Breve introduccin: Nuestro trabajo se enmarca en una investigacin que tiene por objetivo general caracterizar y analizar la migracin

proveniente de frica a la provincia de Buenos Aires y a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. En esta oportunidad, presentaremos una aproximacin a los migrantes provenientes de Senegal, caracterizando particularmente sus trayectorias migratorias, las actividades y los circuitos laborales, ubicndolos en el contexto general de la migracin africana a nuestro pas. Desarrollo: Nuestra investigacion se va a centrar en el racismo, dicha teora est fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. Los principales elementos fundadores del racismo, que surgieron durante el periodo de colonizacin, son la conciencia de la identidad cultural propia de cada pueblo, la introduccin de la jerarqua en estas culturas y, en consecuencia, el establecimiento de relaciones de dominio entre esos pueblos. A la afirmacin de superioridad de ciertas civilizaciones sobre otras, se aaden en los siglos XIX y XX las teoras que asimilan esta jerarqua a un determinismo natural fundamentado en el concepto de raza. Desde el siglo XVI, sociedades que se proclamaban cientficas han buscado clasificar las razas humanas intentando crear estereotipos basados en una arbitraria clasificacin de distintas razas en funcin del aspecto exterior y de las capacidades de inteligencia. En la sociedad actual an perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las exhortaciones de los organismos internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados respecto a los derechos de las minoras y de las personas. El apartheid en frica del Sur ha ignorado estos acuerdos sistemticamente hasta 1990. La masacre de la minora tutsi en Ruanda en 1993 y la 'limpieza tnica' emprendida por los serbios en la antigua Yugoslavia a partir de 1991, son claras violaciones de los acuerdos

internacionales. Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideologa en la que se basa ha sido sometida a una crtica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el concepto de raza poniendo en evidencia su carcter subjetivo, basado en prejuicios. Antroplogos, bilogos, genetistas y socilogos han demostrado que la nocin de raza careca de sentido en la medida en que el gnero humano es uno e indivisible. Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales luchan contra cualquier forma de discriminacin. Las actitudes racistas que combaten numerosas organizaciones tienen en buena medida razones psicolgicas. Se fundan en reacciones de miedo ante la diversidad y a la incomprensin de lo desconocido, que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad del fenmeno, el racismo es difcil de combatir. En nuestro pas, las victimas del racismo son los inmigrantes de origen africano que llegan a tierras argentinas buscando nuevas oportunidades, o escapando de sus respectivos pases por cuestiones polticas u econmicas. El tema a tratar en el presente trabajo es sobre los inmigrantes que llegaron a la argentina como refugiados que piden asilo para evadirse de los conflictos de sus tierras, es decir, que manifiestan sentir miedo a ser perseguidos por razones de raza, religin o pertenencia a determinado grupo social. En segunda instancia y menor proporcin, se trata de inmigrantes que, en busca de mejores condiciones de vida ingresaron, al pas burlando el control fronterizo, principalmente, en el cruce con Brasil. Los senegaleses son el grupo africano ms numeroso y es posible que ronde, incluso, las 2000 personas . Se debe tener en cuenta la inestabilidad del mismo, ya que se est renovando constantemente habida cuenta de que nuestro pas es ms bien de trnsito que de residencia definitiva (aunque muchos manifiesten la voluntad de radicarse en el pas, de trabajar de forma estable y crear una familia). Se trata mayormente de hombres, con un promedio de 25 aos de edad y la mayora tiene un escaso nivel educativo (muchos analfabetos en relacin al francs, idioma de origen). La mayora de los emigrantes senegaleses se dedica a la venta ambulante de bijouterie en la zona de Capital Federal y GBA. Esta actividad lleva implcita un factor de riesgo, ya que las personas estn infringiendo el Cdigo Contravencional vigente, que segn el artculo 83 prohbe

