Discurso Agenciamiento y Biopoltica: 4 Cuestiones fundamentales sobre el discurso Ricardo Esteves (ric.esteves@gmail.

com) UBA Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea El objetivo aqu planteado no se interroga sobre qu es el discurso (poltico) sino cmo funciona, cmo lo podemos utilizar para mejorar una posicin de sometimiento, para realizar articulaciones que permitan nuevos agenciamientos biopolticos que favorezcan la vida. Esta propuesta busca articular el discurso en la dimensin pragmtica de la accin en un esquema biopoltico de la vida. Esto es pensar el lenguaje -como dimensin significante- de una comunidad. El discurso sera entonces las manifestaciones significantes 4 Cuestiones fundamentales sobre el discurso #1. Performatividad #2. El sentido se encuentra en la recepcin #3. El discurso establece las condiciones de la decibilidad #4. El discurso establece los agenciamientos vitales de una comunidad. 1. Performativdad. Filosofa Analtica. Enunciacin y Pragmtica. El lenguaje, la enunciacin, es la realizacin de un acto que invade al mundo de sentido. [Objetivo] Buscamos -no desarrollar pedagojicamente los actos de habla sino- intentar vulnerar ciertos efectos perfomativos del discurso dominante y utilizar algunos de sus dispositivos en favor propio, desde un punto, una posicin especfica de desventaja o dominacin. *El principio de la dimensin performativa del lenguaje plantea que el lenguaje posee una capacidad de realizar cosas en el mundo. De muchas maneras y en distintos sentidos, desde casar a una pareja, condenar a una persona, realizar una promesa -en otra dimensin- dar ordenes, coordinar trabajo, establecer reglas y procedimientos, lugares, ordenes y gerarquas sociales- el lenguaje nos permite realizar acciones y materializar cosas en el mundo. El recorrido terico de Austin, Searl y Wittgenstein nos puede ofrecer una ilustracin de este argumento desde una teora analtica de los actos de habla (los directos e inderectos) a los juegos del lenguaje. Austin plantea los actos del lenguaje a partir de ciertos realizativos como las promesas, los casamientos, podramos agregar las condenas entre otros. El giro de los actos indirectos de habla introducido por Searl demuestra la complejidad de la dimensin performativa o perlocucionaria del discurso al plantear que se pueden agenciar comportamientos o respuestas a oraciones en otras modalidad que no sean la imperativa,

como puede ser la interrogativa (los ejemplos tpicos son me puedes pasar la sal? puedes cerrar la ventana?. Wittgenstein plantea el lenguaje desde su capacidad de establecer reglas y procedimientos para desarrollar un juego o desarrollar tareas. En este sentido el lenguaje tendra una capacidad performativa ms all del nivel especfico de la oracin. La capacidad performativa del discurso se encuentra su capacidad de establecer una lgica, un ordenamiento en un nivel tanto analtico como pragmtico. A partir de esto podemos pensar el acto de hablar como un hecho con consecuencias materiales muy concretas. Los actos de habla no necesitan estar necesariamente en modalidades imperativas. Se pueden realizar actos de habla a travs de una gran diversidad de modalidad y de la oracin. [En el Padrino 2, Tom Hagen (Robert Duvall), el Conciglieri visita a Frank Pentangeli en la prisin ante su aparicin como testigo contra la familia Corleone y le pregunta sobre muy amistosamente como era la tradicin de los antiguos romano ante la traicin. En la escena siguiente Frank Pentangeli se suicida. Esto muestra la sutileza con la que se pueden dar odenes tan sutiles como quitarse la vida.] La capacidad performativa y material del discurso opera en distintos niveles y de diferentes maneras. [Podramos pensar] esta dimensin performativa en el nivel del establecimiento de las condiciones de las razones para actuar (ya sea por el establecimiento de los valores, las descripciones de la realidad propuestas, el principio de racionalidad del que parten, etc.) opera por defecto agenciando un orden y una dinmica determinada. Estos dos niveles, uno que opera a nivel de la oracin y el otro a nivel de las condiciones (estructura), encuadran una lgica que permite brindarle sentido al acto de habla. Esto es desde una perspectiva analtica basada en la razn en una situacin deshistorizada y despolitizada, donde las reglas estn establecidas y no se encuentran en disputa. Si desplazamos estos principios de la filosofa analtica a una situacin localizada incorporamos complejidades desestabilizadoras de este modelo ideal. Los despliegues estratgicos que abre una situacin localizada ponen a prueba la eficacia y los efectos de agenciamiento vitales de actuar en consecuencia de un discurso. La dimensin poltica en la que opera el discurso agrega un elemento pasional que habilita en la subjetividad distintas formas de actuar ante una situacin. La mirada poltica que quisiera proponer para este despliegue estratgico del ( en el) discurso es -no la de Hobbes- sino la de Maquiavelo. Esto es entender las reglas con las que opera y funciona el discurso para utilizarlas en favor propio para mejorar una situacin particular, especialmente en casos de sumisin, dominacin y opresin. En tal caso las estrategias Enunciacin

