REPUBLICA ARGENTINA GENDARMERIA NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR GRL BR D MANUEL MARIA CALDERON

DESARROLLO DE LAS IDEAS POLITICAS EN MXICO

CONTEXTO HISTORICO El treinta de agosto de 1900 Camilo Arriaga publica en San Lus Potos, el Manifiesto invitacin al Partido Liberal. Este documento, firmado por 126 ciudadanos, es una declaracin liberal en contra del clero poltico catlico mexicano, que resurge, apoyado por la tirana porfirista defensora de los intereses de los hacendados y empresarios capitalistas, nacionales y extranjeros, el Manifiesto constituye tambin el ACTA DE NACIMIENTO DEL PARTIDO LIBERAL MEXICANO, del que saldr el ncleo dirigente de la Revolucin Magonista. La respuesta del Obispo de San Lus Potos, de Montes de Oca y Obregn, consisti en excomulgar a los firmantes de la invitacin a reorganizar el Partido Liberal, como el documento circulo por todo el pas los liberales de trece estados y del Distrito Federal organizaron aproximadamente cincuenta clubes liberales, a fines del 1900, los Estados de Hidalgo y San Lus Potos contaban con la mayor parte de los clubes, las otras entidades fueron: Chihuahua, Coahuila, Tamaulipas, Durango, Zacatecas, Nuevo Len, Michoacn, Puebla y Veracruz. Uno de los ms entusiastas que respondi al llamado de los liberales potosinos fue Ricardo Flores Magn (1874-1922) quien, junto con su hermano Jess, haba comenzado a publicar el 7 de agosto de ese mismo ao, un peridico llamado "REGENERACION". Ricardo, en unin con otros jvenes de la capital organiz el Partido Liberal Mexicano y desde su peridico comenz a llamar a todos los liberales para asistir al primer Congreso del Partido Liberal, a partir de ese momento el peridico "REGENERACION" se convirti en rgano del Partido Liberal Mexicano (P.L.M.), esto implicaba una seria desviacin de las pautas europeas, representando adems un intento de reivindicar el nombre liberal; como consecuencia de esto la mayor parte de los anarquistas se plegaron a la revolucin y contribuyeron a formar dentro de ella una fuerza sindical. Hacia el 1914 la revolucin mexicana comenz a ponerse realmente seria, tras el levantamiento armado del pueblo mexicano el 19 de noviembre de 1910 donde se defini claramente a los trabajadores en qu consista una verdadera revolucin social, que trajo como consecuencias un cambio radical que hasta el da de hoy sigue siendo la tarea histrica de los explotados y oprimidos.

Ricardo F. Magon deca la revolucin que se levanta no servir nada ms que para

sustituir un presidente por otro presidente, o lo que es lo mismo un amo por otro amo, el objetivo es lograr que el pueblo tenga pan, tenga albergue, y tenga tierra que cultivar; debemos tener presente que ningn gobierno, por honrado que sea, puede decretar la abolicin de la miseria. Es el pueblo mismo, son los hambrientos, los desheredados, los que tienen que abolir la miseria, tomando en primer lugar posesin de las tierras que, por derecho natural, no pueden ser acaparadas por unos cuantos, sino que es la propiedad de todo ser humano por ello si llevamos los luchadores de buena fe la revolucin con el propsito de avanzar lo ms posible por este camino; si al empuar el Winchester vamos decididos no al encumbramiento de otro amo, sino ala reivindicacin de los derechos del proletariado; si llevamos al campo de la lucha armada el empeo de conquistar la libertad econmica, que es la base de todas las libertades, que es la condicin sin la cual no hay libertad ninguna; si llevamos ese propsito encauzaremos el prximo movimiento popular por un camino digno de esta poca; pero si por el afn de triunfar fcilmente; si por querer abreviar la contienda quitamos de nuestra tendencia el radicalismo que la hace incompatible con la tendencia de los partidos netamente burgueses y conservadores, entonces habremos hecho obra de bandidos y asesinos, porque la sangre derramada no servir ms que para dar mayor fuerza a la burguesa, esto es, a la casta poseedora de la riqueza, que despus del triunfo pondr nuevamente la cadena al proletariado, con cuyo sacrificio, con cuya sangre, con cuyo martirio gan el poder.