impedir u obstaculizar la circulacin de personas o vehculos por la va pblica o espacios pblicos, salvo que sea en ejercicio de un derecho constitucional, y se haya dado previo aviso a la autoridad competente. Si bien existen opiniones contrapuestas en relacin a este artculo del Cdigo, en la prctica los vendedores ambulantes sufren multas y decomisos por ocupar con mercadera veredas y paseos pblicos. En algunos casos, esto los obliga a pagar, como ellos mismos dicen, coimas o alquileres para permanecer en un lugar, as como tambin multas para retirar mercadera decomisada por la polica y a cambiar constantemente de lugar. Adems, actualmente la poltica del Gobierno Porteo, de prohibir las actividades callejeras de mera subsistencia como la venta ambulante y la prostitucin, ha profundizado la represin. Esta situacin de inestabilidad propia de la economa informal no crea las condiciones para la mnima planificacin de un futuro menos incierto en nuestro pas. Aunque debemos decir que Argentina s les brinda mayores condiciones de posibilidad de alcanzar los medios necesarios para poder emigrar hacia pases del Norte ya que, en trminos de desarrollo, nuestro pas se halla en una situacin menos acuciante que la de Senegal, por lo menos en algunas zonas como Buenos Aires. En cuanto al origen de los residentes senegaleses, es posible dividirlos, esquemticamente, en dos grupos: los primeros provienen mayoritariamente de la regin norte, zona de gran actividad agrcola, de religin islmica, si bien es escasa su educacin formal, tienen un alto nivel en teologa, la mayora son vendedores ambulantes, viven en hoteles y pensiones y son solteros (los casados no viven con sus esposas en el pas). Los vnculos entre las personas de este grupo pasan por la religin y no por la etnia. El tipo de organizacin religiosa que los nuclea lleva el nombre de Dahra y se llaman entre ellos talibes. El Segundo grupo proviene del sur del pas, tambin poseedora de una cultura agrcola (man, arroz), de mayora islmica (sunitas), tambin tienen un bajo nivel de alfabetizacin pero en cambio tienen escasa formacin teolgica. El perfil laboral es de asalariados (panaderas, kioscos), tambin viven en hoteles y pensiones y son solteros en su mayora (en este grupo los casados viven con sus esposas). Entre este grupo el factor aglutinante es la etnia. La estructura que los nuclea es la Asociacin Cultural de Ayuda Mutua, donde al integrante se lo reconoce como socio, reunindose una vez al mes, a

diferencia del grupo anterior que se renen todos los mircoles como da de celebracin religiosa . Esta variedad de expresiones culturales que se pueden encontrar facilmente en nuestro pas nos permite compartir y visualizar la inmensidad del abanico de lo diferente que somos frente a la otredad; de esta manera, la otredad se nutre de la particularidad y otredad que hay en cada cultura, y especialmente, de la diversidad cultural existente en la otredad. La diversidad es una manera de reconocer o aceptar lo diferente o similar que hay en los "otros", sin caer en prejuicios etnocntricos, que no son "inferiores" o menos importantes, o por el contrario, son culturas "superiores" frente a las nuestras, por tanto, la importancia de reconocer lo diferente frente a los otros o nosotros ser reconocidos como distinto y tan valiosos como las otras expresiones culturales del globo. El otro o los otros son idnticos a mi en todos los aspectos a los que se refiere el ser, todos como seres autnomos e independientes tenemos nuestras propias vidas, historias, culturas, ideas, etc.; sin embargo el otro ser igual a mi solo en un sentido analgico, pues es cierto que en algunas cosas seremos iguales y en otras diferentes, y como la relacin analgica seda por que existe cierta identidad y una cierta diferencia entre dos entes o cosas se nos permitira por ello hacer referencia a la igualdad del otro frente a mi yoidad desde la analoga. El conflicto entre la alteridad, la otredad y el hombre, no es un problema que se desarrolla por motivos econmicos ni culturales, sino que es un conflicto que nace de la necesidad que tiene el hombre de sentirse poderoso frente a otros y de poder por medio de esta subordinacin lograr sus objetivos, metas o ideales dentro de un determinado orden social que ya esta previamente preestablecido y que simplemente no se puede cambiar por no alterar el orden natural de las cosas. El otro, es visto como un ente inferior, como aquel que debe ser sometido, excluido para que el orden o la armona de la naturaleza se mantenga como debe ser, o mejor dicho como para algunos debe ser.