Desde otra perspectiva pragmtica enunciar implica un acto podemos identificar una serie elementos que operan en una situacin de enunciacin y sus efectos en la dimensin tanto del sentido como de sus efectos perlocucionarios. Esta perspectiva plantea un esquema de dinmicas y elementos a partir de los que se le asigna un sentido semntico a lo dicho en una situacin. La enunciacin le interesa la dimensin subjetiva del lenguaje por la cual -por ejemplo- los pronombre personales o referencias de lugar designan a un sujeto o ubicacin. Tambin podemos mencionar la capacidad de referir la persona hablante por medio de los discursos indirectos, es decir que en un enunciado su sujeto puede ser otro que el sujeto hablante. Las modalidades que brindan una clave de la forma o manera en que interpela a un sujeto en un discurso. Podemos considerar tambin en la enunciacin lo que permite distinguir entre las expresiones literales y metafricas, como otros desplazamientos semnticos. Estos son algunos de los elementos a partir de los cuales se considera significativos en una situacin comunicativa para dar sentido a los actos de habla. Las referencias fundamentales aqu van de Benveniste a Mainguenau y Ducrot, pasando por Jackbson. Sera ftil intentar reproducir con ms gracias este recorrido que otros comentaristas -Garca Negroni- que constituyen la teora oficial de la enunciacin [Al cul -desde un enfoque del anlisis semitico del discurso- podramos agregar a E. Vern]. Sumariamente podramos decir que la enunciacin es un enfoque que busca analizar la forma en que el sujeto se vincula con el discurso a partir de elementos como los emisores, los destinatarios, la deixis, la modalidad, las voces (directas, indirectas), los contextos, las situaciones, los desplazamientos semnticos y el lenguaje metafrico y literal, entre otros. En la misma lnea de lo planteado anteriormente, el inters aqu est menos en el valor analtico-interpretativo, que uno pragmtico en un sentido de brindar conocimiento sobre los dispositivos, tcnicas y tecnologas de la enunciacin para un uso particular en una situacin de sometimiento para obtener ventaja. Un ejemplo radical de este uso estratgico de los elementos de la enunciacin para simular una situacin para agenciar resultados deseados dentro de una estructura de la que estn excluidos o relegados sera la ficcin televisiva Los Simuladores, donde un grupo de especialistas simulaban una situacin para conseguir ciertos resultados perlocucionarios para restituir una situacin de injusticia. La perspectiva de la enunciacin de How i Met your mother. Algo que ilustra la enunciacin y por sobre todo su funcionamiento es el programa de televisin How i Met your mother. Este programa de situacin muestra la enunciacin desde una perspectiva pragmtica mostrando como operan estos elementos en una situacin enunciativa. Esta serie se trata de un personaje, Ted contndoles a sus hijos adolescentes en el 2013 como fu que -en el presente- conoci a su madre. La manera en que este relato -con todo lo que puede y no puede ser dicho (ya que es un relato para sus hijos adolescentes)- muestra las

distintas estrategias enunciativas de cada uno de los personajes para actuar, proceder y agenciar los efectos perlocucionarios que buscan. Jenkins En el episodio 13 de la quinta temporada de How I met your mother aparece el captulo gira en torno a Jenkins, un nuevo compaero de oficina de Marshall. Marshall les cuenta a sus amigos las alocadas aventuras de Jenkis que le resultan muy divertidas a l pero no a sus amigos. Ellos se figuran a Jenkins como una persona cualquiera, uno ms de los muchachos, que le gusta hacer cosas graciosas en la oficina. Marshall (que est casado con Lilly) se ocupa meticulosamente de omitir el gnero de Jenkis en su relato. Cuando uno descubre que Jenkis es una mujer muy atractiva el relato anterior sobre sus travesuras en la oficina cobra un nuevo significado. La estrategia enunciativa de Mashall es similar a la de Emma Zunz en el cuento de Borges. Cambiar una circunstancia, omitir un detalle, genera un efecto perlocucionario deliberado que desencadena agenciamientos deseados por el emisor. En el caso de Marshall evitar que Lilly su esposa- se enterase que su nuevo compaero de oficina era una mujer atractiva.

El episodio de la Tuba. En un captulo los nuevos vecinos del piso de arriba del departamento de Ted y Robin mantienen relaciones sexuales a toda hora haciendo de manera muy ruidosa. Como el relato tiene como destinatario los hijos adolescentes de Ted en el 2030, decide reemplazar en este relato los sonidos de los vecinos teniendo sexo por msica de tubas (el instrumento musical) y hacerlo apropiado. El desenlace del incidente se da cuando Ted cansado de las ruidosas intrusiones de los vecinos de arriba teniendo sexo -lo que en el relato aparece (se escucha) como msica de tubas- a toda hora decide subir para pedirles que sean ms silenciosos, descubre que los vecinos eran una pareja de viejicitos, lo que provoca una reaccin inesperada para Ted quien no se atreve a pedirles que bajen el volumen. El incidente de la cabra

En el episodio 17 de la tercera temporada sucede algo muy singular. Ted encuentra una cabra en su departamento. Lilly decide salvar a una cabra de su cruel destino en el matadero y la lleva al departamento de Ted. Ted recuerda el incidente de la cabra porque sucedi el da de su cumpleaos. En el desenlace del captulo cuando Ted se enfrenta a la cabra en un anticipado encuentro cuando de repente Ted recuerda que esto haba sucedido en otro cumpleaos y deja en suspenso el incidente de la cabra quedando el asunto sin final. Lo singular de este relato es la manera en que interviene el olvido, el error, el desplazamiento y la tachadura, la marca que deja ste en el relato. Lo que hace ms singular e interesante este incidente es que en el captulo 24 de la temporada 4 -un ao ms tarde (en la realidad no en el relato del programa)- vuelve a aparecer el mismo incidente de la cabra pero en la situacin correcta, es decir el recuerdo original. Esto seala las fisuras, los errores, las distorcionas que se pueden provocar en la memoria y el relato referido en el tiempo. Los 4 discursos: Primera Parte El final de este primer punto sobre la performatividad y en particular de la enunciacin est aqu planteado con un primer acercamiento a los 4 discursos de Lacan. Una de las miradas ms acabadas de la enunciacin, como se articula el sujeto en el discurso, proviene no de la lingstica sino del psicoanlisis. La teora de los 4 discursos logra plantear un esquema para pensar la lgica con la que los elementos de la enunciacin se estructuran en una situacin especfica. Plantea el ordenamiento de los elementos de la enunciacion en una situacion, en la que ya no se plantea en relacion al significado sino el goce. Se trata de lugares, de formas fundamentales y de relaciones estables de la enunciacion en relacion al goce y el lugar que a este se le asigna y como se lo produce.