Enrique y Ricardo Flores Magn En Mxico las clases medias no tuvieron que lanzarse al Malestron revolucionario, lentamente una forma de nacionalismo desarrollista y revolucionario se convirti en le creencia comn, tomando elementos del marxismo y adoptndolos a las condiciones del subdesarrollo LA EVOLUCION DEL PENSAMIENTO En la bsqueda de la apoyatura intelectual para justificar un rol mas excelso de la libre voluntad, algunos pensadores redescubrieron el pensamiento catlico tradicional, mientras que otros paradjicamente llegaron al leninismo, visto como una variante no determinista del marxismo, capaz de explicar el hecho de que la revolucin se hubiese dado lugar en un lugar tan inesperado como Rusia. En 1924 Vctor Ral Haya de la Torre (1895-1979), quien fuera expulsado del Per, por el dictador Augusto Leguia cuando era aun un dirigente estudiantil, llego exiliado a Mxico y quedo impresionado por la atmsfera intelectual y poltica que se encontr en ese pas.

Luego de un tiempo la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), que tuvo un fuerte impacto a lo largo del continente, usando el corpus principal de la teora marxista, sostena que en condiciones de subdesarrollo no es posible esperar que la clase obrera dirija un proceso de cambio social comprensivo, ni tampoco que forme un partido propio con significativo peso numrico, mucho men-os un campesino podria cumplir con esas tareas, sosteniendo que la clase media tenia que ser considerado un tercer elemento del trpode y asumir un rol dirigente El partido que quiso formar era una amalgama de obreros, campesinos y miembros de las clases medias en crisis, de determinacin clasicista, es as que el aprismo y la variante leninista del marxismo se convirti en religiones polticas alternativas, para la intelligentsia insegura, ansiosa y declassee de la religin. En 1929 Plutarco Elas Calles fund el Partido Nacional Revolucionario como un instrumento para unir y pacificar al pas por medio de las instituciones creando lo que algunos llamaron una dictadura perfecta disfrazada de democracia, Lzaro Crdenas tratando de sacudirse todo lo que tenga que ver con Calles le cambia el nombre al instituto poltico por Partido de la Revolucin Mexicana en 1938; finalmente Miguel Alemn consolid la aplanadora poltica y le cambi el nombre por el actual Partido Revolucionario Institucional en 1946. El partido naci en el poder, fue creado por el presidente Calles, estando en funciones y gobern en Mxico hasta el ao 2000 En 1939 Gmez Morin (1897-1972), fundo el Partido de Accin Nacional (P.A.N), donde se encontraban los intereses industriales de monterrey con los activistas catlicos y liberales preocupados por la corrupcin y los abusos cvicos del partido hegemnico, de esta poca es loable destacar a Jos Vasconcelos ( 1882-1959), un intelectual humanista rector de la universidad y Ministro de Educacin del gobierno e Obregn, quien supo ganarse el reconocimiento de la juventud del continente por sus labores culturales y denunciando la dominacin norteamericana, tras dejar su puesto intento ser presidente, autoproclamndose Jefe mximo del rgimen, lo cual no fue posible ante tal intento un golpe armado, lo que le vali perder muchos amigos que preferan luchar desde adentro, usando la legalidad existente, teniendo posteriormente que emigrar para evitar amenazas a su vida. IDEOLOGIAS POLITICAS EN MXICO Y A NIVEL REGIONAL La ideologa poltica del mexicanismo, o la mexicanidad, como tambin sola denominarse, fue postulada bsica e implcitamente en confrontacin con el socialismo cardenista, y explcita y muy especialmente con el socialismo de Vicente Lombardo Toledano. Lombardo Toledano era un lder sindical marxista de renombre mundial que haba fundado durante el sexenio cardenista la Confederacin de Trabajadores de Mxico (CTM), uno de los pilares ms importantes del partido oficial. Lombardo Toledano haba sido inclusive el primero en proclamar la candidatura presidencial de Miguel Alemn en junio de 1945. Lombardo Toledano aunaba a su marxismo una postura antiimperialista cargada de recelos y temores frente al gran vecino del norte, y ello en tanto Alemn vea como parte esencial de su proyecto nacional la colaboracin econmica con los Estados Unidos y el constante estmulo a la iniciativa privada. Ya candidato presidencial, Alemn haba establecido claramente en su Programa de Gobierno que "...el Estado

