Comisin catlico-ortodoxa reconoce el primado del Papa, pero estudia su funcin

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14 Octubre 2007 Categora: Unin Iglesia bizantina Autor: Comisin mixta catlica-bizantina

Segn el informe de la Comisin teolgica catlico-ortodoxa CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 15 noviembre 2007 ( ZENIT.org ).- Segn la historia y la tradicin eclesial, el obispo de Roma es considerado como el primero entre los patriarcas, tanto en las Iglesias de oriente como las de occidente, concluye un histrico documento firmado por representantes catlicos y ortodoxos. Sin embargo, sus prerrogativas y funciones que se derivan de este primado deben ser estudiadas mejor para poder ser compartidas por estas dos tradiciones cristianas. El documento, publicado este jueves en Roma, Atenas, Estambul y Chipre, fue redactado en la reunin de la Comisin Mixta Internacional para el dilogo teolgico entre la Iglesia Catlica y la Iglesia Ortodoxa en conjunto que se celebr del 8 al 14 de octubre en Rvena (Italia). La asamblea fue presidida por el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promocin de la Unidad de los Cristianos y por monseor Ioannis, metropolita de Prgamo (del patriarcado ecumnico de Constantinopla). El encuentro respondi a esta pregunta: existe una figura que desempee el primer lugar tanto para catlicos como para ortodoxos, respetando la igualdad sacramental y la misma dignidad propia del obispo? La respuesta que ofrece el documento, dividido en 46 puntos, de diez pginas, puede resumirse as: catlicos y ortodoxos concuerdan en el hecho de que el obispo de Roma, es decir el Papa para los catlicos, es considerado el protos, es decir, el primero entre los patriarcas de todo el mundo, pues Roma, segn la expresin de san Ignacio de Antioqua, es la Iglesia que preside en la caridad. Sin embargo, segn se desprende del documento, catlicos y ortodoxos todava no concuerdan en las prerrogativas de este primado, dado que, segn afirma el documento, existen diferencias en la comprensin tanto de la manera en la que debera ser ejercido, como en sus fundamentos segn las Escrituras y la teologa. El documento constituye un paso para superar el gran cisma que separ a las Iglesias ortodoxas de Roma en el ao 1054. En la reunin se lleg a esta conclusin reflexionando sobre las Consecuencias eclesiolgicas y cannicas de la naturaleza sacramental de la Iglesia. Comunin eclesial, conciliaridad y autoridad. Los primeros responsables de la conciliaridad son los obispos, unidos en comunin, explican los expertos de la Comisin. Los obispos no slo deberan estar unidos entre s en la fe, la caridad, la misin, la reconciliacin, sino que tienen en comn las misma responsabilidad y el mismos servicio a la Iglesia. La autoridad viene de Cristo, se fundamenta sobre la Palabra de Dios, y a travs de los apstoles es transmitida a los obispos y a sus sucesores. Su servicio, afirma el

documento, es un servicio de amor, pues para los cristianos, gobernar es lo mismo que servir. Tras estos presupuestos, el documento de Rvena analiza su aplicacin en los diferentes niveles. En el primer nivel, el local, la Iglesia existe como comunidad reunida por la Eucarista y es presidida directa o indirectamente por un obispo. Esta comunin es el marco en el que se ejerce toda autoridad eclesial, indica. En este nivel, el obispo es el protos, el primero, el jefe de la comunidad. El segundo nivel es el regional, en el que tiene lugar la comunin con las dems Iglesias que profesan la misma fe apostlica y que comparten la misma estructura eclesial. El punto 24 del documento cita un canon, aceptado tanto en Occidente como en Oriente, que establece cmo los obispos de cada nacin tienen que reconocer a quien es el primero entre ellos y considerarlo su cabeza, salvaguardando as la concordia. Luego est el nivel universal de la comunin entre las Iglesias de todo lugar y tiempo. La expresin de esta comunin son los concilios ecumnicos, desde los orgenes de la Iglesia, en los que se afrontaban cuestiones de primordial importancia los obispos de las cinco sedes apostlicas --Roma, Constantinopla, Alejandra y Jerusaln--, as como de las otras dicesis. Y aqu, en los concilios ecumnicos, se reconoce el papel activo ejercido por el obispo de Roma, como la personalidad ms ilustre entre los obispos de las sedes mayores. Sin embargo, algunas de las dificultades entre catlicos y ortodoxos han surgido en la definicin de concilios ecumnicos dada por la Iglesia catlica a concilios celebrados tras el gran cisma. Por tanto, concluye la Comisin, queda por estudiar de manera mas profunda la cuestin del papel del obispo de Roma en la comunin de todas las Iglesias. Es decir, hay que analizar la funcin especfica del obispo de la primera sede segn una eclesiologa de koinonia, es decir, de comunin. Al mismo tiempo queda por estudiar conjuntamente la enseanza sobre el primado universal de los Concilios Vaticano I y Vaticano II para que pueda ser comprendido y vivido a la luz de la prctica eclesial del primer milenio, cuando la Iglesia no estaba separada.