En este esquema de posiciones fijas de toda situacin de enunciacin Lacan asign dos denominaciones sucesivas y diferentes: Agente Otro semblante goce Verdad produccindeVerdad / plus de goce En estos 4 lugares fijos del discurso propone 4 elementos, que eventualmente pueden rotar en sentido de la agujas de reloj generando una modulacin que genera 4 discursos distintos. Estos cuatro elementos que se despliegan este esquema son: S1: significante amo, S2: cadena de significantes, saber a : objeto a, referido a una prdida de goce $: sujeto barrado, dividido

DISCURSO DEL AMO S1----------------S2 $------------------a El primer discurso es el discurso del amo. En este discurso -que simula la situacin del amo y esclavo de Hegel- el amo se identifica con su lugar de autoridad y no con su deseo. El esclavo, a quien su trabajo le es expropiado por el amo, posee un saber hacer que el amo desconoce. DISCURSO UNIVERSITARIO S2----------------a S1-----------------$ Se produce un cambio en el orden del saber, ya que S2 en el lugar de agente se constituye como todo saber, ya no interesa como antes el saber del esclavo para que el amo lo tome, sino que el saber ya es un saber del amo. El amo se vuelve annimo, est en todas partes y pretende que el sujeto sea un producto en tanto sujeto que piensa. El estudiante trabaja para producir algo y en el lugar de la verdad hay un imperativo de seguir sabiendo. Paralelamente, queda reprimido lo que antes era visible: la sumisin del esclavo con respecto al amo. DISCURSO DE LA HISTERIA $-----------------S1 a-----------------S2 Un sujeto se dirige hacia un amo orientado por el deseo de saber. Lo que domina en el lugar de agente es el sntoma, dice Lacan que el histrico es el Icc en ejercicio. En este discurso se mantiene la pregunta por la relacin sexual, se pregunta como es que se sostiene. Por eso se apela a otro. A diferencia del esclavo, la histrica no entrega su saber, desenmascara al amo. La experiencia analtica transcurre a este nivel discursivo, ya que el sntoma se pone en causa. DISCURSO CAPITALISTA $---------------------S2 S1--------------------a Lacan realiza la inversin de los trminos de la izquierda, ubica al sujeto en ellugar del agente, creando una apariencia de falso Amo en tanto liberado del S1y que podra comandar el plus de goce. Tambin invierte el vector que conectael lugar de la verdad con el lugar del semblante. Hay un rechazo de la verdaddel discurso y en vez de estar determinado por ella la dirige.

2 El sentido se encuentra en la recepcin Deconstruccin y Polemos del discurso poltico. Lenguaje como envo frente a la frontera del sentido. Mltiples destinatarios y escritura de grado 0. Los 4 discursos de Lacan (Parte 2): El lugar del sentido, el poder y sujesin.

La deconstruccin La deconstruccin tiene que ver con las fronteras, los umbrales, la indistincin entre el adentro y el afuera del lenguaje. La deconstruccin es un gesto de desnaturalizar el discurso, la escritura, los textos, en la que se borra por completo su procedencia, y accede a l desde un punto de vista en el que se indaga ya no sobre el sujeto, sino sus condiciones genealogicas. Algo as como preguntarse que asombro, -Quien pudo escribir este texto? - incluso para textos actuales. La deconstruccin sera una ejercicio de ilegibles textos perfectamente legibles. Muchos de los ejercicios de deconstruccin de Derrida comenzaban con premisas como: Imaginemos que el francs es ya una lengua muerta que el hombre ya no poblara la tierra y alguien viniera a estudiar las ruinas de la humanidad . Esto es clave para la deconstruccin, no recibir el texto desde el lugar de receptor que l mismo propone, sino por el contrario, borrar ese presupuesto junto a los dems sobreentendidos. Pararse como un exrtao, un extranjero, frente a ese texto que puede estar escrito en la propia lengua. Esto implica mltiples operaciones, como la del establecimiento del gnero literario. La interrogacin que propone la deconstruccin sobre los textos implica preguntarse por la lgica detrs de los agrupamientos que generan los gneros literarios demarcando mucho ms que la organizacin de una biblioteca. Esta idea de lmite tiene que ver tambin con las lenguas y el problema de la traduccin. No de las traducciones sino de la traduccin. Esto es creer que existe un equivalente, un trmino que reemplace una palabra o expresin en otra lengua; que mantenga todos sus rasgos semnticos y que signifique lo mismo en dos lenguas. Este presupuesto de la lengua como sistema cerrado de equivalencias no posee -ni para el caso de Saussure, quien haca estudios comparados de lenguas- fundamento emprico frente al evidente -aunque lento y progresivo- cambio y transformacin de las lenguas. Esto evidenciara que a pesar de las regularidades del lenguaje este es un sistema abierto y suceptible al cambio. Ms all de las estructuras estables del lenguaje, este se comporta como las placas tectnicas que se mueven como los continentes desplazndose de manera casi impercetible. Esto evidencia una apertura del lenguaje que filtra en el habla formaciones nuevas, que sufre contaminaciones, que progresivamente pueden introducir cambios en el lenguaje. Esta apertura del lenguaje, sentada sobre la base de la diferencia que es necesario para cualquier sistema de equivalencias, tiene que ver con la propuesta que el sentido est del lado del receptor. El gesto de la deconstruccin no es otra cosa que admirar esa grieta en el lenguaje. Esto es poder interpretar un enunciado desde distintas perspectivas, especialmente aquellas ajenas al punto de vista del emisor. Esto sera que el sentido de enunciado o discurso no est dado por quien lo emite sino por quien lo recibe. Es el receptor quien decide como leer un enunciado, con que clave, como una verdad, una orden, una interrogacin, un planteo, una disputa o un enfrentamiento. La deconstruccin hace explcito ese desplazamiento, corrimiento del punto de vista que propone una mirada externa imposible que desvanece los puntos de anclaje que brindan los sobreentendidos y presuposiciones que dan sentido en cualquier situacin.