debe brindar la ms amplia libertad para las inversiones particulares, reconociendo que el desarrollo econmico general es campo primordialmente de la iniciativa privada". Si a todo esto agregamos que Alemn se enfil rpidamente desde el primer da de su gobierno hacia la detencin de la reforma agraria y entr en ntima colaboracin con los capitales estadounidenses a la vez que "disciplinaba" a obreros y campesinos por igual, no debe entonces causarnos sorpresa alguna que Lombardo Toledano a los pocos das de verificadas las elecciones presidenciales sali con un llamado dramtico en pro de la creacin de un nuevo partido, que finalmente sera creado bajo el nombre de Partido Popular (P.P.). Ms an, Lombardo Toledano intentara llevarse consigo a la CTM, provocando una violenta pugna poltica de la que saldra con las manos vacas. Es en este contexto poltico que se fue conformando la ideologa del mexicanismo del partido oficial. El Partido Revolucionario Institucional (PRI) se "autodepur" del lombardismo y posibilit la existencia del Partido Popular para la fachada democrtica, aunque a la vez lo atac constantemente en un proceso que le permiti ir definiendo su propia fisonoma ideolgica. Para mayo de 1949 la Secretara de Gobernacin ya negaba el registro electoral al Partido Comunista de Mxico en medio de un ambiente anticomunista, claro est el trasfondo de la "guerra fra", que vena a "manchar" tambin al Partido Popular. Para su primera asamblea el PRI atacaba al Partido Popular en trminos ya aceptados y que eran esenciales para su propia autodefinicin: "El llamado tercer partido ha crecido bajo el viento asfixiante del llamado marxismo criollo, fuera de la atmsfera pura y vital de la patria. Comunistoides e izquierdistas, se confunden bajo una misma bandera y militan bajo una misma consigna... El PP es el partido de la gente sin patria, de los hurfanos de nacionalidad, de los que espiritualmente se encuentran desterrados de su propio pas". Este era evidentemente el negativo del PRI: "Frente a teoras importadas de pases extraos", contina exponiendo el Presidente del PRI, Gral. Snchez Taboada, "en circunstancias diversas a las nuestras, afirmamos ntidamente el credo de la mexicanidad, ya que lejos de adoptar otros dictados, creemos en Mxico". Y lo mismo frente al Partido Accin Nacional, en la derecha del espectro poltico: "Los integrantes tradicionales del partido conservador -llmense reaccionarios, conservadores o sinarquistas- han vivido de la traicin a Mxico". El partido oficial es identificado con la nacin mexicana, y no es extrao, entonces, que la ideologa de la mexicanidad se halla expresado durante los tres primeros aos del sexenio alemanista en actividades del PRI, del tipo la edicin de un milln de folletos sobre las principales figuras y acontecimientos de la historia mexicana, y en el desarrollo de "...una amplia y fervorosa accin cvica sobre todo en torno al culto de sus hroes". El PRI se preocupa por el espritu patritico de los ciudadanos, y el buen ciudadano debe ser patriota y por ende prusta. El partido oficial de la revolucin mexicana, ya sea como Partido Nacional Revolucionario desde 1929 o como Partido de la Revolucin Mexicana desde 1938, siempre se haba plantado frente a la derecha reaccionaria; pero ahora, al acentuar su mexicanidad como esencia ideolgica, vena a eliminar las alternativas ideolgicas, sociales y polticas de connotaciones izquierdistas que haba albergado en su propio seno. Con el PRI, desde 1946, la Revolucin se ha institucionalizado y debe desarrollarse dentro de los marcos establecidos. Este es el significado ltimo del PRI: deslegitimacin de toda alternativa cualitativa y postulacin del crecimiento econmico

