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INTRODUCCIN.

El encuentro entre la sociedad andina y los conquistadores espaoles estableci una relacin de dominacin, subordinacin entre dos culturas, dos pueblos y dos economas diferentes. La lucha por hacer del Per un pas independiente y republicano fue conducida por criollos quienes asumieron el sistema de subordinacin de lo indgena, en su propio beneficio. Esta Repblica otorgo a los criollos el nuevo monopolio del dominio, en el contexto de una renovada y poderosa dependencia ideolgica, poltica y econmica, frente al mundo europeo. Las consecuencias de este hecho, siguen siendo una de las causas fundamentales de la crisis del Per Republicano: La Ausencia de Nacin. El problema de los legados y las cuestiones de nacin e identidad se revelaron a partir de 1980, ms apremiantes que nunca. La sociedad y el Estado nunca haban logrado superar la brecha que los distanci desde un comienzo. Las reformas de Velasco no consiguieron iniciar la integracin, pero haban creado las condiciones para una poderosa liberacin de las energas retenidas en el mundo andino y en los sectores populares urbanos.

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EL LEGADO ANDINO Y PATRIA CRIOLLA. Nuestra historia es el resultado de un largo proceso en el que se distinguen etapas definidas. El siglo XVI signific su mayor cambio estructural y representa un verdadero hito en esta trayectoria. El encuentro entre la Sociedad Andina y los conquistadores espaoles estableci una relacin de dominacin-subordinacin entre dos culturas, dos pueblos y dos economas diferentes. La colonizacin gener para el espacio andino la necesidad de sntesis y formacin de una nacin e identidad peruana, ya no exclusivamente "indgena". Se inici as la gestacin de una Patria Criolla. Era indispensable que sta integrara dos legados: el andino y el hispnico, para dar paso al surgimiento de una sociedad y cultura unitarias. Por la ndole misma de la conquista la herencia andina result marginada. Problema crucial que, desde el 16 de noviembre de 1532, constituye la causa fundamental de una crisis continuada y que est an por resolverse. Alterada la organizacin andina indgena y reorganizada la poblacin nativa, en sus localidades y regiones, bajo formas nuevas, se perdi la coherencia del mundo prehispnico. Los nativos procuraron defender su lengua y creencias, sus normas y costumbres, sus artesanas, dieta, msica y, sobre todo, sus estilos econmicos, mientras eran sometidos a los trminos impuestos por la metrpoli extranjera. Los conquistadores toleraron esta resistencia cultural en tanto no representara una amenaza para su sistema de gobierno. Fue algo as como un pacto mudo y una sorda oposicin.

La conquista desplaz a la alta cultura indgena y andina hacia el polo subordinado de la nueva formacin social, en tanto que lo hispano y europeo

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adquiri carcter dominante. El virreinato nos ubic en una situacin colonial y consigui definir una estructura social y poltica que someti al mundo conquistado y lo integr en la periferia de metrpolis lejanas. Desde entonces la oposicin entre lo indgena y lo aliengena, entre lo andino y lo hispano, entre lo nativo y lo europeo, abrieron una grieta en la conciencia nacional. Se gest, as, una persistente discriminacin entre serrano y costeo, indio y criollo, entre le rural y lo urbano. Oposicin y contraste a toda escala que dio pas a una red arborescente de dominacin interna, en base a la distancia cultural, social, poltica y econmica mantenida entre el Estado colonial y el resto de la sociedad. Un pequeo grupo de espaoles peninsulares y criollos, frente al vasto conjunto nativo desarticulado y explotado. El rgimen colonial promovi sin embargo, dentro de la contradiccin, una unidad que la Repblica posterior fue incapaz de reforzar. Organizada en funcin de demandas externas, la economa colonial, supo crear a travs del ejercicio de la actividad minera, constituida en el principal rengln exportador, un conjunto de eslabonamientos que articularon las distintas regiones del vasto territorio e integraron el mundo indgena y el hispnico dentro de la asimetra de sus relaciones. El Estado colonial no era un gobierno legtimo pero era un ente omnipresente que cumpla su rol director y organizador de la sociedad, a tal punto que durante el siglo XVIII se convirti en una de las fuerzas modernizantes ms notables de la formacin colonial. La lucha por hacer del Per un pas independiente y republicano fue conducida por criollos, quienes asumieron el sistema de subordinacin de lo indgena, en su propio beneficio. No se busc constituir a la Repblica sobre la base de la integracin complementaria de dos pueblos o legados de nuestra REALIDAD PERUANA.

