LA IGLESIA LA NACIN SANTA DE DIOS En la visitacin de hoy, todo lo que Dios est haciendo no es una cosa nueva.

. Muy a menudo, pensamos que l esta haciendo algo novedoso porque es nuevo para nosotros; pero lo que Dios est haciendo hoy en da tiene que ser visto en relacin con sus propsitos eternos (Ef. 3. 9-11). Antes que fueran puestos los fundamentos del mundo, Dios, en consejo con la Deidad, determin sus propsitos eternos; y aunque este plan y propsito pueda ser un misterio al hombre, Dios siempre tiene todo en control. Dios nunca ha sido tomado por sorpresa. Desde el libro de Gnesis (el libro de los principios), Dios le ha declarado sus propsitos al hombre. Dios dijo, Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra (Gn.1. 26). Dios siempre ha deseado que el hombre tenga su imagen. Esta obra comenz en Adn, pero l no venci en las pruebas. Cuando Adn cay en pecado, Dios no abandon su propsito eterno, sino sabiendo que el hombre iba a caer, ya haba provisto un PLAN por el cual este hombre poda ser restaurado, y as cumplir sus propsitos. Este plan nunca ha cambiado. El plan expuesto en el Antiguo Testamento es el mismo plan revelado en el Nuevo Testamento. Se puede ver toda la historia humana como un desarrollo progresivo DEL PLAN DE LA REDENCION -- el PLAN de crear un hombre a la imagen de Dios. En este propsito y plan eterno de Dios encontramos a la Iglesia -- LA NACION SANTA DE DIOS. La Iglesia Neotestamentaria, local y universal constituye el centro del plan de Dios. La Iglesia Neotestamentaria, funcionando como el Cuerpo de Cristo, definitivamente cumplir a la perfeccin todo lo que Dios propuso en el principio (Ap.12. 5; 21.1-4). Por esta razn es importante saber lo que Dios nos dice tocante a la naturaleza y funcin de la Iglesia. Los asuntos tratados en este primer captulo, tienen como propsito, dar un cuadro escritural de lo que la Iglesia es. A PERTENECE LA IGLESIA SOLAMENTE AL NUEVO TESTAMENTO, 0 SE PUEDE ENCONTRAR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO? Como ya hemos mencionado, la Iglesia ha sido parte de los propsitos eternos de Dios desde la fundacin del mundo. Todo el Antiguo Testamento seala lo que tiene que ser cumplido en Cristo y en su Iglesia. De hecho, se habla de Israel como la congregacin en el desierto (el griego original ekklesia: Significa una asamblea llamada fuera de (Hch.7. 38). 1. He.12.22-23 Sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, a la congregacin de los primognitos que estn inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los justos hechos perfectos. Vea tambin 1 P. 2. 5, 9. El escritor a los Hebreos declara que el monte de Sion y la Iglesia del primognito son sinnimos. No se puede disputar que todos estos trminos hablan de la Iglesia, que es un cuerpo; pero, los escritores del Nuevo Testamento nos dicen que el monte de Sion del Antiguo Testamento seala hacia la asamblea de los Santos del Nuevo Testamento. El monte de Sion del Antiguo Testamento seala hacia la Iglesia del Nuevo Testamento. Noten lo que Dios tiene que decir acerca del Sion del Antiguo Testamento. 2. Sal. 87. 2-3, 5-7 Ama Jehov las puertas de Sion ms que todas las moradas de Jacob. Cosas gloriosas se han dicho de ti, Ciudad de Dios. Y de Sion se dir: Este y aquel ha nacido en ella, Y el altsimo mismo la establecer. Jehov contar al escribir a los pueblos. Este naci all. Y cantores y taadores con ella dirn: Todas mis fuentes estn en ti.

