O Possvel Dilogo entre o Texto Bblico e O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa, de C. S.

Lewis The Possible Dialogue between the Biblical Text and The Lion, The Witch and The Wardrobe, by C. S. Lewis
Dborah Silva Stafussi Centro de Comunicao e Letras Universidade Presbiteriana Mackenzie Rua Piau, 143 01241-001 So Paulo SP
deborah_1905@yahoo.com.br

Resumo. Esta pesquisa empreende uma anlise dos traos da intertextualidade bblica presente no livro O Leo, a Feiticeira e o Guardaroupa. Neste estudo so apresentados os conceitos de intertextualidade e dialogismo, assim como comentrios a respeito da obra estudada. Ao longo da anlise estabelecida uma relao entre teorias do conto maravilhoso e O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa. Este estudo vislumbra algumas das possibilidades de dilogo entre a obra de Lewis e o texto bblico. Palavras-Chave: Intertextualidade. Conto maravilhoso. Bblia/Cristianismo Abstract. This research attempts an analysis of the biblical intertextuality marks present in the book The Lion, The Witch and The Wardrobe. This study presents the concepts of intertextuality and dialogism, as well as comments about the book itself. Throughout the analysis, a relation between the theories of Fairy Tales and The Lion, The Witch and The Wardrobe is stablished. This paper contemplates some of the possible dialogue between Lewis book and the biblical text. Keywords: Intertextuality. Fairy Tales. Bible/Christianity.

1. Introduo
De modo geral, busca-se iniciar os estudos sobre o escritor britnico Clive Staples Lewis, conhecido como C. S. Lewis. O alvo principal a ser alcanado demonstrar como o autor lana mo dos contos maravilhosos e das figuras fantsticas para difundir o Cristianismo, sem impor um carter religioso sectrio. Tal estudo ser fundamentado nos conceitos de intertextualidade presentes nas teorias de Bakhtin (1986) e Laurent Jenny (1979), e tambm nas teorias de conto maravilhoso de Tzvetan Todorov (1986) e de funo das personagens de Vladimir Propp (2006). O livro A antropologia filosfica em C. S. Lewis de Gabrielle Greggersen, tambm ser uma ferramenta fundamental para a realizao de nossa pesquisa.

Fez-se a escolha pela traduo dos textos analisados presentes na obra O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa por no apresentarem problemas em relao ao texto original. A edio escolhida a da editora Martins Fontes, publicada no ano de 1997. 2. O Dilogo bblico presente em O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa A questo da intertextualidade est relacionada produo de sentido. Alguns estudiosos afirmam que intertextualidade a presena de um ou mais textos dentro de um s texto, e dialogismo o dilogo existente entre o texto em si e seus elementos. O eu responsvel pelo discurso do texto sofre a influncia de outros em sua formao. Buscando-se a origem dessa influncia sobre o eu, tem-se as idias de Intertextualidade e Dialogismo, conceitos que no foram totalmente definidos e diferenciados entre si por Bakhtin. Por esse motivo, esses conceitos so utilizados diversas vezes como sinnimos, e at a atualidade no existe uma definio aceita como nica possvel desses conceitos. Para compreendermos a idia de intertextualidade necessrio que vejamos a obra como um sistema no qual esto inseridos elementos, nuances e at caractersticas de algo externo a essa obra. Se algum texto nos remete para quaisquer outros textos, implcita ou explicitamente, nos deparamos com a intertextualidade. Diversos fatores influenciam ou so justificados como causadores da intertextualidade, como a influncia sofrida pelo autor da obra, a questo da periodicidade, cultura, entre outros, sendo que todos esses fatores sofrem variaes de acordo com o olhar do leitor. Embora existam diversas abordagens sobre a intertextualidade, todos os autores referidos em nossa anlise concordam que sem levar em considerao a intertextualidade, a leitura de um texto seria muito menos reveladora. O sentido de um texto formado atravs de vozes de outros textos que esto implcita ou explicitamente revelados neste. Em O Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupa pode-se ler o texto em sua forma superficial, sem buscar compreenses mais profundas, mas quando se busca um sentido mais amplo para o texto, possvel encontrar as identificaes com elementos do Cristianismo, pois essa obra pode nos remeter a um outro texto, o bblico. De acordo com Jenny (1979), o que torna essa relao possvel a sensibilidade dos leitores e o conhecimento de mundo do destinatrio. Queremos ento esclarecer que, para nossa anlise, seguiremos os conceitos e a terminologia utilizada por Laurent Jenny (1979) em seu ensaio A estratgia da forma, publicado na revista Potique- revista de teoria e anlise literrias. Sendo assim, consideraremos a Bblia, de acordo com a nomenclatura oferecida por Jenny, o arquitexto do gnero, e o intertexto, o livro O Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. De acordo com Jenny (1979), essa intertextualidade ocorrente entre o arquitexto do gnero e o intertexto pode ser chamada de super-codificao. A referncia a diversos tipos de textos diferentes pode, muitas vezes, causar problemas de enquadramento. Em As Crnicas de Nrnia, so encontrados vrios elementos da mitologia greco-latina, como faunos, minotauros, gigantes, entre outros. Neste momento da pesquisa, recebero destaque algumas personagens mticas que so

