge, Cambridge University Press, 1996 (Cambridge stu dies in medieval life and thought, 4e s., 24), p. 191-194. 13. Hzrrz : cordonnier, de haraza, coudre avec une alne. 14. P. Chalmeta, El senor del zoco en Espana : edades media y moderna, Madrid, Instituto Hispano-Arabe de Cultura, 1973. 15. M.I. Fierro, El proceso contra Ibn Hatm al-TulaytulI (anos 457/1064-464/1072) , dans Estudios onomstico-biogrficos de al-Andalus , M. Marin dir., t. 6, Madrid, csic, 1994, p. 187-215. 16. Notons d'ailleurs qu'aucune des six magistratures dfinies par Ibn Sahl n'inclut, dans la titulature, le terme hisba (M. Hallf, La justicia , dans Los reinos de taifas, M.J. Viguera Molins dir., op. cit. n. 7, p. 163-190. Ibn Sahl prcise que le shib al-sq tait connu sous le nom de shib al-hisba (cit par al-WanSarisi, op. cit. n. 1, p. 453). 17. Sarrafaf : avoir des pouvoirs discrtionnaires sur, administrer.

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profession, charg de la reprsenter auprs du pouvoir et dont il est respon sable des manquements aux rgles admises par le mtier, personnage plus frquemment dsign par le terme amin 18. Ce qui autorise un tel rappro chement, c'est le rle d'administrateur du march des cordonniers que d tient ce muhtasib, mais aussi un document, certes plus tardif, dans lequel le mme personnage est appel tantt muhtasib, tantt amin 19. On comprend mieux, ds lors, pourquoi un pluriel anonyme dsigne les cordonniers tout au long de l'affaire ; on saisit mieux, aussi, ce qui pousse le muhtasib interve nir dans l'activit des cordonniers : en tant que reprsentant de la profession, il possde toutes les comptences requises en matire de travail du cuir pour s'apercevoir d'un dfaut de fabrication et dnoncer une malfaon. Les quelques indications d'Ibn Sahl ne permettent pas de dterminer avec prci sionde qui le muhtasib tient son autorit sur le mtier : le shib al-sq y joue un rle important, son aval s 'avrant ncessaire pour obtenir le dpart du muhtasib, mais celui-ci, intermdiaire entre le pouvoir et la profession, ne peut cependant que recevoir l'agrment des deux parties, donc galement la confiance des notables du mtier. Venons-en, enfin, au mouvement de colre des cordonniers contre le muhtasib, dont le motif rside en ceci : le muhtasib vient de constater un d faut dans le travail des cordonniers, dfaut qui entrane une usure prmature de la chaussure, trop vite troue, dfaut dont on ne connat pas prcisment la nature, mais que l'on ne peut s'empcher de rapprocher de la recommand ation d'Ibn *Abdn. On doit prescrire aux cordonniers, crit-il, de ne pas ser dans les illets qu'ils percent sur les bords des semelles que des lacets de cuir, la couture au fil tant en effet vite use 20. ce muhtasib qui vient de constater un dfaut dans leur travail, les artisans font grief d'un excs d'au toritarisme et de dirigisme et lui reprochent de leur avoir caus du tort, sans que l'on puisse connatre la nature du prjudice, morale ou matrielle, qui les touche. Le but des cordonniers est clair : ils veulent expulser le muhtasib de leur march et lui interdire de grer leur activit. Le mouvement de pro testation prend l'allure d'une coalition d'intrts contre le muhtasib : les cordonniers complotent contre celui-ci pour obtenir son dpart et dposent une plainte devant le juge, sous la forme d'un acte juridique aqd) prsen tant les motifs de leur opposition au muhtasib. Quel sens donner, ds lors, l'affaire21 ? Des cordonniers fabriquent un produit de mauvaise qualit ; le

18. Son existence est atteste tout au long de l'histoire d'al-Andalus : voir, entre autres, R. Ari, L'Espagne musulmane au temps des Nasrides (1232-1492), Paris, De Boccard, 1973 ; P. Chalmeta, op. cit. n. 14 ; E. Lvi-Provenal, op. cit. n. 5. 19. Dans ce texte de la premire moiti du XIVe sicle, il s'agit du magistrat (P. Chalmeta, op. cit. n. 14, p. 450). 20. Ibn vAbdn, Seville musulmane au dbut du XIIe sicle, le trait d'Ibn *AbdUn sur la vie urbaine et les corps de mtiers, . Lvi-Provenal trad., Paris, 1947, p. 135. 21. P. Chalmeta, qui n'avait pu avoir accs au texte d'Ibn Sahl, avait considr le muhtasib comme un fonctionnaire et avait analys l'affaire comme un procs en appel (P. Chalmeta, op. cit. n. 14, p. 392-393).