3. Sal.132.13-17 Porque Jehov ha elegido a Sion; La quiso por habitacin para s. Este es para siempre el lugar de mi reposo; Aqu habitar, porque la he querido. Bendecir abundantemente su provisin; A sus pobres saciar de pan. Asimismo vestir de salvacin a sus sacerdotes, Y sus santos darn voces de Jbilo. All har retoar el poder de David; He dispuesto lmpara a mi ungido. 4. Is.14. 32 Y qu se responder a los mensajeros de las naciones? Que Jehov fund a Sion, y que a ella se acogern los afligidos de su pueblo. 5. Is.28.16 Por tanto, Jehov el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure. 6. Mi.4.2 Vendrn muchas naciones, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. 7. Zac.2.10-11 Canta y algrate, hija de Sion; porque he aqu vengo, y morar en medio de ti, ha dicho Jehov. Y se unirn muchas naciones a Jehov en aquel da, y me sern por pueblo, y morar en medio de ti: y entonces conocers que Jehov de los ejrcitos me ha enviado a ti. Vea tambin Sal. 2. 6; 14. 7; 102.13-16; 125. 1; Is. 2. 3; 4. 3-5; 40. 9; 51. 16; 52. 1-2; Jer. 50. 28. Las promesas que Dios dio a Israel en el Antiguo Testamento deben fluir hacia la Iglesia del Nuevo Testamento, el Israel espiritual (G.6.16). Las responsabilidades dadas a los hombres de Israel del Antiguo Testamento deben ser cumplidas por la casa de fe en el Nuevo Testamento. Israel era una nacin escogida por Dios para bendedcir al mundo con el conocimiento del verdadero Dios y el mensaje mesinico. Como una nacin fracasaron en alcanzar a hacer esto bajo la ley. Dios ha llamado a una nacin santa, mediante su hijo, que verdaderamente bendecir a las naciones (gentiles, paganos) con el mensaje del evangelio. 8. Gn.12.2-3 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a las que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. 9. Is. 2. 2 Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre callados, y corrern a l todas las naciones. Todo lo que aconteci en el Antiguo Testamento es una sombra de lo que vendra a nosotros mediante Cristo. Todos los profetas hablaron de Cristo y de su Cuerpo, la Iglesia. 10. 1 Co. 10. 11 Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 11. 1 P. 1. 10-12 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin. Escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles.

12. Ro. 15. 4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza. 13. Hch. 26. 22-23 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el da de hoy, dando testimonio a pequeos y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moiss dijeron que haban de suceder: Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles. Vea tambin Hch. 3. 18-20; Mt. 5. 17-18; Lc. 24. 27, 44; G. 3. 24; He.10, 1, 7. B. LO QUE CRISTO NOS DICE ACERCA DE LA IGLESIA Jess mismo es el primero en usar la Palabra Iglesia. En sus enseanzas se refiere a dos aspectos de la Iglesia. 1. LA IGLESIA INVISIBLE O UNIVERSAL. Notamos lo siguiente tocante a las declaraciones de Jess: Mt.16.16-18 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, Hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que tu eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. La Iglesia es: a. Su Iglesia. b. Una Iglesia (no plural). c. Edificada por Cristo mismo. d. Edificada sobre la Roca (posicin espiritual) que es Jesucristo. e. Edificada sobre la base de una revelacin de la persona de Jesucristo. f. Debe ser triunfante sobre las puertas del infierno. g. Debe tener autoridad para atar y desatar en la tierra y en los cielos (vs. 19). 2. LA IGLESIA VISIBLE 0 LOCAL. Mt.18.15-20 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Ms si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la Iglesia; y si no oyere a la Iglesia tenle por gentil y publicano. De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. En este breve pasaje Cristo nos dice bastante sobre como debe funcionar la Iglesia Visible, o Local. Observe lo siguiente: La Iglesia. a. Est compuesta de hermanos. b. Est capacitada para imponer disciplina individual. c. Es un rea de gobierno Local.