encontradas na obra de Lewis, bem como os seus significados na mitologia e tambm na prpria obra. Assim, discutiremos sobre como foi alcanada uma unidade entre os temas abrangidos em O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa, obra em que esses elementos conseguem conviver de maneira no-conflitante. Em princpio, os seres mitolgicos encontrados em O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa podem ser divididos em dois grupos: os que esto do lado de Aslam, como o Sr. Tumnus e os espritos bons dos bosques, e os que esto do lado da feiticeira: os espritos maus, os demnios, entre outros, que explicitaremos a seguir. As referncias feitas a esses seres neste trabalho foram observadas no livro Manual Prtico de Nrnia, de Colin Duriez (2005). A primeira personagem que aparece na terra fantstica de Nrnia o fauno chamado Sr. Tumnus. Os faunos so personagens presentes na mitologia Romana. Eles so descritos, assim como os stiros, como tendo, da cintura para cima, corpo de homens, coberto de plos e com chifres de bode na cabea, e da cintura para baixo como tendo o corpo e patas de bodes. Os faunos gostam de danar com drades nas campinas e bosques (por isso tambm a referncia a elas em Lewis), tocam instrumentos de sopro, como a flauta de P, um instrumento feito de junco. A msica tocada muito alta, e induz um estado de sono semelhante a um transe, exatamente como o sucedido com Lcia (DURIEZ, 2005). Devido presena desses elementos, ao buscar como a obra O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa pode ser classificada, procurou-se encontrar uma definio de acordo com as teorias de TODOROV (2007) sobre a literatura fantstica e, conseqentemente, sobre os gneros fantstico e o maravilhoso. De acordo com a leitura realizada, possvel encaixar a obra em duas classificaes, fantstico-maravilhoso ou Maravilhoso puro, dependendo do foco da anlise. possvel seguirmos ento para um estudo mais preciso dos contos maravilhosos, de acordo com o que Vladimir Propp (2006) prope em seu livro Morfologia do Conto Maravilhoso. Para introduzirmos melhor o assunto, trataremos brevemente sobre o que Northrop Frye (2004) estabelece para a estrutura narrativa, que nesta pesquisa est relacionada ao conto maravilhoso. A narrativa Bblica tambm uma narrativa em U, ou seja, comea com um pico de acontecimentos felizes, positivos. Durante a narrativa acontece algo que traz o declnio, que o ponto baixo, negativo da narrativa, a base do U. A histria se desenrola de modo que os eventos anteriores culminam em uma nova ascenso, um novo momento positivo, e assim que a histria tem seu desfecho em um final feliz. Trazendo essa estrutura narrativa para O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa, vemos o momento em que Lcia entra em Nrnia e conhece o Sr. Tumnus como o ponto positivo com o qual a histria se inicia. O primeiro pico do U seria ento, a descoberta do novo mundo. Em seguida temos o momento do declnio que ocorre com a traio de Edmundo e por conseqncia a morte de Aslam. Esse evento negativo provoca ento o