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muhtasib, charg de surveiller la profession et responsable de celle-ci devant l'autorit, dcouvre la malfaon et la dnonce. Les cordonniers ne cdent pas, refusant de se plier aux injonctions du muhtasib, et dposent une plainte en justice : se dgage alors le sentiment que les cordonniers portent devant un magistrat un diffrent qu'ils ne peuvent rgler au niveau de leur commun aut professionnelle. Ibn Sahl rapporte d'ailleurs une autre affaire de mme nature, relative un produit de finition utilis par les tisserands et les pelle tiers, la sandaraque : un muhtasib dpose devant le magistrat un document contenant les modalits de prparation du vernis, rappelant la coutume en la matire et dnonant un usage qui relve de la fraude ; le dsaccord, qui ne peut tre rgl au sein de la communaut professionnelle, sort alors de celleci pour tre porte devant le magistrat 22. Le rglement de l'affaire ou comment le juge condamne les cor donniers Le magistrat qui instruit l'affaire des cordonniers, Muh ammad b. al-Layt b. HanB, apparat de nombreuses reprises dans les procs d'Ibn Sahl, mais n'a gure retenu, en revanche, l'attention des biographes 23 : ceux-ci vo quent surtout son pre, membre de la Sr cordouane, puis cadi d' Almena, mort en 1036. Muhammad b. al-Layt apparat, dans les Ahkm al-kubr, comme shib al-Surtawa-l-sq24, c'est--dire qu'il cumule deux des six charges dont les dtenteurs peuvent rendre des jugements, celle de juge du march et celle du magistrat charg de la rpression des dlits 25. Selon C. Miiller, il intervient dans vingt-trois procs qui touchent principalement la famille, secondairement les proprits foncires, l'artisanat et les transac tions, et, rarement, le voisinage. C'est donc cet Ibn al-Layt que les cor donniers viennent prsenter le document contenant leurs griefs vis--vis du muhtasib. Le magistrat se tourne alors vers les /wga/i'-consultants 26 qui l'aident dans ses fonctions, en demandant vraisemblablement son secrt aire, Ibn Sahl, de leur poser par crit la question suivante 27 : est-il permis 22. C. Mazzoli-Guintard, De l'tain dans la prparation du vernis : une innovation blmable Cordoue au XIe sicle ? , dans Chteau et innovations. Rencontres d'Histoire et d'Archo logie en Prigord (Prigueux, 24-26 septembre 1999), A. -M. Cocula, A.-M. Dom dir.. Bordeaux, 2000, p. 11-22. 23. M. Hallf dit avoir consult en vain les sources sur ce personnage (Ibn Sahl, Documentos sobre la organizacin urbana en la Espana musulmana (mezquitas y viviendas) extraidos del manuscrito de Al-AhkSm al-kubr del cadi Abu -l-Asbag xIs ibn Sahl, M. Hallf d., Le ' Caire, 1983, p. 307). 24. Voir C. Muller, op. cit. n. 6, p. 122, la titulature complte du personnage. Dans l'affaire des cordonniers, il est dit al-wazir shib al-ahkm. 25. Sur ce cumul, frquent, cf. P. Chalmeta, op. cit. n. 14, p. 400 et 403. 26. On sait, en effet, que le juge du march dispose d'un conseil, comme le cadi {ibid., p. 401). Notons que, dans ce texte, Ibn Sahl emploie bien le verbe swara (sur ce terme et le vocabulaire d'Ibn Sahl, cf. M. Marin, op. cit. n. 4, p. 50). 27. Cf. C. Mller, op. cit. n. 3, p.3-4.