d. Es un cuerpo determinado del cual uno puede ser expulsado. e. Es un lugar donde hay poder para atar y desatar en la tierra y en el cielo. f. Es un lugar de comunin en fe y en oracin. g. Es una asamblea edificada por el NOMBRE DE CRISTO. h. Es un lugar donde Cristo promete estar. C. COMO SE RELACIONA EL JUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO CON LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO? 1. En Cristo no hay ni Judo ni Griego. Jess es el Cordero para todo el mundo, que derrib la pared intermedia de separacin. Todos los que vienen a Dios, tienen que venir en la misma manera. El pueblo de Dios se compone de creyentes que son unidos en Jesucristo, en una unin espiritual. La nica manera en que alguien puede entrar en la familia de Dios, es por medio de la experiencia del nuevo nacimiento (Jn. 3). El Israel natural del Antiguo Testamento fue escogido para ser la nacin que bendecira a las naciones. Aunque fracasaron como una nacin, esta promesa se cumpli en Cristo, quien era de la tribu de Jud. En la cruz, Dios inaugur el reino espiritual, hacia el cual el reino natural apuntara. Este es el reino de su Hijo Amado. Todos los que estn en Cristo son parte de este reino espiritual de Dios. 2. Dios dio las llaves del Reino a la Iglesia (Mt. 16.19). Pedro us estas llaves para abrir la puerta de fe a los Judos en el da de Pentecosts, y tres mil de ellos oyeron el llamamiento (Hch. 2.). Despus nos dice, que muchos de los sacerdotes eran obedientes a la fe (Hch. 6. 7). Estos judos entraron por la puerta abierta de fe, y se convirtieron en parte del Israel espiritual de Dios (G. 6.16). Ms tarde Pedro predic en la casa de Cornelio y tambin us las llaves del reino para abrir la puerta de fe a los gentiles. El evangelio fue predicado primeramente a los judos y despus a los gentiles. Estos gentiles oyeron el llamamiento y entraron por la puerta de fe, llegando a ser parte del Israel espiritual de Dios (Hch. 10.). 3. No hay distincin ahora en Cristo. El reino de Dios no es slo para los judos. Los Judos que rechazan a Cristo ya no son del pueblo de Dios. Los judos que rechazaron a Cristo fueron desechados del Israel de Dios. Aquellos gentiles que aceptaron a Cristo fueron injertados en el olivo del pueblo de Dios. Noten las siguientes Escrituras: a. Ro. 11. 17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo. b. Ro. 9. 8 Esto es: no los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. c. Ef. 2. 11-21 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana da Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,

siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor. d. Hch. 3. 19-24 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable, y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. Y todos los profetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, tambin han anunciado estos das. e. Ro. 11.1-4 Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci. O no sabis qu dice de Elas la Escritura, cmo invoca a Dios contra Israel, diciendo: Seor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y slo yo he quedado, y procuran matarme? Pero qu le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal. Vea tambin Ro. 2. 28-29; 3. 29; 11. 27; G. 4. 22-31. 4. La ltima restauracin que vendr al judo, es una restauracin espiritual que vendr a todos los que reciban a Cristo. La nica manera en la cual un judo puede llegar a ser otra vez parte del olivo es aceptando a Jesucristo como su Mesas. Cuando l hace esto, se convierte en un miembro del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, los que son llamados fuera (vea diagrama). a. Ef. 1. 4-10 Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos pre destinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, dndonos a conocer el ministerio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. b. Ef. 3. 5-6 Misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio. c. Ef. 3.10-11 Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la Iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor. Vea tambin 1 P.1.10-12. D, LA IGLESIA, COMO CUERPO DE CRISTO, ES MISTICA O VISIBLE? Como hemos visto en las propias enseanzas de Cristo, la Iglesia es tanto mstica como visible. A causa de la importancia de este tema en la Visitacin de hoy, es necesario para nosotros ver lo que la Palabra de Dios tiene que decir acerca de estos dos aspectos de la Iglesia. Queremos mantener el equilibrio de las Escrituras mismas y enfatizar lo que Dios enfatiza.