Podemos pensar la deconstruccin como un envo que es dirigido a la deriva que se encontrar con un destinatario inesperado. El elemento que nos interesa rescatar de esta discusin para nuestra argumento y propuesta inicial -cmo funciona y se puede utilizar- queremos rescatar de esta idea de frontera y exterioridad tiene que ver con los desplazamientos de los puntos de vistas, disolver los supuestos sobre los que se fundamenta la misma situacin de enunciacin que propone el texto abordado. El gesto de la deconstruccin tiene un efecto a nivel genealgico como enunciativo en trminos de anular En trminos estratgicos el sentdo del lado del receptor significa tambin no someterse al sentido del enunciado incluso (especialmente) cuando es una orden. En sentido prctico la deconstruccin nos puede permitir ignorar, desconocer, no entender y en consecuencia proceder al margen, sin intromisin de estas normas. El efecto perlocucionario de la operacin genealgica de refirir un texto a sus orgenes nos permite descubrir (en un sentido arqueolgico) la lgica detrs de un discurso. Esto nos permite u operar dentro de su lgica o por fuera de sus alcances o una hibridacin de estos dos Mad Max y la deconstruccin ms all de la cpula del trueno La pelcula de 1985 Mad Max ms all de la cpula del trueno protagonizada por Mel Gibson y Tina Turner ilustran en algn aspecto el sentido de la deconstruccin. Cuando Max es desterrado al desierto se encuentra con una tribu de nios que haban creado rituales en torno a las creencias que haban desarrollado en torno a su espacio vital prximo a un accidente areo. Los nios haban desarrollado sus creencias de forma mitolgica interpretando los restos de ese accidente areo Una pieza fundamental del relato sobre el origen de esta tribu era una serie de diapositivas que le asignaban un valor testimonial de verdad como el que cualquier creyente le puede asignar a la biblia (Ver en youtube youtube.com/watch?v=23SVHUPrUJ4) Es curioso el ingenio con el que estos nios le asignan significado a estas diapositivas. Desde una perspectiva no apocaliptica, es decir fuera de la ficcin del relato (lo que en s es un ejercicio de enunciacin) interpretaramos las diapositivas sobre temas netamente tursticas, como aviones, lneas areas, fotos tpicas de una ciudad (que podra ser cualquiera), una corista, etc. Una diapositiva, lo que parece una foto promocional de una lnea area, en la que aparece un hombre en uniforme de piloto con un avin en el aire sobre su hombro, es para ellos un retrato del capitan Walker, quien al parecer volaba el avin que se estrell all. Una foto artstica sacada de noche con un lente abierto en una avenida muy transitada, es para la tribu de nios el mtico ro de fuego, una invencin de su imaginacin en la bsqueda de dar explicacin a esa imagen que retrata una escena casi impensable para ellos. Casi como en un ejercicio de deconstruccin de Derrida podramos utilizar esta pelcula para preguntarnos que sentido le dara un sujeto que desconoce la cultura occidental (digmos nios de un futuro post-apocalptico) a unas diapositivas sobre turismo. Es evide que el turismo no tendra demasiado sentido en una sociedad no capitalista.

Aqu se ve con claridad la arbitrariedad del signo. Podran haber sido esas como cualquier otra diapositiva para la construccin de ese discurso mtico sobre el origen. El logos, como discurso de la verdad, es un intento de fidelidad con algo que no se conoce y con los elementos, los signos -contingentes- con los que se cuenta. El relato sobre la verdad, el discurso sobre el origen es contingente y ese es el principio de la deconstruccin. En este sentido la deconstruccin atenta continuamente contra el establecimiento de un logos, un discurso de la verdad fijada sobre un elemento fundamental sobrederterminado que ignore el carcter contingente del signo. La deconstruccin nos hace sospechar sobre si nosotros tambin, como esa tribu de nios, nos dejamos engaar por el relato de la verdad establecido y las imgenes que se nos muestran como las diapositivas de turismo con sus promesas. Discurso de grado 0 y destinacin mltiple de discurso poltico. Roland Barthes propondra que hay algo intrnsecamente poltico en la escritura1. Esto como opuesto a la idea de discurso de grado cero, es decir neutra, que no genere una reaccin una polarizacin ya sea por aceptacin o rechazo. Eliseo Vern propone un esquema de mltiple destinacin del discurso poltico.

En este esquema el discurso poltico se distingue de otros tipos de discursos por su destinacin. En este sentido, el carcter poltico de un discurso es algo posterior sujeto a los efectos de destinacin de este discurso. Esto nos podra hacer pensar que tambin hay cierta contingencia en el discurso poltico. No existe una forma especfica o modalidad enunciativa propia del discurso poltico ms all de sus efectos ilocucionarios.

Esto, que es verdadero para las escrituras literarias, donde la unidad de los signos est incesantemente fascinada por las zonas de infra o de ultra-lenguaje, lo es ms an para las escrituras polticas, donde la excusa del lenguaje es al mismo tiempo intimidacin y glorificacin: efectivamente, el poder o el combate son los que producen los tipos ms puros de escritura. (...) No hay duda de que cada rgimen posee su escritura, cuya historia est todava por hacerse. La escritura, siendo la forma espectacularmente comprometida de la palabra, contiene a la vez, por una preciosa ambigedad, el ser y el parecer del poder, lo que es y lo que quisiera que se crea de l: una historia de las escrituras polticas constituira por lo tanto la mejor de las fenomenologas sociales. Roland Barthes El grado 0 de la escritura

El aspecto contingente del discurso poltico al que hacemos referencia aqu tiene que ver con los casos en los que estos suceden de forma inesperada. Esto es, discursos que no tienen la intencin de tener efectos polticos, que de forma manifiesta busque una destinacin mltiple, a favor, en contra y a persuadir. Un caso curioso que podemos considerar aqu es la cancin La marcha de la bronca de Pedro y Pablo, que era una simple cancin se convirti en una cancin de protesta y as en algn sentido, un discurso poltico. Este planteo del discurso poltico a partir de sus efectos refuerza esta idea del sentido en el lugar del destinatario.

La teora del discurso poltico de Brian Qu es el discurso? Qu relacin guarda ste con la poltica? Primero habra que aclarar que el discurso no es una situacin o modalidad particularidad de habla sino la posibilidad de darle sentido a una situacin a travs de la articulacin y manipulacin de valores significantes y retricos (o estticos) respectivamente. El discurso funciona como una matriz de inteligibilidad que hace posible un campo de decibilidad estableciendo lo que puede ser dicho y los lmites del decir. El discurso es lo que permite establecer ordenes entre las cosas. Estos ordenamientos se sedimentan las disciplinas que constituyen discursos que construyen objetos y Sujetos de supuestos saberes. El discurso no es un mero fenmeno lingstico sino que pose una dimensin material y efecto pragmtico concreto sobre el mundo de la vida. El discurso funciona como una lgica que posibilita y articula procesos -ideolgicos- en distintos niveles generando campos de decibilidad y visibilidad. El discurso cubre la realidad como un velo prestndole sustancia para un juego como en el rompecabezas en el falta una ficha, la que posibilita el movimiento de todas las dems- en el que debemos completar una imagen ya desde el principio incompleta. Esta incompletitud del lenguaje es la misma condicin que permite el desplazamiento que posibilita el juego de las significaciones. Todos los movimientos del lenguaje son posibles gracias a la pieza faltante, el agujero, el espacio vaco que permite que las piezas del rompecabezas, las unidades significantes se muevan intentando recrear una imagen cerrada y completa de lo que busca representar. Qu hace de un discurso poltico? El discurso poltico no se genera en la emisin, esto es, la intencin del hablante, sino en la recepcin. El discurso poltico es un efecto de la recepcin. Esto significa que lo que hace polticco al discurso es su efecto polmico, su capacidad de construir un destinatario antagnico que adems plantea una frontera en la identidad. El