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aux cordonniers d'agir ainsi et faut-il les couter ? Autrement dit, les cor donniers peuvent-ils expulser le muhtasib ? Deux fuqah' sont consults sur ce point, Ibn KAttb (994-1069) et Ibn al-Qattn (1000-1068) 28. Membres de la Sr depuis une quarantaine d'annes au moment du procs, ces deux juristes de Cordoue, les plus importants muftis de la ville, se trouvent sou vent en rivalit l'un avec l'autre. Ibn vAttb, la tte des muSwarn de la ville, jouit de l'estime du premier souverain de la taifa qui aime se rendre la mosque o le mufti a l'habitude de se tenir, pour lui demander son avis sur des questions prcises 29. Ibn NAttb refuse le poste de cadi qui lui est of fert, tant Cordoue qu' Seville, Badajoz, Almerfa et Saragosse, proposi tions qui refltent bien sa renomme. Ibn al-Qapn, rput pour sa connais sance de la Mudawwana, est galement connu pour la svrit de ses posi tions : les rares prcisions de ses biographes sur sa carrire, en comparaison avec les donnes concernant Ibn sAttb, confortent son image de brillant se cond de la Sr cordouane. Les deux muftis condamnent sans appel l'attitude des cordonniers, refu sant de voir dans l'attitude du muhtasib un abus de pouvoir 30. ibn vAttb rend l'avis suivant : il n'est pas permis aux cordonniers de se comporter ainsi et il ne faut pas les couter ; en revanche, celui qui se dresse contre le muhtasib doit tre expuls du souk. L'argument d'Ibn vAttb rside dans la protection de la communaut : il convient en effet de dnoncer les malfaons des cordonniers, car leurs fraudes nuisent l'ensemble des musulmans. Ibn al-Qattn va dans le sens d'Ibn *Attb et n'accepte pas non plus la plainte des cordonniers. Lcsfuqah' rendent, on le sait par ailleurs, leurs consulta tions par crit 31, ce qui n'empche pas les contacts entre les membres de la Sr pour discuter d'une affaire : dans un autre procs, l'on voit Ibn K Attb lire, sous le portique prcdant le salon de sa maison, une lettre du qM aux muSwarm runis chez lui 32. Les fat w rendues, le juge peut alors prononcer le verdict, sans doute dans le local dont il dispose l'intrieur de la mosque, au cours d'une sance publique 33 : il discute avec les muSwarin pour accorder leurs opi nions, chaque fatw pouvant tre considre comme une plaidoirie en faveur de l'une des parties. Dans l'affaire des cordonniers, la discussion ne trane 28. Sur ces personnages, voir les rfrences rassembles dans C. Miiller, op. cit. n. 3, index. 29. Voir une sance de ce type dans cette mosque, dite Gnim, chez Ibn Sahl, Documentes de procesos criminelles en la Espana musulmana extraldos del manuscrite de Al-Atkm alkubr del cadlAb U-l-A sbag Isa ibn Sahl, M. Hall f d., Le Caire, 1980, p. 68. 30. Sur la condamnation du juge en cas d'abus de pouvoir, voir par exemple V. Lagardre, La haute judicature l'poque almoravide en al-Andalus , Al-Qantara, 7 (1986), p. 135228. 31. Sur les modalits concrtes de l'mission des fatwS, cf. M. Hallf, La justicia , op. cit. n. 16, p. 179-180. 32. Ibn Sahl, Documentes sobre las ordenanzas del zoeo, op. cit. n. 29, p. 79. 33. Sur les modalits concrtes de l'audience, cf. P. Chalmeta, op. cit. n. 14, p. 400-401, M. Hallf, La justicia , op. cit. n. 16, p. 179, C. Millier, op. cit. n. 3, ch. 3.2.