A travs del Nuevo Testamento se usa la Palabra Iglesia 114 veces. El 90% del tiempo se refiere a la congregacin visible y local, en determinado lugar. Decir que Dios no se interesa en la Iglesia Local, es no poner el nfasis donde Dios lo pone. Dios a la verdad, reconoce a la Iglesia Invisible o Mstica que se compone de todos los creyentes de cada edad, vivos o muertos. De hecho, no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros (He.11.40). No obstante, es extremadamente importante que no despreciemos lo que Dios ha provisto en la Asamblea Local. l. QUE ES LA IGLESIA INVISIBLE? Es la compaa de creyentes en Jesucristo de todas las edades, vivos y muertos, que son distintos del mundo en virtud del llamamiento de Dios. La Palabra Iglesia (Ekklesia) significa lo que ha sido llamado fuera. La Iglesia se compone de los que han sido llamados fuera del mundo y que han sido separados a Dios. Por eso no se puede confundir con el mundo reformado. a. La Epstola a los Efesios trata principalmente con la naturaleza de la Iglesia Invisible. De ella aprendemos lo siguiente: 1) Hay slo una Iglesia Universal (1. 22). Muchas personas se molestan cuando encuentran que no todos los que son salvos son parte de una organizacin. El problema no es tan serio cuando realizamos que este pasaje, como otros similares, est tratando lo que es invisible. Vea tambin Ro. 12. 5; 1 Co. 10. 17. 2) La Iglesia es una proclamacin viva de la multiforme sabidura de Dios, para todos los mundos visibles e invisibles (3.10). Dios no est slo mostrando su gracia al hombre, sino que est mostrando a los principados y potestades su sabidura. La Sabidura de Dios encuentra su manifestacin suprema en su gracia a la Iglesia. 3) La Iglesia es algo que ha existido a travs de los siglos (3.21). La Iglesia estuvo en los propsitos eternos de Dios. Por eso, la Iglesia no puede ser considerada como un parntesis que Dios arregl, cuando el Judo rechaz a Cristo. Si el Judo hubiera recibido a Cristo todava se hubiera establecido la Iglesia. El propsito de Dios no es solamente fluir a travs de la Iglesia, pero l quiere que su trato con ella sea un testimonio para el mundo. El objetivo final de Dios es llevar a la Iglesia a su Gloria Eterna. Ningn Reino o cualquier otra cosa va a sobrepasar a la Iglesia en importancia. 4) La Iglesia es sujeta a su cabeza, Jesucristo (5.24). Dios presenta esta sujecin como un cuadro de relacin en la familia. Cualquier sujecin a determinada autoridad que no es autorizada por Cristo es infidelidad y adulterio. 5) La Iglesia es redimida por Cristo y por eso amada por l (5.25). El amor de Dios y el plan de redencin son personales y peculiarmente relacionados con la Iglesia, del mismo modo como un esposo tiene una relacin peculiar con su propia esposa, siendo sta diferente de su relacin con todas las dems mujeres. 6) La Iglesia tiene que ser sin mancha o arruga cuando, como Novia, es presentada al Padre (5.27). Posicionalmente, la Iglesia Invisible ya tiene esta condicin. Cuando est cerca el fin de todas las cosas, Dios desea levantar nuestra experiencia a la misma altura de nuestra posicin en Cristo. 7) La Iglesia es sostenida y cuidada por Cristo (5.29). Tal como el esposo provee para su esposa. Cristo provee todo lo que necesitamos.

8) La Iglesia es una con Cristo (5.32). Cristo es la cabeza resucitada de la Iglesia. Tal como nuestra cabeza particular es una con nuestro cuerpo natural, as es Cristo (la cabeza) con su cuerpo (la Iglesia). Tal como la cabeza contiene el cerebro y dirige al cuerpo natural, as es Cristo, quien dirige a su Iglesia. 9) Se puede comparar a la Iglesia con un Edificio o Templo de Dios (2. 20. 22). La Iglesia es el Templo de piedras vivas, edificado por Dios para su habitacin. Este Templo presente es edificado alrededor del altar verdadero, rociado por la sangre de Cristo y descansando sobre l, la piedra angular; es el sitio de sacrificio y adoracin espiritual hacia Dios. Este es el templo que Dios est restaurando en estos ltimos das. 10) La Iglesia debe ser la plenitud de Cristo (1.23). Debe ser el lugar donde todos los atributos de Dios se encuentran en su equilibrio apropiado. La Iglesia debe ser el lugar visible, donde se tiene conocimiento del amor de Cristo y se expresa la plenitud de Dios al mundo (3.19). Esta es la ltima meta de la Iglesia, llegar a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (4.13). Ser una verdadera experiencia en el cumplimiento de los tiempos (1.10). 11) La Iglesia es el Cuerpo de Cristo (1.23). (Fe trata el significado de sta en otro captulo). 