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nacionalidad, a fin de enfrentar el reto o desafo de construir una sociedad nueva en el espacio andino. Por el contrario, esta Repblica otorg a los criollos el nuevo monopolio del dominio, en el contexto de una renovada y poderosa dependencia ideolgica, poltica y econmica, frente al mundo europeo. Las consecuencias de este hecho, siguen siendo una de las causas fundamentales de la crisis del Per Republicano: la ausencia de nacin, de identidad. Al no haberse encontrado una frmula de sntesis ecunime que forjase un continuo entre la herencia andina y la herencia colonial, la deuda histrica del siglo XIX deviene en tarea prioritaria para el Per del siglo XXI. La dcada final del siglo XIX, anuncia por primera vez el Estado moderno, al abrir posibilidades de robustecimiento del poder central por prstamos y capitales que multiplicaron su capacidad operativa. Se pusieron as los cimientos del Per contemporneo. El aparato del Estado comenz progresivamente a institucionalizarse, mientras se fortalecan los grupos capitalistas urbanos y, en grado restringido, algunos rurales, basados en la minera y agricultura con vnculos en el comercio y las finanzas. La dcada final del siglo XIX, anuncia por primera vez el Estado moderno, al abrir posibilidades de robustecimiento del poder central por prstamos y capitales que multiplicaron su capacidad operativa. Se pusieron as los cimientos del Per contemporneo. El aparato del Estado comenz progresivamente a institucionalizarse, mientras se fortalecan los grupos capitalistas urbanos y, en grado restringido, algunos rurales, basados en la minera y agricultura con vnculos en el comercio y las finanzas. Los emprstitos y las inversiones inglesas permitieron desarrollar en la costa norte y central los enclaves del azcar y el petrleo. Fue el momento del REALIDAD PERUANA.

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auge del algodn y de las finanzas urbanas limeas, con la aparicin de bancos como el de Per y Londres y de sociedades annimas para la explotacin minera, agrcola y comercial. Tambin el momento del "boom" del caucho en la regin amaznica que, aunque efmero, tuvo importancia para esa regin y para el desarrollo de todo el pas. Comenz as una expansin comercial externa e interna, que hizo posible la emergencia de nuevos grupos sociales de poder poltico y econmico. Es por entonces, ms o menos entre 1885 y 1920, que la propiedad monoplica se extiende abusivamente en el agro, la minera y la industria urbana. Aparecen en las ciudades de la costa los obreros asalariados y en las reas ocupadas por el capital monoplico los campesinos indgenas son arrancados, por el enganche, de sus comunidades y expuestos a una nueva relacin social y cultural. Mien-tras que los indgenas son arrinconados hasta crear la sensacin de su desaparicin en estos nuevos enclaves, o empujados a migrar por efecto de la concentracin de la propiedad de la tierra; los obreros urbanos, influidos por el sindicalismo europeo, empiezan a beber de fuentes ideolgicas anarquistas rebeldes al orden impuesto. De esta manera se empieza a gestar en los sectores populares una respuesta que demandar cambios importantes. Se tratar del primer gran momento de influencia popular en las transformaciones del Estado. El ascenso del movimiento popular se encuentra dominado en esta poca por la dinmica de los nuevos sectores medios y obreros urbanos, cuyo crecimiento haba sido estimulado por la economa de post-guerra. Nuevos contrastes ideolgicos, hasta entonces germinales, se desarrollan y cobran intensa vigencia histrica. Los sectores medios y obreros, de origen criolloREALIDAD PERUANA.

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mestizo, orientan todava su mirada hacia Europa, pero asumen un impulso "modernizador" que abona el terreno para la implantacin de las doctrinas revolucionarias. Sus segmentos ms "progresistas" buscan legitimar su "popularidad", apelando al Per campesino y rastreando races en el pasado indgena. Es la era de la arqueologa y la etnografa romnticas. Del otro lado, el campesinado, ligado a las formas hispano-indgenas de la cultura colonial, se mostr poco receptivo a este indigenismo idealizado. Los emergentes movimientos populares tuvieron poco xito en el sector rural serrano. Si hasta 1920 la modernizacin del Estado fue obligada por conflictos y contradicciones en el seno de los sectores dominantes y aceptada pasivamente por los indgenas, campesinos y sectores urbanos artes anales y obreros incipientes, en esta dcada del siglo XX los cambios fueron obligados por la vasta movilizacin popular urbana. Los obreros encabezan huelgas, paros y desplazamientos callejeros demandando la jornada de ocho horas, protestando por el alza del costo de vida y reclamando mejoras salariales, proteccin al artesano, vigencia de las libertades pblicas, etc. Los indgenas a su vez desplegaron fuerzas para recuperar tierras o para defenderse de los gamonales que invadan y ocupaban sus propiedades comunales. Los intelectuales, en busca de una ideologa, procuraban movilizar a la opinin pblica de las ciudades en favor del indigenismo y en defensa de los obreros. Si bien esta movilizacin no llega a desafiar la naturaleza misma del Estado Criollo, al desbordar sus lmites legales aceler su adaptacin formal a las nuevas circunstancias. Este movimiento, comandado por ncleos de capas medias, represent hacia 1919, el primer esfuerzo por dar autenticidad y racionalidad al Per, REALIDAD PERUANA.