discurso poltico es el que permite montar este complejo andamiaje en el que ordena a unos contra otros. No hay una condicin enunciativa especfica del discurso poltico ms all de este efecto polmico. Esto significa que tanto una cancin, un poema, un artculo en un perodico, una afirmacin en un espacio pblico, Siempre y cuando genere este efecto de juntar en torno a una cuestin y excluir algo de esa identidad (marcando as el lmite de la misma) es un discurso poltico. El discurso se relaciona con dos categoras claves para la poltica: las identidades y los sujetos. Tanto los sujetos como las identidades son posibles por medio del discurso. Podramos decir que un discurso es poltico cuando permite constituir identidades que se pueden presentar como Sujeto en una situacin de enunciacin dada. Por esto el discurso es relevante para la poltica. Posibilita por medio de la enunciacin(*)- los desplazamientos subjetivos que permiten las identificaciones colectivas que se generan en los procesos de masas. El discurso es importante para la poltica porque permite constituir sujetos. Que es un Sujeto? El Sujeto es un posicin en un enunciado (Sujeto/Predicado). El discurso (la enunciacin) hace posible que se pueda hablar en nombre de alguien: El Sujeto. El sujeto, como construccin del discurso, al mismo tiempo genera un efecto de cierre intentndo imponer un sentido de complitud. El Sujeto es un punto de cierre o sutura de un discurso que intenta totalizar un juego del lenguaje. El discurso es lo que posibilita estos movimientos hegemnicos, de cierre de sentido, de totalizacin de la significacin (ej. La ciencia poltica es esto! El FMI imponiendo medidas a otros pases. Las democracias son determinadas instituciones que poseen los pases del norte) . El discurso, como campo para estas articulaciones, es un mbito de estrategia, lucha y resistencia para la poltica. Los alcances materiales del discurso van muchos ms all de la capacidad de constituir identidades y sujetos. El discurso se puede materializar en mltiples manifestaciones y posee distintos soportes, como las instituciones, los medios de comunicacin, incluso la arquitectura. El discurso, como principal transmisor de ideologa, brinda una estructura que sustenta los mecanismo que constituye una realidad que se intenta presentar como cerrada. En este esquema la ideologa es la (dis)torsin que se ejerce a travs del discurso para establecer un orden en el que se privilegia a un Sujeto particular. Un ejemplo, para el liberalismo el sujeto es la burguesa; para el comunismo el sujeto es el proletariado; para el populismo el sujeto es el pueblo. Sobre la Vida de Brian: (Life Of Brian, 1979) Film del grupo de comedia ingls Monty

Python. La teora del discurso de Brian propone que el discurso poltico funciona como La pelcula en la que Brian es confundido con Cristo. Brian es completamente consciente que l no es ni el mesias ni el hijo de dios sino un judo comn y corriente de la palestina del ao 0. Sin embargo y a pesar de lo que afirma Brian todos estn convencidos que Brian es el mesas.

Esta pelcula ilustra el principio del discurso poltico fundando en la recepcin. Esto es, el discurso poltico no se construye desde la emisin sino desde la recepcin. Esto es como decir que en ciertos sentidos el discurso poltico es contingente, como en el caso de Brian, que una eventualidad llev a que todos creyeran que el era el mesias. En muchos sentidos esto funciona en la realidad, cuando por ejemplo un artista compone una cancin (o en este caso mismo) filman una pelcula que causan distintos tipos de reacciones de rechazo, censura, etc. En este caso podramos decir que el discurso poltico, es como la identidad, un efecto residual, una consecuencia inesperada de un acto contingente. La contingencia es una condicin del discurso poltico en muchos sentidos, especialmente en que no existen significados sobredeterminados, esto es, escenciales o puros. El mesias poda ser cualquiera y no habra nada bendito o sagrado en ello. Un ejemplo de esto es el enfrentamiento entre el Frente para la Liberacin de Palestina y el Frente Palestino para la Liberacin. La diferencia es meramente formal entre estos dos frentes idnticos sin embargo se enfrentan a muerte. La teora del discurso intenta dar cuenta de porque no se necesita ser el mesias para ser el cristo y como no se necesita ser montonero para ser el reivindicar las causas de los 70. El discurso permite establecer un tendido de sentido precario en una situacin inestable y catica. Es el discurso el que impone un sentido de estabilidad en una situacin que se presenta continuamente como un constante devenir contingente. Esta pelcula tambin muestra la frgil relacin de la hegemona, esto es la imposibilidad de cerrar un discurso. Ni los romanos, ni los sacerdotes, ni los seguidores del mesias consiguen imponer su discurso, su realidad, como totalidad cerrada. La hegemona es este inestable orden incapaz de imponerse como completo pero que disputa la significacin del sistema. Una discusin de fondo en torno a los enfoques puramente retoricistas en contra a una ontologa del acontecimiento que demanda una fidelidad en la cuenta de lo sucedido. Esto es bsicamente la tensin entre plantear que la existencia de de cristo es un mero simulacro en contra que realmente hubo un acontecimiento que frente a lo incontenible de lo real fue significado por medio del discurso de la manera que todos conocemos
Los cuatro discursos parte 2: La produccin del conocimiento y la simulacin Para finalizar este segundo punto sobre el sentido y la destinacin volveremos a abordar la cuestin de los cuatro discursos, esta vez desde una perspectiva estratgica.