12) La Iglesia es el ejrcito del Seor que har batalla espiritual contra los poderes de las tinieblas (6.10-13). En la Iglesia invisible est implicada la unin mstica de todos los creyentes de todos los siglos en un cuerpo espiritual para habitacin del Espritu, siendo Jesucristo la cabeza. No es una unin que se puede ver ahora en un sentido visible, pero es una realidad invisible en los ojos de Dios. 2. QUE ES LA IGLESIA VISIBLE O LOCAL? a. La Iglesia Local es una organizacin del Nuevo Testamento compuesta por grupos de creyentes en determinadas localidades, que son identificados por su confesin de fe, disciplina debida y obediencia en bautismo; reunindose en el nombre de Cristo, teniendo ministerios capacitados establecidos por el Seor, guardando la memoria de su muerte. Siempre se habla de ellos como unidades completas en si, que pueden voluntariamente cooperar y tener comunin los unos con los otros. El libro de los Hechos nos da un cuadro del desarrollo prctico que una Iglesia Local debe tener. Esta Iglesia, que fue instituida par Cristo, debe ser el patrn de todas las Iglesias actuales. En el libro de los Hechos notamos las siguientes caractersticas de una Iglesia Local Neotestamentaria: b. La Iglesia Local Es: 1) una congregacin o asamblea de personas en determinada localidad (8. 1) 2) una unin de creyentes en Cristo (5. 14) 3) un Jugar de enseanza y disciplina (11. 26) 4) una unidad completa en s con autoridad colectiva (15. 22) 5) edificada por Cristo mismo (2. 47) 6) parte de Cristo mismo (5.14) 7) un lugar al cual el Seor aade personas, no el hombre (5. 13) 8) disciplina por Cristo mismo (5.5) 9) una estructura que tiene a hombres ordenados en posiciones de autoridad para ejercer liderato, disciplina y tomar gobierno (14. 23; 20. 17-18)

10) un lugar donde hay ministerios mltiples (13.1; 15.4) 11) unida en comunin voluntaria con otras Iglesias Locales (15.3-4) 12) un lugar establecido en la fe (16.5) 13) un lugar de donde son enviados ministerios (13.3-4) c. Hch. 2. 42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Cuando leemos el libro de los Hechos, tenemos que ser impresionados por la importancia que tiene la Iglesia Local para cada creyente, que ha nacido de nuevo. Se ve claramente que ser miembro ce una Iglesia Local es un resultado natural de recibir al Seor. Ninguno que no es salvo tiene el derecho de ser miembro de una Congregacin Local, y ninguno que es salvo debe estar sin un hogar espiritual. Aun Pablo, aquel gran misionero y apstol, mantuvo una relacin estrecha con la Iglesia Local que le haba enviado (Antioqua). Todo lo que representa una verdad absoluta concerniente a la Iglesia, debe manifestarse en manera relativa, como principio o fundamento para la Iglesia Local. 3. COMO SE RELACIONA EL CONCEPTO DEL REINO DE DIOS CON LA IGLESIA INVISIBLE Y VISIBLE? Se puede definir el Reino de Dios sencillamente como el Cuerpo Visible de cristianos verdaderos en la tierra, o una extensin de la obra de Dios en el universo. La predicacin del Reino es una parte importante de la visin de la Iglesia. Jess habl 40 das sobre cosas que se refieren al Reino de Dios preparando as a sus discpulos para el ministerio (Hch. 1. 1-3). (Vea tambin Hch. 8. 12; 14. 22; 19. 8; 20. 24; 28. 23; Col. 1. 13). a. Sal. 145. 10-13 Te alaben, oh Jehov, todas tus obras, Y tus santos te bendigan. La gloria de tu reino. digan, Y hablen de tu poder, para hacer saber a los hijos de los hombres sus poderosos hechos, Y la gloria de la magnificencia de su reino. Tu reino es reino de todos los siglos, Y tu seoro en todas las generaciones. 4. LA GRAN COMISIN DADA A LA IGLESIA POR CRISTO a. No podemos hacer un estudio de las Iglesias en el Nuevo Testamento aparte de un anlisis de la Gran Comisin. Los que, mediante dispensacionalismo, desechan el evangelio, y particularmente los sinpticos, se encuentran en la posicin embarazosa de no tener una comisin para predicar el evangelio. Debemos tambin considerar que algunos que toman este mtodo dispensacional de interpretacin, esperan que las Iglesias no cumplan la comisin, pero ensean que los judos cumplirn la Gran Comisin, despus que hayan sido raptados los cristianos. La importancia de la Gran Comisin es, que no solamente constituye el trabajo ms esencial de las Iglesias, sino que stas mismas nacen a causa de la obediencia de algunos a la Gran Comisin. Sin la Gran Comisin no habra ninguna Iglesia. Se debe notar que, mientras que es por medio de la Gran Comisin que la Iglesia Local nacer, no hay nada en ella que indique que debemos formar algn tipo de religin organizada o denominacin. b. Antes que Cristo dejara la tierra, en su ascensin final, comision a la Iglesia para continuar el ministerio que l haba comenzado. En s, sta fue una comisin imposible. Con la Comisin, no obstante, Jess prometi enviar al Espritu y llenarles con Poder de lo Alto para capacitarlos y as, pudieran cumplir la Comisin. Tanto Mateo como Marcos registran la comisin dada a los discpulos. Examinemos cada frase de esta comisin para ver de que se trata.