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proyectndose a forjar una nacin. La dcada de 1920 es un momento de estabilidad de ideologas, de anlisis de la realidad nacional, de modernizacin del pas, del camino en bsqueda de un Estado- Nacin. La Constitucin de 1920 consagr, entre otros asuntos, la jornada de ocho horas, el respeto a las tierras comunales y a la "raza indgena", promovi gobiernos locales mediante los Congresos Regionales con capacidades legislativas. Estas disposiciones requeran mayor fuerza administrativa del Estado y esas nuevas capacidades suponan un Estado ms moderno. La creacin de instituciones estatales como el Banco de Reserva, el Banco Hipotecario, la poltica de endeudamiento pblico, los impuestos a los agroexportadores, la construccin de caminos y carreteras, etc., son la manifestacin de esa voluntad, cuyo impulso original proceda del movimiento popular y sus demandas. No obstante, se mantuvo intacto el poder terrateniente, puesto que el Estado no pudo adquirir la solidez que se requera para subordinar al bien comn los intereses particulares de las clases que se oponan a la formacin de la nacin. Los campesinos indgenas siguieron sometidos a la ley del hacendado o al apacible mundo andino de las comunidades libres y, desde entonces, reconocidas. Representaban ms de las tres cuartas partes de la poblacin peruana, pero no tenan ni voz ni voto en las instancias del Estado. La poltica pro-indigenista tuvo pretensiones de tutelaje, mas no de realizacin democrtica de la nacin. Su formulacin fue ms el resultado de una benefcienle simpata del criollo urbano progresista hacia el "indgena", que de conquistas conscientes del propio campesinado en funcin de sus especficos intereses y programas. REALIDAD PERUANA.

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HISTORIA DE NUESTRO LEGADO La historia del Imperio de los Incas es uno de los legados ms extraordinarios que nos dejaron nuestros antepasados. Insoluble y fascinante misterio que ha intrigado nuestra imaginacin por aos; ahora, gracias a importantes hallazgos se ha podido desentraar y entender. Espectaculares ciudadelas, hermosos objetos hechos en oro y plata, coloridos y delicados textiles, elaborados cermicos. A mediados del siglo XVI, las tropas encabezadas por Francisco Pizarro, con el apoyo de algunos pueblos gobernados por los incas, conquistaron este imperio para la Monarqua de Espaa. En 1542, se estableci el Virreinato del Per, que en un inicio abarc un territorio desde lo que hoy es Panam hasta el extremo sur del continente. El imperio espaol signific para el Per una profunda transformacin social y econmica. Se implant un sistema mercantilista, sostenido por la minera del oro y de la plata, el monopolio comercial y la explotacin de la mano de obra indgena bajo una forma de mita. A partir de fines del siglo XVI e inicios del XVII, el poder virreinal se vio lentamente socavado por el contrabando comercial y la insurgencia separatista, primeramente indgena (como la de Tpac Amaru II) y posteriormente tambin criolla. Sin embargo, en los ltimos aos stas fueron fuertemente reprimidas, por lo que ninguna logr su objetivo ltimo.

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CONSECUENCIAS DE LA CONQUISTA. La conquista desplaz a la alta cultura indgena y andina. hacia

Hacia

el de

polo la

subordinado

nueva formacin social.

En tanto que lo hispano y europeo adquiri carcter dominante.

Integrndole al Per en la periferia de metrpolis lejanas.

Se gest, as, una persistente discriminacin entre serrano y costeo, indio y criollo, entre le rural y lo urbano.

paso

Dominacin interna, en base a la distancia cultural, social, poltica y econmica mantenida entre el Estado colonial y el resto de la sociedad.

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EL LEGADO ANDINO TRASFORMADO POR EL LEGADO ESPAOL. A. EN LA ECONOMA:

se desarroll a partir de los modelos occidentales

en los que El salario

Determinaban la relacin con el poder.

Para ello utiliz en su provecho la estructura organizada por el Estado Inca, aunque no incorpor los elementos claves de este modelo.

AYNI Y MINKA

Basado en la redistribucin y la reciprocidad

Los tributos

Fueron cobrados inicialmente a travs de los encomenderos.

De 1565

Esta funcin recaudadora la realizaron los corregidores de indios.

El siglo XVIII

Fueron sustituidos por los intendentes

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El comercio

Se centr fundamentalmente en el abastecimiento de productos destinados al consumo de la sociedad colonial. Los conceptos mercantiles, inexistentes en la sociedad andina.