En nuestra sociedad, es necesario poder reconocer a un "otro" diferente, con expresiones cultrales diversas en torno a las nuestras, para poder transformar las desfavorables condiciones de vida de quienes estn en situacin de desventaja social y econmica, eliminar las desigualdades entre las personas y posibilitar que todos los grupos sociales puedan gozar de los beneficios de estos tiempos, desde los ms bsicos hasta los ms sofisticados (como Internet, por ejemplo) hay que lograr que los individuos puedad posicionarse desde la mirada del otro, comprender su realidad e irse desarraigando de diversos prejuicios que se fueron impuestos a lo largo de la historia. Lamentablemente, esto en la vida cotidiana no se cumple, ya que muchas veces se los discrimina de diversas formas, tal es el caso de Badar Gueye. El es un vendedor ambulante oriundo de Senegal y desde hace ocho aos reside en Argentina. Tanto l como su primo Makabe denuncian a los efectivos de la comisara 7 -donde permanecieron una noche- por abuso de autoridad, robo y lesiones. El relato de los ciudadanos senegaleses resulta por momentos increble. Yo vi a mi primo tirado en el piso. De la impotencia me largu a llorar, cuenta a Crnica Makabe. Y es que, de acuerdo con el relato de los jvenes, el viernes al medioda fueron agredidos por los efectivos policiales. En efecto, y siempre de acuerdo con sus palabras, un polica se present ante Badar para solicitarle de buena manera la mercadera. Yo le dije que libre un acta del porqu se quera llevar todo. Pero como respuesta, me tiraron al piso, me golpearon y luego me pusieron las pulseras (haciendo referencia a las esposas), manifest el accidentado. Lo cierto es que los senegaleses sienten que se trata de una persecucin discriminatoria. Es con nosotros, asegura Makabe y contina: Se trata de una cuestin de piel. Al lado nuestro haba un peruano y no le hicieron nada. Adems, saben que en Senegal tenemos la costumbre de ser tranquilos y no querer pelear, por eso nos persiguen mucho. Desde una organizacin no gubernamental aseguran que los procedimientos contra la venta callejera ilegal en la ciudad son ms duros con los ciudadanos de Senegal. En Control Urbano niegan que haya algo contra ellos.

Lejos de su pas de origen, de su cultura y de su gente, deben abrirse camino en un sitio extrao, con personas que no los entienden y los miran como si fueran bichos raros. Con los vendedores ambulantes oriundos de Senegal, que recorren las calles platenses y de muchas otras ciudades del pas cargando valijas con bijouterie para vender a los transentes. Un procedimiento de inspectores de Control Urbano termin con el decomiso de la mercadera y una multa para dos de estos vendedores. Son refugiados, vienen de una situacin terrible en su lugar de origen, y por eso terminan ac, haciendo un trabajo para el cual no cuentan con habilitacin. Al tomar contacto con los vendedores cuya mercadera fue decomisada, se pidi la intervencin del Instituto Nacional contra la Discriminacin, el Racismo y la Xenofobia (Inadi). Se cito a los inmigrantes en el Juzgado de Faltas para aclarar su situacin y, pese a que no debieron pagar ninguna multa, tampoco recuperaron la mercadera retenida. El director de Control Urbano, hizo hincapi en que de ninguna manera hay algo en contra de los inmigrantes senegaleses, pero lo que estn haciendo es ilegal". Explic que los procedimientos contra la venta ambulante se hacen de la misma forma, independientemente de la nacionalidad de cada persona. En los ltimos aos ha sido evidente la llegada de hombres jvenes de Senegal, Nigeria, Camern, Liberia y Sierra Leona, entre otros orgenes. En casi todos los casos, cruzaron el Atlntico huyendo de guerras o de penurias econmicas y ahora buscan su lugar en calles cntricas de grandes ciudades, desplegando lonas con bijouterie de fantasa adquirida en Once. Lo que se denuncia es la selectividad policial y el uso de la fuerza hacia los refugiados africanos que recorren los barrios de Constitucin, Once, Liniers y Palermo. La fiscala asegur que no existe persecucin a personas de determinadas caractersticas, sino que este tipo de casos se abre contra un grupo grande de gente.