c. La Gran Comisin -- Mt. 28. 18-20 y Mr. 16. 15-20. 1) Jess dijo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mt. 28.18). Cuando Cristo comision a sus vacilantes y dbiles seguidores, l lo hizo sobre una base de autoridad absoluta que era disponible para llevar a cabo este trabajo; el cual, el hombre solo no poda hacer. Nadie puede comenzar a suplir la necesidad del mundo, ni entender los problemas, a menos que entienda y heche mano de este recurso que hay en el Seor exaltado. Marcos nos da una definicin muy prctica de las frases y aspectos de este poder y los recursos que son disponibles en Cristo. Cristo nos dio poder en relacin con: a) el Reino Espiritual, porque El que creyere y fuere bautizado, ser salvo (Mr.16.16) b) el Reino Eterno, porque El que creyere no ser condenado (Mr. 16. 16) c) el Reino Satnico, porque Echarn fuera demonios (Mr. 16. 17) d) el Reino Universal, porque Hablarn nuevas lenguas (Mr. 16. 17) e) el Reino Animal, porque Tomarn en las manos serpientes (Mr. 16. 18) f) el Reino Mineral, porque Si bebieren cosa mortfera, no les har dao (Mr.16.18) g) el Reino Humano, porque Sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn (Mr.16.18) San Marcos nos da un cuadro grfico de lo que significa toda potestad en el evangelio de Mateo. Esto nos demuestra el poder que le fue dado a Cristo y que l dio a la Iglesia, para llevar a cabo su ministerio en la tierra. Qu riqueza de poder ha puesto Dios en las manos de su pueblo! Algunos nos robaran el Poder de Dios, afirmando que esta seccin de San Marcos no es parte del manuscrito original, pero solamente tenemos que ver el libro de los Hechos para encontrar el cuadro dramtico de todo lo que se menciona en este pasaje de Marcos. 2) Jess dijo: Por tanto, Id y haced discpulos a todas las naciones (Mt. 28. 19). Este es el primer mandamiento dado a la Iglesia. Marcos dice que tenemos que Ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura (Mr. 16. 15). Los pensamientos contenidos en estos versculos indican que debemos predicar el evangelio con la intencin de hacer discpulos. Nuestra funcin como una Iglesia no es solamente ganar y entretener a la gente. Dios no est interesado en un grupo de bebs espirituales dbiles, aunque todos tenemos que principiar all. El no est buscando un cuerpo de creyentes que se queden, la mayor parte de su vida cristiana, yendo atrs y despus regresando a l. El quiere a discpulos que estn dispuestos a dejar todo y tomar su cruz, para seguirlo a l. Si esto va a suceder, no debemos esconder el precio del discipulado en nuestra enseanza y predicacin del evangelio, sino que debemos dar a cada uno la oportunidad de considerar el precio, antes de comenzar a edificar. 3) Jess nos dijo que les bautizaramos En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt. 28. 19). As fue fundada la Iglesia Local, personas en cierta rea que reciben a Cristo y son identificados con su nombre (Seor Jesucristo) en el agua del bautismo y son unidos en su inters comn. Este acto inicial de obediencia e identificacin con Cristo es el fundamento de la Iglesia Local. Notamos que bautizar es un mandamiento. No es expuesto como una opcin. Todos los que en verdad han dado su vida a l, van a querer ser obedientes a cada mandamiento del evangelio.