Fueron aplicados a productos de una

larga tradicin en el mundo indgena

Como el cultivo de la coca

Que se desarroll en grandes extensiones destinadas al mercado y muy especialmente al consumo en las reas mineras. B.- EN LA RELIGION: El Virreinato Peruano se caracteriz por el profundo espritu religioso. Lima, con 26000 el siglo XVII el 10% de esa poblacin habitantes, ya contaba con estaba constituido por: 19 iglesias y monasterios Sacerdotes. Frailes. Monjas.

En las familias era casi una actitud tradicional destinar a uno de los hijos para el sacerdocio y observar rigurosamente las prcticas del rezo y del rosario a la hora del ngelus y las asistencias a las diversas actividades de culto.

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C.- EN LA EDUCACION: La enseanza propiamente superior se brindaba en las universidades. La enseanza universitaria en el Per se inaugur Con la fundacin de la Universidad Mayor de San Marcos en Lima, por obra de los dominicos

En 1551

la que es considerada la institucin de educacin superior ms antigua del continente americano, y la primera universidad de Amrica que fue oficial y solemnemente constituida, es decir, con todas las formalidades reales y cannicas exigidas en la poca.

D.- EL ARTE. Lima como centro poltico del ms importante virreinato durante el siglo XVI fue plaza importante para destacados artistas que no dudaron en venir y ofrecer su arte a la iglesia. Los templos fueron encomendados a alarifes que dominaban las tcnicas de la edificacin en piedra y barro, por lo que erigieron obras de buena factura, muy superior a las realizadas en otras partes del continente. En Cusco, Arequipa, Cajamarca, Huamanga, Puno y Trujillo hubo una clara tendencia hacia la bsqueda de lenguajes propios, basados en la utilizacin de elementos locales. La utilizacin de la Piedra en el Cusco es muestra clara de la adaptacin del arte europeo y su transformacin para el uso local.

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E.- EN LA CULTURA: En la etapa inicial del virreinato la pintura recibi, aparte de la evidente influencia espaola, una determinada influencia italiana, debido a la llegada de muchos artistas de ese pas al Per. El primer italiano en llegar fue el jesuita Bernardo Bitti, quien desde 1575, difundi su obra por todo el virreinato, a pesar de que su taller se encontraba en Lima. Con la llegada de Bitti se

produce la poca de mayor auge de la influencia del renacimiento italiano en

el virreinato. Junto al maestro jesuita Bernardo Bitti destacan, dentro de la corriente italiana llegada al Per, Mateo Prez de Alesio y Angelino Medoro. F.- EN LA ESCULTURA: Fue introducida al virreinato peruano por la iglesia.

La escultura virreinal produjo obras maestras, tanto por las delicadeza y minuciosidad en los detalles, como por la magnfica expresin del conjunto.

Se construyeron, mayormente, imgenes religiosas, para embellecer los altares, en los que predominaba el dorado.

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CONCLUSION. El problema de los legados y las cuestiones de nacin e identidad se revelaron a partir de 1980, ms apremiantes que nunca. La sociedad y el Estado nunca haban logrado superar la brecha que los distanci desde un comienzo. Las reformas de Velasco no consiguieron iniciar la integracin, pero haban creado las condiciones para una poderosa liberacin de las

energas retenidas en el mundo andino y en los sectores populares urbanos.

A parte de Encuentros de cultura, la conquista suele verse, en el peor de los casos, como un choque de armas, como un evento blico, y a ello se debe que tengamos de aquel suceso una visin tan estrecha y tan falsa. Es necesario comprender que los indios no quedaron conquistados por el mero hecho de haber sido derrotados. Aquello fue slo el primer paso de la conquista, y de ningn modo su consumacin. La correcta comprensin de la conquista tiene una importancia extraordinario para poder entender la inferioridad econmica, social e intelectual, en que vivieron a quedar los indios para el resto de la vida colonial y actual. Despus de ser derrotados, los indgenas fueron obligados a tributar despiadadamente, fueron despojados de sus tierras, sometidos a la esclavitud y posteriormente a servidumbre. Interesa dejar claro que los nativos, puestos en una situacin econmica malsima, obligados a trabajar en las condiciones ms duras para nico provecho de sus amos, se vieron en adelante privados de toda posibilidad de superacin.

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Ao del centenario de machupicchu para el mundo

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INGENIERA CIVIL
TEMA:

EL LEGADO ANDINO Y PATRIA CRIOLLA.

PRESENTADO A LA CTEDRA DE REALIDAD PERUANA
CATEDRTICO PRESENTADO POR : Ing. Milka GODIO POMA. : AQUINO QUIONEZ JHON ENRIQUEZ FUENTES GROSS MATOS BENDEZ DARWIN POMA CHANCA GIOVANA PUCLLAS QUISPE JOSOHE NIVEL : VI-CICLO (A-1)
HUANCAYO PER REALIDAD PERUANA.

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