capitalista como esencia del progreso "revolucionario". Es por ello que tambin se dar la neutralizacin en el seno del PRI de los sectores que representan las fuerzas sociales, obreros y campesinos, que objetivamente detentan la posibilidad de un potencial revolucionario. Estos sern integrados ideolgica y organizativamente, neutralizndose su potencial centrfugo respecto al sistema. Slo 6 aos haban pasado desde 1940, el ltimo ao del sexenio cardenista en el que an se vean las fotos de Marx y Lenin en los libros de estudio de la escuela primaria. El cambio exigi una eximia pericia poltica y se desarroll paulatinamente durante el sexenio de Avila Camacho para asentarse oficialmente con la eleccin de Alemn como candidato presidencial y con la creacin del PRI el 18 de enero de 1946 en lugar del PRM de origen cardenista. Crdenas haba legado el principio poltico de que el partido oficial constitua un instrumento poltico en las manos presidenciales, y este mismo principio sera el que posibilitara la descardenisacin del partido. Avila Camacho lo hizo en un principio en el marco del PRM a nivel estructural con la creacin en su seno de la Confederacin. Nacional de Organizaciones Populares (CNOP), que con la representacin de la clase media campesina y urbana vino a neutralizar a los sectores obreros y campesinos. A principios de 1946, Avila Camacho y Alemn, este ltimo ya candidato presidencial, crearon el PRI en lugar del PRM, completando la descardenisacin del partidos tanto a nivel estructural como ideolgico. Las diferencias entre las declaraciones de principios del PRM y el PRI son sumamente significativas, y permiten aseverar que el objetivo de Avila Camacho y Alemn al crear el PRI fue el de dar por terminada una etapa de la Revolucin Mexicana caracterizada por la retrica y la ideologa socialista y postular, desde el principio, los instrumentos ideolgicos para la innovacin definitiva de una nueva poca. Pero el arte de la poltica mexicana no permiti en un principio la confrontacin abierta con el cardenismo, y el cambio de ideologa se dar ms bien por omisin, siendo la declaracin de principios del PRI significativa en especial por lo que omite de los previos principios del PRM en el camino a la ideologa de la mexicanidad. As, por ejemplo, se elimina el previo objetivo del PRM de "...preparar al pueblo para la implantacin de una democracia de trabajadores y para llegar al rgimen socialista"; se omite el principio del PRM de que "...debe alejarse toda posibilidad de someter al arbitraje obligatorio los conflictos de huelga"; se matiza esencialmente "...la urgencia de conformar una economa agrcola colectiva", y se postula, en cambio "...la conveniencia de conformar una economa agrcola colectiva en todos aquellos casos en que sea posible y en que lo soliciten los interesados". Finalmente, en lugar de la educacin socialista postulada por el PRM, se fija que la educacin debe estar orientada "con criterio avanzado y nacionalista"; y asimismo el lema oficial del partido es cambiado: en lugar de "Por una democracia de trabajadores" -"Democracia y justicia social". Pero estos miramientos tcticos fueron abandonados rpidamente, como ya hemos visto, y la mexicanidad se manifest abiertamente como antisocialista. Mas el mexicanismo ideolgico le fue importante a Alemn no slo en lo que se refiere al asentamiento de su poder poltico eliminando a la izquierda del seno de su partido, sino tambin para poner fin a la lucha de clases promovida por el cardenismo. La paz social era esencial para su estrategia econmica capitalista, y para promover las inversiones de los hombres de empresa mexicanos y estadounidenses. En su programa de gobierno Alemn les asegura que sus inversiones "...estarn a salvo de las contingencias de la injusticia", y en el discurso de la toma del poder aclara que

mantendr los intereses del pas por encima de los intereses particulares o de grupos y que se evitarn los paros ilcitos. La preocupacin por la neutralizacin de la lucha de clases en medio de la reforma agraria se manifest, por su parte, en la idea de que urga la tranquilidad en el campo para posibilitar el incremento de la produccin, y en el anuncio de que esta tranquilidad se impondra por todos los medios legales. Alemn no dud en utilizar el ejrcito cuando obreros o campesinos no comprendieron las nuevas leyes del juego ni la nueva direccin de la poltica nacional. La ideologa de la mexicanidad que se expres como anticomunista y antisocialista, e intent en nombre de la unidad nacional neutralizar las confrontaciones sociales, intent presentarse asimismo como un pragmatismo desarrollista en el que el aproximamiento tecnolgico vena a neutralizar todo atisbo ideolgico. El pragmatismo tcnico-econmico deba ser la llave para la solucin de los grandes problemas nacionales y Alemn trajo a las secretaras del gobierno una nueva y joven generacin, civil y universitaria, en lugar de los viejos generales revolucionarios. La capacidad tcnica y la especializacin universitaria se centraran en la solucin de la problemtica nacional, perpetuando la unidad nacional. Pero esta vez ya no se tratara de la unidad nacional forzada por la contingencia blica, sino de otra unidad basada en la comprensin por parte de los diferentes sectores sociales de que sus intereses especficos se veran satisfechos solamente en medio del desarrollo econmico nacional. El desarrollismo nacionalista no de baja, entonces, mucho lugar para las divergencias sociales e ideolgicas, y el xito econmico fortalecera esta tendencia definitivamente. Finalmente, aunada a estas connotaciones antisocialistas y desarrollistas de la mexicanidad, debemos mencionar que esta ideologa viene tambin a funcionar como una compensacin simblica, o manto ideolgico y retrico, sobre la creciente dependencia econmica -y en parte poltica- de Mxico frente a los Estados Unidos. Mxico haba prosperado econmicamente durante la Segunda Guerra Mundial, pero, al finalizar la contienda, los Estados Unidos reanudaron de inmediato su produccin civil y sus exportaciones, saliendo a la reconquista de los mercados abandonados previamente. Esto provoc en 1946 una baja radical en las exportaciones mexicanas y un gran aumento en las importaciones que comenzaron a fluir de la frontera norte. Es as que la balanza de pagos favorable a Mxico desde 1942 acusa en 1946 un alarmante dficit de 99 millones de dlares, y el ndice del volumen de la produccin mexicana, que vena elevndose vertiginosamente, se detiene y se mantiene esttico. Mxico simplemente no poda competir ni en calidad ni en precio con los productos de importacin de la nueva produccin masiva norteamericana, y su reciente desarrollo industrial se encontraba en verdadero peligro de desaparecer como si no hubiera existido. Mxico en la posguerra necesitaba llegar a acuerdos con los Estados Unidos en lo que se refiere a la problemtica arancelaria, necesitaba apoyo financiero, tecnologa, maquinarias. La dependencia econmica se acentu dramticamente desde el primer momento y Alemn postul la colaboracin econmica con los Estados Unidos como uno de los pilares de su proyecto nacional. Pero ello implicaba evidentemente el alistarse con los Estados Unidos en las confrontaciones del momento. Ya en su protesta presidencial Alemn declar que "...en medio de la confusin universal de esta hora, el Nuevo Mundo debe ser el guardin de las libertades humanas". Dentro de la nueva confrontacin mundial era claro donde estara Mxico, y Alemn se preocup por aclararle al embajador norteamericano, en su primera visita, que el petrleo mexicano estara a disposicin de los Estados Unidos en cualquier caso de emergencia.