A la luz de este desarrollo, en este punto podramos proponer una variacin pragmtica sobre este punto en torno al sentido y la destinacin, aqu podemos pensar distintas respuestas estratgicas a partir de este esquema. Conocer las condiciones de produccin de la verdad desde la perspectiva de la deconstruccin, permite ver la situacin no como una imposicin tanto como una contingencia y as lograr agenciar distintos efectos perlocucionarios. Para entender esto es necesario entender los 4 discursos y el programa de televisin Los simuladores. La astucia de los simuladores reside en que conocen las condiciones de produccin de distintos discursos. De esta manera simplemente reproducen los dispositivos del discurso simulando una situacin con la finalidad de conseguir un agenciamiento deseado. En contra de la idea liberal de la disuadir mediante un discurso racional y la idea autoritaria de imponer mediante la fuerza, los simuladores simulan situaciones agenciando los actos ilocucionarios deseados. Lo ms notable de esta estrategia, es que no busca vulnerar el dispositivo sino que lo refuerza en funcin de su inters sin necesariamente quedar sujetado a esa posicin de enunciacin ms all de la situacin simulada. Esto es, digamos, que uno de estos personajes simula ser un profesor en una situacin determinada sin la necesidad de ir a la universidad y estudiar una carrera. El simulador es o representa a un profesor en una situacin determinada -hacindolo, tal vez de una manera ms convincente que un profesor de verdad- sin quedar fijado de ese personaje ms all de esa escena. Este tipo de agenciamientos son muy tpicos de los actores, sujetos que logran producir distintos efectos perlocucionarios (aunque sea en una simulacin) cuando interpretan un personaje. Otro sujeto, adems del actor, que entiende este esquema de los cuatro discursos, es el estafador. El estafador no le quita a su vctima el botn, sino que lo convence a sta que ella misma se lo d. Genera el deseo en la vctima de querer entregarle el dinero al estafador. En este sentido el estafador logra -en este esquema de enunciacin que propone los 4 discursosdesplazarse desde el lugar del significante amo (S1) al lugar del esclavo (S2). Conociendo este dispositivo, el estafador ocupar el lugar del significante S2 en la situacin buscando agenciar un efecto ilocucionario deseado. La conclusin pragmtica de este punto sobre relacionada con la estrategia de la simulacin como la del estafador. Esta posicin es como la de Rousseau respecto de la propiedad privada. Para que exista la propiedad privada slo es necesario que un hombre cerque un pedazo de tierra y encuentre hombres lo suficientemente ingenuos para que le crean. De la misma manera proponemos simular una situacin y encontrar gente lo suficientemente ingenua para que ocupen el lugar que se le propicia en el esquema de esa simulacin. 3. El discurso y las condiciones de la decibilidad Discurso e Ideologa: Hegemona. Arqueologa y genealoga del discurso. El archivo y las posibilidades de decibilidad.

La decibilidad hace referencias a las condiciones del poder decir algo. La decibilidad est relacionado tambin con la visibilidad. Esto significa que las condiciones de poder decir estn relacionadas con las condiciones de poder ver. Esto no significa que a nivel cognitivo el discurso y la visin estn conectados. Sino que aquello que no puede ser nombrado no tiene manera de ser incorporado en el discurso y aunque est presente y sea visto no habra manera de dar cuenta del objeto hacindolo invisible. Foucault busca identificar las condiciones de produccin de un discurso, sus formaciones singulares y los agenciamientos que estas provocan a nivel biopoltico. Esta mirada encuentra en el discurso un dispositivo que al ordenar, permitir y restringir la circulacin, uso y prohibicin establece las condiciones de lo que se puede decir, ver, pensar y concebir. El proyecto arqueolgico El mtodo como el objeto en Foucault queda muy claro si se lo entiende en un sentido arqueolgico. Esta mirada aqueolgica encarar al objeto como una ruina, como vestigio de algo ausente, que ya no opera (aunque sea presente y vigente2) y descubrir -como quitar un velo a algo que se encuentra presente- en stas las sedimentaciones de sentido que son las formaciones discursivas. Esta concepcin de discurso como dispositivo implica mucho ms que meramente la dimensin textual de un fenmeno. En este sentido el discurso es un dispositivo que opera como institucin agenciando aspectos vitales del sujeto en mltiples campos desjerarquizados y autnomos. De all las aventuras arqueolgicas de Foucault, la episteme del renacimiento francs (la gramtica de La Port Royal), el estructuralismo, la locura, la sexualidad, la clnica, la crcel y el sistema jurdico. Discurso y Biopoltica Biopoltica, gnero y discurso estn estrechamente relacionados con el biopoder como capacidad de ordenamiento y administracin de los procesos vitales (relacionados con la vida) de una sociedad. El gnero, el ordenamiento de la sexualidad, asignado por la sociedad capitalista (encontrando su mximo exponente en la era victoriana) para la produccin de la prole(tariado) que alimentara un proceso de acumulacin que no solo garantizara privilegios para una clase sino que permitira montar materialmente un aparato disciplinario y posteriormente de control. El gnero no se establece a partir de la diferencial sexual que propone la biologa sino que es moldeado por una serie de discursos que definen lo masculino, lo femenino, el cortejo, la familia, as como el cuidado de los ninos reproduciendo y agenciando los procesos biopolticos. Los distintos discursos, que en diferentes niveles dan forma y establecen el gnero, como el discurso jurdico en el control de la familia, el discurso de la biologa en el control de la reproduccin, el discurso de la literatura (en especial el romanticismo alemn) el cortejo, el
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Como es el caso del estructuralismo en la Arqueologa del Saber que es abordado por esta perspectiva en el momento de mayor auge de esta teora ignorando por completo sus procedimientos. Esto es, hace un investigacin profunda sobre el estructuralismo como teora ignorando a nivel metodolgico sus procedimientos y principios.