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pas, Ibn al-Qapn approuvant, en ces termes, la rponse d'Ibn NAttb : ce qu'a dit le faqih Abu vAbd Allah - qu'Allah soit gnreux avec lui ! - est exact. Je dis comme lui, je me fie lui et je prononce l'arrt (hukm) avec lui . S' appuyant sur la fatw mise par Ibn xAttb et confirme par Ibn alQattn, le juge prononce alors la sentence, au cours d'une sance dont Ibn Sahl rapporte avoir t tmoin : j'ai vu le juge (hakam) lacrer, avec un couteau, une chaussure neuve fabrique par ces cordonniers, aprs que la fatw dont nous avons cit le texte a t rendue . L'affaire des cordonniers semble rgle, la Sir ayant jug non recevable la plainte des cordonniers qui ne peuvent engager de procs contre le muhtasib. Mais le consensus de la condamnation cache des divergences de vues, les muftis s'opposant sur la sanction infliger aux cordonniers. Ibn Sahl entame alors, dans son compterendu du procs, un long dveloppement qui porte sur les sanctions infliger aux auteurs de malfaons : on y voit les muftis rendre des fatw et Ibn Sahl commenter leurs avis. Le conflit dans l'affaire ou comment un mufti veut faire triom pherses vues Ibn Sahl s'attache donc transcrire des fatw relatives des fraudes, mises avant l'affaire des cordonniers par Ibn "Attb et Ibn al-Qattn, et sans donner, son habitude, le verdict final de l'affaire : on ignore donc quel sort est rserv ces chaussures de mdiocre qualit. Comme il a coutume de le faire galement 34, Ibn Sahl maille son compte rendu de commentaires sur la prise de position d'un juriste, mais aussi sur son propre rle de secrtaire au cours d'un procs, laissant entrer le lecteur dans les coulisses, en quelque sorte, du rglement du conflit. Les renseignements fournis par Ibn Sahl, partir de diverses sources 35, sur les fraudes et les sanctions appliquer leurs auteurs confirment des donnes dj bien acquises 36. Le juge du march peut en effet appliquer les peines suivantes : la rprimande ; la perte de la marchandise fraude, en par ticulier lorsqu'il s'agit de produits alimentaires ; la fustigation avec l'appli cation frquente de 200 coups ; la prison ; la promenade infamante ; l'expul sion du march ; l'exil ; la dcollation et la crucifixion 37. Les quelques fraudes signales par Ibn Sahl permettent d'voquer l'ensemble des activits du march : en effet, elles portent la fois sur un produit de l'artisanat tex-

34. Voir l'tude d'un document d'Ibn Sahl par M. Marin, Learning at Mosques in alAndalus , dans Islamic Legal Interpretation, Muftis and their Fatwas, M.K. Masud, B. Messick, D.S. Powers dir., Cambridge-Londres, Harvard University Press, 1996, p. 47-54. 35. savoir : consultations des muftis, transmissions de Malik b. Anas et d'autres autorits malikites, information du shib al-madna. 36. Voir P. Chalmeta, op. cit. n. 14, et Ibn 'Abdn, op. cit. n. 20. 37. P. Chalmeta, op. cit. n. 14, p. 401, note que l'amende devait exister, mais qu'il n'en est jamais fait mention. Elle ne figure pas non plus dans les sanctions signales par Ibn Sahl.

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tile, les couvertures, sur plusieurs produits alimentaires vendus de manire courante, pain, lait, miel, beurre, et sur des produits de luxe, musc et safran, ainsi que sur l'instrument des transactions, la balance, et sur les mesures. N'oublions pas, en effet, que le recueil d'Ibn Sahl a une vocation pdago gique : il s'agit de signaler des cas exemplaires, permettant de rsoudre les problmes qui se posent. En revanche, Ibn Sahl ne prcise pas toujours le contenu de la tromperie, car il ne vise pas comme Ibn v Abdn recenser les fraudes courantes, mais plutt mettre en relation une malfaon et une sanction : il signale le moindre poids du pain, le lait mlang avec de l'eau, mais il laisse deviner un mlange de safran de bonne qualit avec un produit de qualit infrieure 38. Quant aux sanctions infliges, il s'agit bien souvent de la perte de la marchandise fraude, dans ses deux variantes, la destruction du produit ou sa distribution aux pauvres. Bien videmment, la sanction reste proportionne la fraude : les peines les plus svres signales par Ibn Sahl, la fustigation, la prison, l'expulsion, sont appliques pour une tromper ie sur une balance leste avec de la poix ou en cas de rcidive pour une fraude sur un produit de consommation courante. Mais sur les peines infliger aux fraudeurs, Ibn NAttb et Ibn al-Qattn, justement, ne s'accordent pas toujours. Leurs consultations rendues propos de couvertures trop lgres et au tissage trop mou concordent sur la ncessit de priver l'artisan de sa marchandise, le premier se prononant pour une distribution aux pauvres, le second pour une destruction par le feu. Mais lorsque les opinions divergent, comment agir pour faire triompher ses vues ? En effet, sur le pain fraud, les deux muftis s'opposent : Ibn vAttb opine pour une distribution sous forme d'aumne, tandis qu'Ibn al-Qattn s'y re fuse, considrant que l'on ne peut spolier ainsi un individu de son bien, mme fraud, et il se prononce pour une expulsion du march de faon punir le fraudeur. Sensiblement la mme poque, mais Kairouan, alLahm (mort en 1085) rend une rponse sur une question similaire, rponse nuance qui permet de mieux saisir comment les deux Cordouans peuvent rendre des avis premire vue si divergents : que faut-il faire de pains ne faisant pas le poids normal mis en vente au souk et quelle sanction prendre rencontre du boulanger surtout s'il est rcidiviste ? S'il est rcidiviste, il sera expuls du souk. S'il est pauvre, on lui laissera ses pains aprs les avoir rompus et c'est une bonne chose d'en distribuer une partie en aumne. S'il est ais, on donnera ses pains aux pauvres. Al-Lahmi ne prescrit pas non plus de chtiment corporel ni de peine d'emprisonnement 39. Ibn Sahl ne se prive pas de commenter les opinions des muftis, insistant sur la cohrence des rponses d'Ibn v Attb, en faveur de la saisie de la mar chandise et de sa distribution aux pauvres, et les contradictions d'Ibn alQattn, tantt pour la destruction des produits frauds, tantt mettant en avant le respect de la proprit. Il faut donc s'efforcer d'argumenter contre 38. Fraude signale Grenade, pour l'poque nasride (al-Wan&rsi, op. cit. n. 1, p. 195). 39. Ibid., p. 125.