La afirmacin de inexistencia de xenofobia y racismo en base a estos argumentos es contraria a derecho, ya que, como consigna el derecho vigente, no es necesario acreditar o probar una intencin o mvil discriminatorio a los fines de configurar jurdicamente un caso de discriminacin, sino slo un resultado discriminatorio. Diariamente la polica, la fiscala y la justicia de faltas de la ciudad controlan, identifican, requisan y detienen casi exclusivamente a personas migrantes africanas. Algunos vendedores ambulantes senegaleses presentan un hbeas corpus, denunciando las humillaciones, arrestos, detenciones, procesamientos, extravo de documentacin, secuestro de pertenencias, intimidacin, uso abusivo de la fuerza, violacin sistemtica del derecho de defensa y de circulacin que sufren en manos de la polica, la fiscala y los rganos de control administrativo del Gobierno de la Ciudad. Estas personas excluidas no eligen su actividad, la realizan porque se trata de las nicas alternativas que tienen para subsistir, ante la total falta de acceso al apoyo estatal y social. En estos casos la Constitucin es tan clara que ni siquiera puede prohibirse robar si est en juego la subsistencia de una persona o su familia, es el caso del hurto famlico. Se han vuelto incesantes los reclamos recibidos en diversas organizaciones no gubernamentales y organismos publicos en contra de la polica y la fiscala por abusos, detenciones arbitrarias, y actas contravencionales falsas, donde los afectados denuncian adems un trato diferencial: los procedimientos estn dirigidos especficamente a personas negras, y no a otras personas que se encontraban realizando en la calle actividades comerciales manifiestamente prohibidas debido al gran porte de los puestos. Lo que el cdigo contravencional y el cdigo de faltas prohiben es el lucro privado con un bien pblico, cuando una persona o una empresa montan un negocio usurpando el espacio pblico sin permiso y sin pagar por ello. Una persona que vende baratijas en un espacio apenas superior a un par de baldosas evidentemente no est haciendo un negocio. Sin embargo, la polica, la fiscala y la justicia de faltas utilizan estas leyes para justificar su acoso a las personas que sobreviven slo de actividades en la calle.

En el ao 2008 el fiscal general de la Ciudad derog una norma que ordenaba a los fiscales contratar un traductor para el caso de actas contra personas que no hablan espaol, y aprob otra que ordena a la polica intervenir en caso de sospechar que puede estar por cometerse una contravencin. En otras palabras, dio a la polica, la fiscala y la justicia de faltas va libre para actuar en base a criterios racistas, que estn implcitos en las polticas, cosa que puede verse por su resultado. El Plan nacional contra la Discriminacin, junto con diversos instrumentos de Derechos Humanos que forman parte de nuestras leyes, reconocen que las personas migrantes africanas son especialmente vulnerables a la violencia policial y al racismo institucional. Sostener prcticas que exponen cotidianamente a estos grupos vulnerables directamente a las instituciones que las violentan, como la aplicacin del cdigo contravencional y de faltas que hacen la polica, la fiscala y el gobierno.

Esta discriminacin racial parte desde el pensamiento etnocentrico y puede manifestarse tambin como un etnocentrismo cultural. El pensamiento etnocentrico se caracteriza desde el punto que las personas estn convencidas de su propio aspecto fsico y piensan que su modo de vida y su pas son superiores a los dems pases. El temor a lo extrao y su particularidad propi interna rodea nuestro alrededor y hace que actuemos de forma etnocentrica y discriminatoria. Entonces se puede decir que el etnocentrismo es una tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parmetros culturales; lo que vincula a la creencia de la etnia propia y sus prcticas culturales son superiores a los de otros grupos La visin etnocentrica califica las creencias y lenguajes de otras culturas de acuerdo a una cosmovisin considerada como deseable (que siempre es la visin propia). Podemos observar que la diferencia entre grupos y otros grupos constituyen una identidad cultural (vestimenta, lenguaje, costumbres, alimentos, religin, creencia, color de piel, etc.).

La tendencia del etnocentrismo es muy comn en el grupo humano. Es usual que los elementos del cultura propia sean calificados o comentados en trminos positivos, describiendo en forma despectiva y negativa las creencias y costumbre ajenas. Las prcticas de las costumbres propias son consideradas normales y hasta lgicas, a diferencia de las costumbres exticas o pocos entendibles del otro. El etnocentrismo es un Universal cultural porque en todas partes hay personas que creen que su forma de entender la vida son las correctas, en contrariedad a aquello grupos que no la comparten y consideran que aquellos comportamientos diferentes son extraos y salvajes. Muchas personas tienen pensamientos Xenofbicos (odio u horror a los extranjeros). Tanto el racismo, el sentimiento etnocentrista, la xenofobia y lo prejuicios raciales son los que constituyen este ambiente de intolerancia y odio que existen entre los seres humanos de la misma raza, la raza humana. Lo dicho anteriormente se observar en la vida cotidiana, con expresiones como: Mi religin es la verdadera Tus costumbres son incivilizadas. La cultura europea est ms avanzada que la del resto del mundo.

