Mtodo Tomando la propuesta Foucaultiana, se observa las posiciones a favor y en contra de la evaluacin docente en su funcin de conformar el perfil docente,

tenindose en cuenta tanto su parte beneficiosa como los contras que argumentan algunos profesores. La configuracin de las caractersticas de idoneidad del maestro y la evaluacin de la prctica ha surgido con un propsito, control, unificacin, estndares de calidad, de manera que resultan de inters y deben ser estudiados desde su origen. Para llevar a cabo este anlisis Foucault propone el mtodo arqueolgico y el mtodo genealgico. Con este mtodo se propone realizar una investigacin sobre las ciencias humanas en la cual se analice el discurso filosfico, cientfico, literario, las prcticas sociales y las prcticas que posibilitan esas ciencias al mismo tiempo; de tal modo que se produzca una interaccin especial entre lo que es la liberacin y la esclavitud. La arqueologa de las ciencias humanas propone ver las cesuras y los problemas que estn en el origen de las ciencias humanas, es decir, la aparicin de la ciencia como propuesta de ilustracin y como prctica de esclavitud. La arqueologa se une con la genealoga para analizar los orgenes de todas esas prcticas cientficas. Lo que en la arqueologa nos importa delimitar es el margen, lo negativo, lo que el historiador no ha utilizado. A la hora de valorar un texto, tanta importancia tiene lo que se dice, como lo que se excluye. De este modo tenemos que en la arqueologa es clave la exclusin de elementos que son importantes en el discurso. Pasos a seguir. Para Foucault toda conciencia histrica intenta lanzar un puente entre el pasado y el futuro, siendo ese puente el presente. De este modo la conciencia histrica establece unos vnculos hacia el futuro, pero desde el presente. Foucault aniquila el privilegio del presente y pone en su lugar la genealoga, lo que llama los inicios contingentes de las poblaciones humanas. Nos encontramos ante elementos sociales que son sistematizados por el historiador. El historiador pretende construir la identidad del acontecimiento histrico desde su propia identidad. Tenemos por tanto que lo que hay que hacer es: Suprimir el privilegio del presente. Potenciar los elementos contingentes del comienzo. Romper la identidad del historiador, o lo que es lo mismo, romper la voluntad de sistema. El mtodo arqueolgico-genealgico de Foucault recupera lo excluido adrede y ese recuperar lo olvidado adrede es la clave interpretativa desde la cual podemos entender nuestra propia historia.

Foucault pretende tener una actitud meramente descriptiva. Quiere poner entre parntesis todo concepto de pretensin de validez y a partir de ah describir lo que se ve, lo que Max Weber llama neutralidad valorativa. Para Habermas la pretensin foucaultiana se queda en un vulgar intento. El discurso foucaultiano slo puede ser aceptado en su parte negativa, es decir, para desenmascarar las exclusiones que la sociedad del bienestar lleva consigo. Sin embargo, segn Habermas no acierta en que no da cuenta de lo positivo de la sociedad del bienestar1

que hizo posible el nacimiento de la evaluacin de la practica docente, cuales fueron las condiciones de emergencia para estos hechos la arqueologa es un mtodo ms riguroso, es decir ms puro

el mtodo arqueolgico describe las reglas formales (es decir analiza el discurso en relacin al discurso mismo) que regulan la aparicin y transformacin de ciertos objetos discursivos, situados histricamente el mtodo arqueolgico no intenta describir las reglas trascendentales que regulan un discurso, ni acepta la existencia de una sujeto creador del discurso, sino mas bien los anlisis arqueolgicos intentan lidiar con estas concepciones para dar lugar un nuevo anlisis del discurso que permita dar cuentas de las reglas histricas de su construccin y, con ello considerar precisamente que las leyes que las un regulan son cambiantes y por lo tanto histricas

De modo que ni la arqueologa ni la genealoga (ms tarde Foucault volver a cambiar la nomenclatura y propondr en reemplazo de ambas lo que denomina problematizaciones) son mtodos sino herramientas singulares y locales para el estudio de problemas singulares y locales.2 investigacin de Foucault es una prctica y un proceso sujeto a constante revisin: la arqueologa, tal como se enuncia en Las palabras y las cosas y La arqueologa del saber estn todava enmarcadas en una visin estructuralista que disociaba las practicas discursivas de las no-discursivas, problema que Foucault intentar resolver con la publicacin de Vigilar y Castigar donde aparece claramente una ruptura con el estructuralismo de la mano de su interpretacin de la filosofa de Nietzsche

Juan Cano de Pablo El discurso filosfico de Foucault y Habermas

Madrid, 12 de marzo del

2000. http://www.filosofia.net/materiales/num/num13/num13b.htm
2

http://luisgarciafanlo.blogspot.com/2010/01/michel-foucault-arqueologiay.html#!/2010/01/michel-foucault-arqueologia-y.html

Trabajo Genealgico, arqueolgico, de reconstruccin tanto de significatividades como de historia, sobre los documentos constituidos por los diversos Archivos del PASO PRIMERO... (Archivos propios, de colegas, y de otras procedencias) En este paso del trabajo, fundamentalmente se discierne y separa, EL CADA QUIEN, DE EL SEMEJANTE UNIVERSAL, en todos y cada uno de los archivos. Un puente entre Foucault y el pensamiento de Bugani En este pasaje, expondr los pensamientos fundantes de M. Foucault ( y su relacin posible con el pensamiento de Pedro Bugani)
Angelina Uzin Olleros

Vale recordar que: QUE EL OBRAR DEL ACTO DE INVESTIGACIN Y CURA PSICOANALTICO, SE FUNDA SOBRE UN DIALOGO ENTRE SUBJETIVIDADES.Y tambin vale informar que: EL TRABAJO EN ARQUEOLOGA Y EN GENEALOGA QUE REALIZA P.BUGANI, (2do.paso) SE ENCUENTRA PRECISAMENTE EN LOS DOCUMENTOS Y ARCHIVOS PROVENIENTES DEL SABER Y OBRAR EN LA INVESTIGACIN Y CURA PSICOANALITICA (1er. Paso) DE LOS CUALES DEVIENE COMO CONSTRUCCIN Y RECONSTRUCCIN (3er. Paso) LAS EXPOSICIONES A LOS CUALES UDS. TENDRN ACCESO EN EL PRESENTE CURSO (Niveles 2 y 3, o sea, no en la presente entrega)

Cuando se emprende una investigacin arqueolgica hay que tener en cuenta que la genealoga de un concepto o de una institucin poltica puede encontrarse en un mbito diferente del que se supondra inicialmente