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Ibn al-Qattn : une transmission (riwya) de Mlik sert la dmonstration, riwya dont Ibn Sahl rappelle les diffrentes exgses. Il convient, en quelque sorte, de l'emporter en prouvant l'excellence de ses connaissances. De quoi s'agit-il ? Mlik interrog sur un shib al-sq qui ne lsine pas sur l'limination du lait coup d'eau, rpond qu'il n'est pas lgitime de piller ainsi le bien d'un individu et qu'il faut punir celui qui se livre une telle mise sac. Mais contre cette riwya, favorable l'opinion d'Ibn al-Qattn, il en existe une autre : dans une autre transmission, Mlik prcise en effet qu'il vaut mieux distribuer le produit fraud plutt que de le dtruire, ce qui signifie une sanction contre le fraudeur, priv de son bien, et ce qui sert galement aux pauvres. Le rappel de cette transmission de Mlik, favorable cette fois l'avis d'Ibn "Attb, prouve-t-il suffisamment contre Ibn alQapn ? Cela n'est peut-tre pas certain. Ibn "Attb, en effet, semble bien tre all plus loin contre Ibn al-Qapn : en tant que chef de la Sr, il prpare le dossier sur l'affaire des fraudes pour le juge, runissant des avis sur ce problme. D'importants intrts financiers sont concerns, puisque le litige est port devant le souverain : en effet, le juge du march peut rgler de luimme de menues querelles ou porter l'affaire devant le cadi, en particulier ds qu'une grosse somme d'argent se trouve en jeu 40. Ibn "Attb demande alors au secrtaire du juge, Ibn Sahl lui-mme, de rassembler les transmissions (riwyt) sur les fraudes pour les emmener Abu 1-Walid Muhammad b. Gahwar, mais ceci en exceptant la rponse d'Ibn al-Qattn sur le pain. Par honntet et sagesse, Ibn Sahl refuse de se plier aux injonc tions d'Ibn vAttb, remettant son attitude au jugement d'Allah et laissant son lecteur apprcier sa rectitude, mais aussi entrer, au passage, dans les cou lisses de l'appareil judicaire. Ibn Sahl achve son compte rendu de l'affaire des cordonniers par le projet du shib al-madina de convertir le poids 41 de 7 dirhams en poids de 8 dirhams ; il n'en dira pas plus, ne livrant sur cette intention de rforme que l'opinion du malikite andalusi, Ibn Habib, sur la ncessit de maintenir in tactes les mesures, laissant une fois de plus le lecteur se faire sa propre opi nion, cette fois sur l'attitude adopter face des cas de fraude 42. *

40. . Lvi-Provenal, op. cit. n. 5, p. 151 ; C. Miiller, op. cit. n. 3, p. 249. Abu 1-Wald exerce alors la fonction djuge suprme (ibid., p. 89). 41. Sanaga, ici sous la forme sang a : poids valeur fixe, qui permet de peser les pices (J. Walker [D.R.Hill], Sanadjt, Encyclopdie de l'Islam, 2e d.). 42. Ibn Sahl prsente en gnral le problme juridique et les avis des muftis, laissant le lecteur juger lui-mme en confrontant les arguments (M. Marin, Law and piety : a cordovan fatwa , British Society for Middle Eastern Studies Bulletin, 17-2 (1990), p. 129-136 ; C. Miiller, op. cit. n. 3, p. 10).

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Rglement d'un conflit au sein du souk, le procs des cordonniers per met, en fin de compte, d'observer tant les instances concernes que les des sous du litige. Le conflit entre des artisans accuss de malfaon et un muhtasib trop zl passe d'abord, semble- t-il, par une tentative de solution au niveau du mtier, entre le muhtasib et les artisans ; puis les cordonniers, jugeant le muhtasib trop svre, portent le diffrent devant le tribunal du sh ib al-sq, charg de rgler les conflits du march, en lui prsentant leur plainte par crit aqd). Les deuxfuqah' consults rendent le mme avis sur la question pose par le juge, condamnant l'attitude frondeuse des artisans, qui ne sont pas autoriss chasser le muhtasib. Le juge du march prononce alors la sentence, aussitt applique : symboliquement, une chaussure neuve est publiquement lacre. Jugs frondeurs mais aussi fraudeurs, puisque leurs produits ne sont pas de bonne qualit, les cordonniers doivent dorna vant tre pnaliss dans leur activit conomique : mais quelle sanction doiton leur appliquer ? Au sein de la Sr, en effet, ne rgne pas que le consen sus et les oppositions y sont parfois bien nettes, comme ces avis divergents rendus sur les peines appliquer aux auteurs de malfaons. Peut-tre parce que ces oppositions prennent trop d'ampleur, plus srement car de gros int rts financiers se trouvent en jeu, l'affaire est finalement porte devant le souverain de la taifa. Et derrire le procs lui-mme, se dessinent des rapports entre groupes de citadins : on remarque, une fois de plus, l'importance Qsfuqah' dans la vie urbaine, leur rle de garants de l'ordre social 43. On aperoit bien les luttes d'influence qui existent au sein du conseil du juge et le poids de celles-ci dans le rglement du conflit. Enfin, l'affaire des cordonniers met bien en lumire l'importance, au sein de la ville, de la communaut de mtier. Elle joue un rle, sans doute, dans l'administration de la profession, ne serait-ce qu' travers les possibilits d'expulsion d'un artisan. Elle contribue rgler les relations entre artisans et acheteurs, mais aussi entre artisans et pouvoir politique, c'est--dire qu'elle participe la rgulation de l'quilibre entre pouvoirs urbains, autorit souveraine- d'un ct et intentions citadines de l'autre 44. Le reprsentant du mtier s'avre capable de rgler les conflits de la profession et ne fait appel la justice du souverain que lorsqu'il ne peut trouver une issue au diffrend : ce dlgu du mtier, que l'on considre en gnral comme un simple intermdiaire entre l'autorit et la profession, ne

43. Sur les ulmas et la ville voir les travaux de M. Marin et M. Fierro, dont La islamizacidn de las ciudades andalusies a travs de sus ulmas (s. II/Vin-comienzos s. rv/x), dans Ge nse de la ville islamique en al-Andalus et au Maghreb occidental, P. Cressier, M. Garcia Arenal dir., Madrid, Casa de Velazquez- CSIC, 1998, p. 65-97. 44. Sur ces intentions citadines, voir nos contributions : Urbanismo y murallas , dans Fortificaciones en al-Andalus, Algeciras, Fundacidn Municipal de cultura Jos Luis Cano , 1998, p. 89-101 ; Urbanisme islamique et ville en al-Andalus : autour de nouvelles proposi tions mthodologiques , dans Actes du II Congreso Internacional La ciudad en al-Andalus y el Magreb, Algeciras, 1999, paratre.

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peut-il tre davantage envisag travers son rle dans le maintien de la paix entre citadins ? Ne faut-il pas se plaire penser que cette communaut de mtier de la ville andalusi, comme les communauts urbaines des villes ottomanes, loin de dissoudre l'unit de la ville, concourent utilement sa consolidation, en participant la gestion de la cit 45 ?

45. A. Raymond, Ville musulmane, ville arabe : mythes orientalistes et recherches r centes , dans Panoramas urbains, Situation de l'histoire des villes, J.-L. Biget, J.-C. Herv dir., Paris, ENS ditions, 1995, p. 309-336.

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