discurso del psicoanlisis el control de la sexualidad infantil y los traumas relacionados directamente con la asignacin biopoltica de gnero. Dentro de este enfoque proponemos reflexionar sobre las estrategias y pliegues identitarios para polticas de autonomia, resistencia y fuga al biopoder. Biopoltica y Gnero Y esa desterritorializacin slo devena relativa por estratificacin en ese plan, en ese cuerpo: los estratos siempre eran residuos, no a la inversa no haba que preguntarse cmo algo sala de los estratos, sino ms bien cmo las cosas entraban en ellos Deleuze Guatarri Mil mesetas Como ese descubrimiento mtico del 10.000 ac de la geologa de la moral, como en los sedimentos de las capas ms rudimentaria de las distinciones binarias, que traz un genealoga que v mucho ms all que el gnero, pero es al mismo tiempo su condicin necesaria. Una lgica como la geologa (contingente) es la que establece ese trazo entre el par. Esta idea molecular, de unidad estratificada, de los componentes de una unidad, que constituyen la naturaleza de la tierra, como la nuestra misma. El gnero est sujeto a una genealoga tan extensa como el de la tierra. Un recorrido que nos llevar al origen del signo. El signo que como la huella originaria permite distinguir, marcar y con el desplegar un juego de la escritura que materialza una ficccin capaz de los giros rizomticos ms singulares que dan lugar a territorializaciones de espacios salvajes e irregulares que necesariamente deben entrar en una lgica inscripta en la tierra. La distincin de gnero es un legado de esta geologa, de la lgica dual de los opuestos. En esta lgica cae el gnero, o se le impone a este terreno tan salvaje e irregular que es la sexualidad. En este sentido el campo de la sexualidad es tan caprichoso y accidentado cmo la geologa. As como el terreno de la naturaleza (en la que esta incerto el hombre/la vida) necesita eventualmente ser intervenido para enplazar complejos que territorialicen un espacio, la sexualida debe ser territorializada, debe en todo caso tener la marca distintiva que la diferencie. El gnero es una tecnologa (ese descubrimiento que en la segregacin de los cuerpos reside un poder muy singular, un poder sobre la vida, un biopoder) que en su ordenamiento establece esos territorrios binarios, opuestos, complementarios. La masculinidad y la femenidad son territorios demarcados, excluyentes, necesarios y complementarios, en el discurso de la tierra. El Bios, esa fuerza "natural" (exuhberante de potencia) *[No por nada Agamben hace un rastreo de la nuda vida en algo divino, como si en la edad media en europa la razn religiosa era una manera de esta manifestacin divina de la vida] que excede la marca que lo distingue resiste los lmites y las fronteras de los territorios en la sexualiadad. Estos cuerpos, estos territorios estn tratados como escencias y no como afectos. Estos territorios que se los fuerza en una cartografa de la representada en los discursos que recortan, ordenan y organizan los cuerpos segn una escencia natural como la de la geologa. En estas mapas, trazados por el colonizador, se dividen los territorios, aceptando convivencias, restricciones y lmites (como pudieron hacer las potencias europeas en la era imperial sobre frica) imponiendo en un espacio vital habitado un orden que re-organiza la vida en una forma de dominacin.

Esta mtafora refiere a la sexualidad en tantos otros sentidos, el de la independencia y autonoma de las esferas del discurso y por tanto de los dominios. Esto es concretamente una cuestin de nivel como el de raza, etnia, religin, clase y por supuesto sexo. La metfora sera que somos explotados simultneamente por una serie de poderes autnomos, descentralizados, que no responden a ningn orden unificado, una dialctica, teleologa, entelequa, sino a una red anrquica, mltiple y abierta agregara el formalismo. Esto es, en nuestra vida cotidiana somos dominados por una serie de poderes que no tiene interconexiones entre ellas. Un semforo mal calibrado por un programa distrital de planeamiento de transito que no considera al peatn, al mismo tiempo por una poltica de transporte nacional que descuida el transporte pblico, que los alimentos aumenten por el costo de distribucin que imopnen (algunos) sindicatos, as como la forma en que debemos consumir esos vienes segn el regimen de rentabilidad de las cadenas de supermercados (y como si fuera poco tambin somos dominados por el gnero). Falto la clnica, la locura, la crcel y la escuela para seguir esta reflexin foucaultiana sobre la biopoltica. Esto es los lugares donde se concentran los cuerpos, aquellos lugares donde se los guarda (la fbrica) y se los hace trabajar, las escuelas (donde se los educa), los hospitales (donde, tras separarlos de los sanos, se los "cura"), los manicomios (donde se guarda a los lodos) y la crcel (donde se encierra a aquellos que no pueden vivir en sociedad). Foucault fue muy claro en su construccin de su biopoltica, culminando, dando un golpe de gracia en el campo (que jamas podra ser sobredeterminado por dos razones. La primera tiene que ver con una posicin en referencia a su teora sexual con la de Freud, de un campo sexual sobredeterminado [la sexualidad estructurada como fuente del deseo, sentido y significacin] y la segunda tiene que ver con esfera de autonoma entre los discursos) de la sexualidad. Con la sexualidad el proyecto de la biopoltico era visible y esto se debe que a diferencia de la locura, la clnica, la crcel; la sexualidad es un campo conocido y cotidiano para todos. Ahora, donde est lo novedoso de la biopoltica? Para ser ms claros, que obtenemos de la lectura de Deleuze sobre Spinoza en torno de la escencias y los afectos: "Un caballo de tiro est ms cerca de un buey que de un caballo de carreras porque la potencia de un caballo de tiro los afectos de los que es capaz- es similar a la potencia de un buey. De nuevo aqu es cuestin de percepcin, de ver la vida por el medio, por donde se mueve y transita." La asignacin biopoltica (la territorializacin de la sexualidad) se aplica a partir de un criterio escencialista, en este caso el que es dictado por la biologa que reduce la diferenciacin sexual a una cuestin biolgica genital. Es por dems notorio en nuestra sociedad estos principios de la sexualidad territorializada en estos campos binarios definidos por una sobredeterminacin biolgica, han hecho de esto no solo un fenmeno de la cultura popular (con las vedettes y actrices travestis ytransexuales) sino que se ha manifestado en una ley de identidad sexual. El punto con esto que hay ciertas cuestiones tericas -en referencia con ciertos enunciados de la teora sexual de freud- con no se refutan desde el debate acadmico sino desde una realidad que se nos impone brutalmente. (*Sin duda el fenmeno contemporneo del travestismo sera un fetichismo, un exceso de la real que se resiste o sobrepasa la estructura del acontecimiento de la sexualidad) Al margen de las discusiones tericas que podamos tener sobre biopoltica existe una realidad de inversin de los rgimenes de las escencias por uno de los afectos.

Un rgimen de los afectos est relacionado con la afinidad ms que la cercana. Esto es rgimen discontinuo. Un rgimen que se distingue, que tiene un signo un cdigo, que genera la afinidad independientemente de la cercana entre los sujetos (dos hinchas de boca, dos peronistas, dos personas de la misma orientacin sexual) que no se conocen 4 (1+3) El discurso establece los agenciamientos vitales de una comunidad. Foucault, Deleuze y Arendt. La Bio-lencia: agenciamientos vitales y el establecimiento discursivo del lmite. Discurso y exclusin. La comunidad incompleta y la sociedad imposible. Discursos y Sexualidad "Pero creo que tal analitica no se puede cosntruir a condicin de hacer tabla rasa y liberarse de cierta representacin de poder que yo llamara "jurdico-discursiva" Michel Foucault Historia de la Sexualidad En la introduccin resumiamos como funciona esta red indeterminada de conexiones de discursos que se superponen ejerciendo poder desde sus esferas autnomas. Mencionamos el discurso de la biologa, la psiquiatra, psicanlisis, literatura. En todo este tendido de discursos, el hilo (con el fin de un breve desvo biopoltico) del que proponemos tocar y sin la intencin de desenmaranar es el del romanticismo alemn del siglo XIX. Reproduzco a continuacin y bremente una discusin de Debates Actuales* en torno este tema. Las dos posiciones son las siguientes. La radical encuentra en el romanticismo alemn un discurso que regula el cortejo y promueve la represin en formas tan patolgicas que llevan al suicidio. Esto es casi una paradoja biopoltica, un discurso que en pos de reglamentar tan exhaustivamente el cortejo, creando -como una estructura histrica- donde el acercamiento al objeto deseo se realiza por medio de un desvo, una mediacin que hace imposible en ltima instancia alcanzar el objeto deseado, poniendo en juego el mantenimiento de la vida. La paradoja que sea muy romntico suicidarse (especialmente por amor) est fundada en esta corriente literaria. Ms all de la crtica de Benjamin sobre como en definitiva el romanticismo puede explicar as como una consecuencia de su descomunal batalla contra el sujeto autnomo segn el modelo ilustrado entendido en un sentido moderno, como protagonista de la historia, del progreso, de la cultura y el arte y como esta introdice una forma de crtica esttica, existe una polmica que queremos presentar (con el respeto de una falta rigurosa de los estudios sobre el romanticismo en Benjamin y Paul De Man). La crtica polmia proviene de un campo especfico, un dominio del discurso romntico que es cortejo. En nuestra lnea en la que los discursos (como el jurdico, biolgico, etc.) que establecen campos, regmenes de visbilidad y decibilidad, en otras palabras ordenan lo que se puede ver, ms an, que vemos ver cuando vemos algo. En el caso del romanticismo, es ms que evidente que fu ms que un movimiento literario sino cultural que tuvo efectos en la cultura moldeando -si se quiere- con una crtica, una sexualidad apasionada aplacada por normas sociales rigurosa sobre la forma circunstancia y modo de los encuentros de los cuerpos. En la crtica al estilo Kanteana de Benjamin vemos la oposicin entre dos tesis, una sexualidad puritana, reproductora, ordenadora de la unidad familiar, que se opone a una sexualidad

palpitante, incontenible que no podr encontrar satisfaccin en una sociedad donde la racionalidad atenta contra esos impulsos. Radicalizando la crtica -intermediando el artculo de Carlos Figari sobre el cortejo homosexual para Pagina 12-. El cortejo homosexual es completamente distinto que el cortejo heterosexual. Digamos que a diferencia del cortejo heterosexual y en posicin diametralmente opuesta al romanticismo alemn del siglo XIX, es completamente carnal y desapegada. Por alguna razn el romanticismo an mantiene cierto halo de nostalgia que los ejemplos de sexualidades alternativas, en especial aquellas que impliquen encuentro carnal desenfrenado, que son consideradas repugnantes por su falta de romanticismo. Por ms que suene degradante para la alta literatura, las practicas y rituales de encuentros de las sexualidades no heterosexuales (gay, lsbica, transexua, bi-curiosa, S&M, FistFuck) han constituido un espacio que va ms alla de un crtica formal a la teora freudiana sino que a la construccin de disidencias y espacios de resistencia. En este sentido como crtica al romanticismo ms all de Kant, Benjamn y De Man e incluso a Freud- no se contrapone un movimiento itelectual ni artstico sino que la juventud misma se volc a experimentar en este antes cerrado campo de la sexualidad. Sujetos que intuitivamente, espontneamente o reviviendo las corrientes oscuras de la literatura ertica como la de Sade desterritorializaron un espacio cercado explorando la geografa de un campo hasta ahora hermtico, homogenio y suturado. Para cerrar la crtica al romanticismo me gustara destacar otras estrategias que han podido hacer un uso de los placeres ms extensos escapando de los cannons literarios del romanticismo del siglo XIX, que sigue teniendo un importancia en la cultura popular adolecente (Twilight). Contra el freudianismo que propona para la sexualidad la sublimacin buscar actividades de mayor utilidad para la humanidad. La pregunta que me hago desde una posicin biopoltica singular, en la que soy sujeto de una interconexin superposiciones de control-, que actividad es de mayor utilidad para la humanidad que experimentar placer sexual? Queda claro que (polemizando) esta propuesta biopoltica es anti-victoriana, anti-romntica y antipsicoanaltica. Una conclusin que podemos extraer aqu es que muchas situaciones biopolticas, muchos discursos biopolticos no se desatan a travs de las lgicas internas de su mismos discursos. Muchas crticas, en particular a ciertos discursos biopolticos que tienen un efecto, un poder sobre el cierre de un territorio en el campo de la sexialidad, no provienen de la crtica intelectual sino de la practica (Bio)poltica. Lejos de los proyectos de sexualidad de los 60 y 70 del siglo, se han establecido las bases para la proliferacin de prcticas sexuales alternativas que abran el campo de la sexualidad proponiendo un uso de los placeres menos restrictivos y opresivos para existencia en un orden biopoltico. Como reflexin final, la sexualidad es al mismo tiempo medio de opresin y liberacin.