Frente a la inevitable dependencia era necesaria, entonces, la compensacin simblica de un nacionalismo ideolgico que Mxico supo manejar con mucha maestra hasta sus lmites posibles en todos los eventos internacionales. Al lado de la obligada elasticidad diplomtica de los acuerdos finales, los representantes mexicanos siempre hicieron gala en conferencias, como la de Ro o Bogot, de una oratoria que hizo patente su postura independiente y su exigencia al respecto del derecho de autodeterminacin y el principio de la no intervencin. Este elemento ya clsico de la diplomacia mexicana fue muy importante dentro de una ideologa de la mexicanidad que neutralizaba y compensaba, entonces, la creciente dependencia.

Paralelamente a la ideologa de, la mexicanidad fue surgiendo durante el sexenio alemanista la corriente de "la filosofa de lo mexicano". A pesar de lo complicado del desarrollo de la apasionante trama de la evolucin de la cultura mexicana post revolucionaria, parecera que una de sus facetas constantes y ms prominentes, aunque no siempre predominantes, reside en esa preocupacin por lo propiamente mexicano, por la bsqueda y el anlisis de lo esencialmente mexicano. Durante el perodo presidencial de Alemn esta tendencia se expres patentemente en diversos mbitos de la cultura mexicana, y lleg inclusive a ser predominante, como en el caso de la filosofa. El mismo Alemn expresara posteriormente que es imposible que los mexicanos crean en s mismos "...si desconocemos las profundas races de las cuales emerge el ser de la mexicanidad, adoptando servilmente formas culturales de reciente importacin". La "filosofa de lo mexicano", en cambio, se dara ya luego de la Segunda Guerra Mundial, cuando Europa, el gran centro de la cultura mundial, de lo que se consider como la cultura por excelencia, yaca en medio de las cenizas de una contienda en la que tambin se hicieron patente el barbarismo irracional y la negacin de todo valor humano. Europa ya no era Europa, y Amrica deba dejar de ser un mero reflejo para volver a reconsiderarse en una nueva perspectiva, libre de todo colonialismo cultural. El sexenio de Alemn fue un momento propicio para este movimiento filosfico de autoafirmacin. El auge econmico y la estabilidad poltica, el objetivo oficial de lograr la autonoma econmica nacional y el gran prestigio internacional de Mxico, constituan, sin lugar a dudas, un fermento excelente para el desarrollo de un optimismo y una fe en s mismos que se expresara tambin en las lites culturales. Los estudios de la historia de las ideas condujeron a la conclusin de que los problemas pedaggicos y polticos que constituyen gran parte de la problemtica a la que se aboca la filosofa latinoamericana tienen su origen en lo que denominan los filsofos "nuestra propia constitucin histrica", aduciendo que "Mxico, o ms ampliamente Amrica, ha surgido a la historia como dependencia europea, entrando as a la cultura occidental porque Occidente ha necesitado de ella y la descubre apropindosela". De aqu, entonces, se considera que la comprensin de una filosofa pueda darse solamente a partir de la comprensin del horizonte que le es peculiar; y por otro lado la comprensin de que lo que es peculiar del horizonte mexicano y latinoamericano en general es la dependencia.