acontecimento que seria o incio do segundo pico positivo, a ressurreio de Aslam. Aps a ressurreio, Aslam liberta os prisioneiros, vai para o campo, vence a batalha e mata a Feiticeira. Depois, as crianas so coroadas reis e rainhas e a paz volta a reinar em Nrnia. Esse o desfecho positivo da histria, o ltimo pico da narrativa em U. Voltando para classificao da obra, recorremos a Vladimir Propp (2006), que busca classificar elementos caractersticos que podem ser encontrados em comum nos contos maravilhosos, assim como a narrativa em U de Frye, enumera morfologicamente acontecimentos que geralmente se do nesses contos. Segundo Propp, h uma srie de elementos essenciais narrativa dos contos maravilhosos. Vejamos agora um trecho de O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa que pode exemplificar uma dessas etapas do conto maravilhoso sugeridas por Propp. Sada de um ou mais membros da famlia: Afastamento
Esta histria nos conta algo que lhes aconteceu durante a guerra, quando tiveram de sair de Londres, por causa dos ataques areos. Foram os quatro levados para a casa de um velho professor, em pleno campo, a quinze quilmetros de distncia da estrada de ferro e a mais de trs quilmetros da agncia de correios mais prxima. (LEWIS, 1997, p. 11)

Esse trecho mostra como as crianas tiveram que se afastar de casa, dadas as circunstncias da guerra que acontecia na Europa, e por conseqncia, em Londres. Depois de terem viajado para a casa de um professor, Lcia encontra o Guarda-roupa e o mundo de Nrnia, mas seus irmos no acreditam nela. Em relao personagem principal da histria, lemos que Aslam o leo criador de Nrnia, e filho do imperador desse pas. Sabe-se tambm que em O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa (Lewis, 1997) O leo protagonista de um sacrifcio expiatrio em favor de outra personagem da histria, o menino Edmundo, ou seja, Aslam morto no lugar do menino, seguindo a doutrina da Magia Profunda, a lei fundadora de Nrnia. O sacrifcio pago por um inocente em favor do real culpado, o tema do segundo livro da srie de As Crnicas de Nrnia (composta por sete livros), e tambm o tema principal da vida de Jesus, segundo a cultura crist, e isso que se pretende abordar ao longo do desenvolvimento da pesquisa aqui referida. Seguiremos para a anlise proposta por nossa pesquisa. O tema central de O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa a batalha do bem contra o mal e vitria sobre este atravs da redeno, da morte de um inocente para salvar um pecador. Esse tambm o tema dos quatro Evangelhos bblicos: a vinda do Messias e a redeno dos pecados por meio de sua morte e ressurreio. Vamos analisar como isso se d na terra de Nrnia, por meio da demonstrao do primeiro captulo do livro, estabelecendo relaes intertextuais com o texto bblico. Captulo I: Uma estranha descoberta

Nesse captulo, as crianas se mudam para a casa do professor Kirke e l, Lcia descobre o guarda-roupa que faz parte do ttulo do livro. mostrada tambm, a personalidade de Edmundo, que diferente de seus irmos, tem o corao frio e mais inclinado para o mal, o que ser demonstrado mais adiante no livro, quando ele mente que havia entrado no guarda-roupa e deixa os irmos pensarem que Lcia no estava bem da cabea. O autor de Gnesis escreve as palavras que Deus disse aps ter salvo No e sua famlia do dilvio: [...] porque mau o desgnio ntimo do homem desde a sua mocidade [...] (Gnesis 8:21) (BBLIA SHEDD, 1997). Deus nos criou segundo Sua imagem e semelhana, mas desde que somos jovens, nosso corao se inclina para os caminhos maus. Edmundo j apresentava no mundo real, as mesmas falhas de carter que teria no mundo de Nrnia, o que ser demonstrado em fragmentos retirados nos prximos captulos do livro. No trecho a seguir, logo aps a chegada das crianas na casa do professor Kirke, Edmundo mostra que no est satisfeito com a idia de que os irmos mais velhos que iro assumir as responsabilidades:
bem simptico disse Susana. Acabem com isso! falou Edmundo, com muito sono, mas fingindo que no, o que o tornava sempre mal-humorado. No fiquem falando desse jeito! Que jeito? perguntou Susana. Alm do mais, j era de voc estar dormindo. Querendo falar feito mame disse Edmundo. Que direito voc tem de me mandar dormir? V dormir voc, se quiser. (LEWIS, 1997, p. 12)