4) Jess nos dijo que enseramos (instruir en doctrina, del griego Didasko) Que guarden todas las cosas que os he mandado (Mt. 28. 20). Dios no quiere slo salvar a la gente. Si lo nico que hacemos es evangelizar al mundo, no hemos cumplido la gran Comisin. Dios quiere que enseemos e instruyamos a todas las naciones en doctrina. Por qu? Porque l quiere tener una Iglesia gloriosa sin mancha o arruga (Ef. 4. 12-13). El quiere que todos lleguemos a la unidad de la fe. No podemos cumplir este mandamiento con una Misin, unos tratados, un mensaje por radio etc. Para que se cumpla esta comisin tiene que haber Iglesias Locales plantadas, que tomen en serio el mandamiento de Cristo. Tiene que haber un lugar donde las nuevas plantas puedan ser alimentadas y regadas. Bebs recin nacidos en Cristo tienen que tener un hogar donde puedan ser alimentados y establecidos en la fe (Sal. 68. 6). Tal como la sinagoga era un lugar de aprendizaje e instruccin para el judo, la Iglesia Local debe ser un lugar de instruccin disciplinada en la Palabra de Dios. La Iglesia debe ensear todas las cosas mandadas por Cristo. La misin de la Iglesia va ms all del evangelismo. La Iglesia debe ensear los mandamientos y doctrinas de Cristo. 5) Jess dijo: He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (Mt.28.20). Separados de Jess no tendramos ninguna esperanza de cumplir lo que l ha mandado. Cuando nos apoyamos en Cristo podemos decir confiadamente como Pablo, El Seor es mi ayudador; No temer lo que me pueda hacer el hombre (He. 13. 6). Es la presencia de Cristo en nuestro medio que hace de la Iglesia un lugar de poder y autoridad (Mt. 18. 20). El ha prometido estar presente en medio de un pueblo que le alaba (Sal. 122. 3) para ayudar al ministerio y confirmar, mediante manifestaciones sobrenaturales, la predicacin del evangelio (Mr. 16. 20). Es su presencia la que da poder al evangelio. El poder de su presencia es prometido hasta el FIN DEL MUNDO. Esto significa que este poder es para nosotros tanto como lo fue para la Iglesia Primitiva. Qu obra puede hacer la Iglesia hoy si no tiene la presencia del Seor?. Como los discpulos recibieron el mandamiento y saliendo, el Seor estuvo trabajando con ellos, confirmando la palabra con seales que la seguan (Mr.16. 20), de la misma manera Cristo se manifestar en la Iglesia que le permita hacerlo. 6) Jess fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios (Mr.16.19). Jess toma su lugar como la cabeza resucitada de la Iglesia, la cual es su cuerpo. Cuando l ascendi y fue exaltado, pudo enviar la promesa del Padre que es el Espritu Santo para dirigir y administrar a las Iglesias que fueron creadas por la proclamacin de la Gran Comisin. Cristo es la cabeza y la autoridad mxima del Cuerpo que es la Iglesia. En ningn lugar se le da esta autoridad a algn hombre, consejo u organizacin humana. La autoridad es dada en el lugar donde Cristo est presente (Mt. 18. 20). Es dada a la Iglesia Local y entregada a hombres fieles de la Congregacin Local, que se mantienen en contacto directo con el Espritu Santo, y quienes son responsables directamente al Seor Jess y no a alguna autoridad eclesistica (vea el captulo sobre el orden de la Iglesia). La Comisin que Cristo dio a la Iglesia debe ser vista en relacin con cada creyente individual. Est completamente establecido, conforme el patrn de la prctica del Nuevo Testamento, que esta comisin no fue limitada a los apstoles, ministros ordenados o a un grupo de cristianos, sino que se extiende a cada creyente en Jesucristo. La Gran Comisin es el mandamiento del Seor resucitado a sus discpulos, donde quiera que se encuentren. Cada persona, que profesa fe en Cristo, tiene que responder delante de Dios, de acuerdo a su obediencia al mandamiento de Cristo. 5. POR QUE SE LE DA A LA IGLESIA, EL PUEBLO DE DIOS, TANTOS NOMBRES?