La toma de conciencia como trampoln para lanzar a Mxico hacia una nueva etapa de su historia implica en verdad una visin paralela a la expresada por el grupo poltico en el poder. Alemn consideraba que con su sexenio se abra una nueva etapa en el proceso de la Revolucin Mexicana: el primer Presidente civil, el desarrollo industrial, la revolucin agrcola (produccin) en lugar de la reforma agraria (reparto), el PRI en lugar del PRM, etc. Y por su parte, luego de un anlisis de la Revolucin y de la comunidad y la moral mexicana, concluye en trminos hegelianos que hasta esos momentos Mxico ha venido actuando en el plano natural de la pura accin, concreta, circunstancial, inmediata, o sea, sin conciencia real de la misma y no en funcin de planes racionales. "Evolucin ciega sin ms orientacin que la satisfaccin de las necesidades ms inmediatas", pero esta etapa comienza, en su opinin, a pertenecer al pasado, dejando paso a una toma de conciencia y a una accin racional acorde a la misma. Una nueva etapa se abre tambin aqu en la historia de Mxico, paralelamente a lo postulado por los polticos: "En esta etapa no son vlidas ya acciones balbuceantes, ni morales de carcter provisional. El conocimiento que vamos adquiriendo sobre nuestra historia y su sentido, sobre nuestra realidad y los mltiples problemas que plantea, es el mejor signo de que estamos ya en los umbrales de esa etapa de autoconciencia". Otro paralelismo importante reside en el hecho de que "la filosofa de lo mexicano" se ocupa del mexicano y de lo mexicano, de su ser, de su moral, de sus relaciones concretas, pero todo ello, por lo general, en un plano de abstraccin filosfica que no deja mayor espacio para las diferenciaciones o los anlisis de los diferentes elementos constitutivos de la realidad social mexicana. Obreros, capitalistas, latifundistas, ejidatarios son desplazados en estos anlisis por lo general, por el "ser del mexicano", se trata de una abstraccin que en gran medida viene a desentenderse de la diferenciacin social o pasarla a un plano secundario, paralelamente a lo que se da con el nacionalismo de la mexicanidad y su unidad nacional por encima de los intereses del grupo. Se instrumenta el circunstancialismo y el perspectivismo orteguiano, la fenomenologa existencialista del momento, la dialctica hegeliana, pero se ignora al marxismo en cualquiera de sus manifestaciones. No que debiera haberse echado mano al mismo, sino que es imposible dejar de sealar este paralelismo con el "depuramiento" de todo marxismo por parte del PRI, a la par de la neutralizacin por omisin, desentendimiento, o marginacin a un plano secundario, de la problemtica del conflicto social tanto en la ideologa de la mexicanidad como en "la filosofa de lo mexicano". Claro est que esto se hace ms patente en la medida en que se ahonda en el nivel de abstraccin, como sucede con el anlisis ontolgico del ser mexicano llevado a cabo por Emilio Uranga, con influencias netamente heideggerianas.

A esta altura se comienza a notar el paralelismo entre la nueva ideologa de la mexicanidad alemanista y "la filosofa de lo mexicano", sin apuntar a una relacin causa - efecto acorde a la cual lo filosfico podra considerarse en este caso como una mera justificacin ideolgica de lo poltico. En primer lugar, por el hecho de que si bien Alemn eleva un mexicanismo completamente diferente al nacionalismo cardenista socialista y antiimperialista, "la filosofa de lo mexicano", en cambio, se da en una continuidad expresamente reconocida con el pensamiento filosfico de Antonio Caso, Jos Vasconcelos y Samuel Ramos, que ya previamente se haban desentendido en sus anlisis filosficos de un serio aproximamiento a la problemtica de los conflictos sociales o haban entrado en serios debates con el pensamiento socialista. Los mencionados filsofos, muy especialmente Vasconcelos y Ramos, ya se haban relacionado expresa y explcitamente a la problemtica mexicana y americana. En primer lugar debemos prestar atencin al hecho de que el circunstancialismo orteguiano, que ya con Ramos se haba impuesto en amplios crculos filosficos, remite a nuestros filsofos a la conceptuacinsalvacin de la circunstancia propia, siendo el ingreso real por habitante que haba de 1947 a 1949 en 51 pesos, salt entre 1949 y 1952 en 221 pesos de 1950, con estos numeros se podra decir que Alemn y el PRI, haban estabilizado definitivamente la poltica mexicana al aunar al xito econmico el pasaje calmo y ordenado de los generales presidentes al primer presidente civil, Lombardo Toledano marginado de hecho de la poltica nacional, y la izquierda atomizada en medio de las purgas y ni siquiera marginal.