Durante uma brincadeira, Lcia encontra o guarda-roupa. Quando ela abre suas portas, encontra muitos casacos. Depois, as crianas necessitaro dos casacos para se protegerem do frio.
Todos menos Lcia. Para ela, valia a pena tentar abrir a porta do guardaroupa, mesmo tendo quase a certeza de que estava fechada chave. Ficou assim muito admirada ao ver que se abriu facilmente, deixando cair duas bolinhas de naftalina. L dentro viu dependurados compridos casacos de peles. Gostava muito do cheiro e do contato das peles. Pulou para dentro e se meteu entre os casacos, deixando que eles lhe afagassem o rosto. No fechou a porta, naturalmente sabia muito bem que seria uma tolice fechar-se dentro de um guarda-roupa. Foi avanando cada vez mais e descobriu que havia uma segunda fila de casacos pendurada atrs da primeira. Ali j estava meio escuro, e ela estendia os braos, para no bater com a cara no fundo do mvel. Deu mais uns passos, esperando sempre tocar no fundo com as pontas dos dedos. Mas nada encontrava. (LEWIS, 1997, p. 14)

quando Lcia encontra a neve e todo um mundo dentro do guarda-roupa, que ser apresentado pelo Sr. Tumnus, que ela conhece logo em seguida. Embora nesta pesquisa tenha-se tentado estabelecer relaes dialgicas e intertextuais entre a obra O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa e o texto Bblico, no nosso objetivo reduzir a obra de Lewis para uma simples reformulao do Evangelho.

No se deve esquecer dos elementos usuais cabveis a um conto de fadas ou fantasy, como j tratamos ser a classificao dada pelo prprio autor aos seus escritos, que permeiam a construo da obra.

3. Concluso
Baseando-se nas teorias citadas, fez-se duas anlises da obra O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa, uma quanto s funes das personagens, outra quanto intertextualidade bblica. Nesta segunda, foram escolhidos versculos de diversos livros bblicos que faziam referncia, direta ou indiretamente ao Messias que havia de vir. A anlise foi separada de acordo com os captulos do livro utilizado, separando-se trechos em que poderiam se encontrar relaes com o texto bblico. Entretanto, nossa pesquisa no pretende esgotar as possveis relaes entre Lewis (especialmente O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa) e a Bblia, pois, ainda que j tenham sido feitas extensas pesquisas sobre o tema, assim como a palavra se renova sempre, cada vez que lemos uma obra de Lewis, algo novo salta aos nossos olhos e lemos como se fosse a primeira vez.

Referncias
BARROS, Diana Luz Pessoa de; FIORIN, Jos Luiz (orgs). Dialogismo, Polifonia, Intertextualidade. So Paulo: EDUSP, 1994. BBLIA SHEDD. 2 ed. Revista e atualizada no Brasil. Traduo de Joo Ferreira de Almeida. So Paulo: Vida Nova, 1997. BOTELHO, Raquel Lima. A Intertextualidade Bblica nas Crnicas de Nrnia de C.S.Lewis. 2005. Dissertao (Mestrado em Letras) Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, 2005. DURIEZ, Colin. Manual Prtico de Nrnia. Traduo de Celso Roberto Paschoa. Osasco: Novo Sculo, 2005. FRYE, Northrop. O Cdigo dos Cdigos: A Bblia e a Literatura. Traduo de Flvio Aguilar. So Paulo: Boitempo, 2004. GREGGERSEN, Gabrielle. A antropologia filosfica de C. S. Lewis. So Paulo: Editora Mackenzie, 2001. JENNY, Laurent. A Estratgia da Forma. In: Potique, Revista de Teoria e Anlise literrias, n. 27: Intertextualidades. Traduo de Clara Crabb Rocha. Coimbra: Livraria Almedina, 1979. LEWIS, C. S. As Crnicas de Nrnia: O Leo, a Feiticeira e o Guarda-roupa. So Paulo: Martins Fontes, 1997. PROPP, Vladimir. Morfologia do Conto maravilhoso. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. TODOROV, Tzvetan. Introduo Literatura Fantstica. 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 2007.