En el Antiguo y Nuevo Testamento se le da al Pueblo de Dios ms de 70 nombres. Los nombres dados al Pueblo de Dios en el Antiguo Testamento son aplicados a la Iglesia del Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento fue escrito para nuestra admonicin (1 Co. 10. 11). Por eso, cuando se menciona acerca de Israel en el Antiguo Testamento, es para ensear a la Iglesia los caminos y los tratos de Dios. EL VERDADERO ISRAEL, en los ojos de Dios, es el Israel Espiritual que consiste de ambos pueblos, Judos y Gentiles, esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes (Ro. 9. 8). Por eso todos los nombres que describen al Pueblo de Dios en el Antiguo Testamento pueden, correctamente, ser aplicados al Cuerpo de Cristo (Ro. 11. 1-5, 17). Como ya hemos dicho, la Iglesia fue concebida en los consejos de la deidad. Es parte de los propsitos de Dios. Por esta razn es un misterio en el sentido que el hombre finito no puede entender completamente todo lo que est involucrado en este Cuerpo y su relacin con Cristo. Dios nos ha dado ms de 60 o 70 nombres y descripciones del Pueblo de Dios para mostrarnos las muchas facetas y aspectos de la verdad concernientes a esta realidad infinita. Cada nombre aade algo al concepto total y desarrolla otra faceta de Verdad tocante al Pueblo de Dios. 6. ALGUNOS DE LOS NOMBRES DADOS AL PUEBLO DE DIOS. a. Su Cuerpo. Cristo es la Cabeza de la Iglesia. Como la cabeza es la sede de autoridad que manda al resto del cuerpo, as Cristo es la cabeza para la Iglesia; como la cabeza da direccin y el Cuerpo obedece y lleva a cabo los deseos de la cabeza, as Cristo dirige a su Iglesia. Ef.1. 22-23 Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. b. Templo Santo. Cristo es el perito Arquitecto que est construyendo un templo para habitacin permanente. Ef. 2. 21 En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; c. Habitacin de Dios. Siempre ha sido el deseo de Dios morar con su pueblo, Ex.25.8; Sal.22.3. Ef. 2. 22 En quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. d. El edificio de Dios. La Iglesia tiene su origen en Dios. No es edificada por el hombre. 1 Co. 3. 9 Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. e. La Casa de Dios. Dios es el Seor de su hogar y l debe ser el que manda. He. 3. 6 Pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotras, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. f. Casa espiritual. Esta casa no fue hecha con materiales ordinarios de edificios; sino que es una estructura espiritual, en la cual los creyentes son unidos unos a otros mediante un vnculo perfecto. Amor.

1 P.2.6 "Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en ella, no ser avergonzado. g. Santa nacin. Este debe ser un grupo o nacin que es separada para hacer la voluntad de Dios. 1 P.2.9 "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;" h. El Pueblo de Dios. Este pueblo reconoce que fue comprado por un precio, que no pertenecen a s mismos. 1 P.2.10 "Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habas alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia. i. Israel de Dios. Esta es la nacin escogida de Dios. El ha escogido y sealado a este grupo para ser un pueblo peculiar en la tierra. G. 6. 14-16 "Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. j. El monte de Sion. Este monte que Dios levant y sobre el cual l pone su gloria. He.12.22 "Sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial., a la compaa de muchos millares de ngeles. k. Jerusaln Celestial. La Iglesia es la Ciudad Espiritual hacia la cual la Jerusaln terrenal seal. He.12.22 "Sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles. 1. Asamblea General. Es la compaa innumerable de cada nacin, gente, lengua y tribu que se han reunido al Seor Jesucristo. He.12.23 "A la congregacin de los primognitos que estn escritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los justos hechos perfectos. m. La Iglesia del primognito. Este es el grupo que "en Cristo" puede reclamar una doble porcin de la bendicin de Dios. He.12.23 "A la congregacin de los primognitos que estn escritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los justos hechos perfectos. n. Esposa. A la esposa del Rey le espera un futuro de riqueza. Ap. 19. 7 "Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria;. porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Ef. 5. 25-32 "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la Iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin

de presentarse a s mismo, una Iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y la Iglesia. Hay otros muchos nombres para el cuerpo de Cristo. Este es un tema muy extenso, al cual solamente podemos dar una introduccin. Se puede hacer un estudio ms extenso en esta rea usando una Biblia Tpica. PREGUNTAS 1. Dnde se encuentra la Iglesia en el Antiguo Testamento? 2. Cul es el significado de 1 Co. 10. 11? 3. Cuntas veces se refiri Cristo a la Iglesia? 4. Cules son las 7 cosas que nos dice Mateo 16.16-18 acerca de la Iglesia Universal? 5. Cules son las 8 cosas que nos dice Mateo 18.15-20 acerca de la Iglesia Local? 6. Cul es la nica esperanza del judo? 7. D una definicin de la Iglesia Invisible. 8. D la definicin de los nueve puntos de la Iglesia Visible. 9. Sobre cules reinos tienen poder los creyentes en Cristo? 10. Diga diez nombres dados al pueblo de Dios y el significado de cada nombre.