Frente a este mundo los pueblos de nuestra Amrica, y Mxico entre ellos, se dan cuenta de que no son tan atrasados, ni tan faltos de valores como se haba venido suponiendo. Mxico se da cuenta del alto espritu humano de que est provisto a pesar de todos sus errores y fracasos. Ya no puede ser visto como un pas smbolo del atraso o la barbarie, porque ha luchado en la Revolucin por alcanzar un bienestar general. Este atraso y barbarie se hacen ahora patentes, elevados al ms alto grado, en algunos cultos pueblos que hasta ayer se lo reprochaban". Y ms an: "En Europa la nueva guerra a dado lugar a nuevas valoraciones, a nuevas filosofas. Se empieza a comprender a otros pueblos. El historicismo es fortalecido por el existencialismo en su crtica a la pretensin de Europa como donadora de toda posible humanidad. Ahora el europeo no es sino un hombre entre hombres; un hombre cuya cultura ha sido puesta en suspenso. Por primera vez se da cuenta de su radical soledad". Es as que la crisis europea nos permite comprender uno de los aspectos ms profundos de "la filosofa de lo mexicano", y lo universal no deba ya buscarse en los cielos europeos, nublados y tempestuosos, sino que se encontrara en el terruo propio. Lo universal en lo concreto, y tambin en lo concretamente mexicano. La cancelacin de la base filosfica de la dependencia implicaba la postulacin de que todos somos iguales precisamente en nuestras esenciales diferencias, que son las propias de la concrecin humana, Una revolucin autnticamente mexicana que comenzaba a poner fin a la dependencia, que no se haba valido de "ismos" europeos sino que haba surgido de las mismas entraas del pueblo para quitar los velos de las ideologas extranjeras y permitir finalmente descubrir la misma realidad mexicana en la que residan precisamente sus valores universales. Con la Revolucin, Mxico se encontr a s mismo, Pero ms all de los aspectos filosficos de estos razonamientos se da la legitimizacin filosfica de la pretensin de continuar hablando en nombre de una Revolucin permanente y de la posibilidad de ir cambiando sus objetivos especficos en el transcurso del tiempo sin perder su carcter revolucionario. Nada ms, absolutamente nada ms, podran haber pedido los integrantes de la joven generacin alemanista en el poder que proclamaban que con ellos la revolucin continuaba, pero entrando en una nueva etapa desarrollista y liberal en lugar del previo socialismo cardenista. Este tipo de convergencias por momentos sumamente explcita, apunta que el movimiento revolucionario se oriente hacia el nacionalismo y hacia la constitucin de una autntica burguesa nacional, una burguesa que a la par que sirviese sus intereses propios unifcase al pas poltica, social y econmicamente, y logrando asegurar su independencia a nivel internacional.

SITUACIN ACTUAL DE LOS PARTIDOS POLTICOS MEXICANOS Los Partidos Polticos de Mxico se dividen segn el espectro poltico tradicional en Derecha, Centro e Izquierda, existiendo en cada uno de estos apartados uno de los tres grandes partidos, aunque algunos han fluctuado entre la derecha y el centro segn la etapa histrica de la que estemos hablando. Tambin se los puede dividir segn su historia y su importancia poltica en tres sectores, que seran los tres grandes partidos histricos, que se disputan las preferencias electorales y que los tres ocupan gubernaturas estatales. Los partidos medianos, de ms reciente formacin, y con presencia en el Congreso de la Unin y en gobiernos municipales, y finalmente lo partidos pequeos de reciente formacin. Los tres grandes partidos y su ideologa son, segn el orden de su registro oficial:

Partido Accin Nacional (PAN): De derecha e ideologa democrta cristiana, fue fundado en 1939, es el actual partido en el Gobierno al que pertenece el presidente Vicente Fox, gan por primera vez las elecciones presidenciales en 2000. Partido Revolucionario Institucional (PRI): Oficialmente de centro-izquierda, pero que a lo largo de su historia ha fluctuado entre la izquierda, el centro e incluso la derecha durante tiempos recientes, generalmente se le considera de centro, fue fundado en 1929 con el nombre de Partido Nacional Revolucionario es la organizacin poltica surgida de la Revolucin Mexicana, ocup la Presidencia de la Repblica de forma ininterrumpida desde 1929 hasta 2000. Partido de la Revolucin Democrtica (PRD): Es el principal partido que aglutina a la mayora de las fuerzas de izquierda mexicana, aunque por lo regular se le considera socialdemcrata es difcil de definir, pues en su seno conviven corrientes desde centro-izquierda hasta izquierda revolucionaria y antiguos comunistas, fue fundado en 1989 con la fusin de una corrientes proveniente del PRI y varios partidos de la izquierda histrica mexicana.

Estos tres grandes partidos son los que lideran las preferencias electorales de Mxico, todos ocupan gubernaturas estatales -18 el PRI, 8 el PAN y 5 el PRD, mas un gobernador independiente- y entre sus tres candidatos esta la lucha electoral en las elecciones del 2 de julio de 2006. A continuacin se mencionan otros tres partidos con presencia en el Congreso de la Unin y en los congresos locales y municipios de los estados, estos son:

Partido del Trabajo (PT): De ideologa de izquierda, fue fundado en 1991 con la fusin de varias organizaciones de lucha social y urbana en los estados de la repblica, en diferentes elecciones se ha aliado con el PRI o con el PRD. Convergencia: Se define como un partido socialdemcrata, fue fundado en 1997 por antiguos miembros del PRI y del PAN, en las elecciones federales se ha aliado al PRD. Partido Verde Ecologista de Mxico (PVEM): Se declara a s mismo un partido cuya lucha es la preservacin de la ecologa en las polticas pblicas, sin

embargo diversos escndalos lo han perjudicado y desprestigiado como tal, en 2000 se ali con el PAN y en 2006 con el PRI. Aunque tienen poco peso electoral y reducido nmero de legisladores, estos partidos han cobrado gran importancia porque son los que permiten formar mayoras legislativas a los tres partidos mayoritarios, que por si solos no alcanzan mayora en el poder legislativo, el voto de estos pequeos partidos inclina la balanza a un lado o al otro. Finalmente es loable destacar a dos partidos de reciente creacin, cuyo registro fue otorgado en 2005 y que por primera vez participarn en las elecciones, por lo mismo no cuentan con ningn cargo de eleccin popular:

Partido Nueva Alianza (PANAL): Se define como un partido alejado de los estndares de la poltica comn y por lo tanto no se configura dentro de la derecha o izquierda, seala como su principal lucha la educacin, fue fundado a travs del apoyo del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin . Partido Alternativa Socialdemcrata y Campesina (PASC): Se declara un partido socialdemcrata de izquierda moderna, a modelo de las izquierdas europeas, diversos conflictos internos lo tienen al borde de la divisin.

El rgano rector de los partidos polticos y de todo el sistema electoral en Mxico es el Instituto Federal Electoral, un rgano descentralizado e independiente manejado por un consejo ciudadano en el que el gobierno no tiene intervencin. El IFE organiza las elecciones federales, otorga registro a candidatos y partidos polticos y define todo la poltica electoral del pas. A lo largo de la historia en Mxico han existido varios partidos polticos que han desaparecido bsicamente porque han perdido su registro legal al no obtener el mnimo de votos requeridos para conservarlo o porque se han fusionado con otros y dieron origen a nuevos, sin embargo varios tuvieron una importancia relativa en el desarrollo poltico del pas, a continuacin se mencionan algunos de estos partidos:

Fuerza Ciudadana Democracia Social Mxico Posible Partido Alianza Social Partido Autntico de la Revolucin Mexicana Partido de Centro Democrtico Partido Comunista Mexicano Partido Demcrata Mexicano Partido del Frente Cardenista de Reconstruccin Nacional Partido Liberal Mexicano Partido Mexicano Socialista Partido Mexicano de los Trabajadores Partido Popular Socialista Partido Revolucionario de los Trabajadores Partido Revolucionario de la Unificacin Nacional Partido Social Demcrata Partido Socialista de los Trabajadores Partido Socialista Unificado de Mxico Partido de la Sociedad Nacionalista

INTEGRANTES DEL EQUIPO