La elaboracin, construccin y reproduccin de argumentos prejuiciosos no es algo propio de sociedades y pocas concretas. Sino, que es un fenmeno universal y consustancial a la propia esencia humana, por lo tanto, es un rasgo general de la sociedad, un proceso que se produce dondequiera existan normas de identidad. Su contenido gira entorno a lo caracterstico o diferencial de un grupo . La idea central para su elaboracin est en la diferencia: slo lo diferente puede ser objeto de una concepcin estereotipada, y por lo tanto, no hay estereotipos sin un grupo social de referencia. El conjunto de creencias acerca de los atributos asignados al grupo , son la expresin y racionalizacin de un prejuicio. Los prejuicios, por su parte, operan en un nivel

relacionado con lo afectivo, definindose como el afecto o la evaluacin negativa del grupo, entonces, la discriminacin se relaciona directamente con lo conductual, sera la conducta de falta de igualdad en el tratamiento otorgado a las personas en virtud de su pertenencia al grupo o categora en cuestin. Esta situacin sale a la luz cuando cotidiananmente se utiliza terminos como "cabecitas negras". En una entrevista realizada por pgina/12 se puede notar claramente esto, cuando el entrevistado relata: "Una vez estaba en un hospital y preguntan, quien est con este seor moreno, y yo dije un seor negro y dijo, "ah si, si". Entendes que para ellos, es un insulto decir negro. Yo tengo un amigo que me dice que "los negros de mierda que viven en la provincia", y me pregunto como puede ser que siendo mi amigo digas eso. A lo que responde "no, no pero el es un cabecita negra, tiene un alma negra". O se dice, vinieron dos negros y me robaron tal cosa, pero realmente no son negros sino que son argentinos a los que se le dice negros por una determinada accin o comportamiento".

Conclusion

En conclusion, despues de una larga investigacion, de escuchar testimonios, de recopilar informacion sobre este tema, que a pesar de estar tan vigente en Argentina se encuntra latente para muchos de los habitantes del pais, nos encontramos con una realidad de la que no somos concientes en el dia a dia. La discriminacion y el racismo en Argentina es muchisimo mas grande de lo que se ve, escondido bajo una mascara de tolerancia. Nos encontramos con un panorama que no se ve a simple vista, una realidad que sufren muchos inmigrantes africanos que llegan a Argentina con anhelos de crecer, de superarse, de cambiar su forma de vida. Llegan con la esperanza de mejorar su calidad de vida, de estudiar y formarse, pero se encuentran con una realidad que les pega de lleno.

En Argentina, la intolerancia hacia los inmigrantes se hace evidente a la hora de buscar un trabajo o de construir un hogar. Muchos de ellos, deben vivir en pensiones, en las que las que las condiciones humanas son minimas. Tambien sufren el rechazo de muchos lugares de hospedaje, ya que sus dueos se niegan a alquilarles una habitacion. A la hora de buscar trabajo, la intolerancia se hace cada vez mas cruda, ya que no solo no les brindan un puesto, mas alla de muchos vienen con un titulo universitario certificado en Africa, si no que tambien sufren de las burlas, la discriminacion y el racismo por parte de las personas que se niegan a darles trabajo. Muchos testimonios que recopilamos, fueron de personas que llegaban a Argentina con el sueo de aqui poder concretar sus estudios, y asi forjar su futuro. Pero se encuntran con un sistema que los obliga a salir a trabajar en las calles, ya que les niegan el DNI nacional. El dia a dia en la calle es mayormente crudo para ellos, ya que no solo deben soportar la discriminacion por parte de los efectivos porliciales, si no tambien la agresion de la gente que circula por alli, e incluso de sus propios compaeros que se dedican tambien